上成下德法師 2023 01 23 《修身爲本教學爲先（1）》《自助者，天助；自救者，天救。》

修行就是生處轉熟，熟處轉生。佛號越來越熟。正念，這種正思維，一遇到事，都是想著從根本去解決的，這個習慣有沒有越來越熟？因爲我們不提起這個心念，我們就會著在枝末上。

我們想一想：一個人，捨本逐末，旁邊的善緣力量再大，能幫他多少？

我們舉個最簡單的例子。一個人生病了，很嚴重的病。一接到醫生通知，下一個念頭是什麽？趕快找外在的緣：找醫生呀，什麽的。其實最根本的問題在哪？在自己啊。自己糟蹋這個身體已經好多年了，才會出這個問題。今天假如我們的念頭：“我去找一個醫生給我扎一次針，我就萬事OK了。”請問，他這個心態不放下，醫生能幫得上他嗎？不可能。

自助者，天助；自救者，天救。我們自己的心念不對的時候，別人幫我們是很有限的。

我們都有一個習慣： 只要讓我換一個單位，問題就解決了； 只要讓我找到一個傳統文化的學校，我問題就解決了； 只要讓我換另一半，我問題就解決了。

這個都是心外求法，是外道了。就好像我們都是跟師父上人學習的，大家相不相信師父所教的都能解決我們現在當下的問題？大家相不相信？大家相信。

我們把老和尚的教誨用上了，我們現在心裡都沒事了，應該都沒煩惱的事了，假如還有，那老和尚的經教我們沒有用出來。因爲用出來了，理得，心就安了。

我們一遇到事，會把責任推到境界上。我們遇到事就會依賴：我找一個人來，找到了，就OK了。假如找一個人問題就解決了，佛普薩同體大悲，他早就來了。佛菩薩怎麽幫我們的？講經説法。

爲什麽佛菩薩身份示現(暴露)，就要走？我們有沒有思考過這個問題？

現在，我有遇到一些邪教，都是他是什麽觀世音菩薩再來的，隔天，也沒走。我直接可以跟觀世音菩薩溝通了。佛菩薩不以神通度衆生，這個有流弊的。

大家相信佛菩薩同體大悲嗎？大家相信老和尚的同體大悲嗎？我們都相信。

我們現在有煩惱，佛菩薩知不知道？他會不會加持？當然會加持！

可是我們的煩惱怎麽沒解決？

因爲我們順著自己的想法，我們沒有隨順佛菩薩、聖賢教誨，他想加持，加持不上。

這些道理得我們自己用心去體會。

萬法因緣生。佛菩薩同體大悲，對我們來講是個緣，因在我們身上。

我們隨順煩惱，不止他加持不上了，魔得其便。 魔看到可貴的弘法團體，他要破壞，他靠什麽破壞？ 靠生煩惱的人。他就冥冥中，讓他的煩惱越來越强。 現在是法弱魔強。佛菩薩跟魔王在搶人！

我們現在都在弘護正法的團體裡面。我們念頭一正，諸佛如來【稱名即是遇光時】佛光，馬上就到了，【珍重此時莫空過】。

現在魔的力量很强，我們一個正念保持不了了，這些魔的力量就進來了。 它一進來，你煩惱一起來，就開始划手機了，很煩躁，划划划，一划兩個小時過去了。 情緒一不好，惡性循環就來了。 所以，這個緣是掌握在我們手上的。我們要去接受什麽緣？

你去接受手機，還是接受老和尚的經教，那是截然不同的發展了。

手機，那個抖音不能一個划過一個！

哎呦，我這麽一講抖音要來找我了。

抖音裡面好的，有老和尚講的，可以。

會讓我們起煩惱的，起貪瞋痴慢疑的，不能看！

連抖音也不能得罪。【隨緣消舊業，不再造新殃】。

我們真的要看清楚現在的局面。一念之差，天壤之別。我們一個正念，佛菩薩一加持，我們代佛弘護正法了，把身體借給佛菩薩用了。

我們二十多歲的時候，聼老和尚講經，老和尚說：“年輕人，要慷慨一點，不要吝嗇，把身體借給佛菩薩用。”這一念真的發出來，馬上就起感應道交了，【至誠感通】。

成德也是給大家一點信心，我的中文是最差的，常常在臺上講，想一個成語想不出來，頓了好幾秒鐘。你們應該都有看出來吧。但是，雖然自己中文不好，可是老和尚沒有説：中文不好不能弘法。老和尚只教【至誠感通】。

至誠心是我們本有的，只要我肯拿出來就好了。我有一個俗家結拜的大哥，他説：“哇，你上臺像一條龍！下臺像一條蟲。”臺上的加持力很不一樣。

當然，不能臺上臺下不一樣，也不行。這就入不了不二法門了。臺上講話不離經教，【不欣世語，樂在正論。】下了台也是要一樣的。

所以，修行，修正想法看法，我們有很多想法看法，是一種習慣了。

遇到事了，我們要把它調整過來。都從根本去看待問題，都從根本去思維問題，一定能想到相應的教理跟方法，一定能好好把它解決掉，因爲任何的事離不開因緣所生法。因，主要因素是什麽？緣，次要的因素是什麽？我們都能把事情分析客觀。

我們一不從根本去思考，我們就開始慌了，就會去找依賴了、找依靠了，都是向外了。【一切福田，不離方寸，從心而覓，感無不同】。

我們一務本了，一從根本思考問題，佛菩薩馬上交感，來指導我們。感應不思議，佛菩薩是法界身，我們的心念對了，他不可能不用應化身來幫我們的，甚至於他不可能不派人跟因緣來幫我們的。

*學悟法師 2022 12 27（39）《中峰三時繫念法事》大意 澳洲雪梨淨宗學會

 

學悟法師 2022 12 27（39）《中峰三時繫念法事》大意 澳洲雪梨淨宗學會

南無本師釋迦牟尼佛 (三稱)

無上甚深微妙法，

百千萬劫難遭遇；

我今見聞得受持，

願解如來真實義。

尊敬的諸位法師慈悲、尊敬的諸位同修、護法、大德慈悲：大家早上吉祥！阿彌陀佛！ 今天我們的佛七已經進入在第四天。藉這個佛七的因緣，再一次來爲大家習講《三時繫念》内容主要性的開示。 我們學佛最主要的首先你要清楚，我們對於一般人能夠認識、瞭解別人是聰明，但是，你能不能看清自己，那個才是智者。看清就是說把自己看透了，自己知道本來的面目，那個才是大智慧。這個境界不容易，但是我們也要學。如果從這個境界來看，對於我們念佛的人，那就恭喜你了，爲什麽？對於我們這一生發願求生西方極樂世界的人，那你有把握了。什麽時候想走，都是隨心所欲的；你想要留，就留，你想要走，都是隨心所欲的。 如果從我們世間法，就是對這個世間無論在什麽樣的環境，你那個心，不會被這些境界而所轉。什麽境界呢？逆境，順境，善緣惡緣，你不會被這些而來困擾你自己的清淨心，而且，以你的智慧，在面對眼前所遇到的，你能夠化解。這個就是我們學佛的好處。 所以，佛，一生講經説法四十九年，不是對著別人，都是對著你自己本身，這個我們一定要知道。聼經、誦經、念佛也是如此，沒有別的，都是繞著自己那個【心】為中心。你能夠抓住這個重點，在一切處一切時都是阿彌陀佛，在一切處一切時都是智慧的，在一切處一切時，你那個心都是自在的。你不會被這個境界而所綁住，所困擾，這個就是我們講的智慧的作用。 那要如何看清自己呢？很簡單。該看破的，你要看破，不要太多放在你的心上；該放下的，你要放下，不要過於執著，你能用這種心態來看一切人，看一切處，看一切物，那恭喜你們了，今天念佛學佛成就了。這個就是今天我給大家來習講這個三時繫念，説實在的，我跟你們也是一樣，都在學習，想要進一步，希望我們將來能夠同生極樂，這個就是我們在這個地方聚會在一起念佛、修行、學習的目的。沒有別的。 因爲我們每一個人的因緣不一樣，有人沒有這個因緣在這個念佛堂，他只能每天要上班，但是雖然在上班，他也不離開這一句名號。不一樣的因緣而已。只是看個人怎麽樣把這個因緣抓住，成就自己。這個我們一定要知道的。這是一個作爲提醒。 師父如果有講一些不對的，請你們多多批評，不要眼神看著我這樣，師父會害怕，因爲我跟其他的法師不一樣，師父也是剛剛在學習的，因爲師父的母語不是國語。我是出生在印度尼西亞，所以，我很羡慕那一些生在一個國家，他的母語是國語的。很羡慕。 爲什麽？因爲佛的經典無論什麽樣的語言，最好的語言就是這個國語，講得很透徹，講得很明白，所以，我們只能盡心。 所以，師父每次講經要寫稿子。講經不容易，真的，我能夠體會得到，我們師父上人真的太了不起了！真的很不容易。師父要一句一句的寫起來。一邊寫，我在想：寫字也是一種鍛煉。鍛煉什麽？鍛煉你的定功。 所以，無論在什麽樣的環境，只要你能夠悟入，處處都是佛法。真的。 所以，多多體諒。所以，我很感謝你們給我這個機會，在這個地方。 説實在的，師父很想靜下來在一個地方，不想有什麽活動，好好靜修，一年兩年三年，不想見人，一個人這樣靜修。 但是沒有這個福報。真的沒有這個福報。很想在山上，心靜下來三年五年，先把自己修好了，你才能夠幫助更多的人。自己都沒有開悟怎麽能夠幫助別人呢？所以，盡心盡力。多多鼓勵！互相鼓勵。 因爲有八關齋戒，有佛七，有一些，人家提出來的問題，跟大家先説明一下。 我們每一天都有八關齋戒。前兩天有人問我：師父，在八關齋戒有兩條，【不歌舞作樂香鬘塗彩。不坐高廣大床。】為什麽釋迦牟尼佛要制定這兩條呢？ 簡單來講，八關齋戒，時間很短，一日一夜而已，減掉你睡覺的時間，一天不到二十四個小時，扣掉吃飯、睡覺、休息，剩下幾個小時？很短。 爲什麽要制定這一條呢？不可以化妝、不可以噴香水、不可以卡拉OK、不可以聼音樂、或者睡那些很大的床，又寬、又高、又大，什麽原因呢？簡單來講：浪費時間。 這麽短的時間，你還受八關齋戒，你要念佛，你還需要化妝嗎？你化妝要給誰看？給你周圍的人看？還是給我們的鄭總看？還是給阿彌陀佛看？不要浪費時間。把這個時間用在念這句阿彌陀佛。就是這個意思。 從事上來講，釋迦牟尼佛制定這一條，爲什麽？因爲印度那個時候，大富貴人家很喜歡噴香水，聞那一些香味。你不相信，你在外面走一下，你看看那些人喜歡噴香水，走過去很香。 那些大富大貴睡的床又很高、又很大、又很寬，而且如果你應用這個地方會影響你的清淨心。爲什麽？你不知不覺會起了一個婬欲的心。“太好了，太舒服了！”你婬欲的心會慢慢的起來。因爲八關齋戒不可以。【不婬欲】這一條。 所以，你要從這個地方來看。不要問爲什麽，很簡單，不要再浪費時間。就是這個道理。 比如說冬天：“師父，我的嘴唇因爲怕裂開，我化一下(潤唇膏)可不可以？”可以，沒關係。但是如果你化那個紅的，又紅又黑，這邊又綠、那邊又綠，那這個不要了，這個沒有用的。看你的心在用，看你的心在念。 所以，有一些該開緣的，可以開緣。有時候可以避免的，你要避免。因爲這個八關齋戒一日一夜很短的時間，而且功德很大，不要把這個時間浪費在這。 簡單給大家説明一下，讓你們明白，受持這個八關齋戒，能夠避開的，就避開。這個最好的。 * 昨天，已經給大家簡單的介紹。介紹說，我們對阿彌陀佛那種慈悲，不用懷疑。你要相信阿彌陀佛的慈悲。阿彌陀佛對任何一個人，哪怕是這個衆生造了五逆十惡，他的罪業很重，業障很重，就算左脚已經在無間地獄了，右脚還在澳大利亞，還在這個地方，阿彌陀佛大慈大悲照舊也是能夠幫助這個衆生脫離無間地獄的果報。 無論什麽樣的人，在阿彌陀佛的心裡，都是平等的，沒有分別的。不是說：“今天，Laishen，你在雪梨淨宗學會發心了好多年，我給你一個貴賓卡！”沒有。“你在雪梨淨宗學會剛剛入門的，你要站在後面。”阿彌陀佛沒有這種的念頭。 無論什麽樣的衆生，只要他肯回頭，只要他肯懺悔，他相信有西方極樂世界，他相信有阿彌陀佛，縱然他罪業很重，阿彌陀佛也能夠幫助這個衆生，不會嫌棄，也不會把他放在千里之外，想盡辦法來幫助他。這個就是阿彌陀佛的本身。 所以，我們不能自暴自棄：我自己罪業深重，造了很多這一些不善的業，我又不好，阿彌陀佛會不會來接引我到西方極樂世界？阿彌陀佛會不會來幫助我？疑神疑鬼。用這個念頭來想阿彌陀佛，這個是不對的。 昨天不是講了嗎？如果用這種的念頭、這種心態，來想阿彌陀佛，來測量阿彌陀佛，那個叫做業障加業障。不但業障加業障，這個是屬於毀謗，謗佛的果報都是無間地獄。 阿彌陀佛本身沒有這樣想，是你自己胡思亂想，把阿彌陀佛想到那樣。你說愚癡不愚癡？ 我們很多學佛的人就是這樣。比如説，你疑神疑鬼：“學悟法師跟這個人見面，他有什麽目的？跟這個人吃飯，爲什麽不請我吃飯？爲什麽單獨請他吃飯？”回到家胡思亂想：“學悟師是什麽目的？”把自己的疑神疑鬼常常放在別人的身上，這個是不對的。學佛的人不可以的。 你要相信阿彌陀佛真的是大慈大悲的，你不要懷疑他。就算今天，哪怕最後一刻，你能夠回頭，阿彌陀佛就在你的面前了。這個是真的，不是假的。不要胡思亂想，想東想西。想到最後，自己造業，自己都不知道。 所以，師父有時候走到一個地方，很難做人，喜歡躲在這個地方，不想人家見，等一下這個人見：“師父，他是不是給您紅包比較大？所以，您才見他？” 不是啊，不是這一個！像很多地方要請我去講經、打佛七，我沒有去，但是，他們幹部就打電話來：“師父，是不是我們這邊不好呀？是不是我們這邊接待不好？是不是我們的服務不好？爲什麽您對我們很嫌棄？”我哪有嫌棄你們啊？一個嫌棄的念頭我都沒有。 “那爲什麽不來呢？”我沒時間，你聽懂嗎？我真的沒時間。 “那請問師父：爲什麽雪梨淨宗學會每次請您打佛七，您有時間？” 有時候遇到這一些的居士，我真的好難做人。怎麽説呢？互相明白就好了。 前幾天，有一位法師，我不講他的名字，問我：“學悟法師，雪梨以前不是三時繫念(一年)只有兩次嗎？四月份跟九月份嗎？爲什麽現在變成四次了？”又懷疑我了，我有時候真的左右爲難，這個也錯，那個也錯。那該怎麽辦呢？ 真的，不是我不要，真的，想起以前那句話，【人在江湖，身不由己。】真的。不得已。我只能跟他說：“升等了嘛。Upgraded.以前兩次，現在做四次。對不對，難得嘛。”以前常常坐經濟艙的，現在可以坐商務艙。 我們不能這樣疑心，把自己這樣的毛病放在別人的身上，把自己這樣的毛病習氣，放在阿彌陀佛的身上，那個是罪過。阿彌陀佛是大慈大悲的，不會把我們放在千里之外。 你自己去看一看，今天法藏比丘發大誓願來修行，後來成佛，建立了西方極樂世界，請問大家，阿彌陀佛的西方極樂世界是供養給誰？給自己？還是十方一切衆生？不是給自己的。 再加上，你看看阿彌陀佛的四十八願，如果沒有記錯的話，從第一願到第四十三願是爲誰而發大誓願的？為我們六道凡夫衆生而所發大願的。後面五願才為菩薩來說的。 從四十八願這一點，我們可以看得到，你還有什麽理由來懷疑他(阿彌陀佛)呢？你還有什麽理由對他評價呢？對他(分)彼此差別呢？沒有任何理由。不要説我們，連十方一切諸佛如來，都勸導我們發願求生西方。 所以，我們在這個地方，昨天給大家説明了，一定要相信，不能有懷疑，因爲懷疑這個就是你的毛病，而且這個毛病變成將來你的障礙。你要相信。 我舉幾個例子，大家可能會聽説過。昨天給大家分享的是阿闍世王。宋朝瑩珂法師，犯了清規。但是很有善根，爲什麽？他相信因果。犯了清規，將來會墮在無間地獄。無間地獄很苦，所以，害怕。後來遇到了同參道友，(給他)介紹了念佛法門。找到了一個方法能夠讓他解脫，不要墮在無間地獄。所以，把門關起來，三天三夜念這一句【南無阿彌陀佛】不睡覺，不吃不喝，一句阿彌陀佛。 沒想到，念了三天，阿彌陀佛來了。當阿彌陀佛來的時候，告訴瑩珂法師：“你還有十年的壽命，十年以後，我來接你，好不好？”瑩珂法師講：“不要。因爲我的習氣重，如果還要等十年，那我不知道造了多少業，將來往生西方極樂世界的機會不是沒有了？我不要！” 將來如果你有遇到這樣：“Laishen，你的壽命還有二十年。”你要馬上跟他講：“我不要等！我馬上跟您走！” 真的，阿彌陀佛答應：“三天，我來接你。” 開了門，告訴大家，很歡喜：“阿彌陀佛來了，我看到了，我見到了，西方極樂世界我也見到了，三天以後，我要往生西方。請大家幫我助念。” 大家不相信。“像你這樣犯清規的人，還能夠往生西方極樂世界？像你這樣的人，阿彌陀佛能夠來接引嗎？像你這樣的人，能夠見到阿彌陀佛嗎？” 大家不相信，既然你説三天，我們來看，等著看，是不是真的。沒想到，三天以後，大家來助念，不到五分鐘，瑩珂法師告訴大家：“阿彌陀佛來了，再見！我要走了。”講完，真的往生了。 你説，你還有什麽理由懷疑阿彌陀佛呢？是真的。所以，中峰國師講的【豈非迷悟之自殊。何有聖凡而彼此。】道理就是在這個地方。 不僅僅是瑩珂法師，好像唐朝張善和，以殺豬為業，有一天睡覺的時候看到很多這些牛頭人，要來找他，什麽意思？就是要討債。生病害怕，哭啊。後來，因爲喊得很大聲，剛好一個法師走過，法師聽到這樣，怎麽回事？進來的時候，看到張善和是什麽相？地獄相。 所以，拿一把香，把這一把香燒好(點着)，請張善和拿著這一把香。然後，趕緊念這句【南無阿彌陀佛】。張善和聽話，當他念這句【南無阿彌陀佛】的時候，不到五分鐘，這些牛頭人就不見了。 看到這樣的情形，心裡面就定下來，當心定下來這一刻，沒想到，阿彌陀佛出現了。這個是真的，不是比喻。這個是真實的一個故事來告訴我們：阿彌陀佛從來不放棄我們，從來也沒有嫌棄我們，每一分每一秒每一時每一刻，都是在我們的心目裡面，你要相信！ * 所以，很多人説：“師父，我念佛爲什麽心很散亂？”在這個地方我給大家補充一下。今天你的念佛能不能念得好，首先你要先學什麽呢？ 你要把這句【南無阿彌陀佛】的名號念得好，就如同釋迦牟尼佛在《彌陀經》所講的：若一日、若二日，乃至若七日，得一心不亂。 首先我們念佛的人要先做什麽？你用什麽心態來念這句【南無阿彌陀佛】才能夠得到如同在經典裡面所講的？先學【專】。你要明白這個道理。 當你在念這句【南無阿彌陀佛】名號的時候，你能夠心專注在這一句名號，那恭喜你們了。真的，因爲釋迦牟尼佛在大乘經裡面，特別在《無量壽經》，明確的告訴我們，念佛成功的秘訣【一向專念 阿彌陀佛】。 所以，你能夠先從【專】，就是專心來念這句阿彌陀佛，你那個心才能夠得定，得定了，你才能夠開慧，這個叫做【得一心不亂】。 所以，尊敬的諸位同修大德，你要念佛，你要用這種心態來念。如果三心兩意，口在念彌陀，但是心裡面胡思亂想，想東想西，明明人在這個地方，但是，心不知道跑到哪裡去了。這個叫做【喊破喉嚨也枉然】。沒得道。就是這個道理。 所以，你要明白念佛有念佛的技巧，一心不能二用。你要【專-注】這句名號。一句接著一句，你能夠這樣的鍛煉，我告訴大家，三個月你就看到效果了。然後，你再培養，慢慢的念這句阿彌陀佛，不到三年，你可能會見佛了。 所以，《往生傳》裡面，這一些念佛往生的，他們也不是一天兩天，也是從這個地方鍛煉出來的，一定永恆、恆心，還有耐心。所以，每一天就是這樣，有空，只要有時間，我念佛。該上班的上班，該工作的工作，該處事的處事，只要有時間，提起阿彌陀佛。他們是這樣念出來的。真的，你不相信，你慢慢的去試試看。三個月就看到效果了，整個念佛的氣氛感受，感覺，那就不一樣了。 * 所以，在這個地方，中峰國師告訴我們【豈非迷悟之自殊。何有聖凡而彼此。】 當我們真正認識到了之後，你就明白了，不要因爲他是聖人，我是凡夫，來產生自己的一種差別，把自己拒之在門外。 怎麽拒之在門外呢：我認爲我是凡夫，我的業障深重，我的煩惱習氣很重，我這一生可能無法進入聖賢的領域，我可能這一生無法能夠親近阿彌陀佛，往生西方極樂世界，我們不能用這樣的心態，來學佛、來念佛，因爲這樣的心態是嚴重的錯誤。我們一定要改過。 所以，在這個地方，中峰國師告訴我們：當你明白這個事實的真相，我們還要分彼此嗎？如果你還是要分彼此，中峰國師告訴我們：那就是多餘了。因爲前面中峰國師已經很清楚的爲我們說明：阿彌陀佛是我自己，阿彌陀佛是我自己的人，你還需要去分什麽彼此呢？ 因此在這個地方，中峰國師把這個事情爲我們講透了。告訴我們：西方極樂世界是我們的家園，阿彌陀佛是我們的心而所顯現出來的，【唯心所現，唯識所變】。這個就是中峰國師告訴我們：淨土即此方，彌陀自我心。你一定要明白這個道理的。 所以，中峰國師在這個地方告訴我們：【豈非迷悟之自殊】。聽懂嗎？聽不懂，我也沒辦法了。看個人了，看你怎麽用心。 所以，學佛，要先從哪裡學起？從你那個真誠心學起。所以，在一個學校裡面，學生有五十個，爲什麽有時候聽起來的效果，每一個人都不一樣？看你那個誠心到什麽程度。 * 請合掌【乃知現前眾等。以自性阿彌陀。與大眾舌根。普同運轉根本法輪。諸仁還委悉麼。】 什麽叫做【乃知現前眾等】？就是說現在，就是當下、現在，我們在這個地方，我們大家聚在這個地方，就是在這個禮堂，就是在這個學會，我們聚在一起，要舉辦三時繫念。在這個地方，我們不僅僅一起要舉辦這個三時繫念，我們要一起來聼經、我們要一起來念佛、我們要一起來學習、我們要一起來修行。 當我們知道這個事實，當我們來參與這個三時繫念法事的時候，這個時候，我們的心態，中峰國師說：整個感覺那就不一樣了，真的。 整個感覺就不一樣，整個氣氛也不一樣，整個氣場也不一樣，而且非常的莊嚴，而且非常的法喜，而且非常的美滿。 什麽原因呢？不是說【乃知現前眾等】麽，因爲以前，我的感覺，我以爲，我認爲，來做這個三時繫念只是一個，好像辦經懺一樣。我認爲，我來做這個三時繫念只是來做個超薦亡靈而已，我的認爲是這樣，我以爲是這樣的，種種的。 但是現在，我已經不一樣了，我整個心態已經不一樣了，因爲我在這個地方，我聼到中峰國師告訴我們：我本來事實的真相，原來我的心跟阿彌陀佛是一致的；原來我本來的面目是這樣的。 當我在做這個三時繫念的時候，當我在念這句阿彌陀佛的時候，我以前認爲，我天天念佛是念外面的那一尊佛，所以，天天要把他念來。 阿彌陀佛在西方極樂世界，過十萬億佛土，有一個世界，這個世界叫做極樂世界，這個世界有一尊阿彌陀佛，我要把他念來，來加持，來保佑，希望我能夠消業障，獲得阿彌陀佛功德。沒想到，原來這一句【南無阿彌陀佛】不是在外面，是在你自己本身。 所以，今天，我爲什麽天天要念佛？就是要把你的自性念醒、把自己喚醒。爲什麽要把自己喚醒？因爲我們受苦受難受得太久了，因爲我們在這個人生活得太苦，因爲我在這個人生當中，我迷得太久，睡覺睡得太久了，我在這個六道輪迴無量劫以來生生世世到現在無法解脫，在流浪。 我已經不要了，我現在的心，我要好好念佛，我要覺悟，將來我要離苦得樂，我要出三界，我要親近阿彌陀佛，我什麽都不想，我要好好來這句【南無阿彌陀佛】。目的就是在這一個，就是要天天把你自己喚醒，因爲我們自己的毛病太多了，你不認爲嗎？ 你毛病多不多？多的請舉手。恭喜你，説明你已經懺悔了。不舉手的，説明你修得不錯了，也恭喜你。真的，目的就是這一個。 所以，如果，中峰國師告訴我們：你要你用這一種的心態來念這一句南無阿彌陀佛，結果是什麽樣的呢？結果我的心與阿彌陀佛就非常非常的親切，沒有隔了一層。 有人說：“師父，明明經上說：過十萬億佛土，有一個世界，這個世界叫做西方極樂世界，這麽遠！哪來不隔了一層呢？”這個是從事上來講。從理上來講，阿彌陀佛在我們的眼前，只是一念不覺而已，一念覺了，眼前都是阿彌陀佛，眼前就是西方極樂世界。 所以，尊敬的諸位同修大德，聼經很重要，真的。聼經很重要的，能夠幫助我們開智慧。 所以，釋迦牟尼佛，爲什麽每一天講經，就是爲了這一樁事情，把自己搞清楚。這個叫做【乃至現前眾等】意思就是這個。 * 再過幾天我們要做三時繫念，對不對？這個三天的三時繫念，我整個氣場，那個時候，我已經不一樣了。 我以前，認爲是這樣的，我現在已經不是這樣了，這個三時繫念真的是冥陽兩利了，不僅僅是一個法會，可能在這個地方你會得力，這個得力是什麽？你可能會得定，你的心可能不懷疑了。 所以，在這個三時繫念裡面爲什麽很多人喜歡？因為很多人在這個三時繫念得利益，不僅僅是我們，連外面的這一些無形的衆生，他們也得到利益的，你要相信。 怎麽能夠得到利益呢？就是因爲你那個心態不一樣了。他們所得到的利益更廣更大，如果今天，你只是：“我只是做個法會，除了(這個)之外，我什麽都不管！”可惜，那個功德就有限了。 所以，【乃知現前眾等】就是告訴你們：你的心不一樣了。就是這樣。聽懂嗎？ 三時繫念，我們常做。隨文入觀，你就明白。 * 【以自性阿彌陀。與大眾舌根。】 什麽叫做【與大眾舌根】？我們今天在這個禮堂、在這個學校，能在這個地方念這一句阿彌陀佛的名號，在我們六根當中，當我們這個口念這一句南無阿彌陀佛的名號，什麽樣的根是最明顯的呢？就是你的舌根啊！ 你跟人家講話，靠什麽？靠你的舌根。今天你要地鐘念佛，你靠什麽？靠你那個手，帶不起來呀。靠你那個舌根。因爲這個舌根一念出來，這個聲音你就能夠聽得到。所以，爲什麽共修要念出聲音？甚至於有時候，不僅僅要出聲音，還有用麥克風。就是告訴我們這個道理。 所以，中峰國師在這個地方告訴我們：當你念這一句南無阿彌陀佛的時候，都是在喚醒自性阿彌陀佛。從你那個自性裡面，字字句句你能夠生出阿彌陀佛來，用你那個舌根把這個阿彌陀佛念出來，用這個舌根把你那個自性一句一句的把它念醒。這個就是我們所講的【以自性阿彌陀。與大眾舌根。】就是希望念出這個聲音，聽到這個聲音，一切衆生在這個法會當中，能夠得到利益。意思就是在這個地方。 如果我們今天做三時繫念不出聲，每個人就不出聲，唱《戒定真香》...那個鼓能夠敲出來嗎？木魚能夠敲出來嗎？可能互相懷疑：你唱到哪裡了？所以，我們一定要懂得。 其實六根裡面，最明顯的，是我們耳根，爲什麽這個地方告訴我們，就是這個道理。 【普同運轉根本法輪。諸仁還委悉麼。】中峰國師在這個地方講的很好。什麽叫做普同？就是說在這個法會當中，就是在舉辦這個三時繫念當中，我們大家一起用我們的真誠心、恭敬的心，來運轉這個無比殊勝的根本法輪，意思就是這一個，【普同】麽。就是我們大家一起在這個地方，就是要把這個運轉法輪能夠普遍整個虛空法界，讓周圍的人能夠受到利益、受到好處。 那請問師父：什麽叫做根本法輪呢？有兩個意思。這兩個意思大概是這樣講的，因爲我們沒有時間，只能把一些主要性的給大家説明。什麽叫做【運轉根本法輪】？ 中峰國師前面所講的，這是第一個意思，所講的這一番大道理，就是西方極樂世界阿彌陀佛一真法界，十方法界依正莊嚴，乃至十方法界虛空微塵國土，都是我們的心、都是我們的自性而所現出來的，那個不假，是真的。都是從我的心中而所現，因爲現在我們只不過你的自性已經被迷住了，已經迷失了，所以，你自己本身把這一樁事情忘記了。這個叫做根本法輪。佛法根本的問題，就是說我們這個自性，運轉這個根本法輪，這個我們要明白。 但是説老實話，中峰國師講這個境界我們一般凡夫是不大容易瞭解，因爲這一樁事情只有諸佛如來，法身大士才能夠明白這個事實的真相。我們是無法能夠悟入的。 有人問我：“師父，您知道阿彌陀佛的功德有多大嗎？”我沒辦法知道。你怎麽能夠知道呢？不要説我，連舍利弗也不知道，你能夠解答嗎？ “師父，怎麽辦？”趕緊念佛，將來到西方極樂世界，去見阿彌陀佛的時候，你把這個問題問他，他馬上跟你說得很清楚。 爲什麽？這句名號他創造的。不是這樣的道理嗎？如果你想要知道，老實念佛，趕緊到那邊，去見他老人家，你(最)終就會明白了。 所以，在這個地方我們一定要相信，相信中峰國師所講的真的沒有騙我們；相信佛講的，沒有欺騙衆生。確實真的，我們一般沒辦法瞭解的，只是現在，讓你知道有這一樁事情。所以，你要聼中峰國師的勸誨，不會假，決定成功的。這個是第一個意思。簡單給大家說。 【根本法輪】，我們再看第二個意思是什麽呢？中峰國師在這個地方，直截了當告訴我們：【根本法輪】就是這句【阿彌陀佛】，這個就是根本法輪。 所以，你看這個三時繫念，從第一時到第三時，中峰國師從來不離這句阿彌陀佛的。從第一遍《讚佛偈》又念佛，第二遍又念《讚佛偈》又念佛，第三遍又念《讚佛偈》又再念佛，最後補充《彌陀大願》，告訴我們阿彌陀佛的願力就好像一個大船一樣，能夠運載一切萬物，無論這個衆生有沒有...，還是造罪的衆生,只要你能夠上到這個船，你就得救了。都是講這句【南無阿彌陀佛】。 請問，師父，這個法輪要如何運轉呢？這個很深的道理。中峰國師内容的開示非常的精彩。這個輪你要拉，就像拉車一樣，你要怎麽拉？中峰國師告訴我們：只有一個方法，你要一遍又一遍的來念這一句【南無阿彌陀佛】的名號。一句接著一句。用你那個心來念這個法輪，你要記得：該睡覺的時候，我睡覺；該上班的時候，我上班；該工作的時候，我去工作；該忙的時候，我去忙，只要有時間，我一遍又一遍，一句又一句的，從我的心來念這句【南無阿彌陀佛】。這個就是中峰國師所講的，就是這麽運轉。 而且，一定要一起轉，在這個地方叫做什麽呢？中峰國師告訴我們，叫做：大轉法輪。我們不是常常講【法輪常轉】，法輪常轉意思就是，叫你一句一句念這句【南無阿彌陀佛】啊。你不念，這個法輪怎麽運轉呢？同樣的道理啊。而且這個法輪運轉的是最殊勝的法輪，我們一定要知道。 簡單來講，在這個地方，它的表法是什麽呢？就是告訴我們：你要做一個好樣子的念佛人，你要一個好榜樣的念佛人。讓大家明白：我今天來這個地方念佛，不是迷信的，不是來搞偶像的，你要讓大家看得出來：這一句阿彌陀佛確實能夠給我帶來很法喜的。你要讓大家能夠看得出來我這一句【南無阿彌陀佛】讓我很快樂，不是一種壓力，不是一種負擔。你明白嗎？ 很多人說：“我今天念佛要達到一萬聲！”達不到這個一萬聲怎麽辦？“哎呀，我爲什麽這樣？我爲什麽那樣？”不要，不要用這種心態來念佛。剛才已經講了，(念)佛不在多，在精。精，就是講在【專】。你要這樣念阿彌陀佛。 你能夠這樣修，你就明白，就是做出一個好樣子、好榜樣。你能做出一個好榜樣，能夠(得到)最大收穫的都是你周圍的人，至少你的先生，至少你的太太，至少你的兒女，至少你的父母，你的朋友，家親眷屬；或者這些無形的衆生，只要你能做出好樣子的念佛人，我告訴你們：不僅僅你自己得利益，這些人也會得到利益。將來，他可能會來學佛。這個是不是真的？真的！ 怎麽説呢？我給大家舉一個例子。講一個故事，這個故事是從哪裡來的？在宋朝的時候，... 時間到了，十一點了，本來要跟大家來講這個故事，舉這個例子給大家信心。因爲今天時間到了，明天我再來給大家説明一下，什麽叫做【運轉根本法輪】。這個簡單已經爲大家説明了。 今天如果有講一些不對的地方，請大家多多批評、指點。因爲我們有八關齋戒，過午不食。再加上，侍者已經站在這個地方了。所以，有一點害怕。 侍者，以後你不要站在那邊，你站在那邊，我很壓力。什麽意思呢？就是要趕你出來了。“師父，到此爲止，時間到了。”所以，侍者，你不要站在那邊，讓我多講幾分(鐘)。

今天簡單講到這個地方，祝大家六時吉祥！祝大家身體健康！我們明天再繼續給大家説明三時繫念。謝謝大家，阿彌陀佛！

成德法師 2023 01 11（5）《大乘無量壽經白話解》《境緣障礙不了我們的，是我們内心分別執著念才是障礙。》【這些境界讓我們本來做不到的，可以突破、可以做得到了；本來忍不了的，忍得了了；本來包容不了的，包容得了了；本來捨不出去的，能捨了。】

講到【禁於未發之謂豫】 其實，我們修行，首先要做好很多心理建設。

剛剛我們一開始已經提到了，《無量壽經》給我們一個很好的建設了：【縱使身止諸苦中。如是願心永不退。】

我們觀察李炳南老師在教導老和尚，都有用這些原理原則。【禁於未發】老和尚受了具足戒，回到慈光圖書館，要拜謝老師，你看李炳南老師厲害吧！抓住這個機會點！遠遠看到師長老人家，就跟老人說：“你要信佛啊！你要信佛啊！”

師長說，那時候自己都楞了：我都出家了，受具足戒了，怎麽老師還叫我要信佛呢？

這個機會點抓得好不好啊？很好。

諸位同修，大家有沒有做過非常Perfect的機會教育點？對呀，我們聽了，内行人看門道，我們得看懂李老在用的教學法，我們看懂了，我們才會用啊。 你看，我們的子孫，他一生當中有多少個機會教育點？很多。 犯錯那個時候你不發脾氣，那就是機會教育點。 包含他要去學校的第一天，機會教育點。他小的時候，【教兒嬰孩，教婦初來】媳婦剛來，機會教育點，可不是要給人家下馬威，大家不要誤會我的意思。 包含你的孩子要去讀大學了，是不是機會教育點？ 你的孩子的第一份工作，是不是機會教育點？ 你的孩子生了第一胎，孩子出來了，這都是機會教育點。 所以，我們聼老和尚講經，我們得用心去領悟啊。

【禁於未發預防法】。 李炳南老師給師長說，（那個時候才跟著李老學教而已）就跟師長說：“你講得不好，還好；你講的好，以後連住的地方都沒有。”這個是不是心理建設啊？這是老人的人生閲歷智慧，先打預防針。

後來師長真的遇到沒地方住，還住過火車站，當初沒人護持啊。心裡覺得：老師都講到啦！假如老師沒有用這種預防法，可能那個落差太大，就退心了。

所以，《無量壽經》裡面很多都給我們心理建設。 包含劉素雲老師，有一次請教師父上人，就問道：（像我們四五十嵗，這一輩的，是老和尚的孫子輩的了；七十歲的，兒子輩的年齡）他們這一輩的（孫子輩的）弘法，比您老人家的難度怎麽樣啊？ 師父上人馬上就説了：“比我難十倍、百倍都不止！” 這一段話我們聼到了，對我們來講也是心理建設。十倍、百倍都不止，【縱使身止諸苦中。如是願心永不退。】 説實在的，弘法十倍百倍不止難度，修行也是啊。夏蓮居老居士説的：【末法眾生，根鈍業重】。根性比起一百年前的人，差很遠了，業比較重了。

像成德學佛，二十五歲的時候學，前面已經造了很多業了，那都有力量了。 【外魔内障，無人不具】外魔，就是外在的誘惑。我們現在什麽都先不説了，就説一個東西就好了，大家知道什麽東西？手機呀。厲害吧！那上去，有多少誘惑、染污啊？ 你看，一個買東西，可能一進去兩個小時出不來了，琳琅滿目的商品。外魔啊。 現在網上，暴力、色情，那麽多，所以，孩子從小一定得學《弟子規》【非聖書，屏勿視，蔽聰明，壞心志。】 得把他的正氣立好。他正氣足了，遇到邪的東西，他自然能判斷、自然能避開。 所以，我們得更好的，把子孫的德行根基扎好。 【凡為外所勝者】，被外在的東西駕馭住了，自己做不了主，【皆内不足】。【凡為邪所奪者】，被邪惡的東西所控制了，【皆正不足】，内在的正氣不足了。 身體也是這樣。《黃帝内經》説的【正氣存内，邪不可干。】 所以，外魔，我們不説多吧，比一百年前多十倍就好了；【内障】，内在的煩惱障，我們也不算多，十倍就好了。 你看師長那個時代，他自己十幾歲就在想：我活著的意義是什麽？就在想：怎麽利益全國人民。老和尚十幾歲就在思考這個問題了。

老和尚從小是要從政，因爲他所面臨的是對日抗戰，所以，他有憐憫蒼生的心，他想要為國家做出貢獻。你説我們在老人家那個年齡，像我，都被這些玩樂、欲望控制住了，做不了主了，一放假就想著玩了，跟老人家差太遠了。 所以，内在所形成的煩惱，我説十就好了。外十，内十，乘起來多少？一百倍啦。 我們分析這個，大家不要聼完之後很害怕。這不是我的用意。我們是要自知我們所處的境界。 師長也説，在這樣的時代，你能修學成就，古人都佩服你呀！因爲我們所處的環境比他們惡劣。 那當然,有佛法，就有辦法，不擔心。 那我們有自知之明了，【外魔内障，無人不具；邪多正少，退易進難；】退容易，進不容易。 【若都無苦】沒有這些逆緣惡緣，沒有這些境界的考驗，【忍從何生？】 【借彼魔惱，堅我願力；】借由這些考驗，讓我們的願力更堅定，鍛煉出百折不撓的態度。【只要將猛，不怕賊強；】我加了一個橫批，叫【放馬過來】。 我們有這種心理建設。【縱使身止諸苦中。如是願心永不退。】【要緊牙關，此生證無量壽。】也不害怕了。 而且，祖師還告訴我們：【境緣無好醜，好醜起於心。】 其實，境緣障礙不了我們的，是我們内心分別執著念才是障礙。 修忍辱，最好的榜樣，忍辱仙人，釋迦牟尼佛的前身。他遇到歌利王，歌利王是暴君，要給他凌遲處死。 諸位同修，你們有沒有遇過人家割你的肉啊？沒有。那我們遇的境界都還比不上忍辱仙人，他這樣的境界也沒有障礙他，反而讓他快速提升，那叫會修了。 我們現在假如面對，感覺都快喘不過氣的境緣，不要覺得問題在境界上，要拉回來，是我的念頭。一轉：【山窮水復疑無路，柳暗花明又一村。】轉過來了。 有時候遇到比較大的境界，成德自己也會自我幽默一下：“上天很瞧得起我！”是吧？孟子說的麽：“天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為” 這些境界的目的是什麽？【所以動心忍性，增益其所不能。】就是這些境界讓我們本來做不到的，可以突破、可以做得到了；本來忍不了的，忍得了了；本來包容不了的，包容得了了；本來捨不出去的，能捨了。 下次，(如果)大家遇到很大的挑戰，還可以自我幽默一下：“老天爺很瞧得起我！”這個不是我亂開玩笑的，這個是孟子講的，亞聖講的。 這個，也都是呼應黃老說的：【唯艱難困苦備嘗之矣，方可成就。】