所以，要放鬆。眼睛看著我，知道嗎？看著我，難得麽，我們也不是每一天能夠看得到，難得師父跟你們見面。師父也很想看看你們：念佛得好嗎？學得好嗎？多好，多美好！所以，眼睛看著我，耳朵聼得清楚。
講經，其實，最大的收穫是我們自己本身。爲什麽呢？因爲都是對著自己，因爲我們(是)凡夫，對著自己的這些習氣煩惱，或者對著自己這些的毛病，在聼經當中、講經當中，你能不能改過。
就像我們念佛一樣，我們念佛是在對著自己那個心在念佛，不是在外面的，外面那一尊佛沒有用處。就算有，你得不到利益，關鍵在你那個心。
像我們念佛，真正的意思沒有別的，就是要把自己喚醒，天天念，天天喚醒，喚醒自己，不是對著別人。喚醒的意思就是叫你覺悟，怎麽覺悟呢？
第一個：【人生無常，人身難得，佛法難聞，國土脆弱。】第一樁事情先教你這個。
第二個：教你要覺悟，覺悟什麽？我過去我的身口意常常造業，我要改過，我過去用一些不善的語言，去傷害別人，我要改過。我以前常常喜歡嫉妒別人，我要改善。我以前喜歡跟人家計較，我要改過，從心改變，從自己改善，學佛念佛才能夠得真正的利益。所以，利益不在外，利益在你自己。
這個道理我們一定要懂，不然的話，學佛學了一輩子，念佛念了一生，到最後，還是糊里糊塗，那就是等於浪費自己的生命。
人生很短，也是無常，再加上現在這個時代很亂，能夠呆在一個地方，靜下來好好念佛，把你的人生好好度過，過那一些有意義的，那我們這一生就不白來了，再加上這一生能夠往生西方淨土比什麽更重要了。沒有比這個更重要了。
所以，就是叫你喚醒(自己)，當你面對人事物，你不會被這個人生而所困擾，來控制你的人生，而且你會用你的智慧來解決眼前的事，因爲你每天在念佛，喚醒你自己。
所以，我昨天給大家講過了，阿彌陀佛跟我們的自性是相應的，只要相應，一念佛，你就跟阿彌陀佛的關係就非常密切了。【一念相應，一念佛；念念相應，念念佛】。
所以，在這個地方，我們要互相來提醒自己：一天一天的過，一年一年的過；壽命一天一天的減少，壽命一年一年的減少，那我們不好好用功，將來隨著自己的業力就很麻煩了。
所以，我們做三時繫念，或者每一次打佛七，做大迴向，不是常常會唱【願我臨終無障礙】，就是不要被你的業力，將來你要往生西方極樂世界，變成你自己的障礙，那就很麻煩。所以，要該如何呢？活在當下。
每一分每一秒不斷的去改善、改過、改變自己，將來這一些的功德能夠幫助你，帶你往生西方極樂世界，那個才是正確的選擇。
我們在這個地方每一次打佛七會加上八關齋戒，其實，這一種的理想是最好的理想。爲什麽呢？
你看，你一天到晚在這個念佛堂念佛，哪有時間(做)閑雜事、説一些閑雜的話、去偷人家東西、去搞婬欲、偷懶睡、或者去傷害衆生？沒有啊。你沒有時間，因爲你的身心都在這句名號上，所以不知不覺你把八關齋戒今天做圓滿了。
所以，這個功課是最理想的，所以，大家要發心，(能)多少就做多少，佛不會嫌棄我們的，因爲我們(是)凡夫，習氣重，(佛)知道，佛是大慈大悲的。
最理想當中：八關齋戒的功德太大了！大到不可思議！不要説其他的，《十善業道經》你能夠一天的八關齋戒，六十萬世，衣食無憂，無論你在哪一道。就是說你得人身當中，六十萬世，你都是大富大貴的，不缺吃，不缺穿。而在這個大富大貴當中，你還能夠聞到佛法。在聞到佛法當中，最後因緣成熟了，這個八關齋戒的功德能夠幫助你往生西方極樂世界。這個功德太大了！所以大家要有智慧。
所以，最好的理想，我們要發心，不要害怕：“師父，我做不到。”沒關係，(能)做多少，做多少，對你有很大的好處。每一條戒的功德很大，比如説，釋迦牟尼佛的十大弟子裡面，壽命第一的是誰？薄拘羅尊者，壽命一百六十嵗，健康長壽，福報從哪裡來的？一生專門持這一條戒：不殺生。一條戒而已。你看它的功德有多大！在這個世上，哪一個人不想健康長壽的？你要健康長壽，持這一條戒，能夠幫助你。
所以，這個八關齋戒不知不覺功德太大，不要説其他的，我們修淨土的《無量壽經》第三十七品，只要你能夠好好受持八關齋戒，八關齋戒也好，五戒也罷，只要你能夠清淨、專心，真心去落實，你那一天的功德超過在西方極樂世界為善百歲，就是說你一天在這個地方，能夠受持八關齋戒等於在西方極樂世界你要修多久呢？一百年的時間！説明這個八關齋戒的功德是太大太大了，不能輕視，不能忽略，因爲它是我們的根本，幫助我們(斷除)人生的習氣煩惱，我們的造業很多都是從這個地方而來的。
所以，釋迦牟尼佛告訴我們：八關齋戒是十方一切諸佛如來之母，一切諸佛如來會出現在這個世間，都是因爲五戒、八關齋戒而出現的。你要明白這個道理。
所以，釋迦牟尼佛爲什麽在他要離開這個世間的時候，告訴我們：以戒爲師，原因就是在這個地方。所以要發心。功德太大了！所以，你要相信佛所講的話。
我們接下來繼續給大家説明三時繫念的内容。記得：“你的眼睛不要東張西望，看著我！”
當我們笑起來，你看，多麽美啊！你不相信，你回去看看鏡子，你笑一笑，你的那個臉真的好漂亮！就算我們的頭髮都白了，也是長得很漂亮！
如果你不相信，愁眉苦臉的，天天愁眉苦臉，本來那個福報要現前了，看到你這樣，福報沒有了。所以，你要想信，真的。所以，佛像，爲什麽製造那種微笑(的)？就是那種福報，你明白嗎？所以，眼睛看著我。
昨天已經給大家簡單説明，中峰國師在這個三時繫念說：阿彌陀佛就是我心，我心就是阿彌陀佛；淨土即此方，此方即淨土。
簡單用一個總結爲大家説明，什麽意思呢？就是説：西方極樂世界阿彌陀佛、本師釋迦牟尼佛、毗盧遮那佛，乃至十方一切刹土，中峰國師告訴我們：都是你的自心、你的真心、本性，【唯心所現，唯識所變】。
在一切萬物當中，今天所講的就是我們那個自性，阿彌陀佛也是我們自性而所現出來的，西方極樂世界也是我們的自性而現出來的。
所以，今天有人問：“師父，今天我要發願往生西方極樂世界，阿彌陀佛能不能來接引？”你不用懷疑。爲什麽？因爲阿彌陀佛、西方極樂世界都是你的自性而現出來的，怎麽不能往生呢？
所以，剛才講過了，你念這一句阿彌陀佛，沒有別的，就是在念你自性裡面的那一尊佛，把那一個自性，本來是阿彌陀佛的，把它喚醒。
所以，祖師大德才講：【一念相應一念佛，念念相應念念佛】這個道理是對的，是正確的。
所以，你必須要直下這個承當：我真的跟阿彌陀佛的自性是沒有兩樣。不要再謙虛，當仁不讓，爲什麽？因爲這個是你本來的面目，你本來就是佛。差別在哪裡？我們再看下面：
【豈非迷悟之自殊。何有聖凡而彼此。】中峰國師在這一段開示講的很好，前面饒了一大圈給我們講清楚，為什麽原本我們的本來面目跟阿彌陀佛沒什麽兩樣，爲什麽現在變成這個樣子，淪落到這樣的地步，能怪誰呢？怪你自己本身。
不是不覺悟，是自己不想覺悟。還在迷惑，還在執著。還不肯放下，還不肯看破，感召了現在這樣的情形。
所以，中峰國師在這一段的開示，告訴我們：一個凡夫跟一位聖人，最大的差別在哪裡呢？前面不是講了麽，【豈非迷悟之自殊】，就是說，一位聖人跟我們一個凡夫的人，它最大的差別，只是在迷跟悟不同而已，【現量】不一而已。這個我們一定要明白，差別在這個地方。
但是，中峰國師下面又告訴我們一樁事情：雖然我們跟聖人有差別，但是不是因爲我們跟聖人有這樣的差別，產生這樣的差別，但是，中峰國師告訴我們：諸位同修，凡夫跟聖人其實只不過一個名字而已，你不用去執著。講的非常好！
就是前面講的：生與無生都是一樁事情。凡夫跟聖人也是一樣，一樁事情，只是差別在哪裡？你迷了，你就是凡夫；你覺了，你就是佛。差別就在這個地方而已。
所以，從這個地方我們可以啓發自己了。怎麽啓發呢？那就好好聽。
雖然我們現在認爲自己是一個凡夫，但是我們一定要知道一件事情：可是阿彌陀佛與十方一切諸佛如來，並沒有這樣看待我們每一個人。阿彌陀佛從來沒有這樣看待我們：“你是凡夫，你要站在這一邊；你是菩薩你要站在這一邊；你在這個雪梨淨宗學會的貢獻很大，你要站在這一邊；你剛剛進來雪梨淨宗學會，你要站在後面。”阿彌陀佛會有這樣的心態嗎？沒有。是你自己有這樣的分別心。
我們常常認爲你自己是凡夫，但是阿彌陀佛從來沒有認爲你是凡夫。這個我們一定要知道。爲什麽？因爲在阿彌陀佛的心裡，阿彌陀佛看待一切衆生，包括我們現在的衆生，包括你現在自己，阿彌陀佛的心裡，你們是什麽呢？你們還是佛啊！明白嗎？
所以，在阿彌陀佛的心裡，一切衆生都是平等的，不像我們天天搞分別：這個好，這個不好；這個壞，這個不好；這個漂亮，那個漂亮；這個很美，那個不美。天天搞這個東西，你不煩，我都很煩啊。
眼睛看這個人，看那個人。天天看這個東西，不累，那是什麽呢？不要。都是一樣。
你看眼睛兩個，説明什麽？要平等；耳朵兩個，要平等；嘴巴一個，爲什麽？少説話。是不是這個道理？手兩個，平等；脚兩個，雙脚，也是平等，要平衡啊。
所以，阿彌陀佛永遠把我們一切衆生，就算這一個衆生造了很重的業，他還是把他看成，他還是佛。都是平等。
所以，我們在這個地方，我給大家補充一下，西方極樂世界，爲什麽那邊世界的衆生會這麽快樂？如果大家去讀一下《無量壽經》，大家如果去看看《彌陀經》，釋迦牟尼佛問舍利弗：「彼土何故名為極樂？其國眾生，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。」
那我問大家，西方極樂世界爲什麽這麽快樂？你知道爲什麽嗎？第一個，那邊的世界是平等的世界，無論今天我們帶業往生，等到我們哪一天到西方極樂世界，阿彌陀佛告訴我們，在西方極樂世界所有的物質生活、神通、自在、智慧、福報都是跟阿彌陀佛相等的，沒有差別，快樂啊！他有的，我(也)有。我有的，他也有。他想要住在天空的房子，我也有這個能力，我也可以住在天空；我要大的房子，他也可以，我也可以。無論在什麽樣的物質生活裡面，西方極樂世界都是平等的，所以，人的心在西方都是平衡(的)，不會產生嫉妒，不會拼命去爭，所以，稱爲極樂。
我們這個世界那就不一樣，我們這個世界不平等，看到(人家)有錢，我也要有錢；看到她長得美，我也想美呀；看他坐好的車，我也想要坐好車；看他長得這麽帥，我也想要很帥呀；看他住這麽大的房子，我也想要住大房子。所以，在這個地方起了分別的心，想要去爭，想要去拼命，所以，起了貪欲、起了自私自利。
所以，爲什麽我們在這個世界，釋迦牟尼佛告訴我們：我們的樂不是真的，我們的樂是苦的、是假的。爲什麽？樂中有苦，苦中加苦。爲什麽世間的樂是苦的？因為世間的樂是以我們的欲望而顯現出來的。我們在這個世上，要找快樂，都是隨著自己的欲望去追求的。“我要快樂。”欲望追著去追求。你得到了快樂，快樂當中你會有苦，憂慮、痛苦。爲什麽？怕失去。怕人家比你好。怕人家掙的比你更多。
所以，在這個地方我們的快樂是假的。西方極樂世界的樂爲什麽稱爲【樂】呢？因爲它是稱性，樂中加樂，沒有苦，因爲它是稱性而顯現出來這個極樂世界。所以，極樂世界會很美好，就是因爲我們的自性而顯出來的。3018//
所以，在這個地方，我們一定要知道，無論今天我們是淪落到什麽樣地步，阿彌陀佛也是如此看待我們一切衆生，還是佛。所以，中峰國師在這個地方的開示，我們大家可能不容易體會、去悟入這個境界。
但是，實在講爲什麽阿彌陀佛看待一切衆生是佛呢？很簡單，因爲阿彌陀佛是正常人；因爲阿彌陀佛是佛。正常人雖然看那個喝酒醉的人，而且醉到一塌糊塗、不省人事，在阿彌陀佛的心裡，他也是正常人。
就是説，就算你今天造了種種的罪業，阿彌陀佛也是把你看待什麽樣的人？正常人，只不過現在我們喝醉了而已，只是迷失了而已，暫時而已，總有一天你會成佛的，你跟我一樣。
但是我們一定要知道，阿彌陀佛絕不會因爲我們暫時喝醉了、迷惑了、造了業、造了種種的惡業，而來輕視我們，把我們放在千里之外，不愛護我們，不關心我們，而忽略我們的存在。阿彌陀佛與十方一切諸佛如來，絕對不會這樣的。你要相信！
就算今天你造的業很重，阿彌陀佛絕對不會輕視我們、嫌棄我們、把我們放在千里之外。什麽樣的原因呢？阿彌陀佛是大慈大悲的。
所以，我們要放心。只要你念佛，睡覺當中他會保護你，真的。保護你，起碼，如果突然間你去見周公的時候，阿彌陀佛會把你(擋住)，這個見周公不好，爲什麽見周公不好？等於見閻羅王，跟閻羅王打交道不是好事的，我跟你講，都是不好的，才跑到那邊去麽，不然的話跑到那邊幹什麽，就是因爲不好的麽。
很多人，晚上睡覺，不知不覺明天起不來了，走了。去哪裡？不知道。
但是，如果有念佛，不一樣哦。所以，我們晚上睡覺，你要觀想，你回去，晚上睡覺之前，不要看你老公的臉，也不要去看你先生的臉，也不要看你兒女的臉，看看阿彌陀佛的臉，去觀想：阿彌陀佛來了，來的時候告訴你：“Laishen，你可以跟著我走了。”多好啊！一生了了，解決了。就是這樣的。
所以，我們不能有一個懷疑的心態，你要相信阿彌陀佛就是這樣的大慈大悲，怎麽證明呢？
尊敬的諸位同修大德，我們不要去看其他的，昨天我已經給大家講過了，我們跟阿彌陀佛的關係是非常的密切，密不可分。密到什麽程度呢？你看，中峰國師，昨天不是給大家講過了麽：【黃金臂晝夜常垂】。什麽叫黃金臂晝夜常垂？就是說阿彌陀佛二十四小時在西方極樂世界，在那邊站著，站了多久？十劫的時間。天天在那邊等著我們：“孩子，趕緊回家！”是這樣意思。
所以，從這個地方我們看得到，阿彌陀佛怎麽能夠放棄我們呢？嫌棄我們呢？是不可能的。
所以，在這個地方，我們一定不要把自己輕視，不能把自己看輕了，不能看不起自己。比如說：“我業障重啊，阿彌陀佛可能不要我了。因爲我業障很重啊，我的習氣很重，我煩惱很重啊。”種種的一些原因給自己來障礙，把自己看輕了，對自己輕視了，每一天就是這樣：“我怎麽樣怎麽樣啊，業障深重，阿彌陀佛可能會嫌棄我了。”這個叫做什麽呢？一般民間叫做胡思亂想！很多事情都是因爲胡思亂想，想出來的。原本阿彌陀佛沒有這樣的。我們就是喜歡這樣，犯這個毛病。
比如說，你跟一個人相處的時候，比如說，跟師父，師父明明沒有嫌棄你，但是，你回到家的時候，你胡思亂想：“師父可能嫌棄我了，可能不要我了，怎麽樣怎麽樣，這一個那一個。”
其實師父沒有這樣想，是你們自己胡思亂想出來的，我常常遇到這樣的事。
比如説，有一個淨宗學會，它的幹部，有一天打電話給我：“師父，我是做錯在哪裡呀？師父爲什麽這樣對待我呢？”
“我怎麽對待你呀？不是一樣的嗎？”
“我很多次請師父來這邊講經，師父都拒絕我，我們錯在哪裡呀？師父，您跟我們講，我們來改善啊。”
我一絲毫想都沒有。但是，他在家裡胡思亂想，是不是這個毛病啊？我們很多人在這個地方也是一樣。我們在這邊做義工，義工也好，做幹部也罷，有時候對方互相胡思亂想，懷疑，他是不是這一個？懷疑：他是不是收了一個很大的紅包，不知道。
我們常常會有這樣的毛病，只是你自己不覺得而已。比如説，我有遇到一對夫妻，她的先生原本沒有這樣，是一個好好先生，但是太太每天胡思亂想：“我的先生在外面眼睛會不會看別的女孩呀？會怎麽樣怎麽樣啊。”回來情緒不好，看到先生晚一點回來，發脾氣吵架了。你説苦不苦？很苦。
所以，夫妻只是一個百日恩，今生遇到了趕緊還，時間到了不要再做了。爲什麽呢？到西方極樂世界做什麽？同參道友，比什麽更好，在這個地方冤家路窄。看到這樣討厭，看到那個討厭，討厭到最後，不是在造業嗎？
我們的人心都是有這樣的。所以，在這個地方，諸位同修，我最近看到很多很多的同修，真的，我看的很多，很多同修在心裡面常常會有這樣的自卑心。
比如説，有一次我遇到一個初學佛(的)，就是剛剛入門的，剛剛學佛的。剛剛學佛，好不好？很好！學佛最大的好處就是：能夠減輕你的煩惱，爲什麽會減輕？因爲學佛最主要的就是要開發你的智慧，而且學佛將來又能夠幫助你成佛。
但是，我遇到這個同修的時候呢，他幾乎常常跟我打電話，來跟我訴苦，他說：“師父，我過去很愚癡，以前用一些不善的語言去傷害別人，得罪了別人，讓別人對我不原諒，起了瞋恨的心，再加上因爲迷惑愚癡造了許許多多的不善的業，業障這麽重，煩惱習氣這麽重，又造了這麽多的不善的業，請問師父：阿彌陀佛會不會嫌棄我呀？像我這樣的人，臨終的時候，我這一生遇到了淨土法門，我想要發願求生淨土，臨終的時候，我這樣的人阿彌陀佛會不會來接引往生西方極樂世界？阿彌陀佛會不會嫌棄我？像我這樣的人會不會往生？”
像這一類的人很多，常常嫌棄，但是我們不能怪他，爲什麽？因爲我們一個人都有每個人的過去，可能過去生，或者現在，我們愚癡，造了一些不善的業，但是，我們不要去想它。我現在明白了，再加上《金剛經》告訴我們：【過去心不可得，未來心不可得，現在心也不可得】，那怎麽辦呢？活在當下。過去就過去，未來就未來，不要去想，把現在好好做好，比什麽更重要，這個才是正確的。
我們每個人都有，過去可能造一些讓人家很痛苦，或者自己一些的造業，怕將來這些業障來障礙我往生西方極樂世界，如果你這樣的想，等於給自己業障了。
所以，中峰國師在這個地方告訴我們，我們一定要知道，今天如果你的心有這樣的想法，那個才是真正的業障了！明白嗎？如果天天這樣想，每一分每一秒這樣的想，中峰國師告訴我們：那才是真的叫做業障了！本來好好的，沒有這麽嚴重，但是你的心裡面這麽一想，這個叫做什麽呢？叫做：【業障加業障】了，在佛法裡面稱爲，本身就是業障了。你説這個是不是自己感召來的？自己感召來的！所以，不要去想它。
那請問師父，我過去有這樣的缺點弱點，造了一些種種的罪業，我們該用什麽心態來面對呢？
中峰國師告訴我們，我們一定要知道：我們每一個人有業障，有業障是客觀的，你要明白，我們一個人有業障，是客觀的。要不然我們怎麽叫做凡夫呢？但是，我們一定要注意：“不是因爲我們有這樣的情形，我們不可以抱著這個【業障】的想法。”你要記住！
你要記著：“不要因爲我們的業障很重，過去造了種種的一些罪業，有意也好，無意也罷，你不能用這種的心態，抱著這種的心態，來去想佛。”記得這個問題！爲什麽？決定不可以的！
比如説，你心裡想：“阿彌陀佛可能會嫌棄我吧，不要我了？”你不要抱著這個念頭：“阿彌陀佛可能嫌棄我了，阿彌陀佛不要我了，阿彌陀佛可能對我有一種意見了，阿彌陀佛可能對我有一種偏心了。”種種的這一些的想法，你抱著這個念頭，用這個念頭來想阿彌陀佛，中峰國師告訴我們：當你這一念心生起的時候，説老實話，這個叫做什麽呢？這個叫做謗佛！這個叫做毀謗。佛沒有這樣，你怎麽毀謗佛是這樣的呢？
像最近，我有遇到一位居士，他到處去供養，到處去布施，人家布施的含義是教我們：從你的心去捨。捨什麽呢？把你那個貪瞋痴捨掉。但是，他布施，想占這個布施的功德：“將來我能夠過得好一點。”結果呢？在這個人生當中遇到一些種種不如意的事情：“我明明布施呀？我明明在做好事呀？我明明每一天都在做好事，都在拜佛、燒香，種種的一些，爲什麽我的人生是這個樣的呢？佛騙人的。”原本，修布施是一個好事，變成什麽？變成造業了。沒有把這個理搞清楚。
所以，尊敬的諸位同修大德，現在的人，在這個時代，真正修行的，想要超越六道輪迴的，想要了生死的，不幾個。都是在搞什麽？搞名利！名聞利養。結果呢，怪佛菩薩。
所以，我們也不可以用這種的心態、用這種的想法、用這種的念頭，來衡量諸佛菩薩，因爲阿彌陀佛的心對一切衆生，都是平等的，怎麽可能阿彌陀佛會嫌棄任何一個衆生呢？我們怎麽可以用凡夫之心去測量佛菩薩的境界與慈悲呢？是不可以的。對不對？
所以，今天，如果有一天，你被人家嫌棄了、被人家毀謗、侮辱了，你的心態是怎麽樣？你可能會報復，你可能會傷心，你可能會跟人家爭執，但是，佛菩薩從來都沒有這樣的。佛菩薩無論你怎麽對待他，佛菩薩只有一個(念頭)：“我要一切衆生離苦得樂。”你要學這樣的。
所以，我們一定要知道，佛菩薩在任何情況下絕不會嫌棄任何人，絕不會嫌棄一切衆生，哪怕是這個是惡逆的衆生，因此我們不要自暴自棄，爲什麽？你自己有業障，中峰國師告訴我們：你自己可以懺悔。我自己做不好，你可以改過。我自己不善，你可以改善。我覺得在這個學佛當中、在這個人生當中很差勁，但是，你可以用勇猛精進來改變自己。只要你肯用功，阿彌陀佛絕對沒問題。問題在你自己本身。道理就是在這個地方。
就算我們今天造了五逆十惡，阿彌陀佛也不會捨棄我們，何況我們現在五逆十惡應該沒造全，就是說，自己縱有業障，也不至於重到這樣的程度。
如果，再退一步來講，縱然我們自己業障很重，重到這樣的程度，造了五逆十惡，佛也不會捨棄我們的，也沒有對我們另外一個看法，佛依然還是念念不捨在等著我們：“你什麽時候回頭，你就能夠自救。”只要我們肯回頭，哪怕是，阿彌陀佛說的：最後一刻，你回頭，佛，阿彌陀佛都不會捨棄我們的。真的，不會捨棄我們的，佛還是照樣照顧我們。
最好的例子，釋迦牟尼佛在世的時候，阿闍世王，把自己的父親抓來，放在地下的監獄，慢慢的虐待他，不給他吃飯，後來，因爲沒有食物，所以，餓死了。這麽殘忍，還不夠，還要去傷害他的母親，韋提希夫人。
後來知道錯了，但是，他有福報，遇到釋迦牟尼佛，犯了五逆十惡的人，像阿闍世王這樣的人，阿彌陀佛都能夠救他，阿闍世王最後往生西方極樂世界，品位不低，很高。他真的改過，改善，阿彌陀佛都能夠救他，因爲改善了、他懺悔了，改過了。
不要説阿彌陀佛，作爲一個父母，一個父母突然間看到一個兒子以前做了一些對於自己的傷害，現在已經知錯了，我要回來給我的父母懺悔、來認錯，請問你們，作爲父母會不會給自己的兒子一次機會改過麽？當然會呀！何況阿彌陀佛呢！
像我自己，師父以前，還沒出家之前，我喜歡跟誰頂嘴？跟我的父親頂嘴。我很討厭他，不知道爲什麽。他講一句，我頂十句。他叫我早點回家，我偏偏的很晚回家，反正他(叫我)做什麽，我相反，天天跟他搞，反正你不要惹我，我也不要給你惹。就是這樣的，父子兩個人的關係很不好。
但是，我出家了之後，馬上回家，我第一樁事情做的，我跟我父親跪下來，我説：“爸爸，以前愚癡，不懂事，常常讓您難受，常常讓您難過，我今天出家祈求您作爲父親原諒我過去的那一些愚癡，讓我從新做一個人。”父親會不會接受你？接受。不但會接受，父親不知不覺那個心裡面掉眼淚、歡喜，那個眼淚是歡喜的眼淚：“我的孩子終於回來了！”
阿彌陀佛都是如此的，請問大家，我們還有什麽理由再去想別的呢？還對阿彌陀佛想別的嗎？阿彌陀佛會不會這樣？阿彌陀佛會不會那樣？不要去想。
所以，中峰國師告訴我們，當我們真正認識到了，你才知道，不要因爲聖凡這樣的差別，而把自己拒之在門外，因爲我們認爲：“我是一個凡夫，我是一個業障深重的人，我是一個習氣煩惱很重的人，我這一生可能無法進入聖賢的領域。”我不能這樣想。“我將來會不會往生西方極樂世界？”我也不可以這樣想，因爲這個是嚴重的愚癡的想法。
所以，在這個地方，如果我們要分彼此，那真的是多餘了。爲什麽呢？明天繼續給大家説明。
三時繫念真的很好。你們常常做三時繫念要好好來學，真的要學，將來你做三時繫念，你能夠隨文入觀。而在這個功德當中，你可能整個感覺、感受會不一樣，因爲你明白了，裡面在做什麽。
所以，三時繫念，你不能把它當作經懺來看待，如果只是把它當作經懺來看待，真的很可惜，你要把它當作什麽？一種教育。教育我們什麽？對彌陀要有信心，對於佛法要有信心，對三寶一定要有信心。
今天我講到這個地方，如果講一些不對的，請你們多多批評。希望你們明天再來，因爲你們在這個地方等於給我鼓勵，你想一想，你這樣的鼓勵你那個功德很大，所以，爲什麽聼經的功德超過講經的功德，就是這個原因。
如果今天你沒有來，剩下一個人，我沒有信心啊，對不對？所以，要莊嚴道場，但是，我還是要感謝你們。謝謝大家，祝大家六時吉祥，祝大家老實念佛，最主要的，我們發願同生極樂國，謝謝大家，阿彌陀佛！
