學悟法師 2022 12 25（37）《中峰三時繫念法事》大意 澳洲雪梨淨宗學會
南無本師釋迦牟尼佛 (三稱)
無上甚深微妙法，
百千萬劫難遭遇；
我今見聞得受持，
願解如來真實義。
尊敬的諸位法師、諸位同修、護法：大家早上吉祥！阿彌陀佛！
再藉這個佛七的因緣，再一次繼續給大家來習講《三時繫念》的大意，就是把一些主要性的做一個簡單的介紹。
如果有講一些不對的地方，請大家多多批評。末學也感謝你們的護持，讓我有這個機會，來學習中峰國師在這個三時繫念内容的開示。
所以，我們要互相鼓勵，互相來學習。就算現在我們還沒明心見性，還沒開悟。但是，只要大家用心來學習，總有一天，這一些佛法的開示，會對我們有一個很大的用處。
首先，我先給大家祝福一下。因爲今天是一個吉日，其實，我們佛法裡面，天天是好日，時時是好時，年年是好年。所以，今天給大家祝福：Merry Christmas!聖誕節快樂！就是希望聖誕節能夠帶來吉祥、能夠帶來幸福。
今天有一個居士打電話：師父，我沒辦法過來，我們家有聚會。所以，在西方國家這種的氣氛是會有。你看，整個雪梨好像...一樣。就是說，你看整個路上都沒有車，不知跑去哪裡了，都沒看到什麽人。
但是那個不關鍵，關鍵大家能夠開心最好的。人生苦短，要把這個人生過好。
接下來，要給大家説明的一件事，就是，我們跟阿彌陀佛的關係是非常的密切，密切到什麽程度呢？密不可分。什麽意思呢？我們跟阿彌陀佛是一體的。下面會給大家説明。
所以，如果今天大家好好去把中峰國師在三時繫念内容的開示，你就明白了，我們跟阿彌陀佛是什麽關係，而且這個關係是超過父子的關係。這個我們一定要相信。
因爲無論哪一法，在一切佛法當中，到最後還是回歸到這一句【南無阿彌陀佛】。中峰國師，其實，他有講過一句話，用一個表法，他說【黃金臂晝夜常垂】。大家如果做三時繫念，第二時，我們會念到這一段。
什麽叫【黃金臂晝夜常垂】？簡單來講就是阿彌陀佛二十四小時都在西方極樂世界，在一切處一切時，在十方一切諸佛國土都在站著，二十四小時。站了多久呢？十劫。因爲西方極樂世界建立(到)現在已經十劫了。在那個地方阿彌陀佛站了十劫的時間，從來沒有休息過。
爲什麽呢？爲什麽阿彌陀佛站在那邊？像我們看後面那個圖，後面那個圖就是【黃金臂晝夜常垂】的表法。阿彌陀佛爲什麽要站著在那邊？告訴我們：“孩子啊，回家！該回家了！不要再流浪了。外面很苦。回到家比較有安全感。而且這個家裡面有一個大父醫王，而且這個家裡面天天可以親近十方一切諸佛國土，隨心所欲，你想要見那一尊佛，那一尊佛就出現在你的面前。趕緊回家！六道輪迴是假的，都是苦的，不是真的。生老病死才是真實的苦。無論我們在哪一道，都是苦的。所以，趕緊回家。時間到了，該放下的要放下，該看破的要看破。不要過於執著，總有一天，你不想離開，它也會離開你，那何必受苦呢？”
所以，在這個地方，阿彌陀佛二十四小時在那個地方站著等著我們：“趕緊回家！”
所以，中峰國師内容的開示句句都是大徹大悟的、明心見性的。這個我們一定要明白。
所以，今天我們一定要信佛。不但要信佛，你要信你自己。怎麽信呢？我將來一定會有成就的。我將來一定要親近阿彌陀佛，雖然現在我念佛還沒成就，但是，總有一天，我相信，我會親近阿彌陀佛，將來離開這個世間，我會到西方極樂世界，無論什麽樣的誘惑、無論什麽樣的障礙，這個願，我一定要實現。你要相信你自己。就算現在我們念佛還沒念到得力，沒辦法像祖師大德那樣，但是你把這一句【南無阿彌陀佛】用心念，總有一天，你會得到好處的。你要相信佛的話，你要相信祖師大德的話，你要相信你自己本身有這個能力。你有沒有？有。有就好。
所以，我們不要着急。今天念不好，明天繼續念；明天念得不好，後天再繼續念；後天再念得不好，還是有妄念，還是有這麽多的妄想，沒關係，繼續念！只要有恆心，總有一天我們能夠成就的。你不能間斷，你(要)有恆心。你那個心都是阿彌陀佛。念累了去睡覺，睡覺好了，繼續念阿彌陀佛，肚子餓了，該吃飯的吃飯，該上班的上班，該工作的工作，該處事的處事，只要有時間你就把這個心放在【南無阿彌陀佛】。我相信，總有一天你會把這句【阿彌陀佛】念成功！那就恭喜你們了。所以，要有恆心，不要等到打佛七的時候，才來努力拼命的：阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛。走出這個念佛堂，什麽都忘記了，念佛也忘記，念珠也忘記了，計數器也忘記了，什麽都忘記了，忘得乾乾淨淨。然後，遇到境界來的時候，才想起：爲什麽不好好念佛呢？
我們人就是常常有犯這樣的毛病，所以，到最後怪這個法門不好，怪那個法師不好，怪這個阿彌陀佛不好。其實，問題都是在自己。能怪誰呢？
所以，每一天要有個心理准備。好好念佛，有一天無常來臨的時候，準備好了。我們學佛的人，特別是我們出家人，每天都有這樣的準備。無論什麽樣的來臨，心能夠如如不動。那就不得了了！
這個是簡單給大家一種鼓勵，你不但要信佛，你要相信你自己。因爲你自己跟阿彌陀佛都是非常密切的關係。
請合掌：【審如是。則阿彌陀佛即是我心。我心即是阿彌陀佛。淨土即此方。此方即淨土。豈非迷悟之自殊。何有聖凡而彼此。】
中峰國師在這一段的開示，開示得非常非常的妙！妙到極處了！而且這一段的開示，開示得非常的重要了。怎麽重要呢？沒想到：原來我的自性裡面跟西方極樂世界的那一尊阿彌陀佛是沒有兩樣的。沒想到。今天如果中峰國師沒有爲我們講這一樁事情，諸佛菩薩，祖師大德沒有爲我們説明這一樁事情，我們到現在都不知道：原來我們自性裡面的那個心，其實跟西方極樂世界的阿彌陀佛沒什麽兩樣，是一不是二。
但是很可惜，可惜在哪裡？我們現在的自性被迷住了，所以我們現在，在迷惑這一岸。我們今天念佛是爲了什麽？我們今天來到這個地方念佛是爲了什麽？這個一定要講清楚，你念佛才會有動力，你的念佛才不會懈怠，你念佛才不會偷懶。
你要先把自己：我爲什麽要來念佛？那個念佛的動力，是爲了什麽？只有一個，尊敬諸位同修大德，就是把你那個自性本來是彌陀的恢復了。當你把你的自性恢復了，永嘉大師告訴我們：【夢裡明明有六趣，覺後空空無大千】原來我這一生當中，這麽多年以來，這麽長的時間，無量劫以來到現在，我都是在這個夢裡面度過，從來沒有覺悟。
但是，你那個自性彌陀從來沒有消失。什麽時候醒過來，你就什麽時候覺悟。當你覺悟了，什麽都沒有了。六道輪迴也沒有，十法界也沒有，只有一個。
所以，從這個地方我們真的很感謝中峰國師爲我們講這個故事。太了不起了！
所以，今天如果用這種的心態明白這個事實真相，我告訴大家：萬修萬人去的。你什麽(時候)想要往生，你就什麽時候可以走，自由自在，想要留，就留；想要走，就走，隨時，隨心所欲。沒想到啊。
請問大家，今天如果大家不來到這邊，不好好念佛，不聼經，你能夠聞到這個法嗎？外面的人不知道！外面(的人)只知道：我今天是李三，明天是張三，後天是李四，明天是我，後天是他。每一天都在這個地方分別。
所以，在這一段開示，中峰國師直截了當告訴我們，用種種善巧方便來開導我們，來提醒我們，提醒我們什麽呢？你是阿彌陀佛。你的自性裡面本來是清淨的，你的自性裡面本來一塵不染的，你本來就是佛，爲什麽現在淪落到這樣的地步呢？能夠怪誰呢？不能怪別人。這個大家一定要去反省：我爲什麽變成這個樣？
所以，中峰國師在這一段的開示，如果用現在的白話來講，就是用簡單的中文來説，真的是直指人心，太了不起！我們要感謝！
所以，如果有一天人家在外面問你：“你叫什麽名字？”直截了當跟他講：“我是阿彌陀佛。”你不能跟他說：“我是Laishen”,不要講這一句話，人家問你：“你是誰？”
“阿彌陀佛。”對了！解決了麽。比什麽更好，這個名字比什麽都好，對不對？
但是，生在這個環境沒辦法，比如説，今天你走出去了，人家問你，(大家)統統講：“我是阿彌陀佛。”那不是亂套了嘛。這個是一種比喻。比喻我們那個自性，我們的真心，我們自己。你不能錯過。
【審如是】，【審】就是審查。今天我很認真，我很仔細的想要把這個問題解決，我想要把這個問題看得很清楚，把它審查明瞭，果然沒想到，我們能夠認識到了，這一個事實的真相，原來我本來的面目，原來是這樣的。
我本來的面目是什麽？那麽請問師父：這個事實的真相是什麽呢？中峰國師前面就告訴我們：原來我的心就是阿彌陀佛，阿彌陀佛就是我的心，太妙了！講得太妙了！
所以，中峰國師在這一段的開示，把這個事實的真相為我們一切衆生揭露出來了。既然已經為我們揭露出來了，那我們一定要相信，不用懷疑。你確實真的，你是阿彌陀佛，只是因爲現在被迷住了，你那個自心本來是彌陀的，現在不見了。
爲什麽呢？爲什麽我們不用懷疑？爲什麽我們一定要相信？這個道理要給大家説明。爲什麽呢？大家，我們都在學習啊，對不對？
中峰國師不是爲我們揭露出來了嘛。...
如果從正報，我們不是有講依報、正報，從正報來講，請問大家阿彌陀佛從哪裡來的？前面不是講了麽。你明白這個道理，今天你能夠來這邊念佛，説實在的，萬修萬人去的，沒有一個不往生的道理。
爲什麽呢？中峰國師講了，阿彌陀佛從哪裡來的？很簡單，【唯心所現，唯識所變】。你要明白這個道理。
阿彌陀佛從哪裡來的？從你那個心而來的。誰的心？自己的心。自己的心是誰？就是阿彌陀佛。
講來講去，繞來繞去，繞到最後，還是繞到這句【南無阿彌陀佛】的身上。大家一定要相信。
所以，前兩天有人問我，他說：“學悟法師，念佛往生西方極樂世界，阿彌陀佛真的會來接引嗎？”你們説呢？誰來接引？怎麽來接引？真的，假的？真的，不是假的。
那個西方極樂世界那一尊佛來接引是誰呢？是你自性裡面而所現出來的。你要明白這個道理。
所以，今天我們念佛不是念外面的那一尊佛，是念你心裡面的那一尊佛。如果你的心念外面的那一尊佛，永遠不會相應的。能相應的是你自性裡面而顯出來的，你那個自性，那個佛號跟阿彌陀佛，西方極樂世界全部融入相應了，彌陀就出現在你的面前了，唯心所現，唯識所變。
所以，不能搞錯，是真的。所以，很多人說，阿彌陀佛，我要如何如何，其實，你自己裡面那一尊佛你不好好念，當你念出來了，你的自性跟他相應了，能夠融入了，你不用求，阿彌陀佛就在你的面前了。你要明白這個道理。
所以，學經教的人，聼經的人明白這個事理，沒有一個不往生的。走到哪裡，阿彌陀佛就跟著你到哪裡，就好像影子一樣。
爲什麽？因爲你心裡有啊。你心裡沒有這一句【南無阿彌陀佛】，你怎麽念這句【南無阿彌陀佛】，能往生嗎？往生不了。不能相應。
所以，一念相應一念佛，念念相應念念佛。真的，一念相應一念佛，念念相應念念佛，而且這一句【南無阿彌陀佛】是從你自性裡面而念出來的，那個才是重要。
所以，中峰國師在這個地方告訴我們，你要相信你自己，你自己是誰呢？你自己就是阿彌陀佛，只是現在的阿彌陀佛，已經被迷惑了，被迷住了，迷得一塌糊塗。不知道，原來，沒想到，其實我自己就是阿彌陀佛。
尊敬的諸位同修大德，我們一定要知道，中峰國師在三時繫念講這一段，他不是隨便講的，是有高度的智慧。而且從他的自性流露出來的。只有自性相應，你才能夠感觸到，這一句名號的功德的好處。
所以，在這個地方，中峰國師勸導我們念佛的人：你最好直下這個承當！什麽叫做直下承當？就是說：我要成佛，我將來跟阿彌陀佛是一樣，我現在不要再執迷不悟了，我要好好念佛，我要好好修學。
中峰國師告訴我們只要你能夠覺悟，沒有一句佛不相應的。那我們怎麽覺悟呢？請問大家，我們要怎麽覺悟？你們不是天天念佛嗎，你們不是天天誦經嗎，你們不是天天在這個地方拜佛嗎？你不是說每一天我要發願求生西方極樂世界嗎？那我問大家：你要怎麽覺悟呢？什麽樣的人，才能夠，最低標准，稱爲覺悟？
我們現在都是在迷惑，包括我自己。什麽樣最低的標準，稱爲他已經覺悟了？對於名聞利養有沒有看破？有沒有放下？對於五欲六塵、財色名食睡，你有沒有看得破，有沒有放得下？對於你的自私自利，你有沒有放下？對於這個貪瞋痴，你有沒有看得破？對事、對人、對物，你有沒有過於執著？你有沒有過於分別呢？
如果今天你能夠用這樣心一分一分的去克服，那恭喜你了，你念佛成功了。但是現在我們的心，處事待人接物，都是分別執著、都是貪瞋痴慢、都是自私自利、都是名聞利養，祖師大德說的：【喊破喉嚨也枉然】。你怎麽念佛，到最後也不能成功。
所以，中峰國師在這個地方告訴我們：你要直下這個承當。在這個地方中峰國師告訴我們：不但要直下這個承當，你不要再謙虛了。平常別的地方，我們可以謙虛，對人對事對物我們可以謙虛，不跟人家計較，我可以謙虛，我可以忍辱。
但是，中峰國師在這個地方告訴我們：我們不能謙虛的。要如何呢？要當仁不讓。爲什麽要當仁不讓呢？因爲這一句阿彌陀佛的名號是我們本來的面目，因爲這一句阿彌陀佛即是我心，我心即是阿彌陀佛。
所以，你要直下這個承當，你不要謙虛，你不要讓“我本來就是阿彌陀佛。”不用考慮，不要討價還價，你就是阿彌陀佛。
所以，中峰國師在這個地方開示，告訴我們：【我心】就是講我們每一個人，無論聖人也好，無論我們現在凡夫也罷，我們每一個人的真心本性，其實，我們那個心就是阿彌陀佛。這個是真的。
但是我們一定要清楚，很多人一聼到這一句【南無阿彌陀佛】就想到什麽呢？想到西方極樂世界的那一尊佛，我們每一個人聽到一句阿彌陀佛，就會想：過十萬億佛土，有一個世界，這個世界稱爲極樂世界，極樂世界裡面有一尊佛，名叫做阿彌陀佛。
但是，我們一定要知道，一定要記住：當你聽到這一句【南無阿彌陀佛】你要想：那一尊佛確實名叫做阿彌陀佛，但是，今天中峰國師告訴我們：今天我們在這個地方念佛，强調的是什麽呢？
就是告訴我們：你那個自性也是叫做阿彌陀佛，是一，不是二。雖然我們現在還是凡夫，但是我們一定要知道，我們跟西方極樂世界的那一尊佛都是一樣，沒有什麽兩樣，不差別，都是平等的。
所以，在這個地方我們一定要知道，西方極樂世界那一尊佛叫做阿彌陀佛，但是，我們在這個地方的自性也是叫做阿彌陀佛。所以，【我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心】爲什麽要這樣講呢？
你看，從字面上，把【阿彌陀佛】翻成中文：無量覺。從這個地方來看，其實我們的自性也是無量覺。所以，中峰國師在這個地方告訴我們：我心即是阿彌陀佛，就是說告訴我們你那個自性也是阿彌陀佛。但是，從具體來講，西方極樂世界的那一尊佛也是我們自性而所現出來的，也是我們自性裡面，唯心所現，唯識所變，并不是離開我們自心之外。我以爲還有另外一尊佛，其實，是一，不是二。
大家在這個地方，有時候聽不懂沒關係，聽不懂，繼續聼。聽到有一天，你會聽得懂，雖然我們現在還沒悟入這樣的境界，但是有一天你能夠明白這個事實真相，你總有一天會有好處的。
所以，在這個地方中峰國師爲什麽要這樣的比喻呢？爲什麽要這樣講呢？就是要提醒我們自己：那一個佛、那一個阿彌陀佛都是在我的心裡，從來不離開我們的，永遠永遠都在我們的心裡。就算今天我們沒有到西方極樂世界，就算我們今天沒有見性，就算將來我們墮在三惡道，就算我們還在六道輪迴流浪，但是，那一個阿彌陀佛，永遠在我的心裡，千萬千萬你不要把他忘掉。
所以，今天我們爲什麽每一天要念佛，在這個地方我們常常念佛，我們念西方極樂世界的那一尊佛，其實，如果這樣的想，你就跟阿彌陀佛隔一層了。前面不是講了麽，我們跟阿彌陀佛是一同的，是同一樁事情的，但是你這樣想：我要念佛、我要念佛，你不是跟阿彌陀佛隔了一層了麽？
所以，今天我們一定要知道，我爲什麽要念佛？我念佛真正的意思是什麽？我今天爲什麽來這個地方念佛？你要問清楚。如果有一天有人問你：“你爲什麽要念阿彌陀佛？”
“不知道，反正師父叫我念。念好了，將來能夠往生西方極樂世界。”人家看到你，動不動就是往生西方，動不動就想要去死，他還敢念嗎？
像我在印尼有一個護法，很有錢。我這次回去，他請我去吃飯：“師父，什麽樣的佛法最快速的、最妥當的、最方便的、簡單容易安全的，而且獲得功德無量無邊？”我那個時候很單純，我也不知道，因爲剛剛認識。真的很有錢，房子好大。我就很簡單講一句話：“南無阿彌陀佛。”當我跟他講這一句【南無阿彌陀佛】的時候，他眼睛看著我：“師父，這個好像有點不對勁。怎麽叫我念佛呢？我問的是佛法呀。”他沒想到，這個是佛法中的佛法，菁華中的菁華,最好中的最好，真的。
他說：“師父，那不是給死人念的嗎？那個不是(給)往生的人才念阿彌陀佛嗎？我還好好的！我想要這一生能夠好好學習佛法，能夠得到自在。”但是，跟他講，他還是聼不進去。那怎麽辦呢？隨緣就好了。
你們福報很大！今天你能夠在這個地方念佛，説明你的福報很大。《無量壽經》講得好【若不往昔修福慧。於此正法不能聞。已曾供養諸如來。則能歡喜信此事。】説明什麽呢？
説明你這個福報太大了！不相信？真的。很多人就是這樣，你去外面拉一個人：“跟我念佛。”他馬上跟你説：“你有神經嗎？”是不是這個道理？
你不相信，你回去告訴你的先生：“我們來念佛，不用太長，十分鐘。”他跟你説：“沒空！”他不知道這一句名號的功德真的是太大了，大到無法用語言來形容，你不知道嗎？
所以，弘一大師過去告訴我們：阿彌陀佛是無上醫王，你不念這句阿彌陀佛，等於【你不是愚癡，就是瘋狂】，講到這樣的程度，説明這句名號太不可思議了！
沒有(人)能夠明白這一句名號的功德，不要説我們自己本身，釋迦牟尼佛問舍利弗：這一句名號的功德有多大？舍利弗也無法解答這個問題，一句話沒講，只能默默的在那邊聼。
舍利弗是代表智慧第一的，連智慧第一的都不到這一句名號的功德，那我們怎麽能夠理解呢？
所以，尊敬的諸位同修大德，確實真的【唯佛與佛方能究竟】九法界的衆生怎麽能夠知道這一句名號的功德？
要如何能夠體會到這一句名號的功德呢？用心去念，你就能夠體會得到，這一句名號的好處。
所以，沒辦法。勸他，他還是不念佛。
這個我們要恭喜大家！
今天，我們一定要知道，我們今天這個地方打佛七，天天念佛，每一天念佛，每一分每一秒每一時每一刻，我們在這個地方念佛，我們來到這個地方念佛，念佛的目的何在？爲什麽我要念佛呢？
中峰國師告訴我們：沒有別的，只有一個，就是要常常提醒自己，自己不要忘記了，忘記了自己是誰。
這個就是我們念佛的目的，我們今天念佛的意義就是在這個地方，就是不要忘掉我們本來的面目，這個就是我們今天來到這個禮堂，爲什麽要來念佛，目的就是在這個地方。
我們每天都在念佛，現在，我們把它忘掉了，所以，變成這個樣。看看你們的臉色，是不是把阿彌陀佛忘了？看得出來麽。你真的把它忘了。中峰國師告訴我們：雖然我們天天念佛，天天這麽說，但是還是把它忘了。沒關係。
比如，今天你走出去外面，你問大家：“你是誰？”你肯定會報上名來：“我是張三，我是李四。”肯定不會想到，原來我真的是阿彌陀佛，但是很悲哀，明明自己是阿彌陀佛，但是我們現在淪落到這樣的地步，豈不是冤枉了麽？
真的。明明自己原本都是阿彌陀佛，原本就是本師釋迦牟尼佛，原本是毗盧遮那佛，但是你還是把它當成不是，你不是冤枉，那是什麽呢？
所以，這個地方，中峰國師就告訴我們：你要好好檢討，你要把自己當作你真的是阿彌陀佛。
有人說：師父，我怎麽能夠說我自己是阿彌陀佛呢？這個責任太大了，負擔太大了，我不敢。不可以這樣的。
所以，釋迦牟尼佛過去在講《法華經》的時候，講了一個很長很長的故事，給我們講這一樁事情。
佛是這樣講的：有一個貧窮的小孩，從小的時候，他都是在外面流浪，就是流落到外面了。後來長大還是流浪，到處流浪、到處要飯、做乞丐。
有一天，這個小孩已經長大，流浪到哪裡呢？回到他自己的家鄉。當他回到自己家鄉的時候，他的父親從遠遠的看到他這個小孩，知道這個小孩，是他自己的兒子。
但是這位父親有沒有直接告訴他：“你是我的孩子。”沒有。如果直接告訴他：“你是我的孩子。”可能這個孩子不能接受，再加上他的父親，在當地是一個億萬富翁，就是很有錢，他的家產太多了，而且又沒有孩子，只有他一個。
那怎麽辦呢？誰將來繼承他的家產呢？所以，他的父親用種種的方法、用種種的善巧方便，來讓他知道：我是他的父親。然後讓這個小孩能夠來認他。認他之後，父親才能夠把這個小孩接回家來，才能夠來繼承他的家產。
爲什麽要這樣呢？剛才講的，因爲他的父親不敢直截了當告訴他：你是我的孩子。你想一想，有一天，莫名其妙打電話給你說：“Laishen，你説我的孩子。”你會不會嚇了一跳？我的爸爸明明都已經往生了，你怎麽是我的父親呢？他不能接受。我從小到大，都是在外面流浪，要飯乞丐，爲什麽突然間有人跟我說，他是我的父親？
所以，這個小孩可能無法接受。他會說：“我是一個要飯的，我是到處流浪的，我怎麽是你的兒子呢？再加上這麽大的這些家產，可能是我的嗎？”不敢直下這個承當。
所以，做父親的，最後想盡辦法，用種種的善巧方便，讓這個小孩明白這個事實的真相：這一些家產全部真的都是你的，我真的是你的父親。釋迦牟尼佛在《法華經》爲什麽給我們講這個很長的故事呢？就是要來提醒我們，因爲現在我們每一個人，每一個衆生，無情、有情，每一個衆生現在情況就是這樣的，不敢承當。
所以，此地中峰國師告訴我們：阿彌陀佛即是我心。所以，你一定不能忘記，我們真心本性真的確實是阿彌陀佛，不假，真的，你要直下這個承當。你真的是阿彌陀佛。
所以，我們今天爲什麽要天天念佛，就是要提醒自己，天天提醒：自己不要忘記你自己是誰。雖然現在我們無法能夠悟入這樣的境界，(無法)體會得到。但是等到有一天，當你(用)這一句【南無阿彌陀佛】的名號，把你的自性跟西方極樂世界的那一尊阿彌陀佛，念相應了，你就明白了。確實，中峰國師的話是真的。如果用夏蓮居老居士(的話)來講，就是說你念佛念到最後，你忽然間發現了：原來你念佛不是在念別人，這個是夏蓮居老居士講的：原來是彌陀念彌陀啊，原來是自己念自己，不是別的。
雖然現在我們可能還不太容易體會這個境界，但是沒關係，先讓我們知道，有這麽一回事。哪一樁事情呢？【阿彌陀佛即是我心，我心即是阿彌陀佛】是一，不是二。(這是)從正報來講。
從依報來講【淨土即此方。此方即淨土。】中峰國師講的話非常的好。【淨土】，在這個地方所指的是法性土，法性土，它是不生不滅的，它是永恆不變的，所以，稱爲【性】，它永恆不變的。像大師前面所講的，生滅與不生滅都是同時的存在，那麽我們今天明瞭這個真相，你就知道了，淨土在哪裡呢？請問大家，淨土在哪裡？今天如果你明白這個道理，藕益大師説得好【境緣無好醜，好醜在於心】無論你今天所居住的是什麽樣的環境，如果那個心是好的，心是善的，都是好的。
請問大家：中峰國師所講的，淨土在此方，此方即淨土。淨土在哪裡呀？就在當下麽！當下在哪裡？在澳大利亞，在雪梨呀，在這個禮堂啊。是不是這個道理？
所以，大師告訴我們：極樂世界從來沒有離開過我們的。所以【此方即淨土】雖然大師爲我們説明這樁事情，我們現在還真的體會不到，像剛才説的：我即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我，我們體會不到。像剛才所講的：我即是西方極樂世界，西方極樂世界即是我。我還是體會不到，但是，沒關係，只要你用心去體會，你就能夠明白，我們認識到無生的真相，否則的話，我們會像那個貧窮的小孩不敢認自己是誰。這個就是中峰國師告訴我們，就好像我們現在要發願到西方極樂世界，在西方極樂世界，有人說：我能夠拿到一朵蓮花就足夠了；在西方極樂世界，阿彌陀佛能夠分我一棟房子就夠了，就這樣想嗎？這樣想是不夠的。
“沒關係啦，拿到一朵蓮花就好。沒關係啦，拿到一棟房子就好。我在那邊知足了。”要這樣想嗎？這樣想不夠的。
像以前，我看到一個故事，有一個修行人，念佛發願求生淨土，他說：我這一生我一定要拿到金台蓮花！所以他很拼命念佛，天天念佛，吃飯的時候，吃飯；睡覺的時候，睡覺；睡覺醒過來繼續念佛。
念到有一天，阿彌陀佛出現在他面前，突然間阿彌陀佛手上拿著不是金台的蓮花，什麽蓮花？銀台的蓮花，他就告訴阿彌陀佛：“阿彌陀佛，我不要。”阿彌陀佛就不見了。然後他自己反省：可能我自己用功不夠。又再繼續念佛，念了多久？一年。沒想到，一年之後，把阿彌陀佛念來了，阿彌陀佛拿的什麽蓮花？金色的蓮花。
在那一個當下，他就跟阿彌陀佛說：“我要跟您走了！”
但是，在這個地方我要鼓勵大家，能夠拿到金台是好啦，但是，如果有一天阿彌陀佛拿個銀台來，好了！不要計較了，跟著他去啦！到了那邊再繼續努力修行。因爲阿彌陀佛給我們保證麽：只要到西方極樂世界，沒有一個衆生不成佛的！所以，如果有一天阿彌陀佛拿銀台，乖乖跟著他去！
因爲這個人有志向，他知道他的情形，但是，我們一定要明白，就好像我們現在就是這樣。
請問師父：我們要怎麽想呢？在這個地方，中峰國師告訴我們：阿彌陀佛是我自己的，整個極樂世界，全部都是我的！
經上告訴我們：西方極樂世界全部就是自己的本有家珍，整個極樂世界就是你的。不僅僅是一朵蓮花，不僅僅是一棟房子。
藕益大師告訴我們：乃至十方一切刹土也不出我們的心性之外，就是說，整個自性而顯出來的不僅僅這個世界，十方世界一切諸佛國土就是你的範圍，你想一想，你那個福報有多大！
這個藕益大師在《彌陀要解》裡面爲我們説明，所以，【淨土即此方，此方即淨土】，所以，從今天開始，你要想：走到哪裡都是西方極樂世界，走到這邊Bankstown來，也是極樂世界，回到中國也是極樂世界，回到台灣，也是極樂世界，回到印尼，也是極樂世界，走到哪裡都是極樂世界，這個就是中峰國師告訴我們：【淨土即此方，此方即淨土】
下面中峰國師又再告訴我們：【豈非迷悟之自殊。何有聖凡而彼此。】這一段的開示講的非常好！
怎麽講呢？明天繼續講。今天時間到了。如果有講一些不對的地方，不夠圓滿的地方，請大家多多批評。
今天是我們的聖誕節，祝大家老實念佛！祝大家身體健康！最主要的：我們要發願，將來同生極樂國。那個才是關鍵。謝謝大家，我們明天繼續來給大家習講，謝謝大家！阿彌陀佛！
