上成下德法師 20230128《一條龍 師資培訓班》第64堂 雪梨淨宗學會
尊敬的諸位大德同修：大家吉祥！阿彌陀佛！
今天是我們2023年，第一次跟大家在《一條龍》課程一起學習。首先也祝福諸位仁者：闔家平安！身體健康！福慧增長！光壽無量！阿彌陀佛！
光壽無量，還是很重要。我們從事教學工作，包含從事各行各業，我們不能忘了終極目標，不能忘了，了脫生死輪迴的大事！
這是我們每一天要清楚的，所謂，【淨土為歸】，我們要知道歸宿在哪裡。不只是每一天如此，每一念，每一言一行，淨土為歸。就像第十八願提到的，【所有善根，心心迴向，願生我國】代表所做一切善，不求世間果報。有求世間果報，所做一切好事翻轉成輪迴善業了。
所以，大乘法印：【諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教】。這個自淨其意，就是要清淨心，沒有求未來果報的心，沒有求人家要認同的心，這些心念都會影響自己的清淨。
所以，藕益大師《淨社銘》，我們在課程當中常常跟大家提到，這四句真的是我們當生成就的關鍵所在。
第一個：淨土為歸。歸心似箭，不能留戀世間。
第二：持戒爲本。我們成就自己、教育自己，包含教導學生，護念他人，都要持戒爲本，戒為無上菩提本。修，就要從根本修。而持戒當中，再更根本的，戒的大根大本：在【孝親尊師】。所以，我們自我教育、教育他人，都不能離開這個【孝親尊師】的大根大本。
第三：觀心爲要。我們護念自己要能看到自己的心念。看到跟真心不相應了，趕快，不怕念起，只怕覺遲，把它轉過來。
《大學》當中講到，【身有所忿懥，不得其正；有所恐懼，不得其正；有所好樂，不得其正；有所憂患，不得其正。】我們的心有擔憂、有恐懼、有貪求、有情緒，忿懥就是情緒上來了，更嚴重的，發脾氣了。其實就是不能起貪瞋痴。
我們會憂慮、恐懼，代表我們的心上沒有佛法、沒有經教了。心上有法，所謂【理得心安】。
我們舉一法：深信因果，我們就不會恐懼了，該來的會來。【欲知前世因，今生受者是】，所以，遇到逆境惡緣，該還債了，沒有什麽好恐懼的。平常心去面對它，甚至生起感恩心，把我們的過去造的三惡業在這些境緣當中消掉。所以，我們將師長的教誨、經典的教誨提起來，我們應該是可以過上隨緣消舊業，消業好啊。無債一身輕。
我們依循佛法，依循傳統文化的教育，我們可以過上【事事是好事，人人是好人】的日子。
新年新希望，我們這個兔年，要過上怎樣的日子呢？應該如師長給我們的勉勵：要過上【日日是好日，時時是好時，人人是好人，事事是好事】的日子。
那就是心中有佛法。有佛法就有辦法。每一個境緣，我們心中有佛法了，【隨緣妙用】妙在提升自己，在每一個緣，善財童子五十三參，妙在隨這個緣，我們為人演説，守好我們的心念，相關的親戚朋友同仁看到我們依照經教，其實依照經教就是依照自己的真心，自己的性德。
我們用真心跟親戚朋友同仁所交感的，真心可以喚醒真心。我們在緣分當中，用了妄心，用了貪瞋痴慢疑，那召感的也是人家的妄心。
所以，【依報隨著正報轉】，正報是我們的心。所以，我們要護念好學生，根本上，我們要護念好自己的心在每一時，每一刻要住在真心，不能被習氣控制住了。
所以，《淨社銘》第三：觀心為要。護念好自己，我們才護念得好學生、護念得好有緣的親戚朋友。這是觀心為要。起心動念是根本。從根本修。
第四：善友為依。依眾靠眾。《大學》當中講【如切如磋，如琢如磨】。有志同道合的人互相切磋琢磨，相觀而善。
我們報名參與這個課程的，諸位仁者，諸位老師，你們有寶貴的這些心得體會，也歡迎，可以寫出來。我們就可以從您的分享當中得到啓發，產生共鳴。
我們的教學就不是單槍匹馬了。有這麽多志同道合的老師們，可以互相觀摩，互相學習，發揮團體的力量。一個人假如在教書的時候，就覺只有自己的力量，壓力會很大的。假如我們通過這個因緣平台，大家都把寶貴的經驗、心得，都提供出來，那每一位老師就有强有力的後盾了！
況且，諸位仁者，大家都是以師志為己志，因爲一條龍的理念是老人家，尤其晚年，一而再，再而三的期勉，甚至是勸請我們。勸請年輕人發心，終身做小學教員。意思就是終身能夠陪伴孩子從小學習，幫他們扎好成聖成賢的根基。
也確實，我們看著這些孩子，他們的因緣都比我們殊勝非常多，我們看看，像成德自己的因緣，二十五歲才開始學習傳統文化、才開始親近老和尚，才有機會學佛，俗話說【三歲看大，六嵗看老】，都二十五歲了！
當然也不能妄自菲薄，這個時候要想到曾子，曾子是繼承孔子的道統。曾子的特質不是非常聰慧的，所以《論語》説他【參也，魯。】，但是他的學習態度，很值得我們效法。
他是【人一能知，己百知】人家一次會，沒關係，我一百次；【人十能之，己千知】我們勤能補拙，人家十次會，沒關係，我不氣餒，我一千次。【果能此道矣】我們能夠真正這麽去用功，【雖愚必明】雖然本來智慧不高，因爲這個態度，越來越有智慧了，越來越明白了；【雖弱必強】本來是柔弱，也會勇於承擔。
我們是屬於亡羊補牢，猶為未晚矣。但這些孩子跟我們的因緣不一樣。
師長有説，傳統文化要復興，要三到五代人，鍥而不捨的努力，不能想著很快把傳統文化復興起來，這個“很快的心”，就不是真心了，着急了；甚至於急於求成了。
就像我們早上提到的，念佛要念得好，要安住當下，字句分明，假如念的時候還想著：“趕快得三昧，趕快有瑞相”。那個越念心越亂，念佛跟做事，是一不是二。念佛跟做事都是用這一顆真心。這個理是相通的。
我們還沒有學佛以前，已經養成很多做人做事的態度，習慣了，像大家看我的身材就知道我的性格比較著急了。
大家有沒有發現，比方比較平緩的人：慢慢來，慢慢來。他長的都比較有...，比較穩重。你看那個：快快快！一般都比較吃不胖。相由心生，臉相、身材跟心境是離不開的。所以，修行，老和尚說的：修正行爲。將錯誤的想法、看法、説法、做法加以修正。
我們改了多少？這是我們真實的修行了。佛法重實質，不重形式，不重外表而已。今天我們吃素三十年了，形式；實質是什麽？有沒有越來越慈悲，對人、對一切生命？這個才是實質的了。
所以，我們還沒學佛以前的這些錯誤的做人做事的態度行爲改過來沒有？
比方説我們具體觀照一下：我們都希望學生改過，可是我們要以身教來帶動學生，我們自己改過有沒有很勇猛、很精進？其實小孩的心是非常敏銳的，一個老師求道修學非常勇猛，他的學生是感受得到的，會被老師帶動起來的。
我們也見過不少年輕人，常常都會提到：我爸爸很精進；我媽媽很信佛、很虔誠！這都是父母對他的帶動。
要將沒學佛以前的習慣改掉，都要下不少功夫。
比方，我們回想一下，父母最操心我們什麽？耳提面命我們最多次的？我們改了沒有？連父母一直提醒我們的，我們都不改，其他的還能保證嗎？學佛是用真心，真心從哪裡開的？孝親尊師。一定是有把父母放在心上了，希望不再讓父母擔憂了，這個心就慢慢透出來了。
所以，父母提醒我們最多的，我們得改。新年新希望，今年一定要把這些改掉了。
還有那麽多愛我們的人，我們不改一下壞習慣，他們都得操我們的心。他們愛護，我們要以什麽回報？要珍惜他們的愛、珍惜他們的護念，不辜負(他們)。聼他們的勸告：改掉過失。自己越來越好，讓他們覺得欣慰：“我沒有疼錯人！”我們閩南話說：“值得人家疼！”這才是回報所有愛我們的親人朋友。
尤其，我們現在是在學習文化，我們也有責任，要復興文化。文化教育，俗話説的【十年樹木，百年樹人】這是個工程。
百年樹人，可是我們還沒學傳統文化，習慣是什麽？遇到事情，紅紅火火，像辦活動一樣，搞得熱熱鬧鬧的，要搞得很大，搞得很多人。哇！來了三四千人！大家想一想，這文化復興，搞三場五場論壇課程就復興啦？
我們以前的習慣：搞活動就是成就事了。這個不能用在文化教育上。我們辦課程、辦論壇，那是播種。給來聽的人認識傳統文化，種一點善根。
就像種子種下去了，接著呢？種子種了就收成了？這沒有道法自然了。種子種下去了，要施肥、要澆水、要長期的護念，要成就一個學子，沒有十五年以上，持續的教育，不容易達到。
我們也遇過一些老師，他帶的學生有的超過十年了，用傳統文化理念教的。結果因緣不能持續了，出國留學，一下子退轉的很厲害。
我們自己修學，其實就能領悟很多道理，我們自己修學，要懂得自愛，護念自己，我們就懂得怎麽去護念他人了。就像自己一天不聼經，一天不讀經，煩惱就伏不住了。
古人說的【三日不讀書，面目可憎】，我是撐不了三天，甚至於一有時間不讀經、不聼經，就打妄想了，我得有自知之明。一有時間趕緊聼經讀經了，這樣用功，有時候還不見得伏得了煩惱。
所以，更不能去划手機了。這個一划，回過神來，半小時過去了，一小時過去了，在這個過程，我們都在幹嘛？念頭都是什麽？
所以，自愛才能愛人。我們自愛，要在一切境界當中做得了主，隨順聖賢佛菩薩教誨，不隨順煩惱習氣，所以，得要種子種下去了，不間斷的澆水、施肥，澆多久？百年樹人啊。
成德當時侯，當小學老師，我們得要考試，一間一間學校報考，我當時候就想，我們對面有一間學校，我打了一個如意算盤：我想考上對面學校，我一輩子都在那裡呆了。
比方説：我教四十年好了，可能教不了那麽多年，六十五歲就得退休了，退休這個詞，這個是外來語，我們老祖宗好像沒有留這兩個字。老祖宗留了【告老還鄉】，告老還鄉不是沒幹了，還鄉幹什麽？還鄉教書。
你看在朝廷當中，在為官當中，人生的閲歷豐富，好多經典都用在這些境緣的鍛煉上。朝廷裡有人才了。進賢帽，我們看宋朝那個帽子，官帽，前面低，後面高。有人才了，不戀占這個位子，讓給年輕人，告老還鄉。回家教私塾，把一生的這些學問、閲歷、智慧傳承下去。
所以，念頭裡面不能常常有：“哎呀，我要退休了，我要退休了。”尤其我們跟著老和尚，請問大家，有聽過老和尚說：“我要退休了”嗎？老和尚都不説了，我們當弟子的，不能説。
我們當時候，英國漢學院第一任長老院長，周春塘教授，他當時侯已經八十多了。結果老和尚請他做院長。周院長當時候說：“我不敢説【不】。”因爲老和尚比他大十嵗左右了，不敢拒絕，不敢跟老和尚說：“我老了。”老和尚年紀更大。
所以，我們跟著佛陀學，跟著師父上人學，他們沒教的、他們沒講的，我們不講。我們都要隨順他們的教誨、隨順他們的身教，傳承他們處事待人，甚至是乘傳正法的這些精神，這個我們要勇於去承擔。
跟大家剛剛提到，我打個算盤，就在對面那個學校教一輩子了。那當然我教書的時候，會煮一些東西給學生吃，所以，到時候他們離開學校了，想起紅豆湯的味道，説不定就會回來看看我了，所以，佛法的四攝法很重要。
就像媽媽的手藝好，我們這些在外的游子突然聞到了媽媽家常菜的味道，就會想回家了。
結果，我去對面考試，兩百人報名，初試只錄取二十一個人，我居然進去了！而且，二十一個人裡面只有一個人是男生！我當時候要去參加復試，口試，他們學校的老師看我要走進教室，說：“今天還有男老師！”
我一想：“應該很有希望！”後來，我一坐下來，中間那個主要的監考校長首先就問我了：“你有擔任過行政工作嗎？”
我説：“沒有。”
“你有比賽得過獎嗎？”
“沒有。”
“你有帶學生比賽得獎嗎？”
“沒有。”
問了我好幾個問題，我都説沒有。我想説：“可能這件事要黃了！”他怎麽沒有問我：“你有沒有愛心啊？”
不過事事是好事。因爲我假如考上了，我就不會回到大陸去教傳統文化了。
但是，佛菩薩還是有滿自己的願，爲什麽？因爲我們希望，信任我們的學生，我們都護念得到，我雖然人不在台灣，但是後來出來推廣傳統文化，台灣的電視臺有放自己講課的光碟。我所教過的學生都找得到我。我這個願也是有滿了。
【佛氏門中，有求必應】真的會滿我們的願。護念一個學生，我們要很有耐心陪伴他成長，甚至於他的過程會起起伏伏。我們不忘我們的初心，愛護他。
*
師長講，三到五代人。代表這三五代人都要鍥而不捨，像接力棒一樣，這個棒子可不能掉了。
老和尚，第一代，到我們這一輩，孫子輩了。接下來，還(要)幾代人。成德觀察因緣，自己這一代要做鋪路石，鋪好路，讓後面的一兩代人能踏著我們【青出於藍勝於藍】。這鋪路石也要演的像鋪路石，你不能鋪得讓後面的人走得顛顛簸簸的，演什麽要像什麽。認識到這一代的角色。
所以，師長這種勸勉我們當小學教員，耐心的陪伴下一代。
我是很想幹這一件事情。看你們的眼神，好像不大相信。我真的很想幹這個事。看到那麽多從胎教就開始的孩子，看了，真的覺得好有希望！
但是，成德是屬牛的，屬牛的，在命運當中常常都是要耕田，到處開荒。現在開了一大堆地，有時候退不下來。不過我會盡力勸請後面的年輕人，他們能發心終身陪伴比他們更殊勝因緣的孩子們！
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剛剛給大家拜年，拜的最後一句叫【光壽無量】光壽無量，淨土為歸。而且，我們這一生要能夠往生淨土，我們要正助雙修，正修是念佛；助修，積功累德，在哪裡積功累德？在我們的教學因緣當中。
所以，師長說的：“五千年來，第一等好事。”因爲這五千年還沒有遇到這麽文化危機存亡之秋，一不小心就斷了，沒得學了。
香港一位學者，大聲疾呼：我們要傳承文化，不然這麽短的幾十年，中華兒女從歷史文化最悠久的民族，變成最短視的民族了。短視到，爲了幾百塊錢，傷害自己的父母老人！墮落的太快了！
文化是民族的靈魂。不學文化，現在外在功利主義、享樂主義，太强了。【欲令智迷，利令智昏】。利欲增長了，根本控制不住自己的行爲了。我們當父母老師，當長輩的，看到孩子控制不住自己的行爲，很心痛啊。當然也是我們有責任。孩子好不容易投在我們的家裡，他人身難得，他中土難生，生到神州大地，才能有乘傳五千年的文明，他這麽稀有難逢的機緣，我們要把他護好。
所以，我們這一段時間，可能也有幾個月的時間，一起學習了印光大師，《天下太平之根本》。這個是非常有心的弟子將《文鈔》當中有關家庭教育的部分，把它匯集起來編成了這一部書。我們今天可以把它圓滿。
所以，我們有責任在這麽危急的時刻勇於承擔。因爲沒有出現這樣的危機，現在遇上了，所以，我們能盡力去做了，後世中華兒女，子子孫孫都因爲我們而得利，甚至於我們把它傳承了，這個中華文明又傳到全世界去了，哇！這個功德，computer，電腦都不好算了！
難行能行，難忍能忍，功德更大！所以，李炳南老師説的：困難越大，功德越大；歡迎困難，歡迎困難！其實李炳南老師這一句話，很好的教導，護念我們建立很好的心態。會不會遇到挑戰？鐵定會！李炳南老師先給我們做好心理建設。這個在教育的方法當中，叫【禁於未發之謂豫】，預防法。
李老很多地方都有用到這個教學法。你看，他對師長説了：“你學講經，講得不好，還好；講得好，以後連住的地方都沒有！”後來師長真的遇到了，沒住的地方了。他心裡的衝擊不大了：老師已經先給我講了。這非常善巧啊。就像《無量壽經》當中，阿彌陀佛給我們的榜樣，同時也是給我們做心理建設了：【縱使身止諸苦中 如是願心永不退】。
成德印象當中，剛開始讀《無量壽經》讀到這一句的時候，忍不住淚水會出來了，被阿彌陀佛這個願力慈悲感動了。我們感動之餘，進一步要效法彌陀這個願力。
*
我們從事教育，以孔老夫子為榜樣。孔夫子所處的年代，禮崩樂壞，但沒有我們這麽嚴重。也是文化退喪得很厲害。孔子在那個這麽重要的年代，他刪詩書、訂禮樂、作春秋，闡明《易經》，闡明易道。
所以，因爲他老人家，上下五千年，接上了。孔子上面，兩千五百年；孔子下兩千五百多年。我們看到他老人家的承擔，積了大福了！他的後代，兩千五百多年不衰！後代子孫超過百萬人！我所見到孔子的後代，都很優秀，在各行各業，很有出息。真的是【積善之家，必有余慶】。
諸位教育界的同道，我們想不想修孔子一樣的福報？我們現在就遇上了！以孔子為榜樣，把文化承傳下來。這是最好的積功累德了。
不止在教育界，我們在各行各業，我們都能落實傳統文化、落實佛法，爲人演説，都能做之君、做之親、做之師。
其實我們的心念在工作處事當中，都能觀照到：
我這個心念有沒有符合做之君啊？有沒有大公無私、以身作則啊？
有沒有做之親啊？我對待他人的態度有沒有不求回報？有沒有不棄不捨啊？有沒有【於諸眾生，視若自己】？
我有沒有做之師啊？傳道、授業、解惑？有沒有...育英才，有沒有為下一代，爲我的團體培養人才？有沒有在每一個機會點能夠很有耐性的來引導學生？引導甚至於是自己的下屬？親戚朋友？這個是做之師。
真的抓住機會教育點了，每一個人不管是順境、逆境、善緣、惡緣，都能得到很好的啓發，尤其在逆境惡緣，你能抓住這個機會點，他不止不會火燒功德林，它很可能提升他的境界了。
這個是我們正助雙修，就在我們生活、工作、處事待人接物當中修行。用真心去做。
念佛不只是坐下來，一句接一句叫念佛，這個念字，老法師給我們開解：今心。心上真有佛。那就生活是念佛、工作是念佛、應酬是念佛，處事待人接物，沒有一樣不是念佛。那就生活是功德，工作是功德，應酬是功德，處事待人接物，沒有一樣不是功德。我們真行菩薩道了，真行【大學之道】了。
而我們在護念自己跟他人的時候，我們要提升一種智慧，叫【慎於始】，慎於一開始。俗話有説，【好的開始是成功的一半】，假如我們一開始情況就不理想，那個後面就很費勁了。爲什麽我們現在處理事情，都會覺得：“哎呀，好困難！”因爲那事都已經【冰凍三尺，非一日之寒】，我們太遲鈍了，都沒有很敏銳的，在問題一有症狀的時候，我們就洞察到了，就把它處理了。
所以，爲什麽説上醫可以治國？好的中醫師可以治國！因爲它中醫的理論跟治國的理論相通的。【不治已病，治未病】，防患於未然。
我們治家不是一樣嗎？包含護念自己也要防患於未然。舉一句《弟子規》的話，【事非宜，勿輕諾；苟輕諾，進退錯】。
大家有沒有經驗：答應朋友一件事，做到一半，要進，不好進了，要退又不好退？很是懊惱。當然要汲取教訓，有可能這一件事是怎麽樣？一開始考慮就不夠慎重，太過激動。【事非宜，勿輕諾】，你【苟輕諾】了。所以，這一件事假如一開始就慎重了，就不會後面那麽多事了。
所以，這個【慎於始】重要。
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我們接下來學習《天下太平之根本》關於節欲的開示。這個對於我們教育下一代，這個真的是【慎於始】太重要了。
我們看...第三十四，印祖很慈悲，他是出家人，但是這一些對衆生太重要了，他講得特別深入，【節欲一事，其理甚深】這個道理很深、很重大，【其關係甚大】，關係到：一個小生命，關係到一個家道興衰，關係到整個社會的下一代，關係到世界的安危！
【其話甚不易說】，聊這個重點不容易。
【夫天生男女】天地生男女，
【聖人法天立則】效法天地，你看《易經》觀天地這些氣象，拉到做人處事來。天，是乾；地，是坤。拉到男女，男，乾；女，是坤。男女陰陽和合，配合好。
【令男女居室，以為人倫之最大者】，男女居室，夫妻住在同一間房。所以，首先從夫婦同室，同一間房間，再延伸開來，所以，【夫婦有義，而後父子有親】，你夫婦和合了，孩子在這種和樂的氣氛之下成長，人格健康；你夫婦對立了，甚至衝突了，下一代的人格很難安定了，甚至學不會跟人相處了，因爲他看到的都是衝突了。
所以，夫婦的相處，甚至怎樣懷孕，這個都是關鍵。所以，【人倫之最大者】，你夫婦和合了，父子有親了；【父子有親，而後君臣有正】，每一個孩子出了家庭，他能夠是忠臣，【忠臣出於孝子之門】每個家庭好了，社會就好；家庭是社會的細胞，細胞健康了，器官當然健康了。
所以，這個男女居室爲什麽這麽重要？婚禮是非常慎重的。因爲【以上關風化，下承宗祧】，上，有關男女的相處，關係到整個社會、甚至是世界的風氣。我們冷靜去看看，現在，男女關係一亂了，天下大亂。你看古人這些話多有道理！
我們看五十年前，男女關係誰敢亂來？現在，沒有好好教了，這個不好的風氣影響很快。
【下承宗祧】，這個就是講到男女結合是要承傳祖宗的血脈，【上以嗣宗廟，下以繼後世】，就是傳宗接代的大事情。
【豈為人日圖快樂】，這個是傳宗接代的大事情，不是讓人去縱欲、尋樂的。
【而常以欲事為事乎】，不能常常去縱欲。所以，《太上感應篇》提醒：不能【淫欲過度】。當然，畢竟【飲食男女，人之大欲存焉】，飲食男女這種欲望，我們先天就帶來的，這個不容易克制。
所以，我們瞭解到這個情況，我們還要存忠恕之道。在這方面嚴以律己。夫妻之間，嚴以律己，寬以待人。而且更重要的，夫妻能夠一起學習聖教。
你説，另一半不肯學，我們不責備對方。我自己還做得不夠好，我正己就化人，因爲人的精神生活越提升，他這種物質的欲望，不知不覺就降了。嘗到法喜，【世味哪有法味濃】，嘗到了精神的快樂，這種五欲六塵慢慢慢慢就淡了，都要用善巧方便。不要變成：今天跟大家聊，大家回去要求另一半，到時候我就不敢來悉尼了。
進一步分析到，【貪欲之人，其精簿而無力】，縱欲之後，他這個精子不好了。
【如耗種不能生芽】，這個【耗】就是，比方説稻穀，它不豐滿，你拿著這個不豐滿的稻穀去種，它長不好了。所以，耗種不能生芽。這個芽生不出來了。【故難生】。
【即生】，真的，它還冒出芽來了，【多多皆未成人而夭】折，從小體弱多病，不好養。
【即幸而不夭】，縱使他沒有早夭，也長大成人了。
【亦必單弱柔懦】，會怎麽樣？單薄、虛弱，可能一生都有病，又很懦弱；不止身體不好，性情也很懦弱退縮。正氣不足，陽氣不足了。
【無大樹立】，就是很難成才，很難擔當。
【若能保養精神，節欲半年】，這個都很仔細指導了，我看這個現在節欲半年，不一定夠了，我們的體質要比那個時代的人，所以，我們要動態觀察。我們要有這種敏銳度。祖師大德的教誨不是照搬的、你看印光祖師說：一個道場不要超過二十個人，常住。不是接衆，常住，請問大家現在不能超過多少人。印祖那個時候都是說不要超過二十個人，我看現在超過十個人就要吵架了。老和尚當時侯講經說：“兩個人住在一起都吵架！”
所以，同參道友的緣不用找，不用去攀，感召，我們自己真幹，有感應，志同道合的人聚過來了，【方以類聚，物以群分】。可不要以前的習慣又來了，很喜歡熱鬧，找一堆人來。
當然，接眾多多益善，種善根；但是，骨幹，這個可要，都要能爲人演説。
【節欲半年，待其婦天癸發後】，到他的太太，每個月的月事過了之後。
【擇良宵吉期】，所以，要挑良辰吉日，其實，人在天地之間，都受天地磁場的影響。
這個時候【相與一交，決定受孕，從此永斷欲事，則所生之子】，你看這個胎教從什麽時候開始？從夫婦圓房之後就開始了。
【則所生之子，不但性行貞良】，他的性情忠貞、善良。
【欲念輕薄】，你看這個慎於始多重要！一個孩子欲念輕薄，他修道輕鬆多少！你這個是真正的慈愛！而且，
【而且體質龐厚】身體素質非常好，一個孩子體質很好，一個人可以幹三個人的工作，你看他體力這麽好，他讀書比人家省多少力？做事，他體質好，思維敏捷；身體一不好，常常都會被這個身體所累。
【無諸胎毒痘疹疾病等患】，身體好麽。我們也觀察一些小孩，幾個月三歲五歲，長什麽疹子啊，這些毛病不少。今天找到原因了！安樂易養，跟從小多病，很可能跟這個有關。
【天癸，即經水也，經水盡後方受孕】，月事要都排盡了才可以。
【餘時多不受孕】，還沒有排盡，很難受孕。
【經水未盡，斷不可交。交則婦即受病成帶】，這樣會傷到自己的太太，這些都要懂，才是真正能夠去愛護到對方。這樣就沒有希望受孕了，【勿望受孕矣】。
【人之大倫之事，豈可惡日惡時而行】，這麽重大的事情，怎麽可以挑不好的這種天氣、時間？
【故須擇良宵也】，良辰吉日。
這都有經典的依據。印光大師說的，【禮記月令篇，記聖王於仲春】仲春是農曆二月，我們現在是農曆一月。
二月，仲春，裡面講到，這個日子是【先雷三日】，那個日子會打雷，皇上命各個地方官，【奮木铎以令兆民曰】這個地方官拿著木铎，像鈴鐺一樣，它裡面的這個舌是木頭做的，外面是金屬，你這麽一搖，聲音，老百姓一聽到木铎的聲音就知道有正教法令要公佈了，就會趕快出來聼。
這些父母官，搖著木铎講了【雷將發聲】這幾天要打雷了，【有不戒其容止者，生子不備】你生的孩子，可能會有缺陷，【必有兇災】。
【奮木铎以令兆民者，令地方官聲铎】搖著木铎【以告百姓也】，勸導百姓。【容止，猶言動靜。不戒容止，謂行房事也。】就是你沒有考慮到：在這種打雷的天氣日子裡，可不能做！不然，造成什麽結果？
【生子不備，即五官不全等】，成德有一個比較熟的同修，他就在嬰兒房裡面上班。哇！現在看孩子一生出來，五官有缺陷的，甚至於心臟有問題，才幾個月，開了好幾次刀，看了實在痛心，拼命幫這些孩子們念阿彌陀佛。我們今天看到印祖這一段話，你説那些情況，都有可能是因爲這個造成的。
以前當皇帝、當父母官的人慈悲啊！重要的事他懂啊！我們現在，不聽老人言了，甚至於教科書，裡面都寫了，這種男女之欲，都覺得很健康、很正常！搞得這些孩子十幾歲學這些錯誤的認知，就縱欲了。
編書有因果責任，不是開玩笑的！所以當父母、當老師，在這個時代真的要盡力護好民族幼苗啊！
所以，【世每有生子】，生下來的孩子【或異人類】，長相就缺憾了，【或形體缺損】了，【皆坐此故】犯了這些問題了。
所以【必有凶災，言其父母，尚有凶禍災殃】，你這個行爲，會召來災禍，【如惡病，夭壽等】，連父母都會有災禍，【不止生子不備也】。
所以，以前成德小時候常常看到，農民曆，都懂得要觀察這些日子。人，都會受影響的。
所以，【古聖王重民生】，這些聖王很關心百姓的生活，生命。
【故特注意其事，奮木铎以告之。不但震雷當忌】不是打雷當忌，【即大風大雨，惡星值日】惡星出現的日子，【及天時交節】二十四個節氣，節氣交替，這個磁場都會影響人的。比方説立春、立夏、立秋、立冬，春分、秋分、夏分、這些都要注意到。
還有【佛聖誕期】，今天，像初一，彌勒菩薩聖誕，初九，天公生，這些日子。
【皆所當忌】，要忌諱。
【此實尊天】，尊天地神祇，
【敬聖】，敬佛菩薩、聖人，
【遵法制】這些聖王所留下來的，這些制度，都有他的智慧考慮。
【而敦人倫之大道】，男女人倫的核心了。
【惜世人概不肯出諸口】，不肯把這些道理講清楚。你看，印祖多慈悲，他以出家人的身份，要把這些給我們講的這麽深入，希望我們都能有孝子賢孫。
都不講了，【俾其子子孫孫體質，一代劣於一代】，一代不如一代了。
【或者少年早夭】，下一代早夭了。
【或由欲事過度，雖不早夭，竟成衰殘，無大樹立】。都不懂這些道理了，一放縱了，衰殘，都沒有大作爲了，甚至都是父母家庭的負擔。
【多半皆乃父乃母，不知人倫之道之所致也】，不懂這個道理了。
【乃父乃母之不知，由於乃祖乃妣之無教也】，爺爺奶奶沒教，當然【先人不善，不識道德，無有語者，殊無怪也。】也沒有人教他們，這個我們也不能責怪了，最重要的從誰開始明白了，從誰開始依教奉行了。
所以，【子女成年時，當以節欲保身等】子女長大了，論及婚嫁了，要把這些道理，【委曲開導】，抓適當的時間，很有耐性，不止講一次，循循開導他。
【父教女不便，母則無妨。能如此，方為真愛子女。而世之愛者，多皆任其縱欲】，愛他不以道，足以害之也。我們可不能“年輕人有年輕人的想法，我們管不了了。”不能這麽想，不能這麽說。假如我們是這個態度，那整個社會的風俗就快速墮落了。
每一個長輩都有責任。甚至要早教。所以【則其害更有甚於殺子女者，可不哀哉。聖人重胎教，於此致意】，聖人重視胎教，這些道理，明白了，都很用心去推廣，這個也是預防法。
【乃未胎而預教也】其實這一段話，有見識的父母官，哪一個地區真的這個父母官懂了，那就應該，看能不能每一個要結婚以前的人，有一個結婚先修班。
大家有沒有覺得，我們現在幹哪一行都要考執照，是吧？你考過這個執照了，你才能夠在這個行業來服務。
你看每個行業都要考執照，其實對我們整個社會最重要的就是，把下一代教好，你組織家庭，你要懂得怎麽教孩子，所以，應該要有爸爸証，要有媽媽証。
結婚以前，要先學習這些最重要的部分。看你們的親戚朋友，有沒有福報當官的，可以做一個示範點，哪怕是一個村長都沒關係。12618
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求子三要。在總論第十九。
【求子三要，第一保身節欲，以培先天】我們剛剛提到了。
【第二敦倫積德，以立福基。第三胎幼善教，以免隨流】，這三點都很重要，這是印光大師教的，依教奉行，一定感一個聖賢來投胎的孩子。
大家好好努力。年輕的夫妻好好努力，到時候可以交給我，但是我得很長壽才行。
現在你們去做，假如二十歲交給我，那我得多活幾年才行。
【此三要事，務期實行。再以至誠，禮念觀世音】，照著這三條去做，念觀世音菩薩【求賜福德智慧，光宗華國之子】，教的好細！你要求孩子，念觀世音菩薩，觀世音菩薩有送子觀音。觀世音菩薩真是很慈悲，什麽都滿我們的願。然後求，求什麽子孫呢？福德智慧，而且可以光宗，還有利益整個國家、世界，【光宗華國之子】
【必能所求如願，不負聖恩矣】，真的能求得到，求到了，不要辜負觀世音菩薩，要好好的把他養成才。
【第一保身節欲，以培先天者。若不節欲，則精氣薄弱，必難受孕。即或受孕，必難成人。即或成人，以先天不足，決定孱弱。既無強健勇壯之身，亦無聰敏記憶之心力】身心都弱。
【未老先衰，無所樹立。如是求子，縱菩薩滿人之願，人實深負菩薩之恩矣】。
【第二敦倫積德，以立福基者。欲生福德智慧光宗華國之子】，當父母的，甚至於是爺爺奶奶，這些長輩，
【必須敦倫盡分，孝親敬長，善待眷屬】，照顧好眷屬，【愍恤僕使】，對你的僕人、下屬，都要憐憫愛護。
【此行之家庭者】這個就是敦倫積德。
【至于鄉黨親朋，俱宜和睦勸導】，整個大家族，甚至是鄰里鄉黨，有機會了，勸導別人，跟人和睦相處。
【俾老者善教兒女，幼者善事親長】，你在這一方，善心善行，讓老的人都明白：要好好教兒女，幼小的都知道要善事自己的父母親、長輩。
【以敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行，戒殺護生，喫素念佛，願生西方，永出苦輪。普為同人，懇切演說】，這些道理，有機會了，就勸家族，勸鄰里鄉黨。
【令培出世之勝因，咸作守道之良民】，你們家能這麽做了，這個積很厚的德。
【能如是者，一舉一動，悉益自他】，你的一言一行，利益了自己、利益了他人。
【一言一行，堪為模範】，那就積善之家，必有余慶了。
【所生之子，必能超群拔萃，大有樹立】，所以，《了凡四訓》說，【有百世之德者，定有百世子孫保之；有十世之德者，定有十世子孫保之】，所以，跟子孫也是感應道交。【方以類聚，物以群分】世間的事沒有離開【感應】二字，你種這個因，積善之家的因，就感賢子孫。
【第三胎幼善教，以免隨流者。古昔聖人，皆由賢父母之善教而成，況凡人乎】，這些聖賢人根基很好，他也要有很好的父母來護持他，他才能成就，何況一般的人？
所以【若求子者，肯用胎教之法，其子必定賢善。從受孕後，其形容必須端莊誠靜】，就是媽媽端莊誠靜。
【其語言必須忠厚和平】，言語平和，厚道。
【其行必須孝友恭順】，孝順、友愛、恭敬、柔順。
【行、住、坐、臥常念觀音聖號。無論出聲念，默念，皆須攝耳而聽，聽則心歸于一，功德更大。若衣冠整齊，手口洗漱，出聲念，默念，均可。若未洗漱及至不潔淨處併睡眠時均須默念，默念功德一樣，出聲于儀式不合】，在的地方不幹淨，出聲不夠恭敬了。
大家走進厠所，不要【阿彌陀佛，阿彌陀佛】這個聽起來怪怪的，可以默念，佛號不要斷。功德一樣。
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後面有講到臨產的狀況，這個我們在前面的課程有跟大家提過，這個我們就跳過去。
【及兒初開知識】，慢慢有點懂人事了。
【即與彼說因果報應，利人利物者必昌】，提醒他：你做好事，才能好。
【害人害物者必亡。須知利人利物，乃真利己。害人害物，甚于害己。作善必得善報，作惡必得惡報。及說做人，必須遵行】指導他，怎麽做人呢？
【孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥之八德，方可不愧為人】，天、地、人，三才，不能糟蹋了。
【否則形雖為人，心同禽獸矣。不許說謊，不許撒顛】，撒顛，就是裝瘋賣傻，這樣孩子就很不穩重了。
【不許拿人什物】，不能隨便拿人東西。【用人物，須明求，倘不問，即為偷】。
【不許打人罵人，不許蹧踐蟲蟻、字紙、五穀，東西】，禮敬這些物品。【舉動行為，必期于親于己有益】，做什麽事情，一定是利人利己的。
【于人于物無損】，不能損害到人跟東西。
【又須令其常念觀音聖號，以期消除惡業，增長善根。幼時習慣】，他從小就習慣這樣做人做事了；
【大必淳篤】，淳厚篤實，做人很實在。
【不至矜己慢人】，對人傲慢了。
【成狂妄之流類】，變得狂妄自大了。我們當父母的，
【如上善教，于祖宗則為大孝】，因爲這樣的孩子一定會光宗耀祖的，【于兒女則為大慈】，真正慈愛自己的孩子，他身心健康。
【于國家社會則為大忠】，為國家社會培養棟梁之材了。
【余常謂】印祖説到了，他常講：【治國平天下之權，女人家操得一大半者，其在斯乎】，因爲孩子從胎教到三歲以前都圍在媽媽身邊多。能不能成才，太關鍵了。
那一天，我遇到一個太太，她三個女兒。長得都很莊嚴。我説：“天下太平教給你！”她說：“好的！”她也很有承擔。
所以，【其懿德堪追周之三太】，當媽媽的人，能夠這樣，來期許自己，護好孩子的身心，她這種心境、這種使命感可以媲美、追上太姜、太任、太姒。因爲周朝這三位女子教育出好幾代聖人。
【庶不負稱為太太云】，這個【太太】的稱呼的典故，是從三太來的。
所以，【願求子者，咸取法焉】，以三太為榜樣。包含以這個求子三要，我們把它掌握住了，必然有孝子賢孫出現。
【則家國幸甚】，那我們的家跟國就真的是有幸事了，都能越來越幸福，安康了。
好今天就跟大家交流到這裡，不好意思有點超過時間了。謝謝大家！阿彌陀佛！
