無量壽經科註第四回學習班 自了法師 （第二一三集） 2016/4/20 香港佛陀教育協會 檔名：02-042-0213 學生：厭離娑婆、欣求極樂之三。自了法師編輯。 二、從總的方面串習出離心 今天我們從總的方面，也就是境緣上的—逆境和順境，以及自己的時間情況—忙時和閒時，來講講該怎樣警策自己，串習出離心，培養信願行。 （一）逆境警策 什麼是逆境呢？譬如說出現了病障、魔障，種種不如意的事等等。這時候我們就要提醒自己，我最終的歸宿是極樂世界，所以在輪迴世間裡碰到的這些逆緣，反而成為我往生極樂淨土的順緣。人處在順境當中，不容易生起求生淨土的心，現在我遇到了麻煩、不順心的事，正是促進自己增上信願，精進念佛的大好因緣，真是求之不得！ 譬如說生病了，你應該很歡喜，要知道這又是在提醒自己，抓緊時間準備往生資糧。如果沒生病，身體很好，很可能會把精力用在追求飲食、男女方面。現在病了，正好可以避免很多放逸、散亂的機會。並且可以這樣想：依靠世間的醫藥，雖然暫時能夠緩解病痛，但是沒辦法解決根本問題。因為這個身體就像毒瘡一樣，是百病的巢穴，無量眾苦的生處。只要還生在這個世間，就擺脫不了這樣的有漏色身。所以你要想，有這個身體太苦了，我今生結束後一定要從蓮花中化生，獲得無有眾苦的清虛之身！所以在生病的時候，要更懇切的發起求生極樂世界的願，一心歸命阿彌陀佛，並且要更加用心的念佛。即使是死緣現前，也不應恐懼不安，而應當歡喜，正好可以早點往生極樂世界！ 如果是遇到其他一些不如意的事，就要想：只要還在這個娑婆世界，就會時時刻刻被業和煩惱束縛，對於五濁惡世的眾生而言，依靠自力獲得解脫又是相當的難以成辦。但是只要對阿彌陀佛有信心，有求生極樂世界的願，再加上肯用功念佛，就很容易能夠往生極樂世界。往生之後，惑、業、苦等的一切過患就再不會現行了，從此永遠受用聖法樂。所以我一定要往生到極樂世界！像這樣，遇到一些逆境的時候，就要警策自己，增上求往生的切願。 譬如說，自己經濟上遇到困難，可以想：在這個娑婆世界活得這麼艱難，連養活自己都有困難。收入這麼少，開銷又那麼多，生活、工作、人際交往等等各方面的事又是那麼的複雜。我一往生極樂世界，就沒這些事了，所以我今生一定要往生，要抓緊時間念佛。 或者子女不聽話，發生家庭糾紛，就要想到：輪迴裡的業緣太多，牽纏太多，自己的身心總是被束縛，始終無法獲得自在。而往生後就不再有束縛了，最終心能得到究竟的自在，所以我必須要往生西方！ 再譬如有人罵自己，一想：唉！這是我往昔的惡業成熟了，這個五取蘊恆時被煩惱種子跟隨，隨時有可能現行，對治的力量又那麼薄弱，所以難免造作種種惡業。如果下一世沒有遇到佛法，很可能造下更嚴重的罪業，就會招致更多的痛苦。所以我此生結束後一定要往生西方極樂世界，徹底擺脫惑業的牽纏！ 總之，所謂「人生不如意事，十有八九」，娑婆世界的事大多是不盡人意的。在面對這些時，一方面不要像世俗人那樣，悶悶不樂，一籌莫展。甚至沒心思念佛，提不起修行等等。而是要以這些事來激勵自己，警策自己更加精進的修集往生資糧，爭取早日往生西方。另一方面對於世俗之事，自己的心不要太在意，太執著，否則只會給自己增加更多的痛苦。《羅狀元醒世詩》中說：「與其十事九如夢，不若三平兩滿休。」意思是說，與其在十件事中，有九件事做得非常成功、圓滿（其實也是像夢一樣本來不真實），不如基本能過得去就結束它。也就是在世間很多事上打妄想，都是像夢一樣，毫無意義。不如能放下就放下，踏踏實實的做好必須做的事，不要過於追求，要學會知足。 （二）順境警策 在生活中遇到順境的時候，也要警策自己，不要被暫時的假相蒙蔽，忘記自己真正的歸宿。因為在順境當中，人的心容易忘失正念，不容易發起出離心。這時更需要提醒自己，不要迷失、不要忘記回歸極樂故鄉的路。其實這個世界上人們喜愛的所謂順境，都不過是一場鬧劇，到最後什麼也得不到。 譬如現在擁有很多的財富，有好的房屋，或者具有較高的聲望、權力等等。這時要提醒自己，不要被暫時幻化一樣的安樂迷惑，這些只是世間的有漏福報，也是無常的，沒有什麼實在的意義。就像《羅狀元醒世詩》中講的那樣：「黃金不是千年業，紅日能消兩鬢霜，身後碑銘空自好，眼前傀儡為誰忙？」這就告訴我們，世間人用盡一生追逐的名和利，它們的真相到底是什麼。先說所謂的「利」，當一個人擁有很多財富的時候，往往會認為自己已經實現了人生的價值，是非常成功的人。但是要知道，這些只不過暫時滿足一下你的感官和虛榮心而已，到頭來不過是一場空。你看這世界上曾經出現的無數富豪，現在不是一個個都死了嗎？他們的財產能留到幾時呢？同樣，你現在擁有再多的財富也不可能留存千年，隨著日子一天天過去，你只能慢慢的變老，一步步走向死亡。再說所謂的名譽、聲望等等。有一部分人對於財富不是很在意，唯一追求萬眾矚目，美名遠揚。但是，這些又有什麼實在的意義呢？不過是你死了以後，世人會在你的墓誌銘或者功德碑上多刻幾行讚頌的文字而已，你自己又能得到什麼呢？所以說，現在這麼辛苦、這麼努力的把自己塑造成別人心中的完美形象，一輩子活在別人的舌尖上，又是何苦呢？總之，為了那些虛名假利，一生忙忙碌碌的，多麼不值得！ 再譬如，有的人對於名利等不是特別執著，就是對於親人、朋友等等特別的眷戀，怎麼也放不下。由於前世善緣的感召，或者遇到特別情投意合的人，心裡就想和他長相廝守，永不分離；或者特別喜歡家庭的溫暖，喜歡一家人在一起享受天倫之樂的感覺等等。諸如此類，自己的心如果沉溺在這些所謂的溫情、幸福裡面，往往極難拔出。這時就要想，這些暫時的業緣表面看起來十分悅意，讓人難捨難分，但是就是這些所謂的美好，會嚴重的障礙我生起出離心，實際上正是我往生淨土最大的障礙！所以我不能再貪執這些世間的眷屬，要想就想極樂世界的法友。就像《西齋淨土詩》中說的那樣：「同居善友應懷我，已築浮圖欠合尖。」其中「浮圖」指佛塔。意思是說，我要常常想到西方的善友，想到他們應該會經常憶念我。很多道友已經往生到極樂世界了，他們正在那裡看著我，盼著我能早點過去。就像正在建一座塔，只剩塔的頂端還沒建好，完成這一點就可以竣工了。同樣，我的淨業資糧還差一點，只要我現在抓緊時間，更精進的念佛，很快就能完成往生極樂世界這件大事了。 另外，像是在學業上取得了成就，找到好的工作，和心愛的人結婚，事業有成，以及各種各樣的享樂等等，仔細想想哪有什麼真實的意義呢？不過是暫時欺騙感官，蒙蔽分別心的幻境，到頭來還是一場空。對後世和解脫絕對是有百害而無一利的。只是我們過去太愚痴，一直有一種虛妄的幻想，總以為在這些當中能出現真實的安樂。所以我們總是對於學業、愛情、事業、財富、地位等等抱有很多的希望。你把希望寄託在這些虛幻、苦性的法上面，最終絕對會落空。 像這樣，把整個娑婆世界的事全部觀察一遍，根本找不到一個安樂自性的法，人們再怎麼包裝、再怎麼吹捧，也改變不了它苦的自性。如果對於世人追逐的功名利祿、男歡女愛、聲色享受等等，你認為這些純粹就是苦，任何輪迴的事物放在你面前，你都不要。就像當年釋迦佛要出家的時候，父王給他什麼，他都不喜歡，都不要，唯一選擇解脫之道。什麼時候你也生起這種決心，就說明你確實不貪戀輪迴了。就像我們修苦諦時用的比喻那樣：有個小孩要吃糌粑，所以無論母親給他生蔓菁、熟蔓菁、乾蔓菁等等，他都不要。因為無論做成什麼樣，都只是蔓菁，不是糌粑，所以他一直不想要。這意思是說，我們在面對輪迴中的安樂時，就要作意：這是輪迴，這也是輪迴，統統是苦，所以我全都不要。像這樣的厭離心必須要有。 反過來說，極樂世界裡的一切都好。無論是地、水、花、樹、鳥、樓閣、虛空、光明、音聲等等，沒有一個不好的。因為那裡的一切都是從佛的妙心中變出來的，都能賜予極大的加持。打比方說極樂世界的鳥，牠們都是阿彌陀佛的神力變現出來的，所以完全能夠相應你的心，演說各種微妙法義，開示萬法的真相。而且，隨著你修行境界的增上，牠演說的法義也會愈來愈甚深。因為阿彌陀佛示現的任何一個方便都是可深可淺的，都有外、內、密、極密的不同加持。你的心愈清淨，得到的加持就愈大。下至一滴水、一朵花都具有無限的功德，你通過任何一法都能入於最圓滿的境界當中。這一切絕對不會落空，不會欺騙你。所以說，極樂世界裡的一切都是極其不可思議的，一一都是圓明具德，與佛無二無別。就像在《往生論》中講的那樣，極樂國土中的一切都是第一義諦妙境界相。這些最終都可歸納在真實智慧無為法身之中。也就是說，極樂世界裡的任何一法，都能使我最終現前究竟法身。這樣對於殊勝無比的極樂世界看清楚後，怎麼能不希求呢？ 像這樣，對於娑婆世界和極樂世界的狀況做對比，一定要堅定厭離娑婆、欣求極樂的決心。一旦你有了這樣的決心，再遇到任何順境都不會有二心了。也就是你心裡非常清楚，這個娑婆世界裡的一切順境都是魔障，耽著它們會障礙我往生。如果我的心被這些欺騙，就會失去究竟的利益。所以，娑婆世界上的一切事物都誘惑不了我，我鐵定了心要去極樂世界。 （三）忙時警策 在忙碌的時候，首先要這樣想：我現在為了生活，從早忙到晚。心識像被五馬分屍一樣，甚至已經分成了十幾、二十塊，不斷的在各種無意義的塵境中散亂。遇到這樣的境要說這樣的話，遇到那樣的境又必須那樣想，還要時刻不停的做各種各樣的事…所以一天下來，心累得不得了、散得不得了，連稍微平靜、稍稍安住一會兒的時間都沒有。是多麼可憐！其實，這就是一種受苦的相，自己的心不由自主的隨著惑業的牽引，每天不得不做很多世間的事。這都是因為往昔的福德淺薄、惡業深重，所以今生只能不自在的受這些俗事的牽纏，必須得去打工、做很多無意義的事，才能賺點錢養活自己和家人，再辛苦、再無奈也必須去做。總而言之，就是因為實在沒辦法，才不得不每天做那些無意義的事。所以說，住在這個娑婆世界裡就像被關在監獄裡一樣，每天為了生活做的那些瑣事，就像在監獄裡服勞役、受折磨。這樣想清楚之後，對於這個世界的態度只有一個，就是想要早點離開這裡。 然後要知道，在西方極樂世界沒有任何雜染的因緣，阿彌陀佛的願海具有極大的加持，能讓我擺脫一切的束縛。一生入那裡，連一剎那的我和我所之心都不會生起，惑、業、苦就更不可能現行了。從此之後，只會念念增長菩提善根，念念升進。所以說，一往生就登入不退轉地，能夠迅速圓成佛道，說的就是這個道理。換句話說，阿彌陀佛極其慈悲，他設置了無數的方便，使得任何人一往生到這個淨土裡面，整個身心相續完全被轉化，再不會有一剎那的染污因緣。在《往生論註》裡也講到，極樂國土是完全清淨的體性。就好比說人的身體是不淨的體性，所以無論多麼美味的食物進入人體都會變得不清淨。同樣，極樂世界已經成就了清淨的體性，眾生到那裡之後，無論之前造過多嚴重的惡業，都能徹底得到淨化，身心無不清淨，畢竟證得清淨平等無為法身。所以說，我們只要往生到極樂世界，就會立即轉染為淨、轉凡成聖。 這樣想了之後，自己的心就不要像從前那樣糊裡糊塗、渾渾噩噩，心裡一定要很清楚、很確定，自己這一生的目標唯一是往生極樂世界。所以平時無論有多忙，在做什麼，心一有空閒就趕緊念阿彌陀佛。這樣到你臨終的時候，阿彌陀佛就會來接你，你就能很順利的從這個牢獄中出去了。 那麼，怎樣讓自己在很忙的時候也能提起這種心念，抓緊一切時間精進念佛呢？關鍵還是要憶念死亡無常。古時的世間賢人也說：「舉世盡從忙裡老，誰人肯向死前休？」這就講到，世間人很可憐，都是在忙忙碌碌中老去，沒有幾個人會想到死，知道要提早放下這些世間的事。所以說，提不起死亡無常的念頭，就決定會落在愚痴當中，從這裡就會發展出各種各樣的瑣事，產生出無量無邊的苦，無窮無盡的輪迴。因此一定要提醒自己時刻憶念死亡，這樣自己的心就會很清醒，知道必須要停止製造惑業因緣，也會有力量修集往生淨土的清淨資糧。 具體該怎麼憶念死亡，來止息世俗瑣事呢？《西齋淨土詩》中說：「在世更無清淨日，臨終那有出離時？」意思就是，如果你一直忙於世間瑣事，不斷的在煩惱和業裡面打滾，就只會時時增長染污，這樣下去，一輩子也沒有修清淨善法的機會，到臨終的時候又怎麼可能出離輪迴呢？所以說，現在就要看破，就要放下，就要從那些世間瑣事當中盡量出離，只有這樣，輪迴才會有終結的一天。雲峰禪師也說：「即今休去便休去，若覓了時無了時。」有的人會想，我現在太忙了，還有很多重要的事沒做，等這些事都處理完了，不忙的時候再修行吧。但是世間的事沒完沒了，你如果不主動放下，這輩子都很難有不忙的時候。其實，娑婆世界的事都沒什麼大不了的，只是自己的心太執著，只要你心裡把這些都看破了，也就沒什麼事了，否則世間的事永遠不會結束。所以，你要一次性把輪迴裡的事看透，都定性好，然後你的心要把這些全部放下，不要藕斷絲連、拖泥帶水的。而且現在就要想清楚，要不到臨終時就來不及了。 對於娑婆世界看破、放下以後，就要全心全意的準備往生極樂世界的清淨資糧。首先要在心裡看清楚這條路，完全確定下來，這一點十分關鍵。要知道，如果依靠自力修道，需要歷經很多生世才能斷除煩惱、出離輪迴。但是，如果憑藉佛力，你只要對阿彌陀佛、對極樂世界具足信願，在這個基礎上一心持名，只要你的心能夠跟阿彌陀佛的大願相應，臨終時就能往生到極樂世界。那時，雖然你的業和煩惱還沒斷，但是依靠阿彌陀佛大願的攝持，一切的有漏法就再不會現行了，從此徹底解脫生死輪迴。所以，對於我們大家來說，依靠阿彌陀佛的願力往生極樂世界，走這一條往生之路來實現解脫和成佛，是最現實的一件事。對此，每個人都必須在心裡完全確定下來。 確定目標之後，就要盡可能的一心念佛。截流大師在為大眾結期三年共修念佛做的開示中講過這樣一個比喻：「古時，有人落入上面被覆蓋的千尺枯井當中，在井口上卻只有一個很小的孔眼。他得到野狐傳他的祕訣，就是眼睛專注在那個孔眼上，一心想著從那裡飛出去。這樣久久的注視，一心不散亂，結果孔沒變大，身體沒變小，任運的從孔眼中飛出。這就表示我們現在沉溺在輪迴的深淵裡面，解脫出去的唯一希望就是專注一心的念阿彌陀佛，最終必定能夠出離。」因此，我們應當時時刻刻讓自己的心專注極樂世界，一心念阿彌陀佛。因為到臨終的時候，全憑這股念力跟阿彌陀佛相應，一相應就能在阿彌陀佛的攝持下，直接往生極樂世界了。 那麼，平時在面對這些世間雜事的時候該怎麼作意呢？那就是首先要認清輪迴無實義的真相，有事情來了就隨緣應付一下，處理完了就不再去想它。在忙碌的時候，就要這樣想：我真可憐，從早到晚身不由己。就是因為被惑業的力量牽纏才這麼不自在。而現在有一個絕好的機會可以永遠擺脫這些繫縛，因為我已經聽聞到了極樂淨土法門，只要具足信願，肯用功念佛，今生一結束，必定能往生極樂世界。如果我明明有機會，也有能力修集往生極樂世界的清淨資糧，卻用大量的時間造輪轉生死的業，白白錯過了這麼好的機會，那麼往後我還要繼續在無量生世當中不斷的在輪迴裡受奴役，我怎麼能這麼愚痴呢？如果連這樣一個易行道，迅速解脫生死輪迴的出路都沒把握好，來世還在輪迴裡漂泊，那我這輩子就真是白活了！這麼難得的因緣不好好珍惜，稀裡糊塗的又混了一生，那實在是太顛倒了！我還是不是個有智慧、有取捨能力的人啊？ （四）閒時警策 有空閒的時候就要盡量修行。可以這樣想：我真可憐！實在是個沒有福報的人。如果我宿世的善緣好，就可以在清淨的山林裡晝夜勤修了。但是現在被宿業所牽，每天只有這麼一點空閒的時間，那麼我一定要利用好這難得的空閒時光，把它用在修法上面。如果我把這僅有的時間都浪費了，用在做一些無意義的事情上，那實在是太不應該了！如果我連這點道心都沒有，還算什麼修行人？連這點精進都沒有，怎麼可能往生呢？像這樣警策自己之後就要提起珍惜之心，要告訴自己：我只有這幾個小時有空閒，能真正用來修法，所以這段時間比萬兩黃金還要珍貴。我絕對不能浪費時間放逸、散亂，一定要一門心思的修集淨業資糧！ 如果你有這樣的決心，對時間這麼珍愛，那麼別人再怎麼勸你去看電視、聊天、逛超市、上網娛樂，或者養鳥、遛狗、練操、聽戲、打麻將等等，無論過去你有多麼的喜歡，現在你會連名字都不願意聽到，會從心底深處生起厭離。你會覺得我怎麼能用萬兩黃金去換這些垃圾呢？ 另外，有些人會幻想：我什麼時候能到山林裡閉關呢？其實這種想法未必現實，因為這樣的因緣十分難遇，而且你也未必會有長期閉關的福報。所以每天要把握好現有的時間。專門抽出一個小時或更多時間，不做別的事，一心一意的念佛，然後堅持下去，這就是你每天的閉關。 具體的做法是：你每天到了這個時候，就要堅決杜絕一切世間因緣。把門關起來，不跟任何人講話，把電話線拔掉、手機關掉，而且要事先跟家人打好招呼，讓他們不要來打擾你。時間長了，家人也會習慣，這一、二個小時也不會來打擾你了。然後，在這個時間當中，盡量讓自己的心不要散亂，一心專注的念佛。每一聲都從深信、切願裡發出，每一聲都發自內心的對阿彌陀佛祈禱，祈求大慈大悲的阿彌陀佛一定要接引我往生到極樂世界……像這樣一聲接著一聲，有質有量的修集淨業資糧。 總之，無論自己處在什麼情況下，一定不要忘記此生的歸宿是極樂世界。現在只是暫時被煩惱和業扣留在這個世間上，只要我今生好好念佛，臨終時阿彌陀佛一定會來接引我。所以我每一天、每個小時，甚至每一分鐘都不能忘記祈禱阿彌陀佛，一定不能讓自己再輪迴下去了，必須下定決心：今生就往生極樂世界！然後從現在開始，珍惜每時每刻，用自己最大的心力積集往生淨土的清淨資糧！ 以上選摘自智圓法師《往生之路四》。 老法師：我們看了自了法師這篇報告，他在提醒我們，這個報告的題目很好，「厭離娑婆，欣求極樂」。報告裡面一再強調出離心，出離是出離六道輪迴，是出離三惡道。這樁事情應該每個人時時刻刻都要放在心上，世間最可怕的事情，沒有比這個更可怕了，三惡道決定不能去。佛在經上講的話是真話，他不會欺騙我們，三途一墮五千劫！這時間多長，就算是小劫，五千劫也受不了。造業很容易，受苦出離苦報非常困難。為什麼要讀佛經？為什麼要讀聖賢書？只有經典跟聖賢書裡面說出這些狀況。如果把這些事情認識清楚了，我們出離的心就漸漸培養成了。什麼時候出離？時時刻刻都想著出離。 出離的緣還不成熟，緣有兩大類：一類是自己的道業，還敵不過業力，這個不能出離；另外一個是已經具足出離的能量了，他的慈悲心切，看到苦難眾生這麼多，情願多留一段時期，幫助眾生離苦得樂，這是在行菩薩道。這兩種人都有，而且都不少。 我們要學的，真正求往生極樂世界，昨天黃念老在註解裡面舉的蓮池大師、幽溪大師，跟《彌陀經要解》蕅益大師，這三位大師對於一心、一信、一念說得很透徹，可是裡頭最重要的是「具大乘根性者」，這句話重要。什麼是大乘根性？大乘是智慧，是自性裡面的般若智慧。這個智慧要現前，問題全解決了，對於整個宇宙，過去、現在、未來，一切理、事都能明瞭。而且每個人都能做到，佛法是平等的，不是佛菩薩專利的，人人平等。 平等之前又出現了不平等，這什麼緣故？這是煩惱習氣厚薄不一樣，煩惱習氣很濃厚的，就顯得差一點；煩惱習氣薄一點的，好像顯得聰明一點，原因在此地。實際狀況呢？實際狀況沒煩惱，煩惱是一念迷惑才產生的。怎麼迷？那就是沒有守住一心，一心太重要了。如何守住一心？有一個好辦法，佛菩薩告訴我們的，我們生活用一心，我們工作用一心，我們處事待人接物都用一心，把用一心養成習慣，問題不就解決了？一心是什麼？一心是真心，二心是妄心，三心二意就念頭多，主意常常改變，那是妄心，一心是老實心、真誠心。絕不吃虧，決定有好處，為什麼？諸佛菩薩都用一心，連阿羅漢也用一心。我們為什麼要欺騙人？欺騙人實在講，頭一個是欺騙自己，你不欺騙自己就不會欺騙人。頭一個去欺騙自己，這才叫沒救了。你要愛自己，愛自己是用真心愛自己，用妄心那是糟蹋自己，讓自己在造善惡業報：行善對人有好處，對社會有好處，果報在三善道；造惡那在地獄、餓鬼、畜生，無論是行善是造惡，都出不了六道輪迴，這就錯了。 出離心就是出離六道輪迴。真正發大乘心，念念一切時一切處用真心，不用妄心。這樣的人，黃念老居士告訴我們，引經據典說得很多，他往生西方極樂世界很容易。為什麼？你用真心，阿彌陀佛也用真心，極樂世界所有菩薩都用真心，他相應，所以臨終一念十念決定往生。我們應當這樣做法，這樣做人就沒有白來了，這樣積集資糧就足夠了，與彌陀完全相應，往生真有把握，隨時都能去得了。真跟妄，一跟多，一心重要，念頭太多了，妄想太多了，這個要放下。從哪裡放下？就從這放下，從起心動念之處就把它放下。老實，聽話，真幹，這種人可愛，諸佛菩薩歡喜，世出世間大聖大賢都歡喜，我們要從這個地方下手，從這個地方用功。
Thursday, December 21, 2023
Saturday, November 18, 2023
學悟法師 20221230（42）《中峰三時繫念法事》大意 澳洲雪梨淨宗學會【學佛就是叫你轉念頭。念頭一轉過來了，天下太平，人人都是阿彌陀佛，沒有討厭不討厭的，都是一樣的。】
學悟法師 20221230（42）《中峰三時繫念法事》大意 澳洲雪梨淨宗學會
尊敬的諸位法師慈悲、尊敬的諸位同修、護法、大德慈悲：大家早上吉祥！阿彌陀佛！
今天是我們的佛七最後一天，圓滿了。等一下，下午我們要在這個地方來做一個總結的回向，回向的意義不是對自己，而(是用)你的心量向盡虛空遍法界的那一種心態來祈禱。所以，回向是一種祈禱、祈福。
祈禱什麽呢？祈禱一切衆生能夠跟我一樣，能夠聞到佛法，聞到這一句名號，然後，依這一句名號修行，將來離苦，超越六道出三界。
也祈求我們的家親眷屬、我們的父母，我們的家屬：兒女先生太太父母，能夠蒙阿彌陀佛的加持；也祈求我們這個世間人人能夠向善。你能夠用這種心量來祈福，那這個功德是太大了。
因爲你的真誠心能夠感動，不但天地萬物，也能夠感動你所有周邊的人。所謂的【誠則靈】。這個我們一定要知道。
雖然今天是最後一天，其實師父也很歡喜能夠跟你們天天在這個地方，一起學經教，一起來念佛，其實是很歡喜的一樁事情。讓我們能夠明白一個道理，這個道理叫做事實的的真相。
而這個事實真相是什麽呢？簡單來講：在這個世上，沒有一樣東西是你的。哪一樣東西是你的？沒有。到最後，你還是要放下。就算你放不下，看不破，你還是要離開，這個就是事實的真相。
明白這個事實真相，你心就平了；整個心就自在了，既然是假的，我們爲什麽要過於執著呢？佛法的好處就是在這個地方。
我這幾天，學三時繫念，得很多好處，有時候那個心不平衡，明白這個事實真相，“那我何必去計較呢？”心就很快樂，很法喜。睡得很舒服，吃得也很歡喜，沒有什麽壓力，一切隨緣。
所以，能夠天天跟大家在這個地方講經是一個很好的機緣，但是，不是每次有這個機緣。
師父，最近，告訴我們的幹部，在我的道場：“你趕緊幫我做一個攝影棚。”就是講經的地方，我每天要在那邊講經，把它錄起來以後跟大家分享，特別是我們自己道場，現在他們幹部在處理了。要幫我怎麽樣去規劃，以後我要在這個地方天天講經！爲什麽要這樣做呢？
因爲我們凡夫，習氣很重，你能夠天天講經，等於天天跟佛菩薩在一起，縱然你有毛病，這個毛病也不會那麽嚴重。所以，天天要念佛、天天要聼經、天天要講經，提醒你自己。所以，現在師父在規劃，以後不想到處亂跑了。好好呆在一個地方。
人生無常，一切隨緣。所以，有這樣的打算。所以，我常常也提醒大家，也提醒自己，在這個環境當中能夠稱心如意的，真的不多。就算有，但是，很少。你有，就是説明你的福報很大。
所以，古人才會講那一句話：【人不如意事，常有八九】。不然的話，古人不會講這一句話。這一句話的内容是有一個很高度的智慧。什麽意思呢？就是說，你能夠看開的，你就要看開；你能看得破的，你就要看破；你能夠放得下的，你就要放下。不然的話，你會很辛苦，真的會很辛苦的。
你能夠放一分，你那個心自在一分；你能夠放十分，你就能夠得到十分的自在。這個就是我們學佛的好處。在這個世上能夠稱心的，真的不多。
所以，你要用什麽心態呢？隨緣。不用去計較。能做的，盡心盡力；做不了的，哎呀，隨緣，沒辦法，人生無常。
所以，這個世上其實是很美的，只是因爲我們那一片淨土，把它迷住了，感召了現在這個環境的生活。能夠怪誰？只能怪自己。苦從哪裡來的？別人給你的嗎？沒有。快樂從哪裡來的？別人給你的嗎？也沒有。都是自己感召來的，不是別人。
所以，隨緣。像師父，現在就是學這一個，一切隨緣。真的，你要來找師父，師父也當作好；你不找我，我也隨緣。那不是好事嗎？不用計較。
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希望這幾天你能夠去領悟，領悟多少，就算多少，不要勉强，因爲我們是凡夫。雖然是凡夫，只要我們去爭取，我真的想要念佛，我真的想要放下，就算現在很難，但是，我在努力當中。總有一天，你會看破；總有一天，你會放得下。
所以，念佛的人最麻煩的，特別是我們這一生想要親近阿彌陀佛的，最大的障礙毛病是什麽？就是對這個世間的迷戀。你一旦迷戀了，你就會有障礙。障礙了，那就很難了。
所以，最麻煩的就是年紀大的人。古人不是講一句話嘛：老人最容易得到什麽病？患得患失。情執很重：這個看不破，那個放不下。到最後呢？還是一樣東西帶不走。
昨天，師父在公園走路。我每天下午大概六點多，都在公園走路、散步。我常常看到一位老人家，拉著一隻狗，去遛一遛，他是一位上海人。很多次見面。我看到那隻狗很可愛：“哎呀，這麽可愛的一隻狗！”
“師父，你也喜歡狗嗎？”他問我這一句話。讓我很難解答“師父，你也喜歡狗嗎？”
從一個法師角度來看，我們都是愛護的、愛心的。以前確實真的，師父很喜歡養狗。師父養的狗不是那種可愛的狗，那種很兇的狗、很大的那種狗，在旁邊給它玩，這樣。
這位老人家就坐下來跟我聊天，我也跟他聊聊天。突然間這位老人家問我一句話，他說，師父。不是叫我師父，法師。剛開始不是叫法師，叫【你】。老人家嘛79嵗了，上海人。
“法師，你會無聊嗎？出家人都是一個人，睡覺也一個人，吃飯也一個人，什麽都一個人，你會寂寞嗎？”
我説：“不會。我天天在這個學校講經，我天天學習講經，寫稿子，我不會寂寞，而且還有一件事情，我天天念佛。阿彌陀佛在我的旁邊，就好像在陪著我。當我在念佛的時候，我觀想：西方極樂世界就在此方。我好像跟西方極樂世界那些菩薩在一起。我不會寂寞的。”
“但是我很寂寞。”他說他很寂、很無聊。我説：“你在這個地方住多久了？”他説住了九年了。跟誰住？跟他的兒子。
“兒子天天上班，沒有時間陪我，所以，我只能每天早上拉這隻狗出來遛一遛一個小時，下午一個小時出來遛一遛，回去喝點咖啡、看個報紙，有空看個連續劇。累了去睡覺，我感覺很無聊，師父。”
我説：“哪裡會無聊啊？你這樣的生活，這麽悠哉悠哉，很多人都想(要過)你這樣(的生活)，都沒有這個福報。”
他説：“真的，我很無聊，師父。”
所以，佛教裡面所講的【八苦焦煎】，八苦焦煎，其中一個叫做(五陰熾盛苦)寂寞，也是很苦。真的，你不相信，你試試看，寂寞也是一種苦。不然的話，現在很多國家，有一些人活得很長壽，感覺很無聊，怎麽做呢？安樂死了。
所以，我告訴這位老人家，我説：“你要好好珍惜這個生命。就算兒子很忙，但是我可以建議，你好好念佛，你把阿彌陀佛當作你的朋友，你把阿彌陀佛當作你的兒子，你天天念他。你念別人，別人感覺很煩。你念阿彌陀佛，阿彌陀佛不會感覺很煩的，反而很歡喜接受。你好好念。”
“怎麽念呢？”
“很簡單。阿彌陀佛。”
所以，在公園也可以跟人家說法！也不錯！真的我們在這個地方，你想一想，你的福報有多大！説實在的，起碼，你那個心靈有一個寄托。懂得念佛，將來離開這個世間，懂得有一個方向、有一個目標。而且這個方向跟這個目標，將來會帶我們了生死，超越六道輪迴。何樂而不爲呢？
所以，你那個福報很大，確實真的很大，很多人到了這種的年紀不知道要再做什麽，只能糊里糊塗來，糊里糊塗去，真的可憐憫者，還是照舊搞六道輪迴。
六道輪迴，這一生得人身，你將來能不能得人身也不一定，看你自己的業力。所以，要好好念佛，起碼在你旁邊有一個阿彌陀佛陪伴你、永遠陪伴你、照顧你。你要這樣做。
隨緣，該放下的，要放下；該隨緣的，隨緣。該看破的，要看破，不要去執著，都是假的。
*
今天佛七雖然是圓滿了。但是在這個佛七當中，我想借用中峰國師講的一句話，你今天無論在哪一個地方念佛，你要記住這句話【念佛投於亂心。亂心不得不佛】，就是說，你在打佛七這個期間，你要把你那個所有的雜念抛開。你要專心來念這句【南無阿彌陀佛】你才能夠得到這一句名號的功德。
就像我們釋迦牟尼佛在《彌陀經》所講的，若一日，若二日，乃至七日，一心不亂。所以，中峰國師講得非常好，你那個心在念佛的時候很亂，能舉起一念如對慈尊，就是説當你那個心很亂，你能夠把你那個心專注在這句阿彌陀佛，而且，當你真的把它做到了，這一些的煩惱，會變成菩提了、變成智慧了。這個是真的1836.
如何去感受呢？那你要自己去爭取、去念、去做、去行持，你才能夠感受得到。不然的話，你怎麽念佛，只是修福報而已，其他的，得不到。1851
*
1901請合掌【了則頭頭見佛。悟來步步西方】。【了則頭頭見佛】，什麽意思呢？就是說，如果今天，你把前面的中峰國師在這個三時繫念告訴我們，就是前面講的【人人分上，本有彌陀，箇箇心中，總為淨土】。就是你能夠明白這個事實的真相，就是說阿彌陀佛就是我們自家人，我們跟阿彌陀佛是一家人，阿彌陀佛的西方極樂世界是我們的家園，不僅僅是十方一切諸佛如來的家園，也是一切衆生的家園。
你能夠把這個西方極樂世界的，這一片淨土，其實你那個自性裡面也是一塊的淨土。當你明白這個事實真相的時候，你把它看明白了，你把它聼明白了，你把它瞭解透徹了，中峰國師就告訴我們，你就明白你就知道了什麽叫做【頭頭見佛】。
我們本來就是，只是因爲現在我們被迷住了，迷失了，忘記了你自己本來的面目，你忘記了這一樁事情。你能夠明白這個事情，頭頭都是見佛，什麽意思呢？
就是説，在一切時，在一切處，阿彌陀佛無處不在的。我的心有阿彌陀佛，你的心也有阿彌陀佛，不僅僅我、你兩個都有，而且每一個衆生都有阿彌陀佛，這個我們一定要知道。不僅僅是我們自己，每一個人都有的，一切衆生皆如是，縱然這位衆生墮在三惡道：地獄、餓鬼、畜生道，他皆如是啊。這個我們一定要知道的。
你明白了這個事實的真相，中峰國師就告訴我們，你怎麽能夠跟阿彌陀佛隔了一層呢？你怎麽能夠認爲，感覺到西方極樂世界好遠好遠呢？不會的。阿彌陀佛從來沒有跟我們隔了一層，西方極樂世界也沒有距離我們很遠，就是在這個學校，就是在這個禮堂。
只是因爲自己不知道，把它迷失了，這個我們一定要清楚的。
所以，海賢老和尚在世的時候，你看他老人家，在記載裡面，你會看得到，海賢老和尚一生看到阿彌陀佛看到多少次？不僅一次兩次；海賢老和尚看到西方極樂世界，不僅一次兩次，很多次。海賢老和尚爲什麽會做得到？在他的眼睛所看到的，就是西方極樂世界，在他的眼睛所看到的，就是阿彌陀佛。
爲什麽我們看不到呢？因爲自己給自己障礙，把自己隔了一層。
所以，現在天天念佛，阿彌陀佛都不會出現；天天念佛，西方極樂世界好像好遠，能怪誰呢？
所以，在這個地方，今天我們如果，我説假如，假如我們沒有來這個地方聼經，來這個地方學佛，你説這個事實的真相你能夠知道嗎？你能夠曉得嗎？
中峰國師所講的，你可以在這個人生過得很幸福美滿，你在這個人生當中，你可以隨時隨地，你能夠成佛；今天如果我們沒有來這個地方學佛，我們沒這個因緣。
從這個地方來看，説明你那個福報很大。如果今生你沒有那個福報，你能夠遇到這樣的佛法？在這個佛法當中，你能夠遇到淨土，而在這個淨土當中，你能夠一遍又一遍的來念這句【南無阿彌陀佛】、你能夠發願、向往親近阿彌陀佛，(説明)你這個福報真的是圓滿了。這個我們要明白。
但是，中峰國師又在提醒我們，不厭其煩，又來給我們提示：當你知道這個事實的真相後，我們要用什麽心態來看待呢？當你明白這個事實的真相，你回頭再來看，你眼前的這一些芸芸衆生，就是你周圍的人，不要説外面，你旁邊的，外面這些義工，就算這些義工都是凡夫，習氣很重的，當你明白這個事實的真相，第一個出現的是什麽呢？你的看法，你的心態，你的想法，整個人生就不一樣了。這個是真的。
請問師父，什麽樣的心態不一樣呢？什麽樣的看法不一樣呢？什麽樣的態度不一樣呢？
我跟大家用一句《彌陀經》裡面的，我套一句釋迦牟尼佛在《佛説阿彌陀經》裡面的開示，那一段開示是怎麽講呢？釋迦牟尼佛講：一切衆生皆是【皆是阿彌陀佛，欲令法音宣流，變化所作】。中峰國師講的是不是這個道理？釋迦牟尼佛講的是不是這個道理？都是一個道理的。
什麽意思呢？就是說在你的眼前所看到這些人，一切衆生、一切萬物，你所看得到的，這些衆生皆是阿彌陀佛變化所作的，是真的！
但是，在這個地方，這段經文，很多人看到之後，有懷疑。比如説，我又遇到一個人，說：“師父，既然一切衆生皆是阿彌陀佛變化所作。我有一個鄰居，我這個鄰居，真的很討厭，不僅僅我一個人討厭，很自私自利，整個這個區裡面不想跟他做朋友，希望他趕緊搬走。難道他也是阿彌陀佛變化所作？”請問：“他也是阿彌陀佛變化所嗎？”
告訴大家，現在會有這樣的德行，就是因爲他現在迷了，如果現在他覺悟了，明白這個事實的真相，他會像你這樣嗎？不要説鄰居、你的太太，這副德行，就是因爲他迷了麽，雖然迷了，但是那個自性還是存在的，所以，不能輕視一切衆生，一念之間他覺悟了，他就是佛。不能輕視的。
但是話説回來，如果你那個觀念、想法、心態，把它轉過來，當作他是阿彌陀佛化身來教導你的、來做你的老師、來提携你，提升你的境界，整個環境那就不一樣了。你把他當作阿彌陀佛來看待，這個問題會出現嗎？你還會討厭他嗎？不會的。
所以，你要明白，學佛最大的好處，就是叫你轉念頭。念頭一轉過來了，天下太平，人人都是阿彌陀佛，人人都是快樂的，人人都是幸福的，沒有討厭不討厭的，都是一樣的，他就是阿彌陀佛。你幹嘛，把他分別彼此呢？
你看釋迦牟尼佛在世的時候，提婆達多，每一天來找釋迦牟尼佛的麻煩，毀謗侮辱傷害，甚至於要殺害釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛有沒有把他當作仇人？沒有。釋迦牟尼佛有沒有把他當作敵人？也沒有。釋迦牟尼佛把他當作什麽？當作是一個好朋友！是你要來成就我的。
説實在的，提婆達多也是菩薩出現的。《大藏經》裡面有講過的。只是他出現負面而已(只是他以負面的身份出現)，讓我們明白這個道理。其實他也是菩薩來出現的。做一場戲來給我們看。
你看六祖慧能大師，接五祖忍和尚的衣缽，五祖忍和尚告訴他：“你不可以著急出家。你要先避難一下，一段時間你再出來。”(避)在打獵的裡面，(和他們)混在一起。其中一個常常欺負他，甚至於要他的命，侮辱他、打他、傷害他、毀謗他，六祖慧能大師有沒有把他當作敵人？沒有。總有一天，你會醒悟，後來這個人問六祖慧能大師：“我對你這麽壞，天天對你的態度這樣的，而且我動了一個念頭：要殺你。”
六祖慧能大師怎麽說？“沒有啊。你是一個很好的人。而且你是我的好朋友。”你要用這種的心態來看一切事、看一切人、看一切物，那恭喜你，今天你念佛成功了。3229
今天如果我們還用這種分別的心來念佛，來看一切事，看一切人，無論你怎麽用功，你這句名號不會成就的。
那爲什麽我在這個地方講，一切衆生，無論什麽樣的境界，在你的眼前，能夠所看得到的，皆是阿彌陀佛變化所作的。因爲我們要相信，阿彌陀佛真的是不可思議的威神功德，極樂世界可以變那麽多的鳥爲我們説法，難道我們現在眼前所看得到的，又何嘗不是呢？
西方極樂世界，你所看到這些鳥，這些物質的生活，都是阿彌陀佛變化所作的，我們現在，在這個環境的生活，所看到的難道不是嗎？都是。皆是阿彌陀佛爲我們在説法的，你要相信。
我用一個比如，前面的這個花，漂不漂亮？誰敢說不漂亮的，請舉手。誰敢說？我告訴你，如果你講一句不漂亮，你走到這個外面，死路一條。你不相信？你試試看。
所以，走到哪裡，人家說：“漂不漂亮？”“很漂亮！”不是花言巧語，是真的。因爲人，容易得罪人，一得罪了，跟人家結惡緣了。
所以呢，話少説。有人問你，“阿彌陀佛，真的很漂亮！”真的很漂亮。但是這個漂亮，總有一天它會枯萎。跟我們説什麽法呢？跟你説法【無常】。這個也是阿彌陀佛變化所作的，確實是真的。
比如説今天，我們在這個地方，有一個年輕人，看到一位老人在你的面前，走來走去，晃來晃去，也是給你説法。説什麽法呢：總有一天，你也會老，跟我一樣。你要保持，活在當下，趕緊覺悟。總有一天，每一個人避免不了的。
比如説，有一天你看到某個人往生了，他的爸爸往生，或者他的母親往生，他也是爲我們説法。
就算你今天生在一個帝王之家，大富大貴，長壽也好，大富大貴也罷，無論在什麽樣的生命當中，就算你活到一百五十嵗，總有一天，每一個人都避免不了愛別離苦，有生必有死，有什麽值得自傲呢？都是爲我們説法的。
如果今天我們洗完澡，突然間，在鏡子看到我的頭髮，發現了有幾根白髮了，它也是跟你説法：你要小心。
所以，剃頭有好處。看不到。
你們回去可以考慮一下。出家，其實很好。如果大家有興趣的，跟師父講一聲。師父幫你。
你所看到的，哪一樣的境界，其實，都是爲我們説法。你天天在這個地方，我們所看到的一切，確實真的，你能夠明白這個事實真相，你就明白了，確實真的，都是【阿彌陀佛變化所作】，來爲我們開導、來爲我們提醒，告訴你：事實的真相確實如此，你要明白。
當我們知道這個事情之後，一切衆生都是阿彌陀佛變化所作的，我們一定要相信。在這個地方，我要做一個提醒給大家，我這樣給大家講這個例子，是有根據的。3804
Friday, February 24, 2023
*學悟法師 2022 12 26（38）《中峰三時繫念法事》大意 澳洲雪梨淨宗學會【我們念佛是在對著自己那個心在念佛，不是在外面的，外面那一尊佛沒有用處】
所以，要放鬆。眼睛看著我，知道嗎？看著我，難得麽，我們也不是每一天能夠看得到，難得師父跟你們見面。師父也很想看看你們：念佛得好嗎？學得好嗎？多好，多美好！所以，眼睛看著我，耳朵聼得清楚。
講經，其實，最大的收穫是我們自己本身。爲什麽呢？因爲都是對著自己，因爲我們(是)凡夫，對著自己的這些習氣煩惱，或者對著自己這些的毛病，在聼經當中、講經當中，你能不能改過。
就像我們念佛一樣，我們念佛是在對著自己那個心在念佛，不是在外面的，外面那一尊佛沒有用處。就算有，你得不到利益，關鍵在你那個心。
像我們念佛，真正的意思沒有別的，就是要把自己喚醒，天天念，天天喚醒，喚醒自己，不是對著別人。喚醒的意思就是叫你覺悟，怎麽覺悟呢？
第一個：【人生無常，人身難得，佛法難聞，國土脆弱。】第一樁事情先教你這個。
第二個：教你要覺悟，覺悟什麽？我過去我的身口意常常造業，我要改過，我過去用一些不善的語言，去傷害別人，我要改過。我以前常常喜歡嫉妒別人，我要改善。我以前喜歡跟人家計較，我要改過，從心改變，從自己改善，學佛念佛才能夠得真正的利益。所以，利益不在外，利益在你自己。
這個道理我們一定要懂，不然的話，學佛學了一輩子，念佛念了一生，到最後，還是糊里糊塗，那就是等於浪費自己的生命。
人生很短，也是無常，再加上現在這個時代很亂，能夠呆在一個地方，靜下來好好念佛，把你的人生好好度過，過那一些有意義的，那我們這一生就不白來了，再加上這一生能夠往生西方淨土比什麽更重要了。沒有比這個更重要了。
所以，就是叫你喚醒(自己)，當你面對人事物，你不會被這個人生而所困擾，來控制你的人生，而且你會用你的智慧來解決眼前的事，因爲你每天在念佛，喚醒你自己。
所以，我昨天給大家講過了，阿彌陀佛跟我們的自性是相應的，只要相應，一念佛，你就跟阿彌陀佛的關係就非常密切了。【一念相應，一念佛；念念相應，念念佛】。
所以，在這個地方，我們要互相來提醒自己：一天一天的過，一年一年的過；壽命一天一天的減少，壽命一年一年的減少，那我們不好好用功，將來隨著自己的業力就很麻煩了。
所以，我們做三時繫念，或者每一次打佛七，做大迴向，不是常常會唱【願我臨終無障礙】，就是不要被你的業力，將來你要往生西方極樂世界，變成你自己的障礙，那就很麻煩。所以，要該如何呢？活在當下。
每一分每一秒不斷的去改善、改過、改變自己，將來這一些的功德能夠幫助你，帶你往生西方極樂世界，那個才是正確的選擇。
我們在這個地方每一次打佛七會加上八關齋戒，其實，這一種的理想是最好的理想。爲什麽呢？
你看，你一天到晚在這個念佛堂念佛，哪有時間(做)閑雜事、説一些閑雜的話、去偷人家東西、去搞婬欲、偷懶睡、或者去傷害衆生？沒有啊。你沒有時間，因爲你的身心都在這句名號上，所以不知不覺你把八關齋戒今天做圓滿了。
所以，這個功課是最理想的，所以，大家要發心，(能)多少就做多少，佛不會嫌棄我們的，因爲我們(是)凡夫，習氣重，(佛)知道，佛是大慈大悲的。
最理想當中：八關齋戒的功德太大了！大到不可思議！不要説其他的，《十善業道經》你能夠一天的八關齋戒，六十萬世，衣食無憂，無論你在哪一道。就是說你得人身當中，六十萬世，你都是大富大貴的，不缺吃，不缺穿。而在這個大富大貴當中，你還能夠聞到佛法。在聞到佛法當中，最後因緣成熟了，這個八關齋戒的功德能夠幫助你往生西方極樂世界。這個功德太大了！所以大家要有智慧。
所以，最好的理想，我們要發心，不要害怕：“師父，我做不到。”沒關係，(能)做多少，做多少，對你有很大的好處。每一條戒的功德很大，比如説，釋迦牟尼佛的十大弟子裡面，壽命第一的是誰？薄拘羅尊者，壽命一百六十嵗，健康長壽，福報從哪裡來的？一生專門持這一條戒：不殺生。一條戒而已。你看它的功德有多大！在這個世上，哪一個人不想健康長壽的？你要健康長壽，持這一條戒，能夠幫助你。
所以，這個八關齋戒不知不覺功德太大，不要説其他的，我們修淨土的《無量壽經》第三十七品，只要你能夠好好受持八關齋戒，八關齋戒也好，五戒也罷，只要你能夠清淨、專心，真心去落實，你那一天的功德超過在西方極樂世界為善百歲，就是說你一天在這個地方，能夠受持八關齋戒等於在西方極樂世界你要修多久呢？一百年的時間！説明這個八關齋戒的功德是太大太大了，不能輕視，不能忽略，因爲它是我們的根本，幫助我們(斷除)人生的習氣煩惱，我們的造業很多都是從這個地方而來的。
所以，釋迦牟尼佛告訴我們：八關齋戒是十方一切諸佛如來之母，一切諸佛如來會出現在這個世間，都是因爲五戒、八關齋戒而出現的。你要明白這個道理。
所以，釋迦牟尼佛爲什麽在他要離開這個世間的時候，告訴我們：以戒爲師，原因就是在這個地方。所以要發心。功德太大了！所以，你要相信佛所講的話。
我們接下來繼續給大家説明三時繫念的内容。記得：“你的眼睛不要東張西望，看著我！”
當我們笑起來，你看，多麽美啊！你不相信，你回去看看鏡子，你笑一笑，你的那個臉真的好漂亮！就算我們的頭髮都白了，也是長得很漂亮！
如果你不相信，愁眉苦臉的，天天愁眉苦臉，本來那個福報要現前了，看到你這樣，福報沒有了。所以，你要想信，真的。所以，佛像，爲什麽製造那種微笑(的)？就是那種福報，你明白嗎？所以，眼睛看著我。
昨天已經給大家簡單説明，中峰國師在這個三時繫念說：阿彌陀佛就是我心，我心就是阿彌陀佛；淨土即此方，此方即淨土。
簡單用一個總結爲大家説明，什麽意思呢？就是説：西方極樂世界阿彌陀佛、本師釋迦牟尼佛、毗盧遮那佛，乃至十方一切刹土，中峰國師告訴我們：都是你的自心、你的真心、本性，【唯心所現，唯識所變】。
在一切萬物當中，今天所講的就是我們那個自性，阿彌陀佛也是我們自性而所現出來的，西方極樂世界也是我們的自性而現出來的。
所以，今天有人問：“師父，今天我要發願往生西方極樂世界，阿彌陀佛能不能來接引？”你不用懷疑。爲什麽？因爲阿彌陀佛、西方極樂世界都是你的自性而現出來的，怎麽不能往生呢？
所以，剛才講過了，你念這一句阿彌陀佛，沒有別的，就是在念你自性裡面的那一尊佛，把那一個自性，本來是阿彌陀佛的，把它喚醒。
所以，祖師大德才講：【一念相應一念佛，念念相應念念佛】這個道理是對的，是正確的。
所以，你必須要直下這個承當：我真的跟阿彌陀佛的自性是沒有兩樣。不要再謙虛，當仁不讓，爲什麽？因爲這個是你本來的面目，你本來就是佛。差別在哪裡？我們再看下面：
【豈非迷悟之自殊。何有聖凡而彼此。】中峰國師在這一段開示講的很好，前面饒了一大圈給我們講清楚，為什麽原本我們的本來面目跟阿彌陀佛沒什麽兩樣，爲什麽現在變成這個樣子，淪落到這樣的地步，能怪誰呢？怪你自己本身。
不是不覺悟，是自己不想覺悟。還在迷惑，還在執著。還不肯放下，還不肯看破，感召了現在這樣的情形。
所以，中峰國師在這一段的開示，告訴我們：一個凡夫跟一位聖人，最大的差別在哪裡呢？前面不是講了麽，【豈非迷悟之自殊】，就是說，一位聖人跟我們一個凡夫的人，它最大的差別，只是在迷跟悟不同而已，【現量】不一而已。這個我們一定要明白，差別在這個地方。
但是，中峰國師下面又告訴我們一樁事情：雖然我們跟聖人有差別，但是不是因爲我們跟聖人有這樣的差別，產生這樣的差別，但是，中峰國師告訴我們：諸位同修，凡夫跟聖人其實只不過一個名字而已，你不用去執著。講的非常好！
就是前面講的：生與無生都是一樁事情。凡夫跟聖人也是一樣，一樁事情，只是差別在哪裡？你迷了，你就是凡夫；你覺了，你就是佛。差別就在這個地方而已。
所以，從這個地方我們可以啓發自己了。怎麽啓發呢？那就好好聽。
雖然我們現在認爲自己是一個凡夫，但是我們一定要知道一件事情：可是阿彌陀佛與十方一切諸佛如來，並沒有這樣看待我們每一個人。阿彌陀佛從來沒有這樣看待我們：“你是凡夫，你要站在這一邊；你是菩薩你要站在這一邊；你在這個雪梨淨宗學會的貢獻很大，你要站在這一邊；你剛剛進來雪梨淨宗學會，你要站在後面。”阿彌陀佛會有這樣的心態嗎？沒有。是你自己有這樣的分別心。
我們常常認爲你自己是凡夫，但是阿彌陀佛從來沒有認爲你是凡夫。這個我們一定要知道。爲什麽？因爲在阿彌陀佛的心裡，阿彌陀佛看待一切衆生，包括我們現在的衆生，包括你現在自己，阿彌陀佛的心裡，你們是什麽呢？你們還是佛啊！明白嗎？
所以，在阿彌陀佛的心裡，一切衆生都是平等的，不像我們天天搞分別：這個好，這個不好；這個壞，這個不好；這個漂亮，那個漂亮；這個很美，那個不美。天天搞這個東西，你不煩，我都很煩啊。
眼睛看這個人，看那個人。天天看這個東西，不累，那是什麽呢？不要。都是一樣。
你看眼睛兩個，説明什麽？要平等；耳朵兩個，要平等；嘴巴一個，爲什麽？少説話。是不是這個道理？手兩個，平等；脚兩個，雙脚，也是平等，要平衡啊。
所以，阿彌陀佛永遠把我們一切衆生，就算這一個衆生造了很重的業，他還是把他看成，他還是佛。都是平等。
所以，我們在這個地方，我給大家補充一下，西方極樂世界，爲什麽那邊世界的衆生會這麽快樂？如果大家去讀一下《無量壽經》，大家如果去看看《彌陀經》，釋迦牟尼佛問舍利弗：「彼土何故名為極樂？其國眾生，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。」
那我問大家，西方極樂世界爲什麽這麽快樂？你知道爲什麽嗎？第一個，那邊的世界是平等的世界，無論今天我們帶業往生，等到我們哪一天到西方極樂世界，阿彌陀佛告訴我們，在西方極樂世界所有的物質生活、神通、自在、智慧、福報都是跟阿彌陀佛相等的，沒有差別，快樂啊！他有的，我(也)有。我有的，他也有。他想要住在天空的房子，我也有這個能力，我也可以住在天空；我要大的房子，他也可以，我也可以。無論在什麽樣的物質生活裡面，西方極樂世界都是平等的，所以，人的心在西方都是平衡(的)，不會產生嫉妒，不會拼命去爭，所以，稱爲極樂。
我們這個世界那就不一樣，我們這個世界不平等，看到(人家)有錢，我也要有錢；看到她長得美，我也想美呀；看他坐好的車，我也想要坐好車；看他長得這麽帥，我也想要很帥呀；看他住這麽大的房子，我也想要住大房子。所以，在這個地方起了分別的心，想要去爭，想要去拼命，所以，起了貪欲、起了自私自利。
所以，爲什麽我們在這個世界，釋迦牟尼佛告訴我們：我們的樂不是真的，我們的樂是苦的、是假的。爲什麽？樂中有苦，苦中加苦。爲什麽世間的樂是苦的？因為世間的樂是以我們的欲望而顯現出來的。我們在這個世上，要找快樂，都是隨著自己的欲望去追求的。“我要快樂。”欲望追著去追求。你得到了快樂，快樂當中你會有苦，憂慮、痛苦。爲什麽？怕失去。怕人家比你好。怕人家掙的比你更多。
所以，在這個地方我們的快樂是假的。西方極樂世界的樂爲什麽稱爲【樂】呢？因爲它是稱性，樂中加樂，沒有苦，因爲它是稱性而顯現出來這個極樂世界。所以，極樂世界會很美好，就是因爲我們的自性而顯出來的。3018//
所以，在這個地方，我們一定要知道，無論今天我們是淪落到什麽樣地步，阿彌陀佛也是如此看待我們一切衆生，還是佛。所以，中峰國師在這個地方的開示，我們大家可能不容易體會、去悟入這個境界。
但是，實在講爲什麽阿彌陀佛看待一切衆生是佛呢？很簡單，因爲阿彌陀佛是正常人；因爲阿彌陀佛是佛。正常人雖然看那個喝酒醉的人，而且醉到一塌糊塗、不省人事，在阿彌陀佛的心裡，他也是正常人。
就是説，就算你今天造了種種的罪業，阿彌陀佛也是把你看待什麽樣的人？正常人，只不過現在我們喝醉了而已，只是迷失了而已，暫時而已，總有一天你會成佛的，你跟我一樣。
但是我們一定要知道，阿彌陀佛絕不會因爲我們暫時喝醉了、迷惑了、造了業、造了種種的惡業，而來輕視我們，把我們放在千里之外，不愛護我們，不關心我們，而忽略我們的存在。阿彌陀佛與十方一切諸佛如來，絕對不會這樣的。你要相信！
就算今天你造的業很重，阿彌陀佛絕對不會輕視我們、嫌棄我們、把我們放在千里之外。什麽樣的原因呢？阿彌陀佛是大慈大悲的。
所以，我們要放心。只要你念佛，睡覺當中他會保護你，真的。保護你，起碼，如果突然間你去見周公的時候，阿彌陀佛會把你(擋住)，這個見周公不好，爲什麽見周公不好？等於見閻羅王，跟閻羅王打交道不是好事的，我跟你講，都是不好的，才跑到那邊去麽，不然的話跑到那邊幹什麽，就是因爲不好的麽。
很多人，晚上睡覺，不知不覺明天起不來了，走了。去哪裡？不知道。
但是，如果有念佛，不一樣哦。所以，我們晚上睡覺，你要觀想，你回去，晚上睡覺之前，不要看你老公的臉，也不要去看你先生的臉，也不要看你兒女的臉，看看阿彌陀佛的臉，去觀想：阿彌陀佛來了，來的時候告訴你：“Laishen，你可以跟著我走了。”多好啊！一生了了，解決了。就是這樣的。
所以，我們不能有一個懷疑的心態，你要相信阿彌陀佛就是這樣的大慈大悲，怎麽證明呢？
尊敬的諸位同修大德，我們不要去看其他的，昨天我已經給大家講過了，我們跟阿彌陀佛的關係是非常的密切，密不可分。密到什麽程度呢？你看，中峰國師，昨天不是給大家講過了麽：【黃金臂晝夜常垂】。什麽叫黃金臂晝夜常垂？就是說阿彌陀佛二十四小時在西方極樂世界，在那邊站著，站了多久？十劫的時間。天天在那邊等著我們：“孩子，趕緊回家！”是這樣意思。
所以，從這個地方我們看得到，阿彌陀佛怎麽能夠放棄我們呢？嫌棄我們呢？是不可能的。
所以，在這個地方，我們一定不要把自己輕視，不能把自己看輕了，不能看不起自己。比如說：“我業障重啊，阿彌陀佛可能不要我了。因爲我業障很重啊，我的習氣很重，我煩惱很重啊。”種種的一些原因給自己來障礙，把自己看輕了，對自己輕視了，每一天就是這樣：“我怎麽樣怎麽樣啊，業障深重，阿彌陀佛可能會嫌棄我了。”這個叫做什麽呢？一般民間叫做胡思亂想！很多事情都是因爲胡思亂想，想出來的。原本阿彌陀佛沒有這樣的。我們就是喜歡這樣，犯這個毛病。
比如說，你跟一個人相處的時候，比如說，跟師父，師父明明沒有嫌棄你，但是，你回到家的時候，你胡思亂想：“師父可能嫌棄我了，可能不要我了，怎麽樣怎麽樣，這一個那一個。”
其實師父沒有這樣想，是你們自己胡思亂想出來的，我常常遇到這樣的事。
比如説，有一個淨宗學會，它的幹部，有一天打電話給我：“師父，我是做錯在哪裡呀？師父爲什麽這樣對待我呢？”
“我怎麽對待你呀？不是一樣的嗎？”
“我很多次請師父來這邊講經，師父都拒絕我，我們錯在哪裡呀？師父，您跟我們講，我們來改善啊。”
我一絲毫想都沒有。但是，他在家裡胡思亂想，是不是這個毛病啊？我們很多人在這個地方也是一樣。我們在這邊做義工，義工也好，做幹部也罷，有時候對方互相胡思亂想，懷疑，他是不是這一個？懷疑：他是不是收了一個很大的紅包，不知道。
我們常常會有這樣的毛病，只是你自己不覺得而已。比如説，我有遇到一對夫妻，她的先生原本沒有這樣，是一個好好先生，但是太太每天胡思亂想：“我的先生在外面眼睛會不會看別的女孩呀？會怎麽樣怎麽樣啊。”回來情緒不好，看到先生晚一點回來，發脾氣吵架了。你説苦不苦？很苦。
所以，夫妻只是一個百日恩，今生遇到了趕緊還，時間到了不要再做了。爲什麽呢？到西方極樂世界做什麽？同參道友，比什麽更好，在這個地方冤家路窄。看到這樣討厭，看到那個討厭，討厭到最後，不是在造業嗎？
我們的人心都是有這樣的。所以，在這個地方，諸位同修，我最近看到很多很多的同修，真的，我看的很多，很多同修在心裡面常常會有這樣的自卑心。
比如説，有一次我遇到一個初學佛(的)，就是剛剛入門的，剛剛學佛的。剛剛學佛，好不好？很好！學佛最大的好處就是：能夠減輕你的煩惱，爲什麽會減輕？因爲學佛最主要的就是要開發你的智慧，而且學佛將來又能夠幫助你成佛。
但是，我遇到這個同修的時候呢，他幾乎常常跟我打電話，來跟我訴苦，他說：“師父，我過去很愚癡，以前用一些不善的語言去傷害別人，得罪了別人，讓別人對我不原諒，起了瞋恨的心，再加上因爲迷惑愚癡造了許許多多的不善的業，業障這麽重，煩惱習氣這麽重，又造了這麽多的不善的業，請問師父：阿彌陀佛會不會嫌棄我呀？像我這樣的人，臨終的時候，我這一生遇到了淨土法門，我想要發願求生淨土，臨終的時候，我這樣的人阿彌陀佛會不會來接引往生西方極樂世界？阿彌陀佛會不會嫌棄我？像我這樣的人會不會往生？”
像這一類的人很多，常常嫌棄，但是我們不能怪他，爲什麽？因爲我們一個人都有每個人的過去，可能過去生，或者現在，我們愚癡，造了一些不善的業，但是，我們不要去想它。我現在明白了，再加上《金剛經》告訴我們：【過去心不可得，未來心不可得，現在心也不可得】，那怎麽辦呢？活在當下。過去就過去，未來就未來，不要去想，把現在好好做好，比什麽更重要，這個才是正確的。
我們每個人都有，過去可能造一些讓人家很痛苦，或者自己一些的造業，怕將來這些業障來障礙我往生西方極樂世界，如果你這樣的想，等於給自己業障了。
所以，中峰國師在這個地方告訴我們，我們一定要知道，今天如果你的心有這樣的想法，那個才是真正的業障了！明白嗎？如果天天這樣想，每一分每一秒這樣的想，中峰國師告訴我們：那才是真的叫做業障了！本來好好的，沒有這麽嚴重，但是你的心裡面這麽一想，這個叫做什麽呢？叫做：【業障加業障】了，在佛法裡面稱爲，本身就是業障了。你説這個是不是自己感召來的？自己感召來的！所以，不要去想它。
那請問師父，我過去有這樣的缺點弱點，造了一些種種的罪業，我們該用什麽心態來面對呢？
中峰國師告訴我們，我們一定要知道：我們每一個人有業障，有業障是客觀的，你要明白，我們一個人有業障，是客觀的。要不然我們怎麽叫做凡夫呢？但是，我們一定要注意：“不是因爲我們有這樣的情形，我們不可以抱著這個【業障】的想法。”你要記住！
你要記著：“不要因爲我們的業障很重，過去造了種種的一些罪業，有意也好，無意也罷，你不能用這種的心態，抱著這種的心態，來去想佛。”記得這個問題！爲什麽？決定不可以的！
比如説，你心裡想：“阿彌陀佛可能會嫌棄我吧，不要我了？”你不要抱著這個念頭：“阿彌陀佛可能嫌棄我了，阿彌陀佛不要我了，阿彌陀佛可能對我有一種意見了，阿彌陀佛可能對我有一種偏心了。”種種的這一些的想法，你抱著這個念頭，用這個念頭來想阿彌陀佛，中峰國師告訴我們：當你這一念心生起的時候，説老實話，這個叫做什麽呢？這個叫做謗佛！這個叫做毀謗。佛沒有這樣，你怎麽毀謗佛是這樣的呢？
像最近，我有遇到一位居士，他到處去供養，到處去布施，人家布施的含義是教我們：從你的心去捨。捨什麽呢？把你那個貪瞋痴捨掉。但是，他布施，想占這個布施的功德：“將來我能夠過得好一點。”結果呢？在這個人生當中遇到一些種種不如意的事情：“我明明布施呀？我明明在做好事呀？我明明每一天都在做好事，都在拜佛、燒香，種種的一些，爲什麽我的人生是這個樣的呢？佛騙人的。”原本，修布施是一個好事，變成什麽？變成造業了。沒有把這個理搞清楚。
所以，尊敬的諸位同修大德，現在的人，在這個時代，真正修行的，想要超越六道輪迴的，想要了生死的，不幾個。都是在搞什麽？搞名利！名聞利養。結果呢，怪佛菩薩。
所以，我們也不可以用這種的心態、用這種的想法、用這種的念頭，來衡量諸佛菩薩，因爲阿彌陀佛的心對一切衆生，都是平等的，怎麽可能阿彌陀佛會嫌棄任何一個衆生呢？我們怎麽可以用凡夫之心去測量佛菩薩的境界與慈悲呢？是不可以的。對不對？
所以，今天，如果有一天，你被人家嫌棄了、被人家毀謗、侮辱了，你的心態是怎麽樣？你可能會報復，你可能會傷心，你可能會跟人家爭執，但是，佛菩薩從來都沒有這樣的。佛菩薩無論你怎麽對待他，佛菩薩只有一個(念頭)：“我要一切衆生離苦得樂。”你要學這樣的。
所以，我們一定要知道，佛菩薩在任何情況下絕不會嫌棄任何人，絕不會嫌棄一切衆生，哪怕是這個是惡逆的衆生，因此我們不要自暴自棄，爲什麽？你自己有業障，中峰國師告訴我們：你自己可以懺悔。我自己做不好，你可以改過。我自己不善，你可以改善。我覺得在這個學佛當中、在這個人生當中很差勁，但是，你可以用勇猛精進來改變自己。只要你肯用功，阿彌陀佛絕對沒問題。問題在你自己本身。道理就是在這個地方。
就算我們今天造了五逆十惡，阿彌陀佛也不會捨棄我們，何況我們現在五逆十惡應該沒造全，就是說，自己縱有業障，也不至於重到這樣的程度。
如果，再退一步來講，縱然我們自己業障很重，重到這樣的程度，造了五逆十惡，佛也不會捨棄我們的，也沒有對我們另外一個看法，佛依然還是念念不捨在等著我們：“你什麽時候回頭，你就能夠自救。”只要我們肯回頭，哪怕是，阿彌陀佛說的：最後一刻，你回頭，佛，阿彌陀佛都不會捨棄我們的。真的，不會捨棄我們的，佛還是照樣照顧我們。
最好的例子，釋迦牟尼佛在世的時候，阿闍世王，把自己的父親抓來，放在地下的監獄，慢慢的虐待他，不給他吃飯，後來，因爲沒有食物，所以，餓死了。這麽殘忍，還不夠，還要去傷害他的母親，韋提希夫人。
後來知道錯了，但是，他有福報，遇到釋迦牟尼佛，犯了五逆十惡的人，像阿闍世王這樣的人，阿彌陀佛都能夠救他，阿闍世王最後往生西方極樂世界，品位不低，很高。他真的改過，改善，阿彌陀佛都能夠救他，因爲改善了、他懺悔了，改過了。
不要説阿彌陀佛，作爲一個父母，一個父母突然間看到一個兒子以前做了一些對於自己的傷害，現在已經知錯了，我要回來給我的父母懺悔、來認錯，請問你們，作爲父母會不會給自己的兒子一次機會改過麽？當然會呀！何況阿彌陀佛呢！
像我自己，師父以前，還沒出家之前，我喜歡跟誰頂嘴？跟我的父親頂嘴。我很討厭他，不知道爲什麽。他講一句，我頂十句。他叫我早點回家，我偏偏的很晚回家，反正他(叫我)做什麽，我相反，天天跟他搞，反正你不要惹我，我也不要給你惹。就是這樣的，父子兩個人的關係很不好。
但是，我出家了之後，馬上回家，我第一樁事情做的，我跟我父親跪下來，我説：“爸爸，以前愚癡，不懂事，常常讓您難受，常常讓您難過，我今天出家祈求您作爲父親原諒我過去的那一些愚癡，讓我從新做一個人。”父親會不會接受你？接受。不但會接受，父親不知不覺那個心裡面掉眼淚、歡喜，那個眼淚是歡喜的眼淚：“我的孩子終於回來了！”
阿彌陀佛都是如此的，請問大家，我們還有什麽理由再去想別的呢？還對阿彌陀佛想別的嗎？阿彌陀佛會不會這樣？阿彌陀佛會不會那樣？不要去想。
所以，中峰國師告訴我們，當我們真正認識到了，你才知道，不要因爲聖凡這樣的差別，而把自己拒之在門外，因爲我們認爲：“我是一個凡夫，我是一個業障深重的人，我是一個習氣煩惱很重的人，我這一生可能無法進入聖賢的領域。”我不能這樣想。“我將來會不會往生西方極樂世界？”我也不可以這樣想，因爲這個是嚴重的愚癡的想法。
所以，在這個地方，如果我們要分彼此，那真的是多餘了。爲什麽呢？明天繼續給大家説明。
三時繫念真的很好。你們常常做三時繫念要好好來學，真的要學，將來你做三時繫念，你能夠隨文入觀。而在這個功德當中，你可能整個感覺、感受會不一樣，因爲你明白了，裡面在做什麽。
所以，三時繫念，你不能把它當作經懺來看待，如果只是把它當作經懺來看待，真的很可惜，你要把它當作什麽？一種教育。教育我們什麽？對彌陀要有信心，對於佛法要有信心，對三寶一定要有信心。
今天我講到這個地方，如果講一些不對的，請你們多多批評。希望你們明天再來，因爲你們在這個地方等於給我鼓勵，你想一想，你這樣的鼓勵你那個功德很大，所以，爲什麽聼經的功德超過講經的功德，就是這個原因。
如果今天你沒有來，剩下一個人，我沒有信心啊，對不對？所以，要莊嚴道場，但是，我還是要感謝你們。謝謝大家，祝大家六時吉祥，祝大家老實念佛，最主要的，我們發願同生極樂國，謝謝大家，阿彌陀佛！
Wednesday, February 22, 2023
學悟法師 2022 12 25（37）《中峰三時繫念法事》大意
學悟法師 2022 12 25（37）《中峰三時繫念法事》大意 澳洲雪梨淨宗學會
南無本師釋迦牟尼佛 (三稱)
無上甚深微妙法，
百千萬劫難遭遇；
我今見聞得受持，
願解如來真實義。
尊敬的諸位法師、諸位同修、護法：大家早上吉祥！阿彌陀佛！
再藉這個佛七的因緣，再一次繼續給大家來習講《三時繫念》的大意，就是把一些主要性的做一個簡單的介紹。
如果有講一些不對的地方，請大家多多批評。末學也感謝你們的護持，讓我有這個機會，來學習中峰國師在這個三時繫念内容的開示。
所以，我們要互相鼓勵，互相來學習。就算現在我們還沒明心見性，還沒開悟。但是，只要大家用心來學習，總有一天，這一些佛法的開示，會對我們有一個很大的用處。
首先，我先給大家祝福一下。因爲今天是一個吉日，其實，我們佛法裡面，天天是好日，時時是好時，年年是好年。所以，今天給大家祝福：Merry Christmas!聖誕節快樂！就是希望聖誕節能夠帶來吉祥、能夠帶來幸福。
今天有一個居士打電話：師父，我沒辦法過來，我們家有聚會。所以，在西方國家這種的氣氛是會有。你看，整個雪梨好像...一樣。就是說，你看整個路上都沒有車，不知跑去哪裡了，都沒看到什麽人。
但是那個不關鍵，關鍵大家能夠開心最好的。人生苦短，要把這個人生過好。
接下來，要給大家説明的一件事，就是，我們跟阿彌陀佛的關係是非常的密切，密切到什麽程度呢？密不可分。什麽意思呢？我們跟阿彌陀佛是一體的。下面會給大家説明。
所以，如果今天大家好好去把中峰國師在三時繫念内容的開示，你就明白了，我們跟阿彌陀佛是什麽關係，而且這個關係是超過父子的關係。這個我們一定要相信。
因爲無論哪一法，在一切佛法當中，到最後還是回歸到這一句【南無阿彌陀佛】。中峰國師，其實，他有講過一句話，用一個表法，他說【黃金臂晝夜常垂】。大家如果做三時繫念，第二時，我們會念到這一段。
什麽叫【黃金臂晝夜常垂】？簡單來講就是阿彌陀佛二十四小時都在西方極樂世界，在一切處一切時，在十方一切諸佛國土都在站著，二十四小時。站了多久呢？十劫。因爲西方極樂世界建立(到)現在已經十劫了。在那個地方阿彌陀佛站了十劫的時間，從來沒有休息過。
爲什麽呢？爲什麽阿彌陀佛站在那邊？像我們看後面那個圖，後面那個圖就是【黃金臂晝夜常垂】的表法。阿彌陀佛爲什麽要站著在那邊？告訴我們：“孩子啊，回家！該回家了！不要再流浪了。外面很苦。回到家比較有安全感。而且這個家裡面有一個大父醫王，而且這個家裡面天天可以親近十方一切諸佛國土，隨心所欲，你想要見那一尊佛，那一尊佛就出現在你的面前。趕緊回家！六道輪迴是假的，都是苦的，不是真的。生老病死才是真實的苦。無論我們在哪一道，都是苦的。所以，趕緊回家。時間到了，該放下的要放下，該看破的要看破。不要過於執著，總有一天，你不想離開，它也會離開你，那何必受苦呢？”
所以，在這個地方，阿彌陀佛二十四小時在那個地方站著等著我們：“趕緊回家！”
所以，中峰國師内容的開示句句都是大徹大悟的、明心見性的。這個我們一定要明白。
所以，今天我們一定要信佛。不但要信佛，你要信你自己。怎麽信呢？我將來一定會有成就的。我將來一定要親近阿彌陀佛，雖然現在我念佛還沒成就，但是，總有一天，我相信，我會親近阿彌陀佛，將來離開這個世間，我會到西方極樂世界，無論什麽樣的誘惑、無論什麽樣的障礙，這個願，我一定要實現。你要相信你自己。就算現在我們念佛還沒念到得力，沒辦法像祖師大德那樣，但是你把這一句【南無阿彌陀佛】用心念，總有一天，你會得到好處的。你要相信佛的話，你要相信祖師大德的話，你要相信你自己本身有這個能力。你有沒有？有。有就好。
所以，我們不要着急。今天念不好，明天繼續念；明天念得不好，後天再繼續念；後天再念得不好，還是有妄念，還是有這麽多的妄想，沒關係，繼續念！只要有恆心，總有一天我們能夠成就的。你不能間斷，你(要)有恆心。你那個心都是阿彌陀佛。念累了去睡覺，睡覺好了，繼續念阿彌陀佛，肚子餓了，該吃飯的吃飯，該上班的上班，該工作的工作，該處事的處事，只要有時間你就把這個心放在【南無阿彌陀佛】。我相信，總有一天你會把這句【阿彌陀佛】念成功！那就恭喜你們了。所以，要有恆心，不要等到打佛七的時候，才來努力拼命的：阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛。走出這個念佛堂，什麽都忘記了，念佛也忘記，念珠也忘記了，計數器也忘記了，什麽都忘記了，忘得乾乾淨淨。然後，遇到境界來的時候，才想起：爲什麽不好好念佛呢？
我們人就是常常有犯這樣的毛病，所以，到最後怪這個法門不好，怪那個法師不好，怪這個阿彌陀佛不好。其實，問題都是在自己。能怪誰呢？
所以，每一天要有個心理准備。好好念佛，有一天無常來臨的時候，準備好了。我們學佛的人，特別是我們出家人，每天都有這樣的準備。無論什麽樣的來臨，心能夠如如不動。那就不得了了！
這個是簡單給大家一種鼓勵，你不但要信佛，你要相信你自己。因爲你自己跟阿彌陀佛都是非常密切的關係。
請合掌：【審如是。則阿彌陀佛即是我心。我心即是阿彌陀佛。淨土即此方。此方即淨土。豈非迷悟之自殊。何有聖凡而彼此。】
中峰國師在這一段的開示，開示得非常非常的妙！妙到極處了！而且這一段的開示，開示得非常的重要了。怎麽重要呢？沒想到：原來我的自性裡面跟西方極樂世界的那一尊阿彌陀佛是沒有兩樣的。沒想到。今天如果中峰國師沒有爲我們講這一樁事情，諸佛菩薩，祖師大德沒有爲我們説明這一樁事情，我們到現在都不知道：原來我們自性裡面的那個心，其實跟西方極樂世界的阿彌陀佛沒什麽兩樣，是一不是二。
但是很可惜，可惜在哪裡？我們現在的自性被迷住了，所以我們現在，在迷惑這一岸。我們今天念佛是爲了什麽？我們今天來到這個地方念佛是爲了什麽？這個一定要講清楚，你念佛才會有動力，你的念佛才不會懈怠，你念佛才不會偷懶。
你要先把自己：我爲什麽要來念佛？那個念佛的動力，是爲了什麽？只有一個，尊敬諸位同修大德，就是把你那個自性本來是彌陀的恢復了。當你把你的自性恢復了，永嘉大師告訴我們：【夢裡明明有六趣，覺後空空無大千】原來我這一生當中，這麽多年以來，這麽長的時間，無量劫以來到現在，我都是在這個夢裡面度過，從來沒有覺悟。
但是，你那個自性彌陀從來沒有消失。什麽時候醒過來，你就什麽時候覺悟。當你覺悟了，什麽都沒有了。六道輪迴也沒有，十法界也沒有，只有一個。
所以，從這個地方我們真的很感謝中峰國師爲我們講這個故事。太了不起了！
所以，今天如果用這種的心態明白這個事實真相，我告訴大家：萬修萬人去的。你什麽(時候)想要往生，你就什麽時候可以走，自由自在，想要留，就留；想要走，就走，隨時，隨心所欲。沒想到啊。
請問大家，今天如果大家不來到這邊，不好好念佛，不聼經，你能夠聞到這個法嗎？外面的人不知道！外面(的人)只知道：我今天是李三，明天是張三，後天是李四，明天是我，後天是他。每一天都在這個地方分別。
所以，在這一段開示，中峰國師直截了當告訴我們，用種種善巧方便來開導我們，來提醒我們，提醒我們什麽呢？你是阿彌陀佛。你的自性裡面本來是清淨的，你的自性裡面本來一塵不染的，你本來就是佛，爲什麽現在淪落到這樣的地步呢？能夠怪誰呢？不能怪別人。這個大家一定要去反省：我爲什麽變成這個樣？
所以，中峰國師在這一段的開示，如果用現在的白話來講，就是用簡單的中文來説，真的是直指人心，太了不起！我們要感謝！
所以，如果有一天人家在外面問你：“你叫什麽名字？”直截了當跟他講：“我是阿彌陀佛。”你不能跟他說：“我是Laishen”,不要講這一句話，人家問你：“你是誰？”
“阿彌陀佛。”對了！解決了麽。比什麽更好，這個名字比什麽都好，對不對？
但是，生在這個環境沒辦法，比如説，今天你走出去了，人家問你，(大家)統統講：“我是阿彌陀佛。”那不是亂套了嘛。這個是一種比喻。比喻我們那個自性，我們的真心，我們自己。你不能錯過。
【審如是】，【審】就是審查。今天我很認真，我很仔細的想要把這個問題解決，我想要把這個問題看得很清楚，把它審查明瞭，果然沒想到，我們能夠認識到了，這一個事實的真相，原來我本來的面目，原來是這樣的。
我本來的面目是什麽？那麽請問師父：這個事實的真相是什麽呢？中峰國師前面就告訴我們：原來我的心就是阿彌陀佛，阿彌陀佛就是我的心，太妙了！講得太妙了！
所以，中峰國師在這一段的開示，把這個事實的真相為我們一切衆生揭露出來了。既然已經為我們揭露出來了，那我們一定要相信，不用懷疑。你確實真的，你是阿彌陀佛，只是因爲現在被迷住了，你那個自心本來是彌陀的，現在不見了。
爲什麽呢？爲什麽我們不用懷疑？爲什麽我們一定要相信？這個道理要給大家説明。爲什麽呢？大家，我們都在學習啊，對不對？
中峰國師不是爲我們揭露出來了嘛。...
如果從正報，我們不是有講依報、正報，從正報來講，請問大家阿彌陀佛從哪裡來的？前面不是講了麽。你明白這個道理，今天你能夠來這邊念佛，説實在的，萬修萬人去的，沒有一個不往生的道理。
爲什麽呢？中峰國師講了，阿彌陀佛從哪裡來的？很簡單，【唯心所現，唯識所變】。你要明白這個道理。
阿彌陀佛從哪裡來的？從你那個心而來的。誰的心？自己的心。自己的心是誰？就是阿彌陀佛。
講來講去，繞來繞去，繞到最後，還是繞到這句【南無阿彌陀佛】的身上。大家一定要相信。
所以，前兩天有人問我，他說：“學悟法師，念佛往生西方極樂世界，阿彌陀佛真的會來接引嗎？”你們説呢？誰來接引？怎麽來接引？真的，假的？真的，不是假的。
那個西方極樂世界那一尊佛來接引是誰呢？是你自性裡面而所現出來的。你要明白這個道理。
所以，今天我們念佛不是念外面的那一尊佛，是念你心裡面的那一尊佛。如果你的心念外面的那一尊佛，永遠不會相應的。能相應的是你自性裡面而顯出來的，你那個自性，那個佛號跟阿彌陀佛，西方極樂世界全部融入相應了，彌陀就出現在你的面前了，唯心所現，唯識所變。
所以，不能搞錯，是真的。所以，很多人說，阿彌陀佛，我要如何如何，其實，你自己裡面那一尊佛你不好好念，當你念出來了，你的自性跟他相應了，能夠融入了，你不用求，阿彌陀佛就在你的面前了。你要明白這個道理。
所以，學經教的人，聼經的人明白這個事理，沒有一個不往生的。走到哪裡，阿彌陀佛就跟著你到哪裡，就好像影子一樣。
爲什麽？因爲你心裡有啊。你心裡沒有這一句【南無阿彌陀佛】，你怎麽念這句【南無阿彌陀佛】，能往生嗎？往生不了。不能相應。
所以，一念相應一念佛，念念相應念念佛。真的，一念相應一念佛，念念相應念念佛，而且這一句【南無阿彌陀佛】是從你自性裡面而念出來的，那個才是重要。
所以，中峰國師在這個地方告訴我們，你要相信你自己，你自己是誰呢？你自己就是阿彌陀佛，只是現在的阿彌陀佛，已經被迷惑了，被迷住了，迷得一塌糊塗。不知道，原來，沒想到，其實我自己就是阿彌陀佛。
尊敬的諸位同修大德，我們一定要知道，中峰國師在三時繫念講這一段，他不是隨便講的，是有高度的智慧。而且從他的自性流露出來的。只有自性相應，你才能夠感觸到，這一句名號的功德的好處。
所以，在這個地方，中峰國師勸導我們念佛的人：你最好直下這個承當！什麽叫做直下承當？就是說：我要成佛，我將來跟阿彌陀佛是一樣，我現在不要再執迷不悟了，我要好好念佛，我要好好修學。
中峰國師告訴我們只要你能夠覺悟，沒有一句佛不相應的。那我們怎麽覺悟呢？請問大家，我們要怎麽覺悟？你們不是天天念佛嗎，你們不是天天誦經嗎，你們不是天天在這個地方拜佛嗎？你不是說每一天我要發願求生西方極樂世界嗎？那我問大家：你要怎麽覺悟呢？什麽樣的人，才能夠，最低標准，稱爲覺悟？
我們現在都是在迷惑，包括我自己。什麽樣最低的標準，稱爲他已經覺悟了？對於名聞利養有沒有看破？有沒有放下？對於五欲六塵、財色名食睡，你有沒有看得破，有沒有放得下？對於你的自私自利，你有沒有放下？對於這個貪瞋痴，你有沒有看得破？對事、對人、對物，你有沒有過於執著？你有沒有過於分別呢？
如果今天你能夠用這樣心一分一分的去克服，那恭喜你了，你念佛成功了。但是現在我們的心，處事待人接物，都是分別執著、都是貪瞋痴慢、都是自私自利、都是名聞利養，祖師大德說的：【喊破喉嚨也枉然】。你怎麽念佛，到最後也不能成功。
所以，中峰國師在這個地方告訴我們：你要直下這個承當。在這個地方中峰國師告訴我們：不但要直下這個承當，你不要再謙虛了。平常別的地方，我們可以謙虛，對人對事對物我們可以謙虛，不跟人家計較，我可以謙虛，我可以忍辱。
但是，中峰國師在這個地方告訴我們：我們不能謙虛的。要如何呢？要當仁不讓。爲什麽要當仁不讓呢？因爲這一句阿彌陀佛的名號是我們本來的面目，因爲這一句阿彌陀佛即是我心，我心即是阿彌陀佛。
所以，你要直下這個承當，你不要謙虛，你不要讓“我本來就是阿彌陀佛。”不用考慮，不要討價還價，你就是阿彌陀佛。
所以，中峰國師在這個地方開示，告訴我們：【我心】就是講我們每一個人，無論聖人也好，無論我們現在凡夫也罷，我們每一個人的真心本性，其實，我們那個心就是阿彌陀佛。這個是真的。
但是我們一定要清楚，很多人一聼到這一句【南無阿彌陀佛】就想到什麽呢？想到西方極樂世界的那一尊佛，我們每一個人聽到一句阿彌陀佛，就會想：過十萬億佛土，有一個世界，這個世界稱爲極樂世界，極樂世界裡面有一尊佛，名叫做阿彌陀佛。
但是，我們一定要知道，一定要記住：當你聽到這一句【南無阿彌陀佛】你要想：那一尊佛確實名叫做阿彌陀佛，但是，今天中峰國師告訴我們：今天我們在這個地方念佛，强調的是什麽呢？
就是告訴我們：你那個自性也是叫做阿彌陀佛，是一，不是二。雖然我們現在還是凡夫，但是我們一定要知道，我們跟西方極樂世界的那一尊佛都是一樣，沒有什麽兩樣，不差別，都是平等的。
所以，在這個地方我們一定要知道，西方極樂世界那一尊佛叫做阿彌陀佛，但是，我們在這個地方的自性也是叫做阿彌陀佛。所以，【我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心】爲什麽要這樣講呢？
你看，從字面上，把【阿彌陀佛】翻成中文：無量覺。從這個地方來看，其實我們的自性也是無量覺。所以，中峰國師在這個地方告訴我們：我心即是阿彌陀佛，就是說告訴我們你那個自性也是阿彌陀佛。但是，從具體來講，西方極樂世界的那一尊佛也是我們自性而所現出來的，也是我們自性裡面，唯心所現，唯識所變，并不是離開我們自心之外。我以爲還有另外一尊佛，其實，是一，不是二。
大家在這個地方，有時候聽不懂沒關係，聽不懂，繼續聼。聽到有一天，你會聽得懂，雖然我們現在還沒悟入這樣的境界，但是有一天你能夠明白這個事實真相，你總有一天會有好處的。
所以，在這個地方中峰國師爲什麽要這樣的比喻呢？爲什麽要這樣講呢？就是要提醒我們自己：那一個佛、那一個阿彌陀佛都是在我的心裡，從來不離開我們的，永遠永遠都在我們的心裡。就算今天我們沒有到西方極樂世界，就算我們今天沒有見性，就算將來我們墮在三惡道，就算我們還在六道輪迴流浪，但是，那一個阿彌陀佛，永遠在我的心裡，千萬千萬你不要把他忘掉。
所以，今天我們爲什麽每一天要念佛，在這個地方我們常常念佛，我們念西方極樂世界的那一尊佛，其實，如果這樣的想，你就跟阿彌陀佛隔一層了。前面不是講了麽，我們跟阿彌陀佛是一同的，是同一樁事情的，但是你這樣想：我要念佛、我要念佛，你不是跟阿彌陀佛隔了一層了麽？
所以，今天我們一定要知道，我爲什麽要念佛？我念佛真正的意思是什麽？我今天爲什麽來這個地方念佛？你要問清楚。如果有一天有人問你：“你爲什麽要念阿彌陀佛？”
“不知道，反正師父叫我念。念好了，將來能夠往生西方極樂世界。”人家看到你，動不動就是往生西方，動不動就想要去死，他還敢念嗎？
像我在印尼有一個護法，很有錢。我這次回去，他請我去吃飯：“師父，什麽樣的佛法最快速的、最妥當的、最方便的、簡單容易安全的，而且獲得功德無量無邊？”我那個時候很單純，我也不知道，因爲剛剛認識。真的很有錢，房子好大。我就很簡單講一句話：“南無阿彌陀佛。”當我跟他講這一句【南無阿彌陀佛】的時候，他眼睛看著我：“師父，這個好像有點不對勁。怎麽叫我念佛呢？我問的是佛法呀。”他沒想到，這個是佛法中的佛法，菁華中的菁華,最好中的最好，真的。
他說：“師父，那不是給死人念的嗎？那個不是(給)往生的人才念阿彌陀佛嗎？我還好好的！我想要這一生能夠好好學習佛法，能夠得到自在。”但是，跟他講，他還是聼不進去。那怎麽辦呢？隨緣就好了。
你們福報很大！今天你能夠在這個地方念佛，説明你的福報很大。《無量壽經》講得好【若不往昔修福慧。於此正法不能聞。已曾供養諸如來。則能歡喜信此事。】説明什麽呢？
説明你這個福報太大了！不相信？真的。很多人就是這樣，你去外面拉一個人：“跟我念佛。”他馬上跟你説：“你有神經嗎？”是不是這個道理？
你不相信，你回去告訴你的先生：“我們來念佛，不用太長，十分鐘。”他跟你説：“沒空！”他不知道這一句名號的功德真的是太大了，大到無法用語言來形容，你不知道嗎？
所以，弘一大師過去告訴我們：阿彌陀佛是無上醫王，你不念這句阿彌陀佛，等於【你不是愚癡，就是瘋狂】，講到這樣的程度，説明這句名號太不可思議了！
沒有(人)能夠明白這一句名號的功德，不要説我們自己本身，釋迦牟尼佛問舍利弗：這一句名號的功德有多大？舍利弗也無法解答這個問題，一句話沒講，只能默默的在那邊聼。
舍利弗是代表智慧第一的，連智慧第一的都不到這一句名號的功德，那我們怎麽能夠理解呢？
所以，尊敬的諸位同修大德，確實真的【唯佛與佛方能究竟】九法界的衆生怎麽能夠知道這一句名號的功德？
要如何能夠體會到這一句名號的功德呢？用心去念，你就能夠體會得到，這一句名號的好處。
所以，沒辦法。勸他，他還是不念佛。
這個我們要恭喜大家！
今天，我們一定要知道，我們今天這個地方打佛七，天天念佛，每一天念佛，每一分每一秒每一時每一刻，我們在這個地方念佛，我們來到這個地方念佛，念佛的目的何在？爲什麽我要念佛呢？
中峰國師告訴我們：沒有別的，只有一個，就是要常常提醒自己，自己不要忘記了，忘記了自己是誰。
這個就是我們念佛的目的，我們今天念佛的意義就是在這個地方，就是不要忘掉我們本來的面目，這個就是我們今天來到這個禮堂，爲什麽要來念佛，目的就是在這個地方。
我們每天都在念佛，現在，我們把它忘掉了，所以，變成這個樣。看看你們的臉色，是不是把阿彌陀佛忘了？看得出來麽。你真的把它忘了。中峰國師告訴我們：雖然我們天天念佛，天天這麽說，但是還是把它忘了。沒關係。
比如，今天你走出去外面，你問大家：“你是誰？”你肯定會報上名來：“我是張三，我是李四。”肯定不會想到，原來我真的是阿彌陀佛，但是很悲哀，明明自己是阿彌陀佛，但是我們現在淪落到這樣的地步，豈不是冤枉了麽？
真的。明明自己原本都是阿彌陀佛，原本就是本師釋迦牟尼佛，原本是毗盧遮那佛，但是你還是把它當成不是，你不是冤枉，那是什麽呢？
所以，這個地方，中峰國師就告訴我們：你要好好檢討，你要把自己當作你真的是阿彌陀佛。
有人說：師父，我怎麽能夠說我自己是阿彌陀佛呢？這個責任太大了，負擔太大了，我不敢。不可以這樣的。
所以，釋迦牟尼佛過去在講《法華經》的時候，講了一個很長很長的故事，給我們講這一樁事情。
佛是這樣講的：有一個貧窮的小孩，從小的時候，他都是在外面流浪，就是流落到外面了。後來長大還是流浪，到處流浪、到處要飯、做乞丐。
有一天，這個小孩已經長大，流浪到哪裡呢？回到他自己的家鄉。當他回到自己家鄉的時候，他的父親從遠遠的看到他這個小孩，知道這個小孩，是他自己的兒子。
但是這位父親有沒有直接告訴他：“你是我的孩子。”沒有。如果直接告訴他：“你是我的孩子。”可能這個孩子不能接受，再加上他的父親，在當地是一個億萬富翁，就是很有錢，他的家產太多了，而且又沒有孩子，只有他一個。
那怎麽辦呢？誰將來繼承他的家產呢？所以，他的父親用種種的方法、用種種的善巧方便，來讓他知道：我是他的父親。然後讓這個小孩能夠來認他。認他之後，父親才能夠把這個小孩接回家來，才能夠來繼承他的家產。
爲什麽要這樣呢？剛才講的，因爲他的父親不敢直截了當告訴他：你是我的孩子。你想一想，有一天，莫名其妙打電話給你說：“Laishen，你説我的孩子。”你會不會嚇了一跳？我的爸爸明明都已經往生了，你怎麽是我的父親呢？他不能接受。我從小到大，都是在外面流浪，要飯乞丐，爲什麽突然間有人跟我說，他是我的父親？
所以，這個小孩可能無法接受。他會說：“我是一個要飯的，我是到處流浪的，我怎麽是你的兒子呢？再加上這麽大的這些家產，可能是我的嗎？”不敢直下這個承當。
所以，做父親的，最後想盡辦法，用種種的善巧方便，讓這個小孩明白這個事實的真相：這一些家產全部真的都是你的，我真的是你的父親。釋迦牟尼佛在《法華經》爲什麽給我們講這個很長的故事呢？就是要來提醒我們，因爲現在我們每一個人，每一個衆生，無情、有情，每一個衆生現在情況就是這樣的，不敢承當。
所以，此地中峰國師告訴我們：阿彌陀佛即是我心。所以，你一定不能忘記，我們真心本性真的確實是阿彌陀佛，不假，真的，你要直下這個承當。你真的是阿彌陀佛。
所以，我們今天爲什麽要天天念佛，就是要提醒自己，天天提醒：自己不要忘記你自己是誰。雖然現在我們無法能夠悟入這樣的境界，(無法)體會得到。但是等到有一天，當你(用)這一句【南無阿彌陀佛】的名號，把你的自性跟西方極樂世界的那一尊阿彌陀佛，念相應了，你就明白了。確實，中峰國師的話是真的。如果用夏蓮居老居士(的話)來講，就是說你念佛念到最後，你忽然間發現了：原來你念佛不是在念別人，這個是夏蓮居老居士講的：原來是彌陀念彌陀啊，原來是自己念自己，不是別的。
雖然現在我們可能還不太容易體會這個境界，但是沒關係，先讓我們知道，有這麽一回事。哪一樁事情呢？【阿彌陀佛即是我心，我心即是阿彌陀佛】是一，不是二。(這是)從正報來講。
從依報來講【淨土即此方。此方即淨土。】中峰國師講的話非常的好。【淨土】，在這個地方所指的是法性土，法性土，它是不生不滅的，它是永恆不變的，所以，稱爲【性】，它永恆不變的。像大師前面所講的，生滅與不生滅都是同時的存在，那麽我們今天明瞭這個真相，你就知道了，淨土在哪裡呢？請問大家，淨土在哪裡？今天如果你明白這個道理，藕益大師説得好【境緣無好醜，好醜在於心】無論你今天所居住的是什麽樣的環境，如果那個心是好的，心是善的，都是好的。
請問大家：中峰國師所講的，淨土在此方，此方即淨土。淨土在哪裡呀？就在當下麽！當下在哪裡？在澳大利亞，在雪梨呀，在這個禮堂啊。是不是這個道理？
所以，大師告訴我們：極樂世界從來沒有離開過我們的。所以【此方即淨土】雖然大師爲我們説明這樁事情，我們現在還真的體會不到，像剛才説的：我即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我，我們體會不到。像剛才所講的：我即是西方極樂世界，西方極樂世界即是我。我還是體會不到，但是，沒關係，只要你用心去體會，你就能夠明白，我們認識到無生的真相，否則的話，我們會像那個貧窮的小孩不敢認自己是誰。這個就是中峰國師告訴我們，就好像我們現在要發願到西方極樂世界，在西方極樂世界，有人說：我能夠拿到一朵蓮花就足夠了；在西方極樂世界，阿彌陀佛能夠分我一棟房子就夠了，就這樣想嗎？這樣想是不夠的。
“沒關係啦，拿到一朵蓮花就好。沒關係啦，拿到一棟房子就好。我在那邊知足了。”要這樣想嗎？這樣想不夠的。
像以前，我看到一個故事，有一個修行人，念佛發願求生淨土，他說：我這一生我一定要拿到金台蓮花！所以他很拼命念佛，天天念佛，吃飯的時候，吃飯；睡覺的時候，睡覺；睡覺醒過來繼續念佛。
念到有一天，阿彌陀佛出現在他面前，突然間阿彌陀佛手上拿著不是金台的蓮花，什麽蓮花？銀台的蓮花，他就告訴阿彌陀佛：“阿彌陀佛，我不要。”阿彌陀佛就不見了。然後他自己反省：可能我自己用功不夠。又再繼續念佛，念了多久？一年。沒想到，一年之後，把阿彌陀佛念來了，阿彌陀佛拿的什麽蓮花？金色的蓮花。
在那一個當下，他就跟阿彌陀佛說：“我要跟您走了！”
但是，在這個地方我要鼓勵大家，能夠拿到金台是好啦，但是，如果有一天阿彌陀佛拿個銀台來，好了！不要計較了，跟著他去啦！到了那邊再繼續努力修行。因爲阿彌陀佛給我們保證麽：只要到西方極樂世界，沒有一個衆生不成佛的！所以，如果有一天阿彌陀佛拿銀台，乖乖跟著他去！
因爲這個人有志向，他知道他的情形，但是，我們一定要明白，就好像我們現在就是這樣。
請問師父：我們要怎麽想呢？在這個地方，中峰國師告訴我們：阿彌陀佛是我自己的，整個極樂世界，全部都是我的！
經上告訴我們：西方極樂世界全部就是自己的本有家珍，整個極樂世界就是你的。不僅僅是一朵蓮花，不僅僅是一棟房子。
藕益大師告訴我們：乃至十方一切刹土也不出我們的心性之外，就是說，整個自性而顯出來的不僅僅這個世界，十方世界一切諸佛國土就是你的範圍，你想一想，你那個福報有多大！
這個藕益大師在《彌陀要解》裡面爲我們説明，所以，【淨土即此方，此方即淨土】，所以，從今天開始，你要想：走到哪裡都是西方極樂世界，走到這邊Bankstown來，也是極樂世界，回到中國也是極樂世界，回到台灣，也是極樂世界，回到印尼，也是極樂世界，走到哪裡都是極樂世界，這個就是中峰國師告訴我們：【淨土即此方，此方即淨土】
下面中峰國師又再告訴我們：【豈非迷悟之自殊。何有聖凡而彼此。】這一段的開示講的非常好！
怎麽講呢？明天繼續講。今天時間到了。如果有講一些不對的地方，不夠圓滿的地方，請大家多多批評。
今天是我們的聖誕節，祝大家老實念佛！祝大家身體健康！最主要的：我們要發願，將來同生極樂國。那個才是關鍵。謝謝大家，我們明天繼續來給大家習講，謝謝大家！阿彌陀佛！
Tuesday, February 21, 2023
學悟法師 2022 12 24（36）《中峰三時繫念法事》大意
“阿彌陀佛，等一下，我先看一下手機，有沒有約人；看一下我的行程，法會是哪一天，我先把法會做圓滿，我再跟您走。”阿彌陀佛走了。什麽叫真心？這個叫真心。
當阿彌陀佛在你面前的時候，告訴你：“Laishen啊，我馬上要接你到西方極樂世界。”無話可説，一句話：“好！”這個叫真心。不容易啊。
所以，我們今天來到這個地方念佛，要知道這個道理。爲什麽念到最後阿彌陀佛都沒有看得到？那個真心沒有。如果那個心一直：我只有要求生西方淨土，這個世間一切隨緣。萬緣，隨緣就好了。阿彌陀佛處處在你的眼前了。當他現前的時候，告訴你：“我趕緊帶你走。”沒有第二句話，馬上走。可以跟阿彌陀佛請假：“阿彌陀佛，三天(後)您再來接我。我先把這個事情處理好，或者一個星期。”你要心那個決定，沒有一絲毫懷疑。
所以，從這個地方，我們真的，不容易去悟入這個境界。所以，雖然我們現在還沒悟入這個境界，是剛剛聽説的，但是我們可以常常想一想，想什麽呢？把中峰國師用些的比喻、用這一些的勸導，作爲來提醒我們，我們雖然現在還沒明心見性，大徹大悟，沒關係！我們還是凡夫，但是，你可以用這一些的勸導，常常提醒自己。
譬如說：釋迦牟尼佛在《金剛經》告訴我們【一切有爲法，如夢幻泡影】用這一些的開示，來提醒我們，很好。
所以，佛法的用途很多。看你怎麽用而已。譬如說，像釋迦牟尼佛在世的時候，告訴我們：【人身難得，佛法難聞】。你這一生能夠得人身，真的很不容易，你要好好珍惜，來世能不能得人身，也不一定。
那怎麽珍惜呢？這一生能夠修成就，離苦得樂，來提醒自己。佛法難聞，今天我們得人身，在這個人身當中，能夠聞到佛法，而在這個佛法當中，你能夠聞到淨土法門，那我們要好好珍惜了。
常常用這一些的勸導、這些中峰國師在三時繫念，這些比喻來提醒我們。晚上我們睡覺之前，要常常這樣提醒一遍。要這樣的提醒：【一切有爲法，如夢幻泡影】今天的一天，今年的一年，【如夢幻泡影】。我們要這樣想。
對我們有大好處？有！當你在這個人生當中，你有什麽煩惱啊、憂慮啊、或者一些不如意的事情，睡覺之前，你那個心是什麽心呢？你的心就釋懷了，你的心就得到安慰了，你的心能夠得到定自在了，爲什麽？都是【夢幻泡影】的麽！無論怎麽樣的爭取，到最後，還是一場空。
所以我們一定要記住：我們睡覺之前，千萬不要把這些煩惱、把我們的憂慮、把我們的痛苦，去見誰呢？去見周公啊。見周公，就不好了。周公是誰呢？就是閻羅王啊。
把這些煩惱，去見誰？去見阿彌陀佛。告訴阿彌陀佛：“我心很煩，我想要成佛，我想要成就，祈求彌陀加持。”你能夠明白這個事實的真相，你能夠用這種心態，用這些佛法，每一天每一分每一秒來作爲自己的檢討、提醒呢，總有一天，你會悟入這樣的境界。我相信：縱然眼前我們無法明心見性大徹大悟，悟入這樣的境界，無生法忍，但是，中峰國師告訴我們：將來我們肯定會有很多的用途！這個是真的。
只要你那個心真的在學習、在這個佛法當中，將來無論處事待人接物，與人之間的關係，你那個心，對你有很大的用處。
像剛才我講的，那位居士，還沒學佛之前，他的心情感受是這樣，學了佛之後，他的心就是這樣的。不一樣。
所以，中峰國師告訴我們：今天我們一定要好好用心去學。爲什麽？因爲將來我們到了西方極樂世界，也是要學這個境界。大家可以去留意一下，我們平常迴向偈不是有一句話【願生西方淨土中，九品蓮花為父母，花開見佛悟無生】我們今天到西方極樂世界，不是爲了這個境界：【花開見佛悟無生】嗎？
所以，大家一定要知道，今天我們在這個地方念佛，將來到西方極樂世界都是要學這個境界的，無生這個境界，無生法忍這個境界，因爲我們知道在這個地方，環境很難，沒有老師在旁邊的指點，你要得到無生法忍很難。只要你到西方極樂世界，全部解決了。
所以，我們到西方極樂世界不是去享福的。“我要去享受，壽命無量，金剛不壞身，動一個念頭隨心所欲：我要到十方諸佛國土去旅游，去觀光，去看看。”不是！我們到西方極樂世界要去學習的，去成就。將來成就，我要去度化無量無邊的衆生，特別是我的過去的父母，我的過去的家親眷屬，不是去享受，也不是去享福的。都是為了這一樁事情。
所以，尊敬的諸位同修大德，這個説到底：今天我們學佛，目的是爲了什麽呢？這個要清楚，我今天來到這個地方念佛，我爲了什麽？我今天來這個地方聼經學習，我爲了什麽？就是爲了透徹明瞭，把這個事實的真相看清楚，看明白，把它看透了。就是爲了這個事情。
所以，中峰國師在三時繫念不厭其煩都爲我們來開導，希望我們在這個三時繫念當中，我們能夠趕緊趕緊覺悟，不要再迷了。都是假的，不要再過於執著，你要好好放下。將來往生西方極樂世界，那個才是真實的。我們在這個地方，只是暫時給我們用，時間到了，該離開就離開。身體也是一樣，也是暫時給我們用，時間到了，它還是要壞，那我們爲什麽不換真的呢？換一個永恆的身體。爲什麽爲了這個身體，無量劫以來生生世世都在搞六道輪迴，到現在我們還是這樣的度過，何苦呢？
這個就是中峰國師在這個三時繫念，不厭其煩，來勸導我們。換句話說：一遍的一遍的勸導我們，趕緊，趕緊覺悟，不要再迷了！讓我們知道，有這樣一樁事情。哪一樁事情呢？念佛是真的，往生西方極樂世界是真的，六道輪迴是假的。只是我們的妄想分別執著，顯現出來的這個六道輪迴。就是先給我們做一個提醒，道理就是在這個地方。
而後面，你看，中峰國師還另外用一個方法來爲我們開導。我們如果能夠用心去聼，用心慢慢的去聼，一遍的一遍的去聽，中峰國師就告訴我們：你就會有一個加深的印象，就是說，開示的内容可能將來你就會明白了，他爲我們開導的内容。
什麽開導呢？我們看下面，請合掌【審如是。則阿彌陀佛即是我心。我心即是阿彌陀佛。淨土即此方。此方即淨土。豈非迷悟之自殊。何有聖凡而彼此。】
你看，中峰國師前面告訴我們：你的心本來是清淨的，一塵不染，又告訴我們，你的心其實是阿彌陀佛的，阿彌陀佛其實就是你的心，阿彌陀佛跟我們是一不是二。
那爲什麽我們現在本來是阿彌陀佛、本來是釋迦牟尼佛、本來是毗盧遮那佛，爲什麽變成這個樣呢？什麽原因呢？時間到了。明天再給大家繼續簡單的説明，三時繫念下面的開導，希望經過這樣的學習，我們將來能夠會有成就；經過這樣的學習，希望我們將來會有一個很大的用處。
今天如果有講到一些不對的地方，請大家多多批評，師父最後祝福大家六時吉祥，法體安康，最主要的，將來能夠同生極樂國。
我們明天再繼續給大家習講這個三時繫念。謝謝大家，阿彌陀佛！
Saturday, January 21, 2023
*學悟法師 2022 12 27（39）《中峰三時繫念法事》大意 澳洲雪梨淨宗學會
學悟法師 2022 12 27（39）《中峰三時繫念法事》大意 澳洲雪梨淨宗學會
南無本師釋迦牟尼佛 (三稱)
無上甚深微妙法，
百千萬劫難遭遇；
我今見聞得受持，
願解如來真實義。
尊敬的諸位法師慈悲、尊敬的諸位同修、護法、大德慈悲：大家早上吉祥！阿彌陀佛！
今天我們的佛七已經進入在第四天。藉這個佛七的因緣，再一次來爲大家習講《三時繫念》内容主要性的開示。
我們學佛最主要的首先你要清楚，我們對於一般人能夠認識、瞭解別人是聰明，但是，你能不能看清自己，那個才是智者。看清就是說把自己看透了，自己知道本來的面目，那個才是大智慧。這個境界不容易，但是我們也要學。如果從這個境界來看，對於我們念佛的人，那就恭喜你了，爲什麽？對於我們這一生發願求生西方極樂世界的人，那你有把握了。什麽時候想走，都是隨心所欲的；你想要留，就留，你想要走，都是隨心所欲的。
如果從我們世間法，就是對這個世間無論在什麽樣的環境，你那個心，不會被這些境界而所轉。什麽境界呢？逆境，順境，善緣惡緣，你不會被這些而來困擾你自己的清淨心，而且，以你的智慧，在面對眼前所遇到的，你能夠化解。這個就是我們學佛的好處。
所以，佛，一生講經説法四十九年，不是對著別人，都是對著你自己本身，這個我們一定要知道。聼經、誦經、念佛也是如此，沒有別的，都是繞著自己那個【心】為中心。你能夠抓住這個重點，在一切處一切時都是阿彌陀佛，在一切處一切時都是智慧的，在一切處一切時，你那個心都是自在的。你不會被這個境界而所綁住，所困擾，這個就是我們講的智慧的作用。
那要如何看清自己呢？很簡單。該看破的，你要看破，不要太多放在你的心上；該放下的，你要放下，不要過於執著，你能用這種心態來看一切人，看一切處，看一切物，那恭喜你們了，今天念佛學佛成就了。這個就是今天我給大家來習講這個三時繫念，説實在的，我跟你們也是一樣，都在學習，想要進一步，希望我們將來能夠同生極樂，這個就是我們在這個地方聚會在一起念佛、修行、學習的目的。沒有別的。
因爲我們每一個人的因緣不一樣，有人沒有這個因緣在這個念佛堂，他只能每天要上班，但是雖然在上班，他也不離開這一句名號。不一樣的因緣而已。只是看個人怎麽樣把這個因緣抓住，成就自己。這個我們一定要知道的。這是一個作爲提醒。
師父如果有講一些不對的，請你們多多批評，不要眼神看著我這樣，師父會害怕，因爲我跟其他的法師不一樣，師父也是剛剛在學習的，因爲師父的母語不是國語。我是出生在印度尼西亞，所以，我很羡慕那一些生在一個國家，他的母語是國語的。很羡慕。
爲什麽？因爲佛的經典無論什麽樣的語言，最好的語言就是這個國語，講得很透徹，講得很明白，所以，我們只能盡心。
所以，師父每次講經要寫稿子。講經不容易，真的，我能夠體會得到，我們師父上人真的太了不起了！真的很不容易。師父要一句一句的寫起來。一邊寫，我在想：寫字也是一種鍛煉。鍛煉什麽？鍛煉你的定功。
所以，無論在什麽樣的環境，只要你能夠悟入，處處都是佛法。真的。
所以，多多體諒。所以，我很感謝你們給我這個機會，在這個地方。
説實在的，師父很想靜下來在一個地方，不想有什麽活動，好好靜修，一年兩年三年，不想見人，一個人這樣靜修。
但是沒有這個福報。真的沒有這個福報。很想在山上，心靜下來三年五年，先把自己修好了，你才能夠幫助更多的人。自己都沒有開悟怎麽能夠幫助別人呢？所以，盡心盡力。多多鼓勵！互相鼓勵。
因爲有八關齋戒，有佛七，有一些，人家提出來的問題，跟大家先説明一下。
我們每一天都有八關齋戒。前兩天有人問我：師父，在八關齋戒有兩條，【不歌舞作樂香鬘塗彩。不坐高廣大床。】為什麽釋迦牟尼佛要制定這兩條呢？
簡單來講，八關齋戒，時間很短，一日一夜而已，減掉你睡覺的時間，一天不到二十四個小時，扣掉吃飯、睡覺、休息，剩下幾個小時？很短。
爲什麽要制定這一條呢？不可以化妝、不可以噴香水、不可以卡拉OK、不可以聼音樂、或者睡那些很大的床，又寬、又高、又大，什麽原因呢？簡單來講：浪費時間。
這麽短的時間，你還受八關齋戒，你要念佛，你還需要化妝嗎？你化妝要給誰看？給你周圍的人看？還是給我們的鄭總看？還是給阿彌陀佛看？不要浪費時間。把這個時間用在念這句阿彌陀佛。就是這個意思。
從事上來講，釋迦牟尼佛制定這一條，爲什麽？因爲印度那個時候，大富貴人家很喜歡噴香水，聞那一些香味。你不相信，你在外面走一下，你看看那些人喜歡噴香水，走過去很香。
那些大富大貴睡的床又很高、又很大、又很寬，而且如果你應用這個地方會影響你的清淨心。爲什麽？你不知不覺會起了一個婬欲的心。“太好了，太舒服了！”你婬欲的心會慢慢的起來。因爲八關齋戒不可以。【不婬欲】這一條。
所以，你要從這個地方來看。不要問爲什麽，很簡單，不要再浪費時間。就是這個道理。
比如說冬天：“師父，我的嘴唇因爲怕裂開，我化一下(潤唇膏)可不可以？”可以，沒關係。但是如果你化那個紅的，又紅又黑，這邊又綠、那邊又綠，那這個不要了，這個沒有用的。看你的心在用，看你的心在念。
所以，有一些該開緣的，可以開緣。有時候可以避免的，你要避免。因爲這個八關齋戒一日一夜很短的時間，而且功德很大，不要把這個時間浪費在這。
簡單給大家説明一下，讓你們明白，受持這個八關齋戒，能夠避開的，就避開。這個最好的。
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昨天，已經給大家簡單的介紹。介紹說，我們對阿彌陀佛那種慈悲，不用懷疑。你要相信阿彌陀佛的慈悲。阿彌陀佛對任何一個人，哪怕是這個衆生造了五逆十惡，他的罪業很重，業障很重，就算左脚已經在無間地獄了，右脚還在澳大利亞，還在這個地方，阿彌陀佛大慈大悲照舊也是能夠幫助這個衆生脫離無間地獄的果報。
無論什麽樣的人，在阿彌陀佛的心裡，都是平等的，沒有分別的。不是說：“今天，Laishen，你在雪梨淨宗學會發心了好多年，我給你一個貴賓卡！”沒有。“你在雪梨淨宗學會剛剛入門的，你要站在後面。”阿彌陀佛沒有這種的念頭。
無論什麽樣的衆生，只要他肯回頭，只要他肯懺悔，他相信有西方極樂世界，他相信有阿彌陀佛，縱然他罪業很重，阿彌陀佛也能夠幫助這個衆生，不會嫌棄，也不會把他放在千里之外，想盡辦法來幫助他。這個就是阿彌陀佛的本身。
所以，我們不能自暴自棄：我自己罪業深重，造了很多這一些不善的業，我又不好，阿彌陀佛會不會來接引我到西方極樂世界？阿彌陀佛會不會來幫助我？疑神疑鬼。用這個念頭來想阿彌陀佛，這個是不對的。
昨天不是講了嗎？如果用這種的念頭、這種心態，來想阿彌陀佛，來測量阿彌陀佛，那個叫做業障加業障。不但業障加業障，這個是屬於毀謗，謗佛的果報都是無間地獄。
阿彌陀佛本身沒有這樣想，是你自己胡思亂想，把阿彌陀佛想到那樣。你說愚癡不愚癡？
我們很多學佛的人就是這樣。比如説，你疑神疑鬼：“學悟法師跟這個人見面，他有什麽目的？跟這個人吃飯，爲什麽不請我吃飯？爲什麽單獨請他吃飯？”回到家胡思亂想：“學悟師是什麽目的？”把自己的疑神疑鬼常常放在別人的身上，這個是不對的。學佛的人不可以的。
你要相信阿彌陀佛真的是大慈大悲的，你不要懷疑他。就算今天，哪怕最後一刻，你能夠回頭，阿彌陀佛就在你的面前了。這個是真的，不是假的。不要胡思亂想，想東想西。想到最後，自己造業，自己都不知道。
所以，師父有時候走到一個地方，很難做人，喜歡躲在這個地方，不想人家見，等一下這個人見：“師父，他是不是給您紅包比較大？所以，您才見他？”
不是啊，不是這一個！像很多地方要請我去講經、打佛七，我沒有去，但是，他們幹部就打電話來：“師父，是不是我們這邊不好呀？是不是我們這邊接待不好？是不是我們的服務不好？爲什麽您對我們很嫌棄？”我哪有嫌棄你們啊？一個嫌棄的念頭我都沒有。
“那爲什麽不來呢？”我沒時間，你聽懂嗎？我真的沒時間。
“那請問師父：爲什麽雪梨淨宗學會每次請您打佛七，您有時間？”
有時候遇到這一些的居士，我真的好難做人。怎麽説呢？互相明白就好了。
前幾天，有一位法師，我不講他的名字，問我：“學悟法師，雪梨以前不是三時繫念(一年)只有兩次嗎？四月份跟九月份嗎？爲什麽現在變成四次了？”又懷疑我了，我有時候真的左右爲難，這個也錯，那個也錯。那該怎麽辦呢？
真的，不是我不要，真的，想起以前那句話，【人在江湖，身不由己。】真的。不得已。我只能跟他說：“升等了嘛。Upgraded.以前兩次，現在做四次。對不對，難得嘛。”以前常常坐經濟艙的，現在可以坐商務艙。
我們不能這樣疑心，把自己這樣的毛病放在別人的身上，把自己這樣的毛病習氣，放在阿彌陀佛的身上，那個是罪過。阿彌陀佛是大慈大悲的，不會把我們放在千里之外。
你自己去看一看，今天法藏比丘發大誓願來修行，後來成佛，建立了西方極樂世界，請問大家，阿彌陀佛的西方極樂世界是供養給誰？給自己？還是十方一切衆生？不是給自己的。
再加上，你看看阿彌陀佛的四十八願，如果沒有記錯的話，從第一願到第四十三願是爲誰而發大誓願的？為我們六道凡夫衆生而所發大願的。後面五願才為菩薩來說的。
從四十八願這一點，我們可以看得到，你還有什麽理由來懷疑他(阿彌陀佛)呢？你還有什麽理由對他評價呢？對他(分)彼此差別呢？沒有任何理由。不要説我們，連十方一切諸佛如來，都勸導我們發願求生西方。
所以，我們在這個地方，昨天給大家説明了，一定要相信，不能有懷疑，因爲懷疑這個就是你的毛病，而且這個毛病變成將來你的障礙。你要相信。
我舉幾個例子，大家可能會聽説過。昨天給大家分享的是阿闍世王。宋朝瑩珂法師，犯了清規。但是很有善根，爲什麽？他相信因果。犯了清規，將來會墮在無間地獄。無間地獄很苦，所以，害怕。後來遇到了同參道友，(給他)介紹了念佛法門。找到了一個方法能夠讓他解脫，不要墮在無間地獄。所以，把門關起來，三天三夜念這一句【南無阿彌陀佛】不睡覺，不吃不喝，一句阿彌陀佛。
沒想到，念了三天，阿彌陀佛來了。當阿彌陀佛來的時候，告訴瑩珂法師：“你還有十年的壽命，十年以後，我來接你，好不好？”瑩珂法師講：“不要。因爲我的習氣重，如果還要等十年，那我不知道造了多少業，將來往生西方極樂世界的機會不是沒有了？我不要！”
將來如果你有遇到這樣：“Laishen，你的壽命還有二十年。”你要馬上跟他講：“我不要等！我馬上跟您走！”
真的，阿彌陀佛答應：“三天，我來接你。”
開了門，告訴大家，很歡喜：“阿彌陀佛來了，我看到了，我見到了，西方極樂世界我也見到了，三天以後，我要往生西方。請大家幫我助念。”
大家不相信。“像你這樣犯清規的人，還能夠往生西方極樂世界？像你這樣的人，阿彌陀佛能夠來接引嗎？像你這樣的人，能夠見到阿彌陀佛嗎？”
大家不相信，既然你説三天，我們來看，等著看，是不是真的。沒想到，三天以後，大家來助念，不到五分鐘，瑩珂法師告訴大家：“阿彌陀佛來了，再見！我要走了。”講完，真的往生了。
你説，你還有什麽理由懷疑阿彌陀佛呢？是真的。所以，中峰國師講的【豈非迷悟之自殊。何有聖凡而彼此。】道理就是在這個地方。
不僅僅是瑩珂法師，好像唐朝張善和，以殺豬為業，有一天睡覺的時候看到很多這些牛頭人，要來找他，什麽意思？就是要討債。生病害怕，哭啊。後來，因爲喊得很大聲，剛好一個法師走過，法師聽到這樣，怎麽回事？進來的時候，看到張善和是什麽相？地獄相。
所以，拿一把香，把這一把香燒好(點着)，請張善和拿著這一把香。然後，趕緊念這句【南無阿彌陀佛】。張善和聽話，當他念這句【南無阿彌陀佛】的時候，不到五分鐘，這些牛頭人就不見了。
看到這樣的情形，心裡面就定下來，當心定下來這一刻，沒想到，阿彌陀佛出現了。這個是真的，不是比喻。這個是真實的一個故事來告訴我們：阿彌陀佛從來不放棄我們，從來也沒有嫌棄我們，每一分每一秒每一時每一刻，都是在我們的心目裡面，你要相信！
*
所以，很多人説：“師父，我念佛爲什麽心很散亂？”在這個地方我給大家補充一下。今天你的念佛能不能念得好，首先你要先學什麽呢？
你要把這句【南無阿彌陀佛】的名號念得好，就如同釋迦牟尼佛在《彌陀經》所講的：若一日、若二日，乃至若七日，得一心不亂。
首先我們念佛的人要先做什麽？你用什麽心態來念這句【南無阿彌陀佛】才能夠得到如同在經典裡面所講的？先學【專】。你要明白這個道理。
當你在念這句【南無阿彌陀佛】名號的時候，你能夠心專注在這一句名號，那恭喜你們了。真的，因爲釋迦牟尼佛在大乘經裡面，特別在《無量壽經》，明確的告訴我們，念佛成功的秘訣【一向專念 阿彌陀佛】。
所以，你能夠先從【專】，就是專心來念這句阿彌陀佛，你那個心才能夠得定，得定了，你才能夠開慧，這個叫做【得一心不亂】。
所以，尊敬的諸位同修大德，你要念佛，你要用這種心態來念。如果三心兩意，口在念彌陀，但是心裡面胡思亂想，想東想西，明明人在這個地方，但是，心不知道跑到哪裡去了。這個叫做【喊破喉嚨也枉然】。沒得道。就是這個道理。
所以，你要明白念佛有念佛的技巧，一心不能二用。你要【專-注】這句名號。一句接著一句，你能夠這樣的鍛煉，我告訴大家，三個月你就看到效果了。然後，你再培養，慢慢的念這句阿彌陀佛，不到三年，你可能會見佛了。
所以，《往生傳》裡面，這一些念佛往生的，他們也不是一天兩天，也是從這個地方鍛煉出來的，一定永恆、恆心，還有耐心。所以，每一天就是這樣，有空，只要有時間，我念佛。該上班的上班，該工作的工作，該處事的處事，只要有時間，提起阿彌陀佛。他們是這樣念出來的。真的，你不相信，你慢慢的去試試看。三個月就看到效果了，整個念佛的氣氛感受，感覺，那就不一樣了。
*
所以，在這個地方，中峰國師告訴我們【豈非迷悟之自殊。何有聖凡而彼此。】
當我們真正認識到了之後，你就明白了，不要因爲他是聖人，我是凡夫，來產生自己的一種差別，把自己拒之在門外。
怎麽拒之在門外呢：我認爲我是凡夫，我的業障深重，我的煩惱習氣很重，我這一生可能無法進入聖賢的領域，我可能這一生無法能夠親近阿彌陀佛，往生西方極樂世界，我們不能用這樣的心態，來學佛、來念佛，因爲這樣的心態是嚴重的錯誤。我們一定要改過。
所以，在這個地方，中峰國師告訴我們：當你明白這個事實的真相，我們還要分彼此嗎？如果你還是要分彼此，中峰國師告訴我們：那就是多餘了。因爲前面中峰國師已經很清楚的爲我們說明：阿彌陀佛是我自己，阿彌陀佛是我自己的人，你還需要去分什麽彼此呢？
因此在這個地方，中峰國師把這個事情爲我們講透了。告訴我們：西方極樂世界是我們的家園，阿彌陀佛是我們的心而所顯現出來的，【唯心所現，唯識所變】。這個就是中峰國師告訴我們：淨土即此方，彌陀自我心。你一定要明白這個道理的。
所以，中峰國師在這個地方告訴我們：【豈非迷悟之自殊】。聽懂嗎？聽不懂，我也沒辦法了。看個人了，看你怎麽用心。
所以，學佛，要先從哪裡學起？從你那個真誠心學起。所以，在一個學校裡面，學生有五十個，爲什麽有時候聽起來的效果，每一個人都不一樣？看你那個誠心到什麽程度。
*
請合掌【乃知現前眾等。以自性阿彌陀。與大眾舌根。普同運轉根本法輪。諸仁還委悉麼。】
什麽叫做【乃知現前眾等】？就是說現在，就是當下、現在，我們在這個地方，我們大家聚在這個地方，就是在這個禮堂，就是在這個學會，我們聚在一起，要舉辦三時繫念。在這個地方，我們不僅僅一起要舉辦這個三時繫念，我們要一起來聼經、我們要一起來念佛、我們要一起來學習、我們要一起來修行。
當我們知道這個事實，當我們來參與這個三時繫念法事的時候，這個時候，我們的心態，中峰國師說：整個感覺那就不一樣了，真的。
整個感覺就不一樣，整個氣氛也不一樣，整個氣場也不一樣，而且非常的莊嚴，而且非常的法喜，而且非常的美滿。
什麽原因呢？不是說【乃知現前眾等】麽，因爲以前，我的感覺，我以爲，我認爲，來做這個三時繫念只是一個，好像辦經懺一樣。我認爲，我來做這個三時繫念只是來做個超薦亡靈而已，我的認爲是這樣，我以爲是這樣的，種種的。
但是現在，我已經不一樣了，我整個心態已經不一樣了，因爲我在這個地方，我聼到中峰國師告訴我們：我本來事實的真相，原來我的心跟阿彌陀佛是一致的；原來我本來的面目是這樣的。
當我在做這個三時繫念的時候，當我在念這句阿彌陀佛的時候，我以前認爲，我天天念佛是念外面的那一尊佛，所以，天天要把他念來。
阿彌陀佛在西方極樂世界，過十萬億佛土，有一個世界，這個世界叫做極樂世界，這個世界有一尊阿彌陀佛，我要把他念來，來加持，來保佑，希望我能夠消業障，獲得阿彌陀佛功德。沒想到，原來這一句【南無阿彌陀佛】不是在外面，是在你自己本身。
所以，今天，我爲什麽天天要念佛？就是要把你的自性念醒、把自己喚醒。爲什麽要把自己喚醒？因爲我們受苦受難受得太久了，因爲我們在這個人生活得太苦，因爲我在這個人生當中，我迷得太久，睡覺睡得太久了，我在這個六道輪迴無量劫以來生生世世到現在無法解脫，在流浪。
我已經不要了，我現在的心，我要好好念佛，我要覺悟，將來我要離苦得樂，我要出三界，我要親近阿彌陀佛，我什麽都不想，我要好好來這句【南無阿彌陀佛】。目的就是在這一個，就是要天天把你自己喚醒，因爲我們自己的毛病太多了，你不認爲嗎？
你毛病多不多？多的請舉手。恭喜你，説明你已經懺悔了。不舉手的，説明你修得不錯了，也恭喜你。真的，目的就是這一個。
所以，如果，中峰國師告訴我們：你要你用這一種的心態來念這一句南無阿彌陀佛，結果是什麽樣的呢？結果我的心與阿彌陀佛就非常非常的親切，沒有隔了一層。
有人說：“師父，明明經上說：過十萬億佛土，有一個世界，這個世界叫做西方極樂世界，這麽遠！哪來不隔了一層呢？”這個是從事上來講。從理上來講，阿彌陀佛在我們的眼前，只是一念不覺而已，一念覺了，眼前都是阿彌陀佛，眼前就是西方極樂世界。
所以，尊敬的諸位同修大德，聼經很重要，真的。聼經很重要的，能夠幫助我們開智慧。
所以，釋迦牟尼佛，爲什麽每一天講經，就是爲了這一樁事情，把自己搞清楚。這個叫做【乃至現前眾等】意思就是這個。
*
再過幾天我們要做三時繫念，對不對？這個三天的三時繫念，我整個氣場，那個時候，我已經不一樣了。
我以前，認爲是這樣的，我現在已經不是這樣了，這個三時繫念真的是冥陽兩利了，不僅僅是一個法會，可能在這個地方你會得力，這個得力是什麽？你可能會得定，你的心可能不懷疑了。
所以，在這個三時繫念裡面爲什麽很多人喜歡？因為很多人在這個三時繫念得利益，不僅僅是我們，連外面的這一些無形的衆生，他們也得到利益的，你要相信。
怎麽能夠得到利益呢？就是因爲你那個心態不一樣了。他們所得到的利益更廣更大，如果今天，你只是：“我只是做個法會，除了(這個)之外，我什麽都不管！”可惜，那個功德就有限了。
所以，【乃知現前眾等】就是告訴你們：你的心不一樣了。就是這樣。聽懂嗎？
三時繫念，我們常做。隨文入觀，你就明白。
*
【以自性阿彌陀。與大眾舌根。】
什麽叫做【與大眾舌根】？我們今天在這個禮堂、在這個學校，能在這個地方念這一句阿彌陀佛的名號，在我們六根當中，當我們這個口念這一句南無阿彌陀佛的名號，什麽樣的根是最明顯的呢？就是你的舌根啊！
你跟人家講話，靠什麽？靠你的舌根。今天你要地鐘念佛，你靠什麽？靠你那個手，帶不起來呀。靠你那個舌根。因爲這個舌根一念出來，這個聲音你就能夠聽得到。所以，爲什麽共修要念出聲音？甚至於有時候，不僅僅要出聲音，還有用麥克風。就是告訴我們這個道理。
所以，中峰國師在這個地方告訴我們：當你念這一句南無阿彌陀佛的時候，都是在喚醒自性阿彌陀佛。從你那個自性裡面，字字句句你能夠生出阿彌陀佛來，用你那個舌根把這個阿彌陀佛念出來，用這個舌根把你那個自性一句一句的把它念醒。這個就是我們所講的【以自性阿彌陀。與大眾舌根。】就是希望念出這個聲音，聽到這個聲音，一切衆生在這個法會當中，能夠得到利益。意思就是在這個地方。
如果我們今天做三時繫念不出聲，每個人就不出聲，唱《戒定真香》...那個鼓能夠敲出來嗎？木魚能夠敲出來嗎？可能互相懷疑：你唱到哪裡了？所以，我們一定要懂得。
其實六根裡面，最明顯的，是我們耳根，爲什麽這個地方告訴我們，就是這個道理。
【普同運轉根本法輪。諸仁還委悉麼。】中峰國師在這個地方講的很好。什麽叫做普同？就是說在這個法會當中，就是在舉辦這個三時繫念當中，我們大家一起用我們的真誠心、恭敬的心，來運轉這個無比殊勝的根本法輪，意思就是這一個，【普同】麽。就是我們大家一起在這個地方，就是要把這個運轉法輪能夠普遍整個虛空法界，讓周圍的人能夠受到利益、受到好處。
那請問師父：什麽叫做根本法輪呢？有兩個意思。這兩個意思大概是這樣講的，因爲我們沒有時間，只能把一些主要性的給大家説明。什麽叫做【運轉根本法輪】？
中峰國師前面所講的，這是第一個意思，所講的這一番大道理，就是西方極樂世界阿彌陀佛一真法界，十方法界依正莊嚴，乃至十方法界虛空微塵國土，都是我們的心、都是我們的自性而所現出來的，那個不假，是真的。都是從我的心中而所現，因爲現在我們只不過你的自性已經被迷住了，已經迷失了，所以，你自己本身把這一樁事情忘記了。這個叫做根本法輪。佛法根本的問題，就是說我們這個自性，運轉這個根本法輪，這個我們要明白。
但是説老實話，中峰國師講這個境界我們一般凡夫是不大容易瞭解，因爲這一樁事情只有諸佛如來，法身大士才能夠明白這個事實的真相。我們是無法能夠悟入的。
有人問我：“師父，您知道阿彌陀佛的功德有多大嗎？”我沒辦法知道。你怎麽能夠知道呢？不要説我，連舍利弗也不知道，你能夠解答嗎？
“師父，怎麽辦？”趕緊念佛，將來到西方極樂世界，去見阿彌陀佛的時候，你把這個問題問他，他馬上跟你說得很清楚。
爲什麽？這句名號他創造的。不是這樣的道理嗎？如果你想要知道，老實念佛，趕緊到那邊，去見他老人家，你(最)終就會明白了。
所以，在這個地方我們一定要相信，相信中峰國師所講的真的沒有騙我們；相信佛講的，沒有欺騙衆生。確實真的，我們一般沒辦法瞭解的，只是現在，讓你知道有這一樁事情。所以，你要聼中峰國師的勸誨，不會假，決定成功的。這個是第一個意思。簡單給大家說。
【根本法輪】，我們再看第二個意思是什麽呢？中峰國師在這個地方，直截了當告訴我們：【根本法輪】就是這句【阿彌陀佛】，這個就是根本法輪。
所以，你看這個三時繫念，從第一時到第三時，中峰國師從來不離這句阿彌陀佛的。從第一遍《讚佛偈》又念佛，第二遍又念《讚佛偈》又念佛，第三遍又念《讚佛偈》又再念佛，最後補充《彌陀大願》，告訴我們阿彌陀佛的願力就好像一個大船一樣，能夠運載一切萬物，無論這個衆生有沒有...，還是造罪的衆生,只要你能夠上到這個船，你就得救了。都是講這句【南無阿彌陀佛】。
請問，師父，這個法輪要如何運轉呢？這個很深的道理。中峰國師内容的開示非常的精彩。這個輪你要拉，就像拉車一樣，你要怎麽拉？中峰國師告訴我們：只有一個方法，你要一遍又一遍的來念這一句【南無阿彌陀佛】的名號。一句接著一句。用你那個心來念這個法輪，你要記得：該睡覺的時候，我睡覺；該上班的時候，我上班；該工作的時候，我去工作；該忙的時候，我去忙，只要有時間，我一遍又一遍，一句又一句的，從我的心來念這句【南無阿彌陀佛】。這個就是中峰國師所講的，就是這麽運轉。
而且，一定要一起轉，在這個地方叫做什麽呢？中峰國師告訴我們，叫做：大轉法輪。我們不是常常講【法輪常轉】，法輪常轉意思就是，叫你一句一句念這句【南無阿彌陀佛】啊。你不念，這個法輪怎麽運轉呢？同樣的道理啊。而且這個法輪運轉的是最殊勝的法輪，我們一定要知道。
簡單來講，在這個地方，它的表法是什麽呢？就是告訴我們：你要做一個好樣子的念佛人，你要一個好榜樣的念佛人。讓大家明白：我今天來這個地方念佛，不是迷信的，不是來搞偶像的，你要讓大家看得出來：這一句阿彌陀佛確實能夠給我帶來很法喜的。你要讓大家能夠看得出來我這一句【南無阿彌陀佛】讓我很快樂，不是一種壓力，不是一種負擔。你明白嗎？
很多人說：“我今天念佛要達到一萬聲！”達不到這個一萬聲怎麽辦？“哎呀，我爲什麽這樣？我爲什麽那樣？”不要，不要用這種心態來念佛。剛才已經講了，(念)佛不在多，在精。精，就是講在【專】。你要這樣念阿彌陀佛。
你能夠這樣修，你就明白，就是做出一個好樣子、好榜樣。你能做出一個好榜樣，能夠(得到)最大收穫的都是你周圍的人，至少你的先生，至少你的太太，至少你的兒女，至少你的父母，你的朋友，家親眷屬；或者這些無形的衆生，只要你能做出好樣子的念佛人，我告訴你們：不僅僅你自己得利益，這些人也會得到利益。將來，他可能會來學佛。這個是不是真的？真的！
怎麽説呢？我給大家舉一個例子。講一個故事，這個故事是從哪裡來的？在宋朝的時候，...
時間到了，十一點了，本來要跟大家來講這個故事，舉這個例子給大家信心。因爲今天時間到了，明天我再來給大家説明一下，什麽叫做【運轉根本法輪】。這個簡單已經爲大家説明了。
今天如果有講一些不對的地方，請大家多多批評、指點。因爲我們有八關齋戒，過午不食。再加上，侍者已經站在這個地方了。所以，有一點害怕。
侍者，以後你不要站在那邊，你站在那邊，我很壓力。什麽意思呢？就是要趕你出來了。“師父，到此爲止，時間到了。”所以，侍者，你不要站在那邊，讓我多講幾分(鐘)。
今天簡單講到這個地方，祝大家六時吉祥！祝大家身體健康！我們明天再繼續給大家説明三時繫念。謝謝大家，阿彌陀佛！
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