【真能念佛，不為他歧所惑】，【他歧】，就是其他的路，你死心塌地就是這一個法門了，誰講都不會動了，【大智慧】！你看，念佛裡面有六度。好像是善導大師在《觀經四帖疏》裡面講到：阿羅漢來給你勸，你也謝謝他：“我還是老實念佛”；佛來給你勸了，你還是跟他：“我還是...”，都不動，你真正【信】了！不動搖了。【不為他歧所惑】，這個是智慧。
老人家講到【邪師説法如恆河沙】。請問我們親戚朋友身邊有沒有邪師？我們不能看到這一句【邪師説法如恆河沙】，“好險！我遇到老和尚了！”就沒了？你要把親戚朋友放在心上！現在邪師那麽多，我得教他們判斷！
我們前面都有講過，我們稍微再復習一下。更重要的，有機會要供養親戚朋友，哪怕他還沒有學佛，你告訴他了，他能判斷。現在邪的比正的還多啊。法弱魔強，這是末法的現象。
1）第一，一定有師承。現在邪師都是突然之間開悟了，那個不靠譜啊！《六祖壇經》説的，威音王佛以前有無師自通的，威音王佛以後，沒有了，一定有老師的！而且，他是有傳承的！你看，老和尚傳承李炳南老師，李炳南老師是傳承印光祖師的。
2）再來，不會以神通度衆生。他一現神通了，明天沒走，就有問題了！這是佛門的規矩：現了神通，暴露身份了，就走了。
我們看那個邪師，幾千個人來參加會議，就在那裡，公開講：“你上個月是不是出車禍啊？”講講講，講到(你)：“哇！好厲害！”信他信得好死！被他騙得一愣一愣的！
佛菩薩講經説法讓我們明理，不會都是用這種(神通)。他怎麽知道？他可能養了一些小鬼，鬼有鬼通，他可以知道一點事情，就把你給忽悠了！給騙了！這些要懂。
3）包含善知識是謙虛的，不會一直標榜自己。邪師一定很會標榜自己。一定沒有德行的根基。
所以，我們扎三根，除了把自己的德行扎穩之外，我們懂得判斷人。一看，他也不孝順父母，他也不友愛兄弟姐妹，鐵定不是善知識了！《太上感應篇》裡面這些句子【不彰人短】，你看他常常一開口就是批評人，就是刻薄了。【德薄者，其心刻傲】，苛刻又傲慢，【見人皆可憎】，(就是)討厭這個，討厭那個。【口中所許可者少】，都不會讚許別人。
【德盛者，其心和平】，平和，【見人皆可取】，所以，他會常常讚歎別人，讚歎別人跟普賢行相應【禮敬諸佛】。常常批評人，就不尊重人。禮敬諸佛的，不批評人。
所以，普賢行，你都可以判斷人有沒有德行，【稱讚如來】。
所以，學三根有不少好處，能判斷人。不會判斷人，可會出大事了！你跟錯人了，相牽入火坑，那還得了！
還有，你要成就一件事，你一定要會看人。不然，那麽重要的事，你用錯人了，這事就黃了，我們當然會很難過了，大衆受連累了。所以，面對因緣，度德量力，衡量自己的條件，【審勢】，考慮形勢成不成熟。再來是【擇人】，你要用對人，人存政舉，人亡政息。
今天，用了一個要名聞利養的人，然後還要大家配合他去搞名聞利養，那這不是變成共業嗎？修行人腦子要清楚啊。“要和氣，算了，算了，和氣吧。”和氣，一起去搞名聞利養啊？【知和而和，不以禮節之，亦不可行也】，你看《論語》那話講得很精彩。【禮之用，和為貴】，家和萬事興。可是，你【和】，要見和同解啊。你不能【和】了之後，往錯誤的方向去走啊！那也不對呀！
那怎麽辦？還是【和】，你不批評他，不跟他對立，你要把對的做出來啊，讓他看了不好意思，生慚愧心，這是真正對他的供養。你不能和到最後，同流合污，那就不對了！法不能用錯，因緣是什麽狀況，你要用對。不然，我們學佛變成和稀泥了，那不行的，你學成相怨了，好好先生，大慈大悲你都不站出來，這個團體就沒有【是】【非】了。
4）然後，判斷善知識，他一定是淡薄名利，不搞名聞利養。
孔子說：【士志於道】讀書人志於大學之道，自利利他，【而恥惡衣惡食者，未足與議也】。他還會不高興吃的不好、穿的不好，那他心哪有在道中？看重這些物質的享樂了，不用跟他談【道】了，不相應了。安貧樂道。當然，安貧樂道是對自己，這一點，法不能用錯。比方，你吃素了，你不能强迫家裡人全要跟你一樣。教人以善勿過高，你最起碼要先等你的厨藝提升了，是吧？
所以，老和尚很柔軟，在家人問了：“家裡現在要開始吃素了，可不可以放一點調味的葱蒜啊？”老和尚：“當然可以！”不然你一調，這些東西全部沒有了，全家人很怕吃法了，是吧？你煮了老半天，不吃，好像對不起你，吃，沒啥味道！吃得挺辛苦的。
有些家裡的人很有修養，怕你難過，最後再出去吃一點。我們先學佛不代表我們比較有修養，大家不要著這種相。我們有時候學了很多年，那個口德還不如我們家裡沒學的！
孔子這些話都是判斷，包含《資治通鑒》一開始就談到，《才德论》，什麽是德？
5）【正直中和之謂德】。正，公正無私；直，很真誠，直直、直率，不會用心機，不會耍手段；中，中道，不會很過激，不會過，不會不及；和，很和氣、柔軟，溫和，這個是德。
【聰察強毅】，聰明，觀察力很厲害、很犀利；強，做事很猛；毅，很有毅力，這些是才能，不是德。但是，我們想一想，(是)才能比較吸引人還是德行不叫吸引人啊？才能。所以，我們在用人的時候，德爲先。才能是為他的德所用的。你用一個才能勝過德行的人，你就駕馭不了了，最後你的團體就會元氣大傷，我們見過企業團體都有，你用錯一個人，最後把差不多一半的員工都帶走了。所以，要用對人，不然成不了事，你有好心也會辦了壞事。
