成德法師 20240110（43） 「阿彌陀佛四十八願」學習分享
我們今天一起學習老和尚「阿彌陀佛四十八願」講記。我們昨天也提到：往生淨土要相應【一念相應一念佛】，要跟清淨心相應，要跟阿彌陀佛的心相應，要跟四十八願相應，心同阿彌陀佛，願同阿彌陀佛，行同阿彌陀佛。
尤其，新的一年到了，我們自我期許：要把四十八願變成自己的心，把《無量壽經》變成自己的生活、工作、處事待人接物。這樣就是【如來所行，亦應隨行】，我們效法阿彌陀佛。《無量壽經》是阿彌陀佛，學佛就是學做佛。
老和尚說：我們要依阿彌陀佛為老師。依阿彌陀佛為老師，我們要越學越像，把《無量壽經》一句一句落實，就越來越像阿彌陀佛了，這個就是相應了。
上一次，我們一起學習到一百八十三頁，這三願是：第二十五願，天人禮敬願；還有【聞名得福願】，我們上一次是講到【聞名得福】，【若聞我名，壽終之後，生尊貴家，諸根無缺】，我們不能望文生義，尊貴家，生到做大官(的人家)，家裡很有錢。
師長在這裡提到，【生尊貴家】，“絕對不是他的父母地位很高，家裡有很多財富。假如沒有道德，生到他家裡去，還沒長大，家裡就發生變故，那不是福。福報第一是德行。”
我們看【五福臨門】第一，長壽。長壽，假如沒有德，好不好？那不造更多業嗎？你看這個五福當中【好善好德】，這個是最重要的。你看有財富，有地位，假如沒有德，有財富，會怎麽樣？奢侈了。有地位會怎麽樣？很傲慢、爲所欲爲了。
我們這個時代有兩個詞叫【富二代】【官二代】，假如家裡沒有重視德行教育，這個不是真正的福報。
所以，富、貴、長壽、健康，還有一個就是好善好德，這個最重要了。這些福報才是真福報。富貴人家教小孩，比貧窮人更難，大家認同嗎？富，你不好好教他，他一定很容易奢侈；地位高了，你不教他，容易妄自尊大。
成德認識一個很好的朋友，他是警官，負責去保護這些高官，到他們家保護他們安全，他們自己本身也是警官。他說，看這個大官興跟衰，看他下一代開車出來的態度，就知道了。假如孩子開車出來：“警官，謝謝你！辛苦了！”這個家要興了！
假如開出來，“慢吞吞的幹什麽！快一點！”下一代教不好，要敗了！都有徵狀，都有徵兆。
【國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽】。一個國是這樣，一個家也是這樣，甚至一個人，他要往好處走，還是要墮落，有沒有徵兆？有！每天念佛聼經不中斷，看到這個徵狀，這個人要去作佛了！爲什麽？善根發動。
你看一個人游手好閑、放縱欲望、玩樂，業力會發動。所以，要護念自己，要善根發動，謹防業力發動。我們只要一不精進、散亂了，會召感無始劫的業力。
所以，一念彌陀聖號，諸佛如來加持；一起妄念，可能魔得其便，冤親債主得其便，這個我們不得不慎重，一念的差別。真正體會深了，不行啊，要分秒必爭，不然起妄念，就輪迴心造輪迴業了，三時繫念說【須臾背念佛之心。剎那即結業之所】，結輪迴業了。
所以，克念作聖，要克制這個妄念、邪念。所以，現在年輕人，面對的誘惑也非常多，就好像醫學講的，免疫力，外面不可能沒有病毒，可是你免疫力好，病毒影響不了；同樣的，現在外面的誘惑多，孩子從小是非善惡能夠分辨，他很有正氣，他就不容易受污染。
所以，“福報第一是德行，祖宗父母積德，這個家庭才是尊貴之家。”
我們看范仲淹先生，你看他的後代，個個都成才，孔子離我們兩千五百多年，他的後代出了多少人才，因爲都有他的教誨、家道在乘傳。
“生在好善積德的家庭裡，從小接受良好教育的薰陶。”黃念祖老居士，佛化家庭長大的。
“一生不會有災難，這才是真正的幸福。”在道中，就不在劫難當中。孩子從小很好的教育，心地善良，他感好的因緣。
“所以諸位要曉得，財富不一定是福報。”禍福相依。有好的教育、好的心腸了，他又有福報，他會造福於人。假如沒有德行了，福報現前，可能是他跟家庭的災難要到了。
所以，有錢要裝沒錢。【藏富教子】。不然你讓你的孩子覺得你很有錢，他就覺得：“我爸那麽多錢，我三輩子都花不完啦！”他就不努力了。所以，教育孩子要有智慧。
“佛經上講的「財為五家共有」。”哪五家呢？水災、火災、小偷、强盜，還有貪官污吏，他貪污了；還有個是敗家子。諸位仁者，這五個，哪一個最厲害？
好像敗家子挺厲害。幾代人(的努力)，就被他給敗掉了。但是，命運是可以改造的。不孝子孫到家裡來，能不能轉？可以轉。這個有一個真實的故事。
兩個大官的家庭，較量。最後把另外一個家庭給弄得，讓他們衰敗了。結果就投到他們家來了。剛好他們家跟佛門有緣，所以，有高僧就點化他了。因爲他孩子都不聽話，很小就不聽話了。點化他：來討債的。他一想：“既然是來討債的，那我這些錢，不如去做好事了。”
他在做好事的過程，這孩子還是給他添麻煩，有一天燒了好像十幾間房子。他也不生氣，因爲看破了，明白了。還是去把錢都給付掉了，承擔後果。這孩子本來很不喜歡讀書，都是添麻煩的。
結果他真的散盡家財，他孩子變得愛讀書了，最後還考上功名。你看，轉過來了。都能轉。1551
“你沒有福德，財富保不住。”沒有福德，這個“德”很重要啊。我們思考一個問題：現在的企業壽命是越來越長還是越來越短？越來越短。爲什麽？企業，他沒有修德，都是想：我趕快賺很多錢！他保不住了。
你看，古代說：“富不過三代”。我感覺這一句在我們這個時代要改一下了。“富不過一代”，甚至説：“富不過五年”，因爲大家都不修德了，急功近利，“我拿到手了，就是我的了！”但是，他用不正當的手段，留不住。
所以，大學說，...你用不正當的手段把財貨拿進來了，...而出，很快就流掉了。所以，保不住。
“不過眼前給你看看而已。我們同修雖然天天在這裡聽經，天天在這裡念阿彌陀佛，但是心不在西方極樂世界，也不在阿彌陀佛；他的心在股票上。”
我們看老和尚講這一句，我們要不要拉回來觀照一下，我的心在哪裡？淨土為歸，淨土是歸宿。是我們的目標、歸宿。我現在走的每一步要不要往這個歸宿的方向？你假如不想極樂世界，不想阿彌陀佛，那不是跟這個目標背道而馳了？
所以，老和尚說：能不能往生，不要問別人，要問自己。你每天的念頭都在想什麽。想股票。
“還有幾個很坦白的告訴我，做了好幾年，賺了四五千萬，可是去年一年賠光了。四五年的光陰空過，一片空白。”哇，他這四五年假如效法海賢老和尚，那不得了了！他可能就拿到西方極樂世界的passport了，是吧？説實在的，這個萬德洪名，會快速提升善根福德！
所以，藕益大師說：【以持名故】，持這句萬德洪名，這是阿彌陀佛在果地成就的功德，拿到因地修。
所以，【以持名故，善根福德同佛】，你在念阿彌陀佛的時候，那個善根福德跟佛一樣！你看這麽殊勝的機緣！你念一聲，《觀經》說滅八十億劫生死重罪，大家想一想，四五年能念多少聲啊？結果這四五年空忙一場！大家想一想，四五年玩股票四五千萬又回去了，請問這四五年的心是什麽狀態？七上八下的。
所以，“一片空白，所以錢是給你看看的。四五千萬太少，沒有我多。如果錢財看看就算是自己的，那銀行的鈔票我去看看，也就算是我自己的，這是假的，不是真的。”這都是身外之物。
老和尚舉例了：“我往年在香港講經，有一位居士的金銀珠寶很多，放在銀行保險箱裡”，可能帶老和尚去看了。結果看完老和尚說：“「你就只有這麼一點點？」他心裡就很不痛快。他有那麼多的金銀珠寶，這些珠寶不敢拿回家，拿回家怕小偷，不敢戴在手上，怕人搶劫，只有放在銀行保險櫃，一個星期去打開看一下。”
大家聼到這裡，覺得這個人累不累？有沒有給自己找麻煩？有。所以，你看老和尚這個大善知識在點化他：“你就這麽一點點啊？”別給自己找麻煩了！這個都是累贅。修行人越修越簡單，不要給自己找麻煩。
大家要出門的時候，把衣櫃打開來：我今天到底要穿哪一件？想了多久？出家有一個好處，想都不用想，反正就這兩件。那個想穿哪一件，花的時間，可以念多少聖佛號？
所以，越學越簡單，簡單到只有一句【南無阿彌陀佛】。
所以，我們看到老和尚這一段講解，我們也要拉回身上，累贅要越來越少，還會牽挂的事趕快都去安排好，一心淨土為歸宿，無常迅速。你心上還有牽挂，無常一來，你一定隨著這個牽挂走了。你了無牽挂，一心念佛了，無常一來，我還是阿彌陀佛，那就跟彌陀走了。
大家有沒有突然，剛好在馬路上有一臺車，冲過來了，我有遇過！突然很緊急過來了，這個時候我們“啊！”啊，會去哪？“媽！”會去哪？“媽！”就找媽去了。
假如這個突然間【阿彌陀佛】你不會有其他的念頭，最熟悉的任何境界來，第一念就是【阿彌陀佛】，這個我們就比較有把握了。2535
老和尚說了，“如果這樣算是自己的，那香港所有銀樓都是我的。」為什麼？我到那裡，叫人拿出來給我看看、摸摸，好，收起來，給我保管好。”而且還不用付銀行費用。
“這有什麼兩樣？和他沒有兩樣！也不敢戴，也不敢放在家裡，怎能算是自己的。人迷惑顛倒，愚癡到這種程度，有什麼法子。不開竅！如果鈔票看看就是自己的，銀行的鈔票就是自己的，我比他多得太多，五千萬算什麼！”不多。所以，這些身外之物要看得破，不然，都被它牽了三年、五年、十年，這個心都被它束縛住了，甚至是七上八下了。
“愚癡可憐，不開竅。雖然念佛，心裡還掛念股票，你說糟糕不糟糕！這樣的人，諸佛菩薩、龍天善神不會向他致敬的。”前一願是【天人禮敬】。
“學佛就是要頭腦清楚，這些事實要搞得清清楚楚、明明白白。財富有沒有？我跟你說真話，每一個人連一文都沒有。你們想想對不對？你們晚上睡熟了，人家把你身體抬走，你都不曉得，那一樣是你的？”連身體都不是自己的，哪一樣是自己的？
“不要說死了以後才一樣帶不去，睡覺的時候都沒有。”沒有一樣是你的。
“每天晚上都要死一次，還不警覺。”老和尚講到這裡，我們念佛人每一天都要練習死一次。躺在那裡：“阿彌陀佛來接我吧。”你這麽一想，世間人事物你都要放下，不然，你怎麽跟阿彌陀佛走？
我們有聽過，四十歲左右而已，隔天還要去參加佛門的活動，結果，上了床，跟那一雙拖鞋告別了，【上床別了下床鞋】，四十歲左右，爲什麽呢？中風了。
隔天，他太太起來了，“他今天不是參加活動嗎？怎麽沒動靜啊？”一看，哇，走了！但是，他太太認識不夠清楚，又把他送醫了，其實已經斷氣了，又折騰了老半天。
所以，黃泉路上無老少，修行人，無常觀要很警覺。所以，印祖教我們「死字貼在額頭上」，我隨時都會死，沒有什麽好去控制、去占有的，沒有什麽好計較的了。你本來要跟人家生氣，一想：“我下一刻死了，那我一生氣，我不墮地獄去了？”你這個瞋恚心就下去了。
所以，最殊勝的念頭是什麽？念【死】。《正法念處經》第一勝念（最殊勝的念頭）：念死。這個警覺性非常非常高。
我們也有認識同修，得了胰腺癌，癌中之王，他不治了，一心念佛，過一段時間，念好了。你看，那個大病重死，一心念佛，那個功德力太大了，把他業力給消掉了。
後來我有機會遇到他，我説：“你現在念佛跟那個時候比起來怎麽樣？”他說：“差多了！那時候，想著可能明天就死了，拼命的念。”
所以，老和尚指導我們：每一天都是最後一天，有這樣的心境，佛號容易提起來。世間的東西，比較容易放得下了。“每天晚上都要死一次，還不警覺。”
“要警覺沒有一樣是自己的。佛在《金剛經》中說得很好，三心不可得；”所有生滅的東西，都是不可得的。《金剛經》告訴我們：“一切有爲法”，有爲法就是有生有滅，“如夢幻泡影”，得不到，像夢一樣。幻-泡-影，大家小時候有沒有玩過吹泡泡？你看，一吹，幾秒鐘，“啪！”我們的人生就像這樣。「萬般將不去」，什麽都帶不走。
所以，萬法緣生，當體即空，了不可得。要看破世間，老和尚常常講經的時候舉：萬法就像電影，一秒鐘二十四張，你看起來是真的，它刹那在變，根本「當處出生，隨處滅盡」，不是真實的東西，你把它當真，你就會想控制、想占有了，你就會生煩惱，會造業。造業，又要去受報，又要去輪迴。
老和尚引了《菩薩處胎經》彌勒菩薩說的：【一彈指三十二億百千念】，所以，一彈指，這麽短的時間，有多少個念頭？三百二十兆，那個電影是二十四張就把我們騙掉了，現在是一彈指多少？一秒鐘彈五次好了，一千六百兆，就好像底片一千六百兆張閃過去，一秒鐘之内，「當處出生，隨處滅盡」，假的。
所以，佛法用輪，圓輪，一切法，用法輪來代表。那個圓心，就是法性，性是空的，你看，大圓小圓都是依它而生的，但是，這個法性是空寂的，你找不到它，它不是物質、也不是精神、也不是自然現象，但是，你看，它能生萬法。你看圓圈，就是圓心畫出來的，不管大圓小圓。
所以，色即是空，這個圓圈是色，它是從法性變出來的，離不開這個圓心，圓心是能生。這個圓是所生所現，但是，這一切法，它現出來了，但是，它是刹那生滅的。
所以，妙有非有，它是幻，你不能把它當真了。所以，用法輪，圓心是空的。提醒我們「當體即空」，不能執著。能所皆空，體性也是空寂的，所現的物，也是刹那生滅的。
我們說夢幻泡影，夢，擺第一，是主要的比喻。老和尚有說：我們今天看電視，你看了這個連續劇，看完了，你會不會把這個連續劇裡面的事情一直放在心上牽挂？爲什麽不會？你知道它是戲，假的麽！你們有沒有看過哪一個人看了連續劇，看了之後，想了三年，“好痛苦啊...那個劇情...”沒有了。因爲我們知道它是假的。
我們現在人生如戲，就像做夢一樣，真的還是假的？現在你所遇的一切都是假的，假相，緣聚緣散的假相，我們就當作是看電視一樣，你不把這些事放心上，它就不影響你了。連這個身體你也控制不了啊，假如我們能控制占有，活一千嵗，也是年年十八，可以控制，可以占有，不行。起了那個控制占有，就會造業了。
我們舉個例子，兒女到你們家裡來了，這是不是個緣？萬法因緣生。你想控制他，你會不會生煩惱？會生煩惱。他十三四嵗，他就離家出走，然後你就痛苦的要死。你看，你在這個緣裡面造業了。
所以，真明白了當體即空，你要隨緣妙用。不要起那個控制占有的心，可以受用，可以欣賞，但不能占有。你在這個緣幹什麽？我在這個子女的緣裡面，我能夠行菩薩道，好好栽培他，把他栽培成現代范仲淹，你功德無量！結法緣，行菩薩道，不結情緣。你結情緣，出不去了。
我也遇過，夫妻很恩愛，結果這個先生意外，潛水去世了，這個太太太恩愛了，一回到家，腦子裡都是先生的身影，她活不下去了，最後自殺了。你看，先生愛她，最後變成讓她割捨不下，痛苦不堪，不能結這種情緣。結情緣，要去還債的啦！錢債好還，情債好不好還？難還。
更不能結惡緣。結惡緣就冤冤相報沒完沒了了。所以，要看破世間。我們不能當真，就想著：“現在在夢中，別當真。”我們確實在夢中，就像看電視一樣，不要放心上，就對了。
祖師說：“夢裡明明有六趣，覺後空空無大千”。每天隨緣，結法緣，用真心，不要放心上。心上放什麽？放【阿彌陀佛】！
順境不要貪，順境【阿彌陀佛】；逆境不要瞋恚，【阿彌陀佛】。心上有阿彌陀佛就妙得起來了，就可以在每個緣當中提升自己，利益他人。4326
萬法緣生，當體即空，可是，唯獨因果不空。因果也是萬法之一，爲什麽不空？這是强調因果相續不空，因又變成果，果又變成因，它一直相續；因果循環不空，轉變不空。他是强調這個。
“此是世出世法的真相。有福的人就是有得用，要用的時候樣樣都有”。可是他有【德】，他會繼續去修福，他不會積財，積財喪道。因果不空，他一直修好的因，他當然有福報了。所以，要用的時候樣樣都有，這就很自在。
你看，老和尚表演給我們看了。廣修布施，所有結緣的法寶免費，在澳洲每一年都給醫院捐款，無畏布施。平常不需要用錢，身上一文都沒有，需要的時候，需要多少，它就來多少！財富自在了。老和尚做得到，我們做不做得到？
大家怎麽搖頭？佛菩薩，真理，又不只發生在老和尚身上，那個叫偶然，那不叫真理了。我們依教奉行，感應不可思議，在每個人身上都能證明。
所以，“佛教人離相、離念，修一切善法，就是這個道理。”修一切善法，你的福報是越積越多了，甚至於你是三輪體空在布施，那福報不得了了。三輪體空就懂得離相。
布施的時候，沒有“我”這個相，沒有“人”那個相，沒有“所施的”這個相。懂得離相，就不會著相，我們一著相就很容易生煩惱，很容易起心動念了，所以，要離念，離這些妄想分別執著。
老和尚接著說了“我常常講，我們要有使用權，不要有所有權。”所有權，就想占有，就想控制。
“金銀財寶，我能使用，我不必擁有，這多自在，這多快樂。需要用的時候，一點都不欠缺；”我們一心為佛法、為衆生，修一切善法，你沒有房子，可是，你到哪(都)有房子住。你沒有車子，可是來接你的車子都挺好的。而且，你還不用去修理車子。那個車子隔一段時間，還要加機油，是吧？你有使用權，不要有所有權。
“不需要的時候”，你沒有負擔，“讓銀行去保存，何必要自己保存。”我覺得哪一家銀行最好，阿彌陀佛的銀行。你這個錢幹什麽？去幫助衆生。這個利息比銀行的都高很多！佛門說：“捨一得萬報！”當然你不是帶著這個“我要得萬報！”你真心去利益衆生，你心量廣大，當然這個福報就大了。
所以，《了凡四訓》說的因爲菩薩，他是三輪體空，他心沒有邊際的，他捐一點糧食，斗粟，粟是糧食，可以種無涯之福；他捐一文，可以消千劫之罪，心是根本。
裡面還有一個故事，大家應該有印象吧？有一個女子，身上只有兩文錢，她誠心誠意供養，這個住持和尚親自出來幫她迴向。後來，她嫁給皇帝了，很富貴了，拿了幾千兩(黃金)來了，這個老和尚叫他的徒弟出來幫她懺悔就好了。這一位女子，也很有善根，她還懂得請教：“我前面捐的二文錢，老和尚您親自幫我懺悔，怎麽我現在捐了幾千兩(黃金)，那麽多了，您只讓徒弟出來呀？”這是她的善根。不然，她一生氣：“哼！下次不來了！”
而且這個老和尚我們也很佩服，沒有見錢眼開！你看，他心裡只是想著什麽？護念當事人的慧命！你看，他一不出來，這個女子一請教，他就點播她：“你以前兩文錢，至誠的心，真心，我不親自出來，對不起你。你現在拿的錢多，那個心沒有以前真切了，我讓我的徒弟迴向就可以了。”
當事人，她就會觀照自己的心，心是根本。心是最尊貴、最殊勝的。我們昨天念了一句，彌勒菩薩的偈子：【只此心心心是佛】是吧？最靈的東西。
放在佛門捨一萬報，需要的時候，自己就來了。5217
“你才會真正得到身心自在，快樂無比！「尊貴之家」是好善好德，積善之家。”而且能“『諸根無缺』，六根聰利，”聰明伶俐。
因爲他聞名了，“是來生的果報。”聞名，哪怕沒有往生，都有很大的利益。
而且還能“『常修殊勝梵行』。「梵」是印度梵文音譯過來的，譯成中文是清淨的意思。梵行就是清淨行。心清淨、身清淨、生活環境清淨，這是真正有福報。”我們說享清福。你財富很多，每一天煩惱的心一堆，這也不算是太好的福報。
所以，老和尚曾經去見到很有錢的人，結果對方跟他說：“我每天要吃安眠藥才能睡得着。”每天得吃安眠藥，他那麽多錢享得了清福嗎？
“「梵」在我們三界，就是梵天。梵天屬於初禪，”屬於色界天，色界天都要修禪定。
“在三界裡並不很高。初禪有三天：梵眾天、梵輔天、大梵天。經上常講大梵天王，就是初禪天的天主。要想生到初禪，也就是往生梵天，要修清淨行，要修梵行。清淨的標準是什麼？最低限度要斷五欲。”不然就清淨不了。你五欲沒有斷，還在欲界天，不能到色界天，不能到梵天。
“五欲是財、色、名、食、睡，這五樣，心裡要是執有一樣，就沒有資格生梵天，你就曉得生梵天不容易。生初禪，五欲要斷掉。”説到這裡，老和尚說了：
“此事，自己要很冷靜的去想一想，能不能斷得掉，有沒有能力修禪？我自己想了很久，沒有能力斷財色名食睡，”那這個連初禪都沒辦法了。
“修禪不能成就，這才回頭專修淨土。”選擇法門要契合自己的根器，這個法門很好，都修不了，這一生就空過了，擇法門，要有智慧。
“淨土不需要斷，可以帶業往生，我可以辦得到。五欲要斷掉，不是形式上斷掉，要在心裡放下。財、色、名、食、睡，擺在面前，還會起心動念，色界天去不了。可見你修得再好，真正得定也是欲界定，生欲界六層天。欲界上四層：夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天，是修禪定，五欲沒有斷乾淨。五欲斷乾淨就不在欲界，超越欲界到色界。梵天是色界。”
“要修殊勝的梵行。殊勝的梵行，就不是世間的四禪八定。四禪八定是三界之內的，”還沒有出三界，出輪迴。
“雖然是梵行，並不殊勝。殊勝的梵行是大乘佛法，”因爲出不去輪迴，問題沒解決，不夠殊勝。
“目的是超越三界，永脫輪迴，了生死，成佛道。念佛人這一生，沒有決定願求往生西方極樂世界，來生得人天果報，(但是)因為(前生有)念佛，所以，善根還會遇到佛法，”而且是遇到殊勝梵行。
“遇到了你真能把握住，發願就能往生。如果還不想往生，那就再等來生！”老和尚接著說：“大家不要笑，我們每個人就是這樣的，過去世中生生世世都遇到這個法門，因為不想往生，所以混到這個樣子。你要想往生，早就成佛菩薩，還會到這裡來輪迴，來受苦難嗎？這個事實就是說自己，不是說別人。”
我們想一想，當我們接觸到念佛法門，念阿彌陀佛勉不勉强？不勉强。挺喜歡念。大家不要覺得念阿彌陀佛很容易，是我們過去生就修，所以，才會念得很能接受。
印光祖師當時侯，那個年代，衆生也是苦難很多，遇到小乞丐來了。印祖說：“你念一句阿彌陀佛，我就給你一文錢。”乞丐肚子餓了，拿著錢就可以吃東西去，印祖跟他講，他不念。
印祖很有耐性，又給他講：“真的，你念一聲，我就給你一文錢。”講了幾次，這個小乞丐，還是不肯念，但是，又很想拿到那個錢，最後着急了，哭了。還是不念。所以，念這句阿彌陀佛容不容易？你看，他那麽餓了，他善根不夠，他還是不肯念！【已曾供養諸如來，則能歡喜信此事】
可是我們這麽容易就接受，而且也很肯念，我們還在這裡輪迴！所以，老和尚這段話對我們重不重要？太重要的了！
我們自己想一想，明明上一輩子就念佛了，爲什麽沒有去？什麽東西把自己拉下來了？這是我們這一生修行的重點！你這一生什麽最牽挂、最放不下？可能前世就是被這個給我們留在輪迴裡面了。【娑婆有一愛之不輕，臨終被此愛之所牽】。
曾經很多年前了，有一天跟我母親散步，我母親比我早念阿彌陀佛，我就跟她老人家說了：“你遇到念佛法門，你就很歡喜念阿彌陀佛，一點勉强都沒有？”我母親說：“對呀對呀！”
“既然我們前世就念阿彌陀佛，怎麽我們還沒有往生啊？我們一定有那個很放不下的。所以，我們才沒有往生。”我這個當兒子的話只能講到這裡了。一般當媽媽的人最放不下的是什麽？子女。後來我母親，因爲，二十一年前，我要去海口，我母親很可貴，她說：“我把你交給阿彌陀佛了！”不然，牽挂，「母活一百嵗，常憂八十兒」。這個心還是放不下。
所以，每一個人最放不下的不一樣。這一生一定要放下了，一定要發願往生，不能再耽擱了，輪迴路險。
藕益大師說，「彈指歸安養，閻浮不可留」，這個輪迴的路太危險了，一不留神，這個機會就錯過去了。所以要「歸命大慈父，早生極樂國」。歸命，那就心上要有佛了。
“這一生我們又遇到了，遇到這殊勝梵行，就是指這部經，念佛法門。”萬修萬人去的法門。
“問問我們要不要把握住？你能把握住，這一生就生淨土；不能把握住，來生繼續輪迴。可是來生能不能得人身？”【得人身，如爪上土；失人身，如大地土】。
“此地是講念佛有相當功夫的人，念到身心清淨，當然得人身。身心清淨，要發願求生淨土，決定往生。有往生的資格不願意往生，當然得人身，這沒有話說的。真正念到功夫成片，念到一心不亂，願不願意出三界，就在你一念之間。”
所以，第十八願說「所有善根，心心回向，願生我國」，一心求生，一個方向，西方極樂世界，一個目標，見阿彌陀佛。每一天，隨緣盡分就好，不要把這些事放心上，把佛號放心上。
“所以，五欲障礙梵天，何況菩薩！”所以，這個清淨心重要，一切行門以淨心為要，要修清淨。我們佛號越來越多，心就能越來越清淨了，【清珠投於濁水。濁水不得不清。念佛投於亂心】，佛號投於亂心了，【亂心不得不佛】。所以，要覺悟。
老和尚說：“我常講，學佛的人有四大魔障：財、色、名、利。我跟經上講的不一樣，我講的比較清楚。財色名利四大魔障，這四樣你不能遠離，佛念得再好，不要說一天《無量壽經》念十二遍，念二十四遍也沒有用處，也不能往生，決定要遠離。”我們念佛是帶業往生，不用斷五欲，但是要遠離。不然，心不容易清淨。
“利害得失這個帳，要算得很清楚。”要為長遠打算。不能只看眼前。
“我把財、色、名、利捨一捨，忍一忍，咬緊牙根也不過是幾十年，成了佛之後得大自在，得永恆的快樂，是值得的。”老和尚說：“咬緊牙關，此生證無量壽。”值不值得？太值得了。
“眼前這一點小小的，世間人認為是樂，不曉得那是苦。他以為是樂，為什麼佛說是苦？後頭是苦，”這個樂會變化，比方説我們吃一頓很好的，你吃的時候，覺得很樂，吃完了，我下次什麽時候可以再吃？吃一頓，我得工作好幾天！然後，你常常在想：“哎呀，吃不到，吃不到了。”你看，這個樂變成苦了。壞苦。世間都是生滅的，不能長久的。而且，世間這個樂，真的不是真樂，它是刺激。刺激，讓你暫時忘掉苦，所以，人都是苦中作樂。爲什麽？他問題沒解決，家裡的問題，工作的問題，煩心的事很多，“哎呀，去樂一下吧！”
去跳跳舞，跳到一兩點，回來苦也沒解決，還增加了新的苦，腰酸背痛。隔天，稀里糊塗的，因爲睡不飽了。該睡覺的時候不睡覺，對身體傷害很大。所以，現在很多年輕人熬夜，二三十歲，那個身體就種了很多可能很快就要現的病的因了。
所以，古人提醒：樂極會生悲。欲不可縱，樂不可極，會出問題的。所以，眼前一點點、小小的樂，後頭是苦。真正的樂是從内而外出來，不是從外面刺激的。
法喜，是從内，成長的快樂，放下的快樂。不被這些欲望控制住了。天倫之樂，行了孝，内心很充實，都對得起良心，這種「仰不愧于天，俯不怍於人」的快樂。這樣的人，躺下去五分鐘之内就睡着了，坦坦蕩蕩。
還有，得天下英才而教之，這個是孟子的三樂，就是你利益到別人、利益到社會了，為善最樂，助人為樂。你會從内而外，歡喜，而且，不是一下子。
比方，當老師的人，培養出了一個人才，利益社會了。他樂多久？他欣慰得很！這一輩子一想到這個學生：“哇，太欣慰了！”這個樂是長久的。
行孝的快樂也是長久的，你覺得：“我這一生很值得！父母在的時候，我有盡到心了。”你想到都很安慰，你沒有【子欲養而親不待】的遺憾。11546
“佛在經上譬喻”人貪一點點眼前的樂，是“「刀頭舐蜜」。非常鋒利的刀刃上面塗了一點蜜要你去舔，是滿甜的，舌頭一舔，”嘗到一點甜頭，“已經被它割斷。”我們現在看到這個景象，我們還貪財色名利，把我們去作佛的機緣給斷送掉了。
所以，不能貪眼前的樂。
“財色名利的甜頭，就像鋒利刀刃上那一點點蜜一樣。你想想，那一個聰明人會幹這傻事情？迷惑顛倒的糊塗人才幹，聰明人不幹。”我們剛剛念了彌勒菩薩這個句子「只此心心心是佛，十方世界最靈物」，最殊勝、最靈的東西，所以，要自愛。愛自己的真心，何其自性本自具足，能生萬法，大用。神通什麽，跟真心比，根本算不上什麽。
所以，我們已經認識我有真心了，就要在每一個因緣當中，讓自己的真心越來越恢復，這是真正愛護自己了。
所以，《心經》說，觀自在菩薩，觀自己的自性在不在。大家應該有經驗，念佛的時候，念著念著，其他妄念都放下了，當下身心輕安，佛光一照，「垢滅善生，身意柔軟，所有疾苦莫不休止，一切憂惱莫不解脫」，你念佛能感受到佛光注照，身心輕安，那種受用不是世間這些欲望刺激能比的。世味哪有法味濃。真正嘗到法味了，你一有時間就念佛了，不會浪費掉了，分秒必爭了。
修行人敏銳度要很高，我們看念佛的時候，【念佛即是自心現】【聲聲喚醒自己】，很有受用，跟我們起一個念想財、想色、想名、想利，你一起財色名利的念頭，你身心就不自在了，快不快樂？心就被這個東西給你控制住了，你佛也念不住了，就被它牽著走了，不自在了。修行人自愛啊，要自在啊。
你真的能感覺到，你一起五欲六塵、貪瞋痴慢,你整個身心就被障住了，你感覺得很深刻的時候，你不願意這樣對待自己，不願意糟蹋自己的自性。12038
“念佛雖然把這些捨棄，好像是苦，其實裡面有真樂，世間人沒有法子體會。”這個只有依教奉行的人，一念相應一念佛，他才知道那個受用。
“你能把妄想分別執著捨棄，”真能念佛，身心世界一切放下，即大布施。
這樣“得心地清淨，清淨是真樂。世出世間一切法看得清清楚楚、明明白白，這是大樂。”每天，人事物都想不明白，看不清楚，就很煩惱。清淨心生智慧，佛號越念越得力，你在處理事的時候，就不會...，不會隨順意氣用事，感情用事。
“你不入這個境界，這樣的真樂你享受不到。換句話說，這種樂趣你從來沒有享受過，你那裡知道？你曉得刀頭舐蜜那一點甜頭，你沒有嚐到純淨的蜜，那是真甜，後面沒有禍害。”縱欲了，造業了，後面都要受報的。
“真正修行人才知道，他才能得到。”所以，妄念越來越少，心越來越清淨，真正快樂。那老和尚效法佛陀講經不中斷，有人說老和尚是愛講經的法師，結果老和尚就說了：他是用講經來伏妄念，妄念就越來越少了，清淨心就越來越提升了。
【師父領進門，修行靠個人】。我們也要自己用方法，讓我們的妄念越來越少。老和尚用的講經不中斷。因爲講經的時候，全神貫注，不會有其他的妄念進來。
像我們用念佛，用讀經的方法、聼經的方法，很專注，妄念進不來，心就越來越清淨了。
包含我們，有因緣了，廣修供養，盡心盡力去幫別人，我們的心都在慈悲當中，其他的自私自利，妄念也進不來。生活是念佛，工作是念佛，應酬也是念佛，處事待人接物，沒有一樣不是念佛，佛是真心。念，是今心，心上真有佛，真有真心。
財色名利，不放心上了。越清淨越有受用了。
“「聞我名字」這一句是貫穿這一段的三願，皆是「聞我名字」。第二願就是「聞名得福」。第三願是省略了，『常修殊勝梵行』，也是「聞我名字，歡喜信樂，禮拜歸命，”都是聞我名號。
“常修殊勝梵行」。須知文字有省略，意思是圓滿的。「聞」，一定兼「信、受」。如果沒有信受，不能叫聞。”我們聞了，我們相信、我們接受、我們受持。
“換句話說，一定要真正做到，”受持就是去做了
“如果沒有做到，聞等於不聞。一定要做到，才能得現前的福報、來生的福報、後世的福報。如果真正發無上心，必得究竟圓滿的福報。”發菩提心、發無上心、發度衆生的心，往生了，能力跟阿彌陀佛差不多，我們才能幫得上衆生。
“所以在這一段裡，我特別提醒諸位同修，一定要遠離妖魔鬼怪。「魔」，跟諸位講了四種。什麼是妖怪？”剛剛講了【財色名利是魔】
“現在在街頭到處都是，只是你們不認識，我認識。”不認識可能就會被它給影響了，不知道。我們現在人不知不覺受社會風氣影響，除非你認識，你不被它影響。
“《左傳》把妖怪的樣子很清楚、很明白的告訴我們，「人棄常則妖興」，”妖怪就興起來了。
“人把常道捨棄了，(所呈現的就是)就是妖魔鬼怪。「常」是什麼？「五常：仁、義、禮、智、信」。不仁、”現代人自私就不仁了；都只想自己的利益，就不義了；不講禮了，不講信用了；甚至於還説禮是吃人的，禮是什麽？禮是做人做事的分寸、標準；你不學禮，人就不知道怎麽做人了。
首先是對父母的禮，他都不學了，對父母就無禮了，傲慢了，那就造業了。禮就像河流的堤壩，防止水汎濫的。你看，人的欲望，欲如水，你沒有堤壩防住，它會汎濫出來。那就造成水災了。
我們現在看禮，很多人不學了，男女之間不守禮了，一年墮胎五千萬！天下大亂！你説這五千萬的業力影不影響這個世界？這五千萬的，五千要乘以二，造成這個結果是男女都有責任的。你説這個業力，在佛經裡面，(是)地獄業。
所以，妖興啊。你這個沒有講清楚了，年輕人都覺得這很正常，那不是妖興了麽。
“不講信用”，棄了五常，“就是妖魔鬼怪。你們看看社會上、街道上、巷弄上，妖魔鬼怪有多少，到處都是。”我們有時候在機場，那些相都很暴露。真的是到處都是。
“妖興，妖就興旺，興盛了。妖魔鬼怪興盛，這個社會還能好嗎？在佛法裡，不守五戒十善，就是妖魔鬼怪。”我們不守，我們也在給社會負面的影響了。
“你說這多可怕！所以現在社會上妖魔鬼怪多。世界要亂，妖魔鬼怪勢力大，人眾多，影響力很大。”當然，我們也不怕，共業當中有別業，在道中，就不在劫難中。老實念佛，不止自己不遭難，這個地方不遭難。
“所以，現在善良的大眾”他不懂得分辨，他就“迷惑在這個境界裡，邪正不能不辨別！為什麼？「信正」的人少，”正信的人，能分別是非善惡的人少。
“大眾看到人少，”都是依照五倫八德、五戒十善做的人少，他看了“心想這事大概靠不住。「信邪」的人多，”都是功利、享樂，“大眾看到人多，總以為”那麽多人都這麽做了，“有點道理，於是都跟去了。這就是我常說的，現在的人信邪不信正，聽騙不聽勸。勸他，他不相信；騙他，他很容易就信。”
所以，孩子要去讀大學以前，這個正知正見要建立起來。不然，被那個風氣一影響了，就偏掉了。
“我們要多從這些地方反省。在這個時代，遇到正法修正行，實在是非常難得。”難中之難，無過此難，被我們遇到了。
“心正、行正，諸佛護念，龍天善神尊敬。彌陀大願，決定不虛，我們要深信不疑。”而且念佛，阿彌陀佛請二十五大菩薩隨護其人，魔不能擾，妖魔鬼怪影響不了我們，那一家都念佛，一家都平安；我們在這一處，好好念佛，也能消這一處的業障，保這一處平安。
我們應該，期許自己：好好來念佛、來依教奉行，給社會好的榜樣，不能讓這個社會不能再不能沉淪下去了。
今天，就跟大家交流到這裡，謝謝大家！阿彌陀佛！
