成德法師 20240214（48）「阿彌陀佛四十八願」學習分享
尊敬的諸位法師，諸位大德同修：大家吉祥，阿彌陀佛！
首先恭祝大家：新的一年，新春吉祥！閤家平安！事業順利！福慧圓滿！阿彌陀佛！
我們上一次，學習是第三十願【樂如漏盡願】。這個經文，這一段就包含四願，我們先把經文念一下，在一百八十七頁。【我作佛時。國中無不善名。所有眾生。生我國者。皆同一心。住於定聚。永離熱惱。心得清涼。所受快樂。猶如漏盡比丘。若起想念。貪計身者。不取正覺。】
上一次是談到：【永離熱惱。心得清涼。所受快樂。猶如漏盡比丘。】這是【樂如漏盡願】，不再有煩惱了。我們學習四十八願，極樂世界是四十八願成就的。
所以，我們的心要跟四十八願越來越相應。【十萬億程，去此不遠，心作心是】，極樂世界從哪裡來的？一切法從心想生。所以，阿彌陀佛他的依正莊嚴是我們的助緣。我們看了他行持，想起而效法。
就像我們讀【積功累德 第八】，你看，阿彌陀佛怎麽修行的，我們看了很感動。【少欲知足。專求白法。】大家這幾天過年吃東西的時候，有沒有少欲知足？“終於等到這一天了！我得吃它個痛快！”
【專求白法】，我這幾天好好放幾天假吧。一放，魂不知道到哪裡去了。李炳南老師有提到，因爲當時侯在慈光圖書館，辦了大專佛學講座，兩個禮拜、三個禮拜。李老說了：“看一場電影就退回去了。”那是那時候的人，請問我們跟那時候的人比起來怎麽樣？我們不要說看一場電影了，滑半個小時手機就退的差不多了。
所以，這一句【道也者，不可須臾離也】，這是儒家的教誨。佛在《華嚴經》也提醒我們：修行像鑽木取火一樣，要怎麽鉆？可不可以鑽一下，手酸了，休息兩分鐘，再繼續鑽？又累了，又休息兩分鐘，這個不知道要鑽到猴年馬月，火才出得來。
火表什麽？表智慧。修戒定慧，修戒定的功夫不能間斷，一間斷，就像鑽木取火，這個溫度都退回去了，還沒出來，【未出而數息】火還沒出來休息了好多次，【火勢隨止滅】，熱度就退回去了。代表我們這一生修行要出離輪迴精進重要。
出世間的善根就是精進。世間善根不貪、不瞋、不痴。大家不要誤會我的意思。要精進，馬上想：“我過年就関在我的房間裡面讀《無量壽經》，成德法師說要精進。”親戚朋友一年才聚一次的，理都不理他們。這個不能聼執著了。是說，心中要有佛法。
大家聚在一起，這麽難得，請問現代的人日子好不好過？家家有本難念的經。人心裡面，人不覺悟，不專求白法，請問一個人一天能遇到幾個人、幾個事？印祖說的：一天之中，【萬境交集】。我們一天那麽多境界，假如我們不覺，你今天遇到一個人，談了一些話，會不會產生情緒？不高興？請問一天可以積多少東西？你不學佛，煩惱轉不了成菩提，煩惱不就在心裡面發酵了？
我們現在要培養一個態度：今日事今日畢；今日煩惱，今日化解。不要存，存久了，心裡會悶悶的。存個八年十年，慢慢負面情緒就控制不住了。現在憂鬱症的人不少，那都不是一天兩天。冰凍三尺非一日之寒。
這幾天剛好有同修來拜年，今年我在馬來西亞過年，真是張燈結彩，看到那個燈，要想到老和尚教的，燈表什麽？不能只在那裡樂而已：“好漂亮！”沒了。燈，燃燒自己，照亮別人。在新的一年能不能更犧牲奉獻，不爲自己？當然，犧牲奉獻不是陣亡，過猶不及。可以不爲自己，但是不要糟蹋身體，不要透支身體。
老和尚給我們表演都是早睡早起。所以，什麽時候給大衆表法？Any time, any where. 為人演説，哪有說我上了台表演，下了台別叫我表演，不可以這樣。你説：“好累！”那你就誤會了，你隨順經典是隨順自己的自性，怎麽會累？
隨順自性有法喜，爲什麽說【施比受更有福】？我們在幫助別人的時候，我的心都是慈悲的心，別人還沒得到利益，我自己身心就得利益了。真正都為別人想，不爲自己操心了，那真的是永離熱惱。
所以，我們過年要會過。老和尚常常說：“你會嗎？”這句話是提醒我們什麽？要會修行。會修行，處處是道場。會修行，每一個境緣都在提升自己。不會修行，那就被每一個境界牽著轉了，生煩惱了。高興的情緒都止不住，也是煩惱。
所以，“你會嗎？”會修行裡面有沒有包含會過年？有吧？對呀。會修行的人在一切境緣會修啊。那我們看看今年過年，今天已經是大年初五了，民間說叫迎財神，是吧？大家一聼到迎財神，趕快要去買一尊財神來供了，是吧？心中要有佛法。
所以，老和尚抓住機會點教導我們，有一篇開示，剛剛好像有發到群裡面去。老和尚一開始提到了：新春到了，“新年快樂，恭喜發財”，這兩句應該比較在新年的時候大家互相祝福。這兩句是稱頌的話，祝福對方，怎麼樣把它落實？你看我們每年過年都：“新年快樂”！請問我們世間的人有沒有變快樂了？
現在平均來講，現在的人越來越笑不出來了。因爲他不知道怎麽變得快樂。雖然有祝福，也是善意，但是這個祝福，深度不夠。所以，你看老和尚祝福的時候，什麽供養最好？【諸供養中，法供養為最】。
所以，老和尚就祝福我們【諸惡莫作，歲歲平安】，歲歲平安是結果，世間事離不開兩個字：【因果】。我們一直在求結果，但是，我們沒有種因，我們一直想求果實，可是也不種樹，那長不了果實啊。
所以，怎麽把它落實？你看，老和尚說【諸惡莫作】，就是落實，就能嵗嵗平安。你都沒有作惡，怎麽會不平安呢？沒有作惡，千祥駢集。什麽吉祥的事都被自己碰上了，修因得果。
【眾善奉行，年年如意】，所以，年年如意是果，眾善奉行是因。
所以，師長說了：確實只有真正學佛，這兩句話就不是讚頌，不是只有祝福而已，是真正能夠得到，而是老實的真實話。人生活在世間不過幾十年，時間這麼短暫。其實，很短。
我現在看上去，大部分同修都在秋冬的年紀了，短吧？四十到六十，秋天；六十到八十，冬天。那一天同修說：“那八十以後是什麽？”八十以後叫賺翻了。
當然了，越長壽，要懂得修行，才有法喜，不然人長壽，假如沒有法喜，每天還要擔憂來擔憂去，那日子也不好過。
所以，上了年紀的人能感覺到人生幾十年晃一下就過去了。怎麽掌握短暫的人生，徹底永離痛苦？這個人就覺悟了。其實，不出六道，痛苦解決不了。
有些世間人求生天：“我到天上當天王。”爬得很高，到時候，還是要掉下來的，福報享完了，還是要墮落。我們冷靜看看世間人，看看那享福的人，幾個人腦筋還清楚？
所以，古人說：“享清福”，心地清淨是福報，寡欲知足。一般人福報現前：“我賺的錢，我非給它花個痛快不可！”大吃大喝，玩啊。首先，身體受傷了。
再來，你看過年，假如不吃素的，我看滿桌百分之八十都是肉食，你看一盤蝦子上來了，多少條命！這個都是福報。他沒有福報，他還吃不起。可是，【吃它半斤，還它八兩】啊。你看，福報越大，其他的不談，就吃，所造的殺業，他要多少世做畜生去還！
所以，能聞佛法是有福報的人，大福報！所以，不享【癡福】。(癡福)就是人福報現前了，但是，他沒有智慧，他沒有學佛，那他享這個福報的時候，他會越來越愚癡了。
所以，要享清福。《無量壽經》提醒我們：【何不於強健時，努力修善】。時間在過，好快！要趁身強體壯，好好勇猛精進。
那怎麽勇猛精進呢？老和尚說：“修行兩件事：知過，改過。”佛陀慈悲，抓住每一個機會啓發我們的善根。
過年，佛陀也教我們怎麽迎接新的一年。有一部經叫《受新嵗經》，我怎麽接受新的一年？我們面對新的一年，心態準備好了沒有？
佛指導我們：“要先檢討過去的一年：我有沒有對不起人？新的一年不能再犯這些錯了。”
所以，迎接新的一年要知過，過去一年要知過，迎接新的一年要改過，後不再造。佛反思：“有沒有對不起人？”老和尚說：“有人因我而生煩惱都要懺悔。”不願意傷到別人，這個心境很重要。
慈悲為本，大乘佛法慈悲爲本。包含念佛人要持戒念佛，持戒才能得清淨心，心淨佛土淨。持戒第一條就是不殺生，不惱害衆生。這樣心地才能慈悲柔軟，才能行菩薩道。心地不柔軟，那就造輪迴業了。身口意，尤其身口，無形當中傷到別人。所以，反思，有沒有對不起人，身口意有沒有過失。
所以，我跟我們福州團隊的同仁，我們來共勉：今年是【自知去習】的一年，要有自知之明，什麽時候自知呢？比方，剛剛跟大家討論的，我們這個過年，今天初五了，我們境界有沒有向上提升？我們有沒有會過年？這個就是自知了。
有沒有落實《無量壽經》的哪一句教誨，這五天，我看除夕也要算上，除夕就算過年了，我們用了哪一句？有沒有【和顏愛語，勸諭策進】？有沒有【於諸眾生，視若自己】，每個親戚朋友見到面了，發自真心去關心他，瞭解他的狀況。親戚朋友都是這一生的緣，盡一份情義、道義、恩義。
大家好不容易聚一起了，有沒有【為眾開法藏，廣施功德寶】？大家別著相了，人家聚在這裡好不容易要喝一口茶，馬上你把經本拿起來：“我今天給你們講《無量壽經》。”這個氣氛有一點凝固了，人家又不好拒絕你，但是，覺得怪怪的。不要著這個相，要很自然的聊聊聊，把每一個聊的話題都拉回來《無量壽經》裡面的教誨，拉回來儒釋道三根的教誨。
大家有沒有試過，好不好拉？還是我們被拉走了，人家聊財色名利，本來要拉他，一下被他拉走了，自己也加入財色名利的討論。這個很正常，一開始修行鐵定敗仗比較多，不可能一開始都打勝仗。但是，要越挫越勇。
其實，慈悲爲本，我們都是真心關心對方，以這個存心，去應對親戚朋友的談話，一定都能引到跟法相應的地方。慈悲是本，哪有從本出去的東西，會離開這個慈悲呢？
而且，每一個年齡層，有他面對人生不同的境界，我們還要應機去關心別人，應機去説法。你不會遇到一個小朋友，跟他說：“孩子，無常迅速啊！”是吧？那你旁邊的人一聽，很怪。你應該跟孩子說：“孩子，你要孝順父母哦，好好學習哦。”人家一聽就高興了。
不過，你遇到孩子，你要加一句：“孩子，現在天災人禍不少，你遇到任何有危險的時候，要記得念【觀世音菩薩】。”這個要不要教孩子？你教，他的父母也不會反對。當然，假如，你的親戚是基督教、天主教的，這個就要變一下了，是吧？“你有急難的時候...”這個我就不是很有研究了，天主教應該念什麽，基督教應該念什麽，都會有感應的。只要是正教，他們都有感應到例子，佛菩薩、這些神明慈悲，都有感應。
師長說了：時間這麼短暫，如果活得痛苦，值得嗎？我相信你去問任何一個人他都不願意活得痛苦，可是，他現在還是挺痛苦。所以，你能把怎麽快樂告訴他，我想沒有人會排斥。
短暫時間能夠生活得無比的幸福快樂，人生的價值、人生的意義就在此地了。而且，你活得很快樂，你一定能幫助別人，人家看到你每天笑嘻嘻的，夫妻、家庭很和樂，一定會有人來跟你請教，爲人演説，你在那演出來了，你就有說的機會了。你看，老和尚，很多人都問他：“老法師，您是怎麽保養的？”是吧？九十多歲了，臉還是很亮，很光滑。
“快樂”，佛就是教我們要快快樂樂，法喜充滿。西方叫極樂世界，我們的目標是極樂世界，那我請問大家現在非常痛苦，臨終可以去極樂世界嗎？這個幅度跨得太大了吧？應該是現在慢慢慢慢頻道接上去了才對呀。
所以，我們剛剛說了：這四十八願，我們的心要跟四十八願越來越相應，【皆同一心，住於定聚】。我們過年這幾天，有沒有住正定聚？有沒有一個方向：西方極樂世界，一個目標：見阿彌陀佛？有沒有？還是這幾天吃吃喝喝玩樂的念頭比較强了？
你這幾天積功累德的機會，這麽多跟你有緣的人都來了。【所有善根，心心回向】，我還是住正定聚。
【永離熱惱，心得清涼】，這幾天有沒有煩惱少了？我們上一次講了老和尚引了《金剛經》的兩句，大家還記得哪兩句嗎？我們上一節課花了超過一個小時，討論這兩句。假如大家忘了，很正常。科學家說，講二十一遍才記得住。但，我可能講不了二十一遍，你們自己要多聽幾遍。
【不取於相，如如不動】，我們聼完之後，有沒有在練？不要取相，不要著相，不要粘到境界上面去，因爲一向外，就見人過，就生煩惱。若真修道人，不見世間過。所以，不能向外，要向内。
觀音菩薩反聞聞自性，他是向内的。觀音菩薩是入流亡所。一般是出流，出，就是我們向外去攀求這些五欲六塵的境緣，這叫出流，我們現在入流，往内。亡所，把這個“所”放下了，我們常說念佛要念到“能所雙亡”。能念的佛，所念的佛，你都不要在那裡想，能所都放下了。
能見，所見，你還在那裡想“我看到什麽”，你的心都不清淨了。
攝耳諦聽，聼自己自性的聲音，自念自聼。夏老有兩句法語很重要：依大勢至【都攝六根】之法門，修觀世音【反聞聞自性】之功夫。
像我們盡量，除非成德有課，不然跟大家一起念半個小時佛。我都很期待這半小時的到來，當然，還沒到也要念了，不是到了才念。
真的，念佛可以感覺【垢滅善生，身意柔軟。所有疾苦，莫不休止】，你念著佛了，什麽煩惱沒起來了，永離熱惱，心得清涼，一切憂惱，莫不解脫。而且是，專注聼自己念佛的聲音，慢慢外面這些聲音就干擾不了自己了。
我們剛好有一些同修，一起進到攝影棚裡面來念佛。我念啊念啊，念得比較清淨了，忽然聽到有人打呼的聲音了。我馬上提醒自己，聼自己的聲音，不要受影響。其實，他打呼，我們蠻高興的，代表他缺覺，是吧？缺覺能睡，多好啊！現在人有時候睡覺不好睡。睡覺比吃任何補藥都補陽氣。所以，睡覺是大補。
所以，我很感謝，他出這樣的聲音出來，讓我觀照一下我能不能專注聼我念佛的聲音。看我會不會冒出念頭：“我在念佛，你怎麽在那打呼呢？”你看，這個“我”又出現了。所以，要感謝他，讓我觀照，我這個“我”有沒有出來。
所以，煩惱都是因爲有“我”才出來的。你都念念為人，(就)不會有煩惱了。鍛煉我：“在打呼聲中，能不能攝耳諦聽自己念佛的聲音。”所以，沒有不好的境界。處處是道場。
所以，我們的心要跟四十八願相應。這樣叫【生則決定生】，因爲頻率接上去了。極樂世界是普賢菩薩的法界，我們的心行要跟普賢十願相應。
大家最近見了那麽多親戚朋友，有沒有見到哪一個人心裡不是很歡喜的？假如有，那普賢行就破了，普賢行第一條叫【禮敬諸佛】，破功了。沒關係，破了功，趕快：“他是阿彌陀佛！”就回來了。不怕念起，只怕覺遲。這樣功夫不會退得太厲害，你一不高興了，心裡面還一直在駡他，那破得徹底掉了，破光了。你只要下一念轉過來，你功夫不會繼續退了。這一念回轉，力量還是很大。
佛門有一個公案。有一個修行人蠻精進的，但是，他有一個習氣，就是容易打瞌睡。
新的一年來了，我們得發心立願，入道要門，發心爲首，修行急務，立願居先。今年我們發個願，修行的功夫是放下，挑個一兩個最嚴重的習氣，今年一定要把它放下。這樣叫自愛，對得起自己，不能糟蹋自己的生命。
然後，還有一點，要把念佛擺第一，這一件事非常重要，爲什麽呢？你不把念佛擺第一，妄念就會很多。當我們妄念很多的時候，請問：我們會不會講錯話？會不會做錯事？會不會事情處理不好？因爲都是心起作用去處理的，去講話、去做事的，心是根本。
所以，心要護好。心護好了，世界就護好了，你的世界就護好了。解決問題要從根本解決，不能腦子裡都是枝枝葉葉的東西，搞得自己心很散亂。拉回來，不要逐末不求本，心是本。不要好多，不好精。藕益大師提醒修行，要注意的三個重點：不要貪法。一片光碟多聽幾次，能把它聼徹底，把理聼透徹，進一步要行，說得千里，天花亂墜，般若什麽都會講，不如行得一步，你講得再好都沒有落實，說食數寶，根本得不到。
行得一步，你只要落實一句，境界就向上提升了，因爲你落實了一句，一定要放下習氣才落實得了。習氣一放下，煩惱就輕，智慧就會跟著長。
所以，今年立個目標，看一天能念多少聲佛號。在這裡要向大家懺悔，我去年說要念兩萬，只能保持每天沒有少於一萬。今年繼續努力，往兩萬的目標邁進。當然，大家不要一聽著相了。
有同修很困擾，黃念祖老居士說：“沒有念一萬就不叫念”。搞得他很痛苦，我都念“阿-彌-陀-佛”，我這個速度念一萬，我都不用去上班了。所以，依意不依語。
學佛，最重要的就是不能執著，你聼了黃念老這一句話，你不要執了事，廢了理；也不要執了理，廢了事。你看，聼法會不會聼出執著來？會聽出煩惱來：“念一萬，我念不了了！”你要理解黃老這一句話的義理是什麽。他意思就是說：“你佛號不能超過你的妄想的話，那你就退步了，就不叫念了嘛。”所以，佛號多多益善，分秒必爭。【少説一句話，多念一聲佛】，【多念一句是一句，多説一句廢一句】。
所以，你念得慢，最重要能攝心就好。你一有時間，你就拿來念佛，你不會去打妄想，這樣慢慢念佛的功夫就會提升了，不要著在這個“一萬”這個數字上。
有人著了“一萬”，又加到群裡面去了，每天，我們閩南話說的...，就是：“不能輸給別人，不然我太沒面子了。”你看，本來在世間就很好面子的，結果入了佛門呢？連加入念佛群也在好面子。這個不能得力，不要換對象。那個好勝心不要換對象，“今天他報一萬二，我明天非超過他不可！”那你這樣念佛不容易得力。
還有執理廢事，【少説一句話，多念一聲佛；打得念頭死，許汝法身活】，這個是覺明妙行菩薩教我們的。結果聽了之後，該跟家裡人溝通的，不溝通了，因爲【少説一句話，多念一聲佛】啊！執了理了，廢了世間你家庭的生活，搞得人家都不能理解你了，這還是執著了。要理事圓融，不能執了理，廢了事；執了事，廢了理。
西方叫極樂世界，如果我們真的能把佛法用在生活上，極樂世界之樂在這個世間能夠享受得到。比方説，我們在當下，我自己、我的團體，我們把它落實四十八願，哇！你的團體，西方接引站！
人家到了你的道場，他會覺得：怎麽到你這裡來，我的心很容易就安靜下來了？怎麽到了你這裡來，不知不覺就很歡喜呢？怎麽大家都是笑容滿面？都很會關心人。一舉一動都讓我很佩服，極樂之樂在這個世間能夠享受得到。這句話對我們也很重要。自行化他很重要，自己得了利益，假如自己的煩惱學了佛之後不能減少，信心會很堅定嗎？會不會受影響？今天，我們在這個世間都沒有辦法快樂，你説世間人看我們苦哈哈的，你說他還來學佛嗎？
我對佛法從小就有好感，我只要走過寺院，我一定會進去拜一拜，但是，我道理不懂。結果，我念高中的時候，去參加台灣..團的活動，都是年輕人去參加的，在校學生參加，大部分。
台灣的高山很多，...去參加活動。結果，我們那一個營隊，有一個比我們年長可能有十歲左右的人參加。你看，我那時候才十七歲，朝氣蓬勃的，當然，現在朝氣豪情也要不減當年。身體可以變老，心不可以變老，要像老和尚一樣九十嵗，你看，為佛法為衆生，比年輕人還拼命。但願衆生得離苦，不爲自身求安樂。
因爲，我沒有遇過佛教徒，結果參加這個營隊的這一位哥哥，大我們十來嵗，一跟我們講話，第一句話就是：“哎呀，人生苦短啊！”
大家去體會一下，我一個十七歲的人，遇到一個大哥哥，一開口就是：“哎呀，人生苦短啊！”你説，我還想去跟他學佛嗎？
所以，法不能用錯了，是吧？你對七八十嵗的人說：“哎呀，人生苦短啊！”他會說：“對呀對呀”。所以，都不能執著。你看，自己有執著了，就不能應機去跟人家交流了。現在的人那麽苦了，你還不展現快樂給他看，都把人給嚇跑了。
所以，學佛是人生最高的享受，真的可以過上【事事是好事】的日子。我們常舉的例子，復習一下，忍辱仙人遇到歌利王，歌利王割他的肉，你看，這樣的境緣，對忍辱仙人來講，他快速提升超過彌勒菩薩。(忍辱仙人)是釋迦牟尼佛的前身，你説是壞事嗎？不止對他不是壞事，對這個暴君歌利王也是好事。
佛跟他說：“我成佛第一個度你”。
對我們往後的弟子，大好事啊！我們面對逆境惡緣，一想到佛陀做忍辱仙人，我們這些算什麽鷄毛蒜皮。他樹立的榜樣在教導著我們。
我常常跟家長們說：我們的孩子以後面對的社會，比我們現在難還是容易啊？一定更難！那你什麽時候教他忍辱的功夫啊？
所以，當父母，當長輩的人，現在遇到一個逆境了：“有機會，我給孩子們表演表演忍辱波羅密！”大做夢中佛事，也不是壞事。【為母則強】，責任的承擔是成長的開始。你有責任要利益身邊的親戚朋友，你就會很用心的把佛法用出來。用出來了，煩惱就可以轉爲菩提了。
假如，我們所遇到的事，煩惱轉不了成菩提，這個可以寫問題上來。今天先不寫，不然接下來的課又不能專心聼了。也不要刻意去想問題，真的有想到了，自己先用佛法思維思維，看能不能轉過來，不要一有問題就要找人，這樣變依賴。佛法是放下依賴，不要依賴換對象。轉不了了，可以問百度、google先生，打上關鍵字，把老和尚的法名打上去，就有答案出來了。
真的還是解決不了，我們再找機會探討。
學佛是人生最高的享受。老和尚是這麽表演給我們看的，我們跟他老人家學，就要像他老人家。請問今年過年有沒有親戚朋友說：“感覺你現在説話、做事，整個精神面貌有點像淨空老和尚。”這樣才是學，學是效法，越學越像，就學對了。你不能越學越不像。
我們把老和尚教誨的每一句落實，就越來越像他了。他把心法都和盤托出給我們了。老和尚講經不是照本宣科的，完全是他用真心修行領悟的這些法樂和盤托出，娓娓道來。
你看，他老人家一講，放下控制的念頭，(如果)老和尚沒有這樣練，他怎麽講的出來？放下占有的念頭，放下對立的念頭，恆順衆生，不要控制，就是自己的念頭不要有控制。
當然，你的孩子才一兩嵗，你不要説：“放下控制的念頭。”你都不管他了。這個法要領會對，也不是控制他，你不能放任他，不能理解錯了。有同修問：“忠恕之道，嚴以律己，寬以待人。可是我一寬，我的孩子越來越沒規矩了。”他也很可貴，他要把恕道落實。
大家注意：【忠恕違道不遠】。忠恕跟道，就是跟真心相應。真正用真心，有自受用跟他受用。我們看，我們自己提起忠恕之道，恕道，我的心量拓寬了，自己得不得利？得利了。對方呢？對方犯錯了，不好意思，你又包容他，他的善根自然就起來了，有他受用了。
所以，用真心的時候，一定有自他的受用。可是，我們這個恕道，寬恕，你不能用得過了，用得著在相上了，不能用到：人家利用你的寬恕做壞事。
慈悲多禍害，方便出下流。所以，慈悲，還要有智慧。我有遇過很寬容別人的人，到最後人家..他了，產生流弊了。這個不妥。所以，學佛就是用真心，真心沒有過，也沒有不及。
所以，他面對自己孩子，年齡那麽小，無規矩不成方圓。所以，這個恕道，不是說不管他了。這個恕道是說，他還小，會犯錯，能包容他，不是說，沒有家教。這個家教還是要嚴格，但不是嚴刻。這個都不能過了。
當然，你這個寬猛要相濟，恩威要并施。像我父親很有威嚴，但是，比方説，我們肚子餓，都是他老人家先提出來，要去給我們買吃的。就感覺爸爸的溫暖。你不能爸爸全部都是威嚴。這個叫剛中有柔。
母親呢？柔中要有剛，你不能都是柔，被孩子吃定了。都知道：“我只要哭到什麽程度，我母親就會乖乖答應我的要求。”那就沒原則了。真正柔的一定有剛。我母親很柔，我沒見過她發脾氣，可是我們胡鬧的時候，她如如不動，我躺在地上翻滾了好久，她也不動。
接著老和尚說了：這個享受不在物質上，與名聞利養、五欲六塵不相干。人要有智慧，要覺悟！覺悟就快樂，迷了就痛苦。你覺悟了，事事是好事，怎麽會不快樂？迷了，你再有錢還是痛苦的。爲什麽？跟人家攀比怎麽會快樂？甚至於有了錢之後，得失心又上來了，那就很痛苦了。
“人性本善”，我們的真心是本善的，善，怎麽會不快樂呢？所以，老和尚寫的一段墨寶：【人生】，一個人生下來，【(人生)百日，體露真常】。
你看，小孩剛生下來，他沒有分別心，假如等到他一歲左右，你抱著他，他突然回頭看你，不是他媽，開始哭了。生下來兩三個月不會有這個問題，誰抱都高興，【體露真常】，不分別，不執著。
所以，你看小嬰兒，沒人逗他，他都能笑，這不知道你們有沒有觀察，我是有去觀察過的。他一個人躺在那兒，他自己會笑。
所以，善，本善，善怎麼會不快樂？“一切眾生本來是佛”，佛快樂，我們也有佛性，我們本來也是快樂的。現在為什麼快樂沒有了？樂是從本性裡來的，本性本善；佛就是本性本善。
由此可知，覺悟了本性就快樂，迷失了本性就苦，所以，苦跟樂是從覺迷裡來的。所以，我們要祝福人家新年快樂，那得幫助他覺悟。他這個快樂才能得到。隨著年齡的增長，假如沒有學覺悟，一定越來越笑不出來。因爲，心裡的東西越來越多。你看，孔子還提醒：“老者戒之在得”，年紀大了，患得患失，在哪裡得失呢？可能自己一生成就的得失：“那一個人又沒有比我有能力，怎麽他的成就比我高？”不僅拿自己比，兒子、孫子也在比。這個就苦了。
所以，隨著年齡增長，越快樂，那這個路就走對了；不能走越來越笑不出來的路。
“佛”的意思就是覺悟，受用就是快樂，一覺了，受用就是快樂了。我們跟著佛走就快樂，背著佛走，違背佛菩薩的教誨，煩惱、憂患都來了。
雖然我們還沒有真正覺悟，但能跟著一個覺悟的人，也等於覺悟了。跟著他的脚步，我要思維事情了，佛會怎麽考慮；我要説話了，我要做事了，佛會怎麽說，怎麽做。養成這個習慣，這個就等於自己覺悟了。就像我們一開始講，怎麽過年，我們想佛怎麽過年的：反思過去，再來迎接未來，這個就覺悟了。這樣過起年來味道不一樣了。
只要好好的學他，就會得到他的快樂，所以，覺悟比什麼都重要。要覺悟，(就)要多聼經聞法，慧須聞，智慧要靠聞法。我們注意古人的一句話：“三日不讀書，面目可憎。”爲什麽臉看起來凶凶的呢？心守不住正念了，有情緒了，三天不讀書就正念扶不住了，但是，這個是古人。
我們現在呢？能不能撐三天？不行，每一天都要聼經。甚至於講，有時間就要聼經、就要精進念佛、聼經、讀經，這個不能少。我們一開始就講，一個人修學的功夫要提升，就是不能間斷、不能懈怠。所以，一有時間就用功，一有事也在用功，生活、工作，把佛法用出來，也在用功。
不能說，讀經、念佛才是用功，做事不是用功，做事是行菩薩道，怎麽不是用功？
去年七月底，剛好在香港，跟法會義工有一個交流。題目是：《生活工作中如何積功累德》。念佛要用第一念，處事待人接物都要用第一念，都要用真心，這個功夫就沒有間斷了。所以，我們現在找到快樂的根源：就是要覺悟。
我們迷在哪裡？迷在有妄想、分別、執著。這個把問題找出來了。覺了，與性德相應，心清淨、慈悲，行為善良。在日常生活當中，處事待人接物自然跟《弟子規》、《太上感應篇》、《十善業道經》相應，因爲這些經典其實，都跟我們的自性相應的。學經典不是說，佛跟聖人拉著我們的鼻子走；是隨順我們本有的性德。這是善。過的是善人的生活，聖賢的生活，他怎麼會不快樂？你看，孔子七十隨心所欲不逾矩，很快樂。
你看，孔子説到【發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至】把自己年齡都忘記了。
不覺悟的人，起心動念是自私自利。總是覺得別人對不起他，我們隨著老和尚這段教誨，感受感受，當我們起念頭，自私自利的時候，身心自不自在？放不放鬆？
比方說，桌上端了一個很貴的水果，不知道現在國内最貴的(水果)是什麽，我看榴蓮最貴了。這個水果端起來了，“哇！馬上，我得先搶第一個！”自私自利起來了，這個身心的狀況是什麽？完全被這個欲給你控制住了；假如這個時候，沒有起自私自利，“大家先吃！”很歡喜，看到別人吃比自己吃還高興，這跟慈悲心相應。
當爸爸，當媽媽的人都體會過。比較買不起的，讓食於幼，孩子還在長身體，給他們吃。當然，平常上了桌，【長者先，幼者後】，這個規矩不能亂。特殊情況，吃不上東西了，一般父母慈愛孩子，怕他營養不良，讓食於幼。
所以，修行人越能去感悟自私自利，或者起了人家對不起我的念頭，能感受到，起這個念頭對自己身心的障礙、傷害，你不願意起這個念頭。感受一下，寬容別人，身心是什麽狀態；在那裡：“他對不起我！”身心又是什麽狀態。
人，體會出來了，別自討苦吃，隨順性德會快樂。我們不能好日子不過。我們今天沒有遇到老和尚，沒有遇到佛法，還另當別論；你都遇到了，法寶都送給我們了，我們都沒拿起來用，這個就太冤了，怨天尤人，你常常順性德了，這個跟性德不相應的念頭一起來，你馬上有感覺，馬上就念【阿彌陀佛】，把這個念頭伏住，把它放下。
天天生煩惱、生悶氣，身體自然也就不健康了，不能再生悶氣了。“他對我太過分了！”這個還債，無債一身輕，一轉念就快樂了。幸好他不是我臨終的時候來給我討債，現在就還掉了。我越來越輕鬆了。轉個念，煩惱就是菩提了。
所以，不覺悟，身心不安樂。所以，要明白聖賢教誨，帶給我們人生最快樂、最幸福、最美滿的生活，我們要認真學習、落實。世出世間的聖賢都是教我們從哪裡學起？從愛心學起。所謂“愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之”。我們都去愛人、敬人，我們過的日子就是人家愛護我們、尊敬我們，這樣怎麽會不快樂呢？修因得果。
談到愛，首先要愛自己的父母。【孝弟也者，其為仁之本與！】孝弟，是仁愛心的本。其實，我們開發性德，也是從這裡開發，孝養父母，奉事師長，這是地藏菩薩表法，開我們的性德。
剛剛跟大家一起共勉，今年我要：改掉一兩個習氣。你們不要執著在我講的一兩個。成德法師說一兩個就好了。我說“至少”，當然，多多益善。我們改越多，我們越不會去傷到別人，我們就真正能夠“所在之處讓衆生生歡喜心”。
改習氣，最好從哪裡改起？把這個習氣在跟父母相處的時候，把它改掉。因爲你跟父母的相處會投射在你的人際關係當中。所以，人際關係有問題你要拉回來，它就好像我們跟父母相處的投影，投出去的。你看，那個投影(機)的頭不是很大，(但)一放出來，那麽大的影像！
我們前面課程當中，跟大家共勉過一段事奉父母親的教誨，《太上感應篇》提到，羅先生談的孝子事親，不可使吾親有冷淡心。不能讓父母感覺被冷淡。不可使吾親有煩惱心，“你怎麽這麽晚了還不睡覺啊？”讓父母生煩惱心了，這個就是太隨順自己，沒有把父母擺第一位。
真的把這一段話落實，好多習氣都改掉了。
不可使吾親有驚怖心。你不要辭了工作，都還沒有讓父母瞭解情況，就“媽，我辭掉工作了！”結果你媽晚上都睡不着覺，嚇了一大跳。
更不要拉了一個對象，“媽，我們準備結婚了。”把你爸爸媽媽心臟病都嚇出來了。什麽事情，設身處地，人都有一個過程，你不能突然，這樣的大事情就冒在他面前了。什麽因緣都要鋪墊鋪墊，接受起來才自然。
不可使吾親有愁悶心。父母因爲我們憂愁煩悶，這不妥了。
不可使吾親有難言心，想提醒我們什麽、勸我們，又怕我們不高興，壓回去了。要讓父母什麽話都沒有負擔，直接可以跟我們講。常常擺臉色給父母看，父母就有難言心了。一看到我們臉，不敢講了。
不可使吾親有愧恨心。讓父母產生，好像愧對我們，然後，有一點恨自己，這個對老人家的身體非常傷。
比方，我們可能人生過程，父母給了一點意見，後來情況發展不是很理想，我們有機會了就：“都是你害的！你看當時候就是你們建議的！”那像一支箭一樣射到父母的心裡面去了，這個就會讓父母起愧恨心了。
過去的事就過去了，而且説實在的，真正的因是我們過去今生種的惡因，你不能把責任推給給我們建議的人，況且，人家的建議，也是爲我們好，(從)當時候的角度。那個業力是很大的。
所以，那個業是自己造成的，不能怪別人。甚至於能感受到父母、愛我們的人，可能心上還有哪一些曾經建議我們，後來不是很好，在他心上還挂礙著，我們應該還把他心上那個石頭解下來。這是時時能體恤父母。
我們能愛人，人家就愛我們；我們關懷別人，別人會關懷我們；我們照顧別人，別人會照顧我們；我們幫助別人，別人會幫助我們。
我十八歲就會開車了，我已經二十多年沒有開車了。到哪裡，人家開車來接了。我現在都不知道我能不能開車了。不過應該會了，只要碰著方向盤，我阿賴耶識裡面那個開車的種子可能就會調回來。應該，一開始生疏一下，慢慢就熟悉了。可能以後還會用到。説不定哪一天剛好遇到都是七八十嵗的老人家，到時候我這個能力也可以派上用場。
所以快樂的根源從哪裡來？從自己要發心，要做出來。所有的事不離“因果”兩個字。
你看，愛人是因，人愛是果；敬人是因，人家敬我是果。所以，我們理解到因果了，假如，我們現在的痛苦，是因爲別人不理解我，那該怎麽做？先去理解他人。我看很多父子、夫婦、五倫關係，什麽狀態？兩個都很辛苦。確實，生活都不容易，可是，兩個人互相不理解，兩個又渴求對方理解自己，大家去想一想，彼此的對話都是“你應該理解我什麽”，我們起這個念頭是要求對方，請問對方會起什麽念頭？相互交感，會起：“你也要理解我！”
所以，人跟人的念頭會相交感，你用真心就換他的真心，我們用的是要求就會調動對方的要求，我們指責就調動對方的指責，都是感應。所以，要深信因果。
我們老祖宗最早的一部經叫《易經》，我相信大家都聽過一個詞：【否極泰來】，否卦是什麽卦？天地卦；泰卦是什麽？地天卦。否，是不好的狀況，因爲天都站在天的角度，地就站在地的角度，他們兩個沒有交融，沒有溝通，沒有交心。
地天卦是什麽？就好像夫妻，太太體諒先生現在的生活工作重，先生又體諒太太的生活工作重，這個就“泰”了。換位思考，設身處地。我們一設身處地，就理解對方了。你一理解對方了，很微妙，對方就理解你了。這就是因果。
不知道大家有沒有經驗？出了情況了，我們首先：“對不起！是我的問題。”接下來同事怎麽講？“沒有，沒有，我們也有錯。”你看，感應。
你開個會上去了，“誰誰誰做得不好”；下一個人上來：“你們也沒有好到哪裡去啊”。都是交感。
所以，快樂的根源要從自己，要發心，要做出來。中國傳統的教育，是愛人的教育。愛的核心就是父子有親的親，親愛。教育的第一個目的是父子有親的親愛，如何能夠保持永恆不變。
諸位當父母的同修，我們看到這一句，不要想著，孩子跟我的父子有親保持不變。我們先要跟自己父母，這個身教很重要。教育，身教在前。
第二個目的，這種親愛，怎樣把它發揚光大。從父子的親愛開始，首先，發揚到自己的家庭。家庭和睦。再擴大，愛鄰里鄉黨，愛社會，我們讀到這個的時候，心裡都很溫暖。小時候就是這個情境，煮個什麽好吃的，拿出來整條街大家一起分享，很有人情味。紅白事，鄰居不用打招呼，都來幫忙。
愛社會、愛國家、愛人類，“凡是人，皆須愛”。再推廣，愛一切動物，愛一切植物，愛山河大地，愛整個宇宙。與一切萬物和諧相處，多麼自在，多麼快樂！和平安樂，和睦相處，快樂了。
我們念佛的時候，以這一句佛號的功德，迴向盡虛空遍法界一切衆生，這樣念佛快樂，這樣念佛你會感覺：善緣越來越多。因爲你還沒有遇到、認識這個人以前，你都是一直在用佛號祝福他的磁場。
所以，大家新年快樂。不好意思時間到了，這個【恭喜發財】，我們下禮拜再來討論。跟著老和尚的法身舍利，我們這個年會過得智慧增長法喜充滿。好！謝謝大家！阿彌陀佛！
