學悟法師 2022 12 24（36）《中峰三時繫念法事》大意 澳洲雪梨淨宗學會
南無本師釋迦牟尼佛 (三稱)
無上甚深微妙法，
百千萬劫難遭遇；
我今見聞得受持，
願解如來真實義。
尊敬的諸位法師、諸位同修、護法：大家早上吉祥！阿彌陀佛！
今天再藉這個冬至、佛七，以及三時繫念法事的因緣來跟大家習講《中峰三時繫念》的大意，就是把一些主要性的來給大家做一個簡單的介紹。希望我們舉辦三時繫念的法會能夠冥陽兩利。
三時繫念，這個法會的功德，無法用語言來説明的，只有用心去感受這個三時繫念内容的法事，你才能夠蒙彌陀的慈悲而加佑、加持。所以，三時繫念的法會關鍵在你的用心不同。我們念佛也是如此。
我常常跟大家説明，無論在哪一個地方打佛七，念佛也好，當你在念佛的時候，你要把萬緣放下，無論是什麽樣的緣，逆緣也好，順緣也罷，在這個當下，當你念這句【南無阿彌陀佛】的時候，你要真的萬緣放下。
所以，經上常講的：【一句彌陀能得清淨】，那是真的，不是假的。【十念必生，離苦得樂】，那個是真的，不是假的。關鍵在你的用心，有沒有在用心而已。
只要你符合經裡面的一些條件，你真的去念這句彌陀的名號，佛在經上講得很清楚：若一日，若二日，若三日，若四日，乃至七日，什麽樣的結果呢？得一心不亂。
釋迦牟尼佛兩千五百年前，已經講得很清楚，只要你那個心真實在念佛，這七天之内，你就能夠得到圓滿的功德。
我們在這個地方打佛七打了多少年了？我們的心有沒有得一心不亂？我們的念佛有沒有得力？心有沒有清淨？有沒有？沒有啊。
所以，我們一定要一個很大的去反省。因爲人生苦短。生命無常，一眨眼就過了。無常隨時都會來臨的，什麽時候來，要看因緣。
所以，今天如果我們念佛不能得力，不能怪別人，也不能怪佛菩薩，全部在你自己本身。你的本身出了問題。不是在佛菩薩，佛菩薩講得很清楚了，佛菩薩所講的話都是真語的，沒有跟我們花言巧語，講那些沒有用的。都是真實語的。
爲什麽我們在打佛七當中，念佛當中，清淨心很難獲得？什麽樣的原因呢？你沒用真心。
真心就是什麽？簡單來講，你有沒有萬緣放下？在這一刻、在這一刹那，當你在念這句【南無阿彌陀佛】的時候，你的心有沒有放在這句【南無阿彌陀佛】的身上。關鍵就是在這個地方而已。
只要你那個心放在這個地方，沒有一個不得力的。這個我們一定要相信。
所以，尊敬的諸位同修，學佛念佛，主要性不是在你念了多少，關鍵在你那個用心怎麽去爭取。要不然浪費時間、浪費生命，沒有用。你只是跟阿彌陀佛結個緣，真正的利益，你沒有得到。
什麽叫做利益呢？你能不能離苦得樂。就是這個利益。
所以，再一次，我希望大家要真心、真願、切願，來念這句【南無阿彌陀佛】，萬緣，一定要放下。時間很短。打佛七，只有七天而已。
今天，好好念(佛)。就算我們的心有煩惱，心有憂慮，種種的牽挂，你在這一刹那當中，不要去想它。把你的心放在這句【南無阿彌陀佛】。
有時候，當你在念這句【南無阿彌陀佛】的時候，你那個心有時候開智慧了，智慧一開了，在你的眼前所有煩惱就能夠解決了。要不然，依著我們的習氣、我們的煩惱去看一切事、看一切人、看一切物，都是罪業的。
所以，會學佛(的人)跟不會學佛的人區別很大。
人家念佛念了一年，就得到效果了，我們念佛念了十年，也是一樣。所以，有人問我：師父，西方極樂世界的相是什麽樣的？看看你自己的相就知道了。
你那個相是極樂世界，還是我們這個五濁惡世的世界？從你那個相，看得出來了。
所以，【一切法唯心造】。你那個心所顯出來的，内心都是西方極樂世界，都是阿彌陀佛的，(從)你那個相就看得出來了。跑不了。
所以，在這個地方再一次來提醒大家。希望我們要把這個佛號放在我們心上，來好好念，把萬緣放下，專心、專一來念這一句【南無阿彌陀佛】，我相信將來對你們有一個很大的好處，很大的用處。最大的用處，你整個人生能夠改變過來，能夠轉過來。
像師父有認識一位居士，他還沒學佛之前，常常遇到一些逆境：人家批評啊、毀謗啊、侮辱啊，用一些種種不善的語言來傷害他。每天起煩惱，飯也吃不好，覺也睡不好，天天想著這個事情：“爲什麽？爲什麽？爲什麽？”
當他學佛之後，整個人生改變過來了，整個念頭轉過來了。當遇到逆境的時候，無論順境也罷，那個心都是清淨的。無論今天人怎麽批評、侮辱，那個念頭一轉：“可能過去生我欠他的。可能過去生不小心得罪了他，現在來討債，歡歡喜喜還給他！”
今天有人來對你不好，當作消業障，整個念頭一轉過來，不一樣了。
所以，中峰國師講的很好，一念之間。你那一念覺了，你的人生都是快樂的；一念不覺，你的人生都是苦的。無論你怎麽努力，你的人生真的(都是)很苦的。
所以，中峰國師真的在這個三時繫念内容的開示非常的好。所以，爲什麽每次佛七共修跟大家來習講這個三時繫念，因爲内容講得非常的菁華！
請合掌【只因迷悟之有差。遂致現量之不一。實乃生無自性。無生亦無自性。悟則生滅皆無生。迷則無生皆生滅。所以離此別無。是乃一體而異名也。】
上一次已經給大家介紹了【只因迷悟之有差。遂致現量之不一】已經簡單給大家説明了。現量，就是講我們的感受。
我們每一個人都有感受，爲什麽會有感受呢？感受，是對迷惑的衆生而講的，而且，很客氣的講。佛菩薩是沒有感受的。佛菩薩的心是清淨的，一塵不染，哪來的感受呢？
所以，現量不一，不一，就是不同。佛菩薩跟衆生的不同在哪裡呢？佛菩薩每一分每一秒都在覺悟，我們呢，每一分每一秒都在迷惑。所以，感受不一樣啊。
你看，釋迦牟尼佛過去，在講經當中被人家批評、罵、侮辱，而且用一個很不善的語言去駡他，釋迦牟尼佛有沒有起來跟他吵架、跟他辯論？沒有。如如不動的。
今天，換我們自己本身，如果有一天人家莫名其妙來駡你、侮辱，説你種種的一些，你會感受怎麽樣？你會難過啊。你會去計較，可能你會去辯論。感受不一樣。
所以，凡夫跟聖人，佛菩薩跟凡夫的區別最大的，就是在迷悟，一念之間而已。一念之間迷了，你就是凡夫；一念之間你覺悟了，你就是佛。
這個道理我們每一個人都知道。我相信每一個人都清楚，但是爲什麽那個心顯不出來呢？明明是假的，但是，被這個假相而迷住了。明明不是真的，(對)這個現象而執著。
所以，今天我們能夠明白這個事實的真相，整個人生是不一樣的。我們每一天在這個當中每一天都是在斷惡修善、修功德。但是，你看，很多人在這個人生當中身口意三不斷在造業。區別就是在這個地方。
人家，每一天每一分每一秒都是往解脫之路(走)；我們呢，每一天每一分每一秒都是往墮落之路去走。
所以，我們在這個當中學佛不能得力的原因，我們真的沒辦法去怪別人，全部在我們自己本身：你是不是在念佛？你是不是真的在學佛？關鍵是在這個地方。
所以，中峰國師告訴我們：一念之間而已。差別這麽大。【只因迷悟之有差。遂致現量之不一】現量，就是感受的意思。上一次已經給大家説明了。
接下來，我們要給大家説明的就是【實乃生無自性】【實乃】的意思就是：實在講。中峰國師在這一段的開示，如果把這個話説到底，實在講，其實，生與無生，我們一定要知道，生與無生，只是一個假名而已。假，就是真假的假。假名而已，換句話說：都是假的、都是虛幻的，它不是真的。
既然我們知道這個是假的，我們所看得到的，眼睛所看得到，一切的萬相，包括我們今天的身體，所有一切萬物，既然是假的，那我們爲什麽要過於執著呢？就是一個問號麽？爲什麽要過於執著？明明是假的。什麽原因呢？很簡單：迷了。中峰國師講的。
你說當我們明白這個事實的真相，多好啊！比如説，這個身體，身體，無論你怎麽保養，你吃什麽樣的保養品，無論你怎麽吃，你能夠避免得了身體的老苦嗎？避免不了。
(儘管)在這個身體當中，你能夠活得健康長壽，你能夠避免得了有生死之別嗎？避免不了。我們明白這個是假的，這個是事實的真相，你還要執著嗎？爲什麽會執著？因爲你不知道。有時候人明白這個道理，他還是繼續執著。那怎麽辦呢？
用假的修真。今天我們來到這個地方念佛，爲了什麽？爲了這樁事啊。雖然是假的，但是我要借用這個身體來修真。怎麽修真呢？老老實實念佛，將來到西方極樂世界全部都是真的。
你說西方極樂世界壽命無量，真的，它不是假的。只要你能夠往生西方極樂世界，金剛不壞身，是真的。
只要你到西方極樂世界，什麽樣的境界？常樂我淨。永恆、快樂。而且你能夠主宰你自己的生命，我們在這個環境是沒辦法的。常樂我淨是不是真的？真的。
所以，明白這個道理，一定要把所有你所看得到的，能夠放下一分，你就得到一分的自在；十分的放下，你就有十分的自在；你一分不放下，你就有一分的壓力；你有五分的放不下，你就有五分的不自在，就有五分的壓力。很簡單麽。
所以，在這個地方我們一定要明白：生與無生，只是一個假名而已。其實，中峰國師告訴我們：生與無生，都是一樁事情。什麽一樁事情呢？
在這個儼然生滅中，就是說，你在這個一切萬相裡面，你能夠所看得到的，這一些的生滅相，它就是無生的。你所看得到的，它都是無生的。聽不懂，對不對？
什麽叫做無生呢？簡單來講，你那個心本來就是清淨的。心清淨，一塵不染，哪來的煩惱呢？哪來的嫉妒呢？哪來的計較呢？哪來的種種的一些煩惱痛苦呢？本來都是沒有的。爲什麽現在在我們的眼前所看得到都是煩惱的，都是污染的？因爲你的心被迷住了麽。被迷住了，所現象出來的，就是這一個，就是我們現在的這一個。
能怪誰呢？佛菩薩明明講：你的心本來是清淨，你的自性本來是不生不滅的，你的自性本來一塵不染，爲什麽現在變成這個樣了？能怪誰？佛菩薩已經告訴我們：你有這個機會能夠了生死，你能夠超越六道輪迴，但是你不聼，佛也沒辦法。九牛二虎，也拉不動！能怪誰呢？心本來都是清淨的。
所以，過去，六祖慧能大師在世的時候，神秀和尚不是寫了一首偈麽。【身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。】這(首詩)寫得好(不好)？很好。但是沒有見性。沒想到，來了六祖慧能大師，把這些問題全部解決了：【菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃? 】
你看，見性(的人)跟沒有見性的人講的話都是不一樣。【菩提】，菩提本來是沒有的。心本來是清淨的，還需要我們每天去擦乾淨嗎？還需要照顧它嗎？沒必要的。本來無一物，何處惹塵埃呢？
在這個地方，我們聽來聽去，還是聽不懂。爲什麽聽不懂呢？説明業障很重。佛所講的話，我們聽不懂。
如果【無生】這兩字，這一句話，用佛在《金剛經》所講的：【若見諸相非相，即見如來。】就是說：一切生滅的現象當中，我們這一念間，就是這一念當中，你忽然間覺悟了，原來這一些的現象，其實，它是不生不滅的。我們一定要知道這個道理。
中峰國師就是告訴我們：原來我們所看得到的這一些萬象，都是我們無明的煩惱而顯現出來的。什麽樣的無明煩惱？是你的分別、是你的執著、是你的妄念，而感召現在的現象。
那我們爲什麽所看得到的是有生滅相的呢？很簡單，中峰國師告訴我們，最大的原因是因爲我們一念不覺，迷失的自性，才產生了幻覺。簡單來講，就是我們(看)走了眼，迷了，不知道一切萬法都是假的。
那真相是什麽呢？真相就是不生不滅的。我們的自性本來就是這樣的，當你在這一念之間，把這個迷轉過來了，那麽就變成了什麽呢？就變成了無生。
所以，中峰國師在這個地方開示非常的好，無生與有生，都是一樁事情。但是，我們一定要知道，這個境界可真不容易，你要入這個境界真的不容易。就像佛在經上常常告訴我們：無生法忍。無生法忍這個境界很不容易得到。誰能夠悟入這個境界？無生法忍？
那麽請問師父：什麽樣的人才能夠徹底悟入這個境界呢？而且是最低的標準，你能夠得到這個無生法忍，最低的標準，就是圓教初住菩薩，這個是最低的標準。
往上提升，就是大地上菩薩，換句話說：只有七地菩薩以上的，才能夠得到這樣的境界。什麽樣的境界？得無生法忍。他已經把這個境界看得透徹明白了，明心見性了。
所以，尊敬的諸位同修大德，不容易，圓教初住菩薩才會有這樣剛剛入這個境界，那我們呢？我們有沒有入這個境界？沒有。我們是剛剛聽到的。區別就是在這個地方。初住菩薩已經悟入了，我們是剛剛聽到的。雖然聼了很多遍，但是，也是剛剛聽説的。
但是，中峰國師告訴我們：沒關係，你能夠多聽、你能夠多看、你能夠多用心，這一些的境界將來對你們一定有很大的好處。你要多熏習，因爲我們今天修行不是一天兩天的，釋迦牟尼佛經過十二年才成佛，我們也是，但是，只有你那個用心對了，好好來學習，好好來修，總有一天，你能夠得到好處。
從這個地方來看，尊敬的諸位同修大德，西方極樂世界阿彌陀佛真的太了不起了！你要修到七地以上的菩薩，這樣的地位，很難！不要説【無生法忍】，你能夠在這個環境不被迷惑了，你已經算了不起了。你在這個環境能夠修到這個境界真的非常難！所以，西方極樂世界真的太了不起！阿彌陀佛真的太了不起！慈悲不可思議的！大慈大悲的！
在經上告訴我們：只要你能夠往生西方極樂世界，就算我們還是凡夫，我們還沒證果，帶業往生。只有你能夠往生西方極樂世界，你是什麽樣的境界？阿惟越致菩薩！阿惟越致菩薩是梵語，翻成中文是不退轉的菩薩。都是七地以上的菩薩。你想一想西方極樂世界才會有這樣的。十方諸佛國土沒有。
所以，釋迦牟尼佛在《彌陀經》裡面，苦口婆心連續的四次勸導我們：趕緊去！不用再憂慮了！趕緊發願！趕緊去！對你有好處，沒有壞處的。
很多人問我：師父，什麽叫做真心？很簡單。今天如果阿彌陀佛現在我們的面前，告訴你：“我馬上帶你到西方極樂世界。”你會懷疑嗎？你會猶豫嗎？你會考慮嗎？
“阿彌陀佛，等一下，我先看一下手機，有沒有約人；看一下我的行程，法會是哪一天，我先把法會做圓滿，我再跟您走。”阿彌陀佛走了。什麽叫真心？這個叫真心。
當阿彌陀佛在你面前的時候，告訴你：“Laishen啊，我馬上要接你到西方極樂世界。”無話可説，一句話：“好！”這個叫真心。不容易啊。
所以，我們今天來到這個地方念佛，要知道這個道理。爲什麽念到最後阿彌陀佛都沒有看得到？那個真心沒有。如果那個心一直：我只有要求生西方淨土，這個世間一切隨緣。萬緣，隨緣就好了。阿彌陀佛處處在你的眼前了。當他現前的時候，告訴你：“我趕緊帶你走。”沒有第二句話，馬上走。可以跟阿彌陀佛請假：“阿彌陀佛，三天(後)您再來接我。我先把這個事情處理好，或者一個星期。”你要心那個決定，沒有一絲毫懷疑。
所以，從這個地方，我們真的，不容易去悟入這個境界。所以，雖然我們現在還沒悟入這個境界，是剛剛聽説的，但是我們可以常常想一想，想什麽呢？把中峰國師用些的比喻、用這一些的勸導，作爲來提醒我們，我們雖然現在還沒明心見性，大徹大悟，沒關係！我們還是凡夫，但是，你可以用這一些的勸導，常常提醒自己。
譬如說：釋迦牟尼佛在《金剛經》告訴我們【一切有爲法，如夢幻泡影】用這一些的開示，來提醒我們，很好。
所以，佛法的用途很多。看你怎麽用而已。譬如說，像釋迦牟尼佛在世的時候，告訴我們：【人身難得，佛法難聞】。你這一生能夠得人身，真的很不容易，你要好好珍惜，來世能不能得人身，也不一定。
那怎麽珍惜呢？這一生能夠修成就，離苦得樂，來提醒自己。佛法難聞，今天我們得人身，在這個人身當中，能夠聞到佛法，而在這個佛法當中，你能夠聞到淨土法門，那我們要好好珍惜了。
常常用這一些的勸導、這些中峰國師在三時繫念，這些比喻來提醒我們。晚上我們睡覺之前，要常常這樣提醒一遍。要這樣的提醒：【一切有爲法，如夢幻泡影】今天的一天，今年的一年，【如夢幻泡影】。我們要這樣想。
對我們有大好處？有！當你在這個人生當中，你有什麽煩惱啊、憂慮啊、或者一些不如意的事情，睡覺之前，你那個心是什麽心呢？你的心就釋懷了，你的心就得到安慰了，你的心能夠得到定自在了，爲什麽？都是【夢幻泡影】的麽！無論怎麽樣的爭取，到最後，還是一場空。
所以我們一定要記住：我們睡覺之前，千萬不要把這些煩惱、把我們的憂慮、把我們的痛苦，去見誰呢？去見周公啊。見周公，就不好了。周公是誰呢？就是閻羅王啊。
把這些煩惱，去見誰？去見阿彌陀佛。告訴阿彌陀佛：“我心很煩，我想要成佛，我想要成就，祈求彌陀加持。”你能夠明白這個事實的真相，你能夠用這種心態，用這些佛法，每一天每一分每一秒來作爲自己的檢討、提醒呢，總有一天，你會悟入這樣的境界。我相信：縱然眼前我們無法明心見性大徹大悟，悟入這樣的境界，無生法忍，但是，中峰國師告訴我們：將來我們肯定會有很多的用途！這個是真的。
只要你那個心真的在學習、在這個佛法當中，將來無論處事待人接物，與人之間的關係，你那個心，對你有很大的用處。
像剛才我講的，那位居士，還沒學佛之前，他的心情感受是這樣，學了佛之後，他的心就是這樣的。不一樣。
所以，中峰國師告訴我們：今天我們一定要好好用心去學。爲什麽？因爲將來我們到了西方極樂世界，也是要學這個境界。大家可以去留意一下，我們平常迴向偈不是有一句話【願生西方淨土中，九品蓮花為父母，花開見佛悟無生】我們今天到西方極樂世界，不是爲了這個境界：【花開見佛悟無生】嗎？
所以，大家一定要知道，今天我們在這個地方念佛，將來到西方極樂世界都是要學這個境界的，無生這個境界，無生法忍這個境界，因爲我們知道在這個地方，環境很難，沒有老師在旁邊的指點，你要得到無生法忍很難。只要你到西方極樂世界，全部解決了。
所以，我們到西方極樂世界不是去享福的。“我要去享受，壽命無量，金剛不壞身，動一個念頭隨心所欲：我要到十方諸佛國土去旅游，去觀光，去看看。”不是！我們到西方極樂世界要去學習的，去成就。將來成就，我要去度化無量無邊的衆生，特別是我的過去的父母，我的過去的家親眷屬，不是去享受，也不是去享福的。都是為了這一樁事情。
所以，尊敬的諸位同修大德，這個説到底：今天我們學佛，目的是爲了什麽呢？這個要清楚，我今天來到這個地方念佛，我爲了什麽？我今天來這個地方聼經學習，我爲了什麽？就是爲了透徹明瞭，把這個事實的真相看清楚，看明白，把它看透了。就是爲了這個事情。
所以，中峰國師在三時繫念不厭其煩都爲我們來開導，希望我們在這個三時繫念當中，我們能夠趕緊趕緊覺悟，不要再迷了。都是假的，不要再過於執著，你要好好放下。將來往生西方極樂世界，那個才是真實的。我們在這個地方，只是暫時給我們用，時間到了，該離開就離開。身體也是一樣，也是暫時給我們用，時間到了，它還是要壞，那我們爲什麽不換真的呢？換一個永恆的身體。爲什麽爲了這個身體，無量劫以來生生世世都在搞六道輪迴，到現在我們還是這樣的度過，何苦呢？
這個就是中峰國師在這個三時繫念，不厭其煩，來勸導我們。換句話說：一遍的一遍的勸導我們，趕緊，趕緊覺悟，不要再迷了！讓我們知道，有這樣一樁事情。哪一樁事情呢？念佛是真的，往生西方極樂世界是真的，六道輪迴是假的。只是我們的妄想分別執著，顯現出來的這個六道輪迴。就是先給我們做一個提醒，道理就是在這個地方。
而後面，你看，中峰國師還另外用一個方法來爲我們開導。我們如果能夠用心去聼，用心慢慢的去聼，一遍的一遍的去聽，中峰國師就告訴我們：你就會有一個加深的印象，就是說，開示的内容可能將來你就會明白了，他爲我們開導的内容。
什麽開導呢？我們看下面，請合掌【審如是。則阿彌陀佛即是我心。我心即是阿彌陀佛。淨土即此方。此方即淨土。豈非迷悟之自殊。何有聖凡而彼此。】
你看，中峰國師前面告訴我們：你的心本來是清淨的，一塵不染，又告訴我們，你的心其實是阿彌陀佛的，阿彌陀佛其實就是你的心，阿彌陀佛跟我們是一不是二。
那爲什麽我們現在本來是阿彌陀佛、本來是釋迦牟尼佛、本來是毗盧遮那佛，爲什麽變成這個樣呢？什麽原因呢？時間到了。明天再給大家繼續簡單的説明，三時繫念下面的開導，希望經過這樣的學習，我們將來能夠會有成就；經過這樣的學習，希望我們將來會有一個很大的用處。
今天如果有講到一些不對的地方，請大家多多批評，師父最後祝福大家六時吉祥，法體安康，最主要的，將來能夠同生極樂國。
我們明天再繼續給大家習講這個三時繫念。謝謝大家，阿彌陀佛！
