希望我們在這個地方，能夠在修學當中，幫助我們對於這個事實的真相，徹底的瞭解明白。所以，在這個環境，在這個地方，實在講非常的殊勝。所以，我也希望大家在這個地方來念佛、來聼經、來學習，快快成就。以後成就了趕緊去幫助那一些苦難的衆生。
哪一個地方有緣，我們就在這個地方去幫助。只有成就自己，才能夠度化更多的人。自己成就了，你有智慧才能夠解決衆生的煩惱。自己沒有智慧，你要幫助衆生，幫不上忙。而且你所幫忙的是有限的，不是徹底的。只是結個緣而已，它不是徹底的。但是如果今天你成就了，你有智慧了，那這個境界就不一樣了。所以，我們佛法裡面所講的【衆生無邊誓願度】。
所以，爲什麽法藏比丘這短短的時間建立一個很好的環境，讓十方一切衆生在這個環境裡面沒有別的，成就自己，成就之後，你要去度化衆生了。所以，西方極樂世界是一個很好的學校，讓我們作爲一個學生在這個地方能夠明心見性，大徹大悟，然後成佛來度化衆生。那今天我們在這個地方也沒有別的，就是要成就自己，不是成就別人。因爲你成就自己了，你才是真正的，對於衆生的煩惱、對於我們六道凡夫的煩惱，才能夠真正的瞭解。這個就是我們今天，在這個地方來念佛，來學佛這就是我們的目標。
所以，我們今天到這個地方不是來做一個樣子，坐在那個地方，拿著念珠，我真的是念佛嗎？這個我們一定要明白的。
《淨土聖賢錄》裡面，真正念佛成就，預知時至往生西方極樂世界，在念佛堂裡面的，很少。幾乎都是在生活裡面。融入了，瞭解了，從來不離開。這個才是真正的修行。所以，在這個地方，我希望大家快快成就。同不同意啊？同意。真的嗎？真的。那好，那就一起吧。好！
説實在的，真的，要不然的話，你看時間過得很快。人生無常。國土脆弱。你不抓緊這個時間，不好好把這個大好時光運用，珍惜在我們這個短短生命，那真的很可哀，真的很悲哀，很可惜了。所以，好好要成就自己，只有成就自己，才能夠真正來幫助自己在這一生當中超越六道輪迴。
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前幾天，有一位居士問了一個問題。我請教大家這個問題怎麽解答。他說：要用什麽樣的佛法，修什麽樣的心法，才是真正的功德？而這個功德才能夠真正保得住？怎麽修呢？我們在這個地方，在念這句南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛這句名號的功德，我們無法能夠體會得到的，唯有佛與佛才能方能究竟的。我們凡夫九法界的衆生是無法能夠體會得到。就算你把這部《無量壽經》讀了千遍，你也無法能夠體會得到，這句南無阿彌陀佛的功德，因爲我們(是)凡夫啊。
所以，很多人說，那應該如何能夠瞭解呢？很簡單，你趕緊到阿彌陀佛那邊去，問他老人家，這句南無阿彌陀佛功德有多大，他會告訴你。
那這個功德，我們要怎麽樣如何來保住呢？因爲功德才能夠幫助我們超越六道，因爲功德才能夠幫助我們往生西方淨土的。沒有這個功德是不行的。那要如何來保住我們這個功德。辛辛苦苦的念這句南無阿彌陀佛，來修這樣的大的功德，要如何，用什麽方法讓我們這個功德保得住呢？用什麽方法呢？忍辱。只有忍辱，確實是真的。你沒有用這個方法，來保住我們的功德，你就沒有辦法了。
所以，古人講得好【一念瞋恚心，百萬障門開】障，就是障礙。你一念之心，沒辦法克服你那個瞋恚心，無法忍辱對一切法，處事待人接物，在念佛當中，在落實在生活當中，遇到逆境也好，順境也罷，善緣也好，惡緣也罷，如果無法能夠來克服我們内心的那個脾氣，瞋恚心，你那個功德保不住的。而且，無量的(障)門，所有的障礙統統從這邊而生起了。所以，説實在的，修、講，很容易，當你遇到境界的時候，你能不能忍辱呢？這個看我們的功夫了。
真的不容易。遇到境界的時候，脾氣一起來。所以，我們常常在這個佛法裡面常常聼的【火燒功德林】這一句話我們一定要把它記住在你的心裡面，刻在你的心裡面【火燒功德林】。那怎麽辦呢？功德沒有了，還有沒有剩下的？有。只剩下福德。福德是無法解脫的。無法能夠讓我們超越六道輪迴。只是在這個六道裡面，你能夠享福，而在這個六道裡面你的苦可能會減少一點，這些而已。它沒辦法幫助我們(超越六道輪迴)。所以，只有這個方法才能夠來幫助我們。從這個地方，我們自己來思維，來思考，我在處事待人接物，無論在什麽樣的境界，狂風大浪，我在這個境界當中，我有沒有忍辱。
那今天如果我們無法忍辱，發脾氣，遇到境界的時候，我們無法克服你那個瞋恚的心態，所有的障礙從這個地方開始了。這個就是我們最大的障礙，念佛往生西方也是我們最大的障礙，超越六道輪迴也是我們的障礙，這個忍辱一定要修。
你要提高你自己的境界，你要提升你自己的境界，沒有以忍辱的開始來做我們的基礎，你是無法的。那忍辱要怎麽修呢？要從哪裡基本開始呢？中峰國師告訴我們，沒有別的，用什麽動力呢？只有用慈悲心、用發大菩提心，為我們(的)動力來對一切衆生。你看那些菩薩，對衆生時時刻刻都是想盡辦法幫助一切衆生，想盡辦法讓一切衆生離苦得樂，衆生不懂得感恩，而且又回頭過來咬你一口，毀謗、侮辱，菩薩也是這樣對待一切衆生。爲什麽菩薩能夠做得到？他的動力是什麽？就是這個菩提心。
所以，我們師父上人告訴我們：要如何來修忍辱？只有一個：發菩提心，第二是什麽呢？感恩的心。今天有人駡你，阿彌陀佛，你是我的老師。今天人家侮辱你，謝謝，感恩你，你是我的老師，能夠用這種心態去想嗎？
有時候遇到境界的時候，這個忍辱不起作用。起作用的是什麽？就是我們的習氣煩惱。所以這個問題，只能靠忍辱，才能夠保得住我們的功德。辛辛苦苦幾十年下來，我們念佛、誦經、拜佛，如果無法克服，(無法)修這個忍辱，脾氣一起來，火燒功德林。那又要從頭開始，再修一年，脾氣又來了，又火燒功德林，辛辛苦苦又修了一年，又在發脾氣，又火燒功德林，那到什麽時候是個頭啊？
所以，在這個地方，也是提醒我自己本身，真的。我們在這個環境裡面太多的事情，有時候讓我們，能夠稱心如意的真的不多，太少了。而這個境界當中，有時候讓我們能夠克服我們那個心，那個真的太少太少了。所以，沒有別的路，只有一個方法。用這個方法來提高你自己的德行，提高你自己的境界。只有用這個方法才能夠幫助我們將來往生西方極樂世界，(只有用這個方法)才能夠靠得住。不然的話，就算你今天，一天念了十萬聲的佛號，一百萬聲的佛號，就算你一天裡面，讀了十部的《無量壽經》、一百部的《無量壽經》都是一樣的。大家能夠解答這個問題，説明你們太了不起了！忍辱是第一。當遇到境界的時候，忍辱都忘得乾乾淨淨的了。
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請合掌【教中道。生而無生。法性湛然。無生而生。業果儼然。所謂生者。即眾生生滅之跡也。謂無生者。即諸佛寂滅之本也。法性湛然者。靈明湛寂。玄妙真常。箇箇不無。人人本具。只因最初不覺。忽爾動心。認妄為真。迷己逐物。】
上個星期已經給大家介紹了【教中道。生而無生。法性湛然。】中峰國師在這個地方開示的非常好，上個星期已經給大家説過了，接下來所開示的内容是比較深，但是沒關係，只要你用你心，真心來去學，真心來去讀，真心來去聼，真心來看，你會從這個地方的開示，你會有一個一點點的印象。中峰國師是怎麽爲我們而開示的，所以，在佛法裡面，無論你在修什麽樣的法門，那個真心很重要，就是用你的真誠心，恭敬的心來學習，沒有一個不成就的道理。我們現在的衆生缺乏的就是這一個。所以，無論我們在念佛當中，無論我們在學習什麽樣的佛法當中，無法能夠得到利益的原因，沒有別的，就是真誠心不夠。所以，上個星期給大家講過了，印光大師所講的【一分誠敬得一分利益】十分的誠敬得十分的利益，不是隨便講出來的，都是從他的自性，内心流露出來而所講這個道理，内容是高度的智慧。如果你明白他所講的這句話，一生受用無盡的。
中峰國師在這個地方告訴我們，他說：我們的自性【法性湛然】我們的自性，我們的本性，我們的真心其實是純淨的，是清淨的，是一絲毫不染，沒有一絲毫污染的，沒有一絲毫動搖的，我們的自性裡面，我們的本性裡面，其實，都是不生不滅，不來不去的。那現在爲什麽我們變成這個樣子呢？我們本來跟佛都是一樣，我們的原本，我們的樣子跟阿彌陀佛是一樣的，跟諸佛如來是一樣的，那爲什麽現在我們變成這個樣子呢？中峰國師告訴我們，什麽樣的原因呢？一念不覺而生起的。所以，我們才看到了這一些的森羅萬象，一切萬法，都是從一念不覺而生起的，就像上個星期跟大家講這個毛巾，這個真的毛巾嗎？你對一個明心見性的人來講，這個是毛巾嗎？不是！這個是你的分別心而出來的。如果你把這個毛巾，這個毛巾是怎麽組成的？就是很多綫而組成的。但是如果你把這個毛巾的綫，一條一條的抽開，它還是毛巾嗎？不是毛巾。只是我們分別在這個地方，在這個森羅萬象裡面而產生了分別了。爲什麽會有分別、執著、妄想呢？就是中峰國師告訴我們【一念不覺】而生起的，才會有今天的現象，才會有煩惱，會有痛苦，會有六道，還有十法界，都是從哪裡來的？都是從我們一念不覺而生起的。2049
雖然我們現在這一念已經生起了，本來是佛的，本來是跟阿彌陀佛是一樣，現在我們變成凡夫，就算我們現在墮在三惡道，我們現在是六道輪迴的凡夫，但是我們那個體，我們那個自性，本性，它從來不消失的，它都是存在的，只是現在一念不覺，你迷失了，起了妄念，起了分別，起了執著, 才會有現在我們所看到的森羅萬象，一切萬法。就是這個道理。
但是這個體都是一樣的。我們跟諸佛如來都是一樣的。所以，諸佛如來的境界是什麽？就是寂滅的清淨。諸佛如來所證得的就是這個境界。我們跟諸佛如來，跟阿彌陀佛如來，中峰國師告訴我們是一不是二，都是一樣的。就是因爲我們現在變成這個樣子。所以，中峰國師在這個地方的開示非常的美妙。所以，用很多比喻來爲我們説明我們的自性，我們這個體，本來是具有，本來是純淨，本來是清淨，本無動搖，沒有一絲毫的污染。
就好像用金來爲我們比喻。所以【以金作器，器器皆金】黃金是什麽？黃金就是體呀。體，就是真的呀。今天我們所看到外面的黃金，造成各樣各色的，只是暫時而已，當你不喜歡，你把這些各樣各色的黃金，融化了，它是不是黃金了？它也是黃金啊。沒有兩樣啊。它的體就是黃金。
今天我們在六道輪迴裡面，墮在三惡道，無論我們在三善道，無法超越六道輪迴。但是，我們那個體還是存在，沒有消滅的。
所以，中峰國師用這個黃金來爲我們比喻，讓我們容易瞭解。我們所看到的各樣各色的黃金，你喜歡哪一樣的，你就製造這個樣子，你喜歡這個樣的，我就製造這樣，但是它的體都是一樣，都是金的。
我們今天迷了到什麽樣程度，就算我們墮在無間地獄了，就算我們現在執迷不悟了，但是你那個自性都是一樣的，從來沒有消失的。這個是黃金來比喻。2351
像上個星期，我跟大家用什麽比喻？更瞭解明白，做夢一樣。夢是真的，還是假的？當然假的了。誰沒有做過夢？請舉手。像上個星期師父不是跟大家講過了嘛。
明明在做夢裡面看到一堆的黃金，你看，一邊看，一邊歡喜，一邊笑，笑到自己父親看我很奇怪：他爲什麽一邊睡覺，一邊做夢，還不知做了什麽夢，笑得很大聲。不知不覺把我叫醒過來。叫醒過來的時候，眼睛一張開，什麽都沒有了！什麽都沒有，開不開心？我很不開心，那個時候。我問父親：“你幹嘛把我叫醒過來？” 我在夢中裡面這麽好，一叫醒過來，什麽都沒有了！而且因爲這個夢，天天打妄想：如果家裡有很多黃金多好。吃飯打妄想，睡覺打妄想，去讀書也打妄想，天天打妄想，天天怪父親，這個夢裡面多好，爲什麽把我叫醒過來！如果能夠不醒過來是最好的。你看，迷到這種程度。其實，我們不知道，只是一個夢而已。
所以，蓮池大師曾經有講過一個故事。他說，過去有一個修行人，他在睡覺的時候，夢見一頭大老虎，好猛好兇的，然後這隻大老虎往這個修行人一直追，一直追，想要把這個人吃掉。這個修行人拼命的跑，好害怕，一邊的喊，好害怕。你們有沒有做過這(樣的)夢？有沒有？
比如說，人家來討債的，有沒有做過這(樣的)夢？師父有做過這樣的夢。人家來討債，跟這個討債的打架，我的父親剛好在旁邊，父親他也不知道，但是我在夢中的時候跟人家打架嘛，後來我的父親被我打，一邊打，一邊打，打到自己醒過來，(父親說)不要再打了，好痛啊。就是做這個夢而已啊。
你看蓮池大師他說，這個修行人，他在做這個夢的時候，當這隻老虎要把他吃掉的時候，他突然間醒過來了，醒過來之後，他才瞭解，才明白原來是一場夢。但是，這位修行人很有善根。他驚醒之後，他很後悔呀。他很後悔。説明他這個人有善根，不錯。醒過來之後還懂得後悔。他爲什麽後悔呢？他說，這個是虛驚一場，原來是一場夢而已啊。早知道是一場夢，我跑什麽呢？它只是一個夢而已，我還要跑嗎！一場夢而已，我何必再害怕呢？我就讓它吃掉，不就行了嘛！反正都一場夢嘛！有什麽好害怕的？有什麽好跑的呢？這個修行人還能有善根，真能這樣想，他真的知道了嘛。
我們很多人在做夢當中，常常會有這樣的事情。其實，我們從這個裡面可以看到，蓮池大師其實提醒我們，我們在這個做夢當中的時候，你真正瞭解了嗎，你真的知道了嗎？其實當我們在做這個夢的時候很多人並不知道。
你知道嗎？(如果)你知道你還會跑嗎？是不可能的。你自己去思維，自己去思考一下，你在做夢的時候，特別是在做惡夢的時候，你真的能夠知道嗎？我們真的不知道啊。很(多)的人並不知道。晚上做這個夢，我們容易醒，是不是？但是白天做的這個夢，我們不好醒。我們現在就是什麽？我們現在就是長劫大夢，不大好醒。蓮池大師在這個地方告訴我們，我們今天無量劫以來生生世世無法超越六道輪迴，無法離苦得樂，無法超越十法界，無法成佛，無法往生西方極樂世界，就是因爲我們到現在還在做夢，不想醒過來，能夠怪誰呢？只能怪自己。自己是沒辦法。對一切森羅萬象，對於一切萬法，到現在還是執著，放不下。
所以，前幾天師父在墨爾本的時候，我在墨爾本，我昨天剛剛回來。有一個居士打電話說：“師父，我很苦。我明白這個苦，但是我放不下。”
“你放不下，我也沒辦法呀，你打電話給我幹嘛？不是浪費了嗎？”是不是？很多人就是這樣的。
“師父，我好苦，我沒辦法接受。但是，我放不下，怎麽辦呢？”
“我也沒辦法。”
很多人說：師父，往生西方極樂世界非常的好，無病、無苦、無痛，但是爲什麽我這麽執著？我爲什麽現在往生西方極樂世界，那個心發不出來？我也沒辦法呀。
所以，尊敬的諸位同修大德，蓮池大師用這個故事來告訴我們：晚上我們做這個夢很容易醒過來。當我們驚訝的時候，你醒過來。但是白天這個夢不容易啊。這個白天是什麽？對世間的執著，對五欲六塵的執著，對於名聞利養的執著，對自私自利的執著，對我們的内心的貪瞋痴的執著。這個不容易醒過來。那不容易醒過來，佛也沒辦法，阿彌陀佛在你的面前，要接你到西方極樂世界，也無所謂能夠解脫的。這能怪誰？怪你自己呀。明白之後，你就明白這個道理。
但是我們可以從這個裡面去體會：可以回想過去的幾十年，是否如【黃粱一夢】？你自己去思維一下，是不是這樣？幾十年前，跟今天我們所看的，是不是一樣？是不是？都是假的，何必執著呢？你想一想，你三十年前，你們今年幾歲了？五十年前，四十年前，三十年前，今天你所得到的，有沒有得到？就算今後雖然可能還有一段時期，難道還有什麽不同嗎？就算未來的三十年，未來二十年，也是一樣嘛。都是一樣的。
所以，中峰國師在這個地方告訴我們，其實，都是一樣，只是我們現在，站在這個角度，來看未來而已。實際上，不過是另外一場夢準備開始而已啊！我們一定要明白這個道理。三十年後，三十年未來，四十年後，四十年未來，五十年後是五十年的未來，都是一場夢開始而已啊，都是一場夢。我們要明白這個事實的真相，尊敬的諸位同修大德，都是一場夢。你明白這個事實的真相，你應當要好好勸導大家、勸導自己好好來聼中峰國師告訴我們：趕緊醒過來，不要再做夢了，不要再執著了。
所以，我們在三時繫念裡面，我們看到了第二時，永嘉大師告訴我們【夢裡明明有六趣】下面是什麽呢？【覺後空空無大千】什麽都沒有。哪一個是你的呢？這個世上哪個是你的？沒有一樣東西是你的。只是暫時給我們用而已，時間到了，沒有一個人能夠避免的。那我們明白這個事實真相，你還要這麽...的執著嗎？還過於這樣的執著嗎？在一切境界裡面你會能夠產生有分別嗎？有妄念嗎？不會的。就算有，我們也懂得怎麽樣去克服。
但是，中峰國師告訴我們：如果在這個裡面我們還認識不到，認識不到什麽呢？這個事實的真相，中峰國師所講的一切森羅萬象都是一場夢而已，都是假的不是真的，都是虛妄的，結果是怎麽樣呢？我們看下面中峰國師怎麽講，請合掌：【業果儼然】
你看中峰國師在這個裡面講得非常好，非常的精彩，明心見性，大徹大悟的人，所講的每一句都是智慧的，【業果儼然】。你看我們凡夫，所講的話，都是煩惱、都是造業、都是習氣的。明心見性的人，句句都是講到我們衆生的根本煩惱，讓我們的根本煩惱怎麽樣去化解。
中峰國師就告訴我們【業果儼然】，業果儼然，是指什麽？就是指衆生因爲不瞭解這個事實真相：是假的、是虛妄的，不明白這個宇宙事實的真相。所以，從他的身口意產生了執著，產生了迷惑。衆生一迷惑了，哪來不造業的道理？造了業，將來一定要受果報。這個就是中峰國師在三時繫念告訴我們【業果儼然】就是說：你造了業，因果就分明了。其實，是我們衆生，心、佛、衆生都是無差別的，都是一的，但是因爲產生了迷惑，產生了執著。不懂這個事實真相的道理，產生了，開始了造業，後來受報，能夠怪誰呢？六道輪迴就是從這邊出來的。
所以，尊敬的諸位同修大德，在這個地方，中峰國師告訴我們【業果儼然】，就是講因果，這個道理，每一個人都跑不了的。
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所以，中峰國師下面，又爲我們開示什麽呢？請合掌
【所謂生者。即眾生生滅之跡也。】生，這一個字，就是剛才所講的：生滅的現象，有生滅現象。因爲衆生迷了，對於生滅的現象不瞭解，(對於)事實的真相不瞭解，衆生開始執著了。你開始執著了，(就變成)六道輪迴的凡夫了。
但是中峰國師告訴我們【謂無生者。即諸佛寂滅之本也。】【無生者】是指什麽呢？都是諸佛如來所證得的，都是阿彌陀佛所證得的境界，都是我們衆生原本的樣子。我們的原本的樣子是什麽？都是阿彌陀佛，都是跟諸佛如來都是一樣的。他的心就是寂滅的清淨，都是不生不滅的，就是一塵不染的。我們的原本的樣子就是這一個，這個就是中峰國師告訴我們的。我們跟佛，跟阿彌陀佛是沒有兩樣的，大家一定要瞭解這個道理。
爲什麽我們現在變成這個樣的？中峰國師告訴我們
【寂滅之本】。【本】是什麽呢？都是如如不動啊，不生不滅。對於一切森羅萬象，一切萬法都是如如不動，這個叫做【寂滅之本】。【本】就是什麽？就是我們的本性，就是我們的自性，就是我們清淨寂滅的，就是我們自性裡面沒有妄想，沒有分別，沒有執著，沒有五欲六塵，沒有名聞利養，沒有自私自利，沒有貪瞋痴。這個就是我們的本。什麽都沒有。
所以，諸佛如來，在他的法界裡面，什麽都沒有障礙，因爲自性裡面沒有這樣的障礙。這個就是諸佛的境界。這個就是阿彌陀佛的境界，就是這個我們裡面所看到的。
所以，他們在那個法界裡面，所生活裡面的沒有苦。爲什麽我們六道輪迴，在這個十法界的衆生，爲什麽會有苦呢？因爲我們有障礙。就是這個道理。
所以，這個裡面很深刻。你要慢慢去體會。那麽我們爲什麽會有很多障礙呢？你把自性迷失了。真的。4033
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所以，中峰國師在下面就告訴我們：
【法性湛然者。靈明湛寂。玄妙真常。箇箇不無。人人本具。】這一段話是什麽意思呢？我們原本的這個這樣子，我們的本性，我們的自性，我們的佛性，人人本具啊。每一個人都有啊，每一個人都不例外。一切衆生都不例外。那麽現在我們差別在哪裡呢？我們現在跟阿彌陀佛的差別在哪裡？我們現在跟諸佛如來的差別在哪裡？我們現在跟中峰國師的差別在哪裡？本來都是一樣的。是什麽樣的差別呢？差別到什麽程度呢？我們本來跟阿彌陀佛不是一樣的嗎？阿彌陀佛不是告訴我們嗎：你就是阿彌陀佛，阿彌陀佛就是你。那爲什麽我們現在變成這個樣？我們跟阿彌陀佛的差別在哪裡？中峰國師在下面那句話告訴我們，講得非常的精彩，把衆生的一切煩惱，統統講出來了。哪一個呢？我們的區別在哪裡呢？
中峰國師告訴我們：
【只因最初不覺。忽爾動心。認妄為真。迷己逐物。】你看，中峰國師在内容的開示，有時候真的非常非常的精彩。什麽樣的差別讓我們跟阿彌陀佛變成這麽大的距離，跟釋迦牟尼佛變成距離這麽大？跟中峰國師距離變成這麽大？什麽樣的原因？【只因最初不覺。忽爾動心。認妄為真。迷己逐物。】我們衆生本來都是清淨的，本來純淨，一絲毫動搖都沒有的。我們衆生原本是不生不滅的，爲什麽我們現在會看到這麽多的生滅的現象？又生起了這麽多的煩惱，原因在哪裡？在這個地方中峰國師告訴我們【最初不覺】就是這個原因。就是因爲這個最初不覺，你動了一個念頭，我們一般講，這個念頭，你動了心了。外面看到的，你喜歡，你就起了貪念。外面看到的，不喜歡的，你起了一個瞋恚，你動心了。六根接觸六塵，沒有一樣不動心的。你想想，你現在，你眼睛所看到的，有沒有動心？有啊。耳朵所聽到的，有沒有動心？有。只是自己不知道而已。所以，中峰國師告訴我們：都是因爲不覺了，迷了，所以無明煩惱就生起了。這個中峰國師明確的告訴我們，我們的煩惱從哪裡來的呢？就是從一念不覺而來的。你要明白這個道理，所以，衆生跟佛區別在哪裡？一念之間而已。你覺悟了，你就是佛，你迷了，你就是衆生了。
所以，它真的是如如不動。我們呢？六根接觸六塵，心每一天都在動，是不是這樣？我用一個比如了，大家可能容易瞭解。比如說冬天要結束了，對不對？我們看到廣告。這個廣告裡面比如説... 有打折，原本是兩百五十塊，打折剩下六十塊。會不會動心？
不要說你，我都會動心。我馬上手機拿起來：“鄭總，有沒有時間？我們趕快到...看一下。” 會動心的。看到那邊原本是三百五十塊，現在打折discount 六十塊。拼命的買，不買白不買，拼命的買，趕快買，趕快買，打折啊，很便宜的，趕緊買，趕緊買。是不是這個？其實我們所買的東西，家裡很多了，你家裡的衣服可能十幾年下來，你都能夠穿得了，不用買的。但是因爲起了一個念頭，什麽念頭？貪心，一念之間，起了這個貪念，你跑去外面了，拼命的去買。買回來，有時候，又頭痛：這東西要放在哪裡？是不是這個道理？我們人都是這樣的。
我常常這樣。我這次去墨爾本也是這個樣的。因爲那個居士知道我要去，學會安排，帶師父去看雪山，明天。他怕我衣服不夠用，不夠穿。其實我的衣服很多。真的。我很想送出去，太多了。所以，以後你們要送過來，先問我一下，我喜歡哪一樣的。不要亂送，送來，我穿不了。有時候太小，穿不進去；太大，(也)不行，對不對？
對呀。去雪山去看一下，因爲我沒有看過雪。雪梨什麽都沒有，因爲你們都沒有説：師父，我帶你到雪山走一走。對不對？你們也沒有說，我只能主動了，厚臉皮呀。我只能主動了：去雪山一下。對不對？像師父這麽多年來到澳洲，大概將近十幾年，常常聼...很不錯。我很想去，但是有時候不敢開口。今天藉這個因緣，我開口了。就是這個呀。真的。很想去。你看師父在墨爾本，動了這個念頭。
“師父，您不是去雪山嗎？那個店打折，本來是四百多塊，現在一百多塊，師父！”
“真的嗎？”
“真的。”
“好！我們走！”
你看，心就動了。只是廣告而已，還沒別的。你看，你的眼睛所看到的，不被迷惑了嗎？不可能。你耳朵所聽到的，不被起煩惱？不可能。真的，不容易。
一到了那個店的時候，哇，這個便宜，那個便宜。這個打折，那個打折，我自己都看到自己眼花，很難説了。到最後，只買一件，不用太多了，一件就夠了。那一件多少錢知道嗎？那個外套，一百多塊。本來是四百多塊。你看，被動心了。人就是這一個樣的。
所以，尊敬的諸位同修大德，真的不容易。在這個環境裡面，六根接觸六塵的時候，你說你心不動搖，那個是很難的。所以，我真的很佩服冬瓜和尚。真的很佩服，你去看看那個冬瓜和尚的傳裡面，你就明白十年，六根接觸六塵，眼睛所看到，耳朵所聼的，把所有的境界，順境也好，逆境也罷，善緣也好，惡緣也罷，是非也好，無論是什麽樣的境界當中，把所有的境界轉成什麽？轉成一句阿彌陀佛。真的。天天在外面逛街，從來心不動搖的。
你想一想，我們一逛街了，這個要，那一個要。所以，有時候師父看到一個人，他家裡好大一堆東西，買了一大堆的東西，你看，師父以前也是這樣，喜歡買東西的。你看，網路，那個淘寶，天天的看，浪費時間。現在的東西全部盡量送給別人了。
還有一個人，他早上打電話的時候，“你今天爲什麽精神不好？”他說：師父，我昨天看抖音，抖音賣東西，都便宜的不得了！天天的去逛，天天的去買，買到三更半夜還不睡覺，你不生病才怪。
所以，尊敬的諸位同修大德，在這個地方裡面外面的誘惑，其實，中峰國師告訴我們：這個是并不可怕的。外面的境界，什麽樣的境界，無論在什麽樣的境界當中，這個是并不可怕。可怕的就是你無法克服你内心的誘惑，那個才是可怕。外面的境界，無論在什麽樣的誘惑，沒辦法，我們並不可怕的。你那個内心的誘惑，你無法克服的。就是變成我們自己的障礙了。
那你想一想，所以在這個地方，有人問了：這個最初一念，是什麽生起的呢？你們大家知道嗎？中峰國師不是告訴我們嗎？我們本來跟阿彌陀佛，跟十方諸佛如來，他的樣子都是一樣，現在爲什麽變成六道凡夫？就是因爲，中峰國師告訴我們【只因最初不覺】就是這一念之間。那請問師父：這一念之間不覺是什麽時候生起的？中峰國師直截了當告訴我們：這個就是因爲我們現在生起的，就是當下這一念，而生起的。不用再去問了。也不用去問爲什麽不覺。也不用去問我爲什麽會迷惑。沒必要去問了。當下這一念而生起的。
所以經上裡面告訴我們，明白一個道理，無始無明的煩惱，就是告訴我們這個事情，都是沒有開始的。沒有開始就是告訴我們：從頭到尾，都是假的，就是像做夢一樣的。
譬如今天我們有誰能夠知道：幾點幾分我們開始做夢了？誰能夠知道？大家去試一下，當你做夢的時候，你能夠瞭解嗎？你能夠知道嗎？我做夢是幾點？我做夢的時候是幾分？如果你知道的話，那你還沒睡著。是不是？你在做夢的時候你能夠知道嗎？沒有人能夠知道的。我今天是幾點幾分，等一下幾點幾分開始做夢的，我幾點開始要醒過來的？誰能夠知道這個道理呢？沒有的，我們六道凡夫是沒辦法的。
所以，中峰國師告訴我們，原本本來都是這個樣的，只是因爲我們現在迷了，就變成這個樣子的。所以，如果我們到現在醒不過來，那怎麽辦呢？什麽樣的原因呢？中峰國師告訴我們【忽爾動心。認妄為真。迷己逐物。】就是這個道理了。
怎麽辦呢？那我們怎麽辦呢？明白這個道理了。什麽時候才能夠醒過來？我們這一念當中，什麽時候才能夠醒過來？什麽時候能夠覺悟？怎麽辦呢？當下要放下。你這一念放下了，你就是跟阿彌陀佛都是一樣的，這個道理我們一定要明白。
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中峰國師下面又再告訴我們：
【由是業網牽纏。流轉五道。恆隨生死以升沉。亙古至今而靡間。當知生自緣生。而法性不與緣俱生。】你看，中峰國師在這個地方告訴我們，一念不覺六道輪迴就出現了，一念不覺，我們開始造業了，那怎麽辦呢？
下個星期...
5544爲我們説明：我們煩惱是從哪裡來的，就是一念不覺而生起的。沒有別的。那怎麽辦呢？那就看自己怎麽樣去體悟，怎麽樣去體會：我的煩惱是從哪裡來的？我的痛苦是怎麽來的？要如何來解脫，離苦得樂？這一念很重要的。
所以，尊敬的諸位同修大德，在經上裡面釋迦牟尼佛常常告訴我們：能不能往生西方極樂世界，不是在靠你念了多少聲的佛號，你能念多少聲佛號跟往生西方極樂世界無關。能不能往生西方極樂世界，在你這一念當中而已。你這一念當中，你真的放下了，西方極樂世界就是在你的眼前了。這一念，當下你不放下，你執著看不破，就算你天天念佛，我們也無法達到中峰國師所講的。所以這一念當中很重要的。你要明白這個道理，你要念佛，要懂得念佛，你要學佛，要懂得學佛。你在這一念當中，你的起心動念是什麽。那個是一個關鍵。聽懂嗎？“聽不懂，師父。”
...希望大家在這個做三時繫念當中，很多人，很多，只是你們不知道而已，在做這個三時繫念當中，當他們看到、聽到這個三時繫念内容的開示，很多人都開悟了。只是我們不知道而已。很多人覺悟了。所以爲什麽很多那一些眼睛(不)能夠看到的，這些無形的衆生三時繫念做了一半，還沒做完，他們都走了。走了去哪裡？都往生西方極樂世界了。什麽樣的原因？他知道了。他明白了。我們很多人在做這個三時繫念，有沒有開悟呢？我們在這個地方，其實有。只是因爲他們沒有顯出來而已。
所以，尊敬的諸位同修大德，這個三時繫念的内容，説實在，真的，只要你用心去聽，用心去看，用心去讀，你能夠聼出來中峰國師所講内容(都是)他的内心流露出來，你要用你的真心去感，説實在的，沒有這個真心去感，你只是跟這個三時繫念，跟阿彌陀佛，跟中峰國師，只是修點福報而已。但是這個福報沒辦法超越六道。但是，如果你聽懂了，真的，對你的好處是太大了。
所以，三時繫念裡面，我們一定要好好來學習，來聽。當我們做這個三時繫念的時候，真的要用你那個真心去感。感了之後，你會明白了。諸佛如來其實跟我們都是一體的。你就明白了。...
The end.
