學悟法師20220717《三時繫念》大意（28）
...我們來到這個地方，我們的動力就是要來好好學習，好好來聼祖師、佛陀的教誨，所謂的【發菩提心】【發大誓願】這個是我們學佛的人，在處事待人接物，就是用這個動力來對一切人，對一切事，對一切物，這樣我們才不會在這個環境裡面，活得煩惱而痛苦。
菩提心能夠幫助一個人覺悟，菩提心能夠幫助一個人解脫，菩提心能夠幫助一個人超越六道，而這個菩提心也能夠幫助我們成佛。但是，我們一定要知道，菩提心的體都是建立在【誠】這一個字，虔誠，恭敬。你沒有虔誠的恭敬心，你那個菩提心發不出來。所以，它的體建立在這個地方。
過去印光大師所講的【一分誠敬得一分利益】。你有十分，你就有十分的利益。你有兩分，就有兩分的利益。你有六分，就有六分的利益。這一句話不是隨便而說的。這一句話的内容，如果你們用你的心態好好去體悟，你就明白，這一句話的内容有高度的智慧。這個我們一定要清楚。
我們今天來到這個地方沒有別的，就是要發菩提心，用這個動力來念佛，來修行。我相信每個人，人人皆得解脫，人人皆得成就。這個我們一定要明白的。
今天，也是我們大慈大悲，救苦救難，廣大靈感的觀世音菩薩的成道日，今天是觀世音菩薩的成道日。也是藉這個因緣順便來給大家講一講。
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釋迦牟尼佛一生講經説法，留下來這一些的教誨，有八萬四千的法門。我要如何把佛陀的教誨變成我們日常生活的功德，這個是一個關鍵。我們今天幾乎都有聼我們師父上人在講經，有沒有？你們有沒有在聼啊？有嘛，對不對？師父上人講得好，講得很詳細。特別對於我們淨宗的經教裡面的内容講得很詳細。
他老人家雖然講得好，但是如果沒有把他所講的這一些的教誨變成自己的功德，那這個佛法對我們來講，有沒有用啊？沒有用途了。但是，你能夠用心，就算一句佛法，你能夠落實在你的生活裡面，因爲我們這個生活裡面不容易。太多的事情，都在我們的周圍。很多事情，稱心如意的也不多。所以，種種的這些有時候讓我們整個人生活得很痛苦，很憂慮，很煩惱。但是，只要你把這一句佛法應用在你的身上，用對了，一句佛法也能夠幫助我們脫離我們的煩惱，這個我們一定要知道。
所以，今天我在這個地方跟大家習講這個三時繫念，(得)最大好處(的)不是你們，是我自己。是真的。説實在的，我們所學的東西，不是要往外，來爲大家而所開示的，所學的東西，都是在自己對照一片的鏡子，一面的鏡子。我有沒有把佛陀的教誨、把老師的教誨，依教奉行，落實在這個生活上？那個才是一個關鍵。
師父叫我們要老實，我們有沒有老實念佛？叫我們要真誠心，我們有沒有去真誠心，以我們的恭敬心來處事待人接物？聽話、真幹，我們有沒有依教奉行？這個才是關鍵。
所以，今天我在這個地方，坐在你的面前，(得)最大收穫利益(的)是我自己本身。雖然我們現在還是凡夫。但是，我們不斷地，在增加，加强：怎麽樣把自己這一生大好時光不空過、不浪費。那個才是一個關鍵。世間無常。
我也藉這個因緣，跟大家講講話。你們年紀也比我大了。其實也不好意思講這一句話，但是，實話就是這一個嘛，事實真相嘛，對不對。
你看，我前幾天，有一個電話，是一對夫妻，他説：師父，我很苦。
我几乎每次收到電話，很少(人)跟我說：師父，我念佛成就了。沒有。奇怪。我出家二十幾年了，沒有一個人跟我講：我念佛成就了。師父，我預知時至了，我想到西方極樂世界，我有這個能力。我很少，沒有聽到這樣的話。我幾乎都是聽到：師父，我很想跟您訴苦。
一對夫妻，七十六嵗。我説：怎麽苦呢？生了兩個兒女，一個男的，一個女的。以前小的時候，很多的希望，都是(寄)托在他的身上。現在長大了，爲什麽變成這個樣了呢？所以，他很失望，很痛苦，以後老的時候誰來送終呢？
這個就是胡思亂想了，知道嗎。對不對？胡思亂想，想這麽多幹什麽？你不靠他們，你要靠什麽呢？只能靠錢。靠錢來請保姆，來照顧。當他老的時候，也不會那麽辛苦，幫他洗衣服、打理家裡，種種的。
但是，我講：靠得住嗎？靠不住啊。你説你靠錢，錢靠不住；靠這些保姆、員工、丫鬟，靠得住嗎？靠不住。如果請到一個很凶巴巴的，那不是死路一條了？現在很多。你不相信，你去那個老人院，養老院那種，你去看一看，多少人在欺負、虐待這些老人。好多。所以，靠不住的。
師父，(那些)靠不住，靠什麽呢？靠德。你要靠德。對我們念佛的人，這個德是什麽？心清淨。心清淨了，身體一定健康的，而且，將來能夠預知時至，這個預知時至的境界是什麽？我想要留，你要留多長時間，隨心所欲，我想要離開，也是隨心所欲。今天要走，今天就離開了。明天想走，明天就離開。一切都是隨著自己，(自己)能夠做得了主。像海賢老和尚，想留就留，想走就走。別人，人，靠-不-住的。
靠你的德，靠你那個清淨心。
這樣才能夠靠得住。
要不然，世間的一切萬法都是有生有滅的，它不是永恆的，它都是無常的。隨時都會變化的。如果，以這個靠法，那我們一生會活得很辛苦了。只能修德、培養自己的清淨心、培養自己的功德，將來成就了，能夠改變你自己的命運了。真的。(外面)靠不住，你不要以爲：我今天輕鬆的念佛，以後靠這些助念團來念佛，臨終的時候，靠他們來念佛。靠得住嗎？靠不住。真的。
所以，尊敬的諸位同修大德，在這個地方我們要好好的去思考。真的。所以，我勸導他：你要好好修行，好好念佛，把你的心放在這句南無阿彌陀佛，不要胡思亂想。兒女，一切隨緣，因爲每一個人到這個世間都有自己的業力，都有自己的因緣。就算以後，他沒有來送終，你自己能夠做得了主，你還靠(別)人嗎？沒必要的。
現在這個時代已經變化了，不像以前了。像我小的時候，我還有一個念頭：我長大以後我照顧好爸爸媽媽，因爲他們很辛苦。現在我不知道(社會還)有沒有這種的觀念。時代都在變，每一分，每一秒都在變，將來要變成什麽樣的，我們也無法能夠計算出來。只能活在當下，好好念佛，好好修德，好好修養，把自己的功德修好，身心健康比什麽更重要。這個不是這樣的嗎？這個道理不是這個樣的嗎？要不然的話，胡思亂想：我老了怎麽辦？我老了怎麽辦？
所以，我常常告訴我們的幹部：我們道場不是在這個地方嗎？對不對？隔壁不是有公寓嗎？趕快把它買起來。不用開車，一下來就是佛堂了。肚子餓了，可以吃飯。也不用煮。也不用買菜。這不就是彌陀村了嘛。這麽好的環境，你還不選擇，還在考慮什麽呢？是不是？如果今天有人說：師父，我買一棟給您，在隔壁！好呀。真買下來，真住下來，也好啊。對不對？
環境很重要，真的環境很重要。西方極樂世界爲什麽成就很快？環境的造成。我們今天在這個環境爲什麽容易造業，也是環境的影響，沒辦法。爲什麽我們退心，退的多，進得少？也是這個環境的影響。所以，環境很重要的。一個環境能夠造就、成就一個人，一個環境也能夠讓一個人造了五逆十惡。
所以，我在前兩天，三時繫念當中的時候，跟大家講過: 外面的誘惑并不可怕，可怕的：内心的誘惑，無法克服的話，那就慘了。你怎麽念佛，無法解脫。你怎麽修行，無法成就。因為你内心沒有把它處理好。那個内心很重要的。
所以，佛法，釋迦牟尼佛一生教學，這個教學最高、第一個就是叫我們什麽？你能不能離欲呀！欲，就是欲望，欲望所指的就是財、色、名、食、睡。你的名聞利養、自私自利，你能夠克服了這一個，斷除了、克服了，你就是釋迦牟尼佛第一弟子了。你就是阿彌陀佛第一個弟子。
因爲佛法裡面最高的、第一的教學，釋迦牟尼佛一生四十九年，爲什麽講經不中斷？就是因爲這個原因。我們一定要明白這個道理的。所以，成佛其實很容易的。這個是我們師父上人講的。也是釋迦牟尼佛講的。成佛很簡單。一念之間而已。你能夠把這個【欲】放下了，看破了，你就成佛了。今天我們爲什麽不能成佛，不能解脫？因爲我們都執著在這個當中，繞著這個地方，每一天被這些一直影響我們的修爲，我們的修行，所以變成這個樣子的。
所以，我常常講：你能夠看得破，那個是大智慧，你能夠放得下，那個才是大福報，我們現在兩個都沒辦法做得到。那沒辦法。那怎麽辦呢？慢慢來。對不對？
念阿彌陀佛，慢慢念。阿彌陀佛也慢慢來，你要等到二十年後，再來念佛往生西方，阿彌陀佛也等，沒關係，你既然二十年，那我就二十年等。看你怎麽念。就是這個樣的。
所以，佛法裡面沒有別的，你能不能看得破，放得下，就是這一個而已。
所以，人在欲望之中，説實在的，很容易迷失，迷失所講的容易造業。所以，在這個欲望當中，你怎麽樣去克服，不起貪念，不起貪戀，不起貪心，不起執著，不起分別，不起妄念呢？說明你把佛陀的教誨，我們師父上人的教誨統統已經進去了，就算我們沒辦法達到究竟的解脫，究竟的圓滿，但是起碼，我們已經在進行了，在進行要如何來克服。那個就是對的了。我們學佛要這樣修，念佛要這樣念，才不會把這個大好時光浪費了，那就很可惜。2113
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上個星期，在三時繫念當中，已經把前面的那一個偈頌【諸苦盡從貪欲起， 不知貪欲起於何。因忘自性彌陀佛，異念紛馳總是魔】已經簡單的解釋了。我們看下面中峰國師的開示，請合掌【教中道。生而無生。法性湛然。無生而生。業果儼然。所謂生者。即眾生生滅之跡也。謂無生者。即諸佛寂滅之本也。法性湛然者。靈明湛寂。玄妙真常。個個不無，人人本具，只因最初不覺，忽爾動心，認妄為真，迷己逐物。】
【教中道】就是說：在佛陀的教誨之中，佛陀在這個地方是指我們的世尊，就是釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛，他是什麽身份呢？他是什麽地位呢？在這個地方做一個簡單來介紹。也順便在網路上來給大家一個介紹。
釋迦牟尼佛一生講經説法，講了幾年？多少餘會呢？三百餘會。法門講了多少呢？八萬四千法門。釋迦牟尼佛一生講了這麽多的經典，從來一生都不間斷的。所以，我們稱為釋迦牟尼佛是一個教育家，以教育爲主。一生就是以教育爲主。沒有別的。像孔老夫子一樣，一生以教育爲主。釋迦牟尼佛就是這樣的。以現在的話來講，釋迦牟尼佛是什麽身份？是什麽地位？多元文化的教育義務工作者。這個就是他的地位，他的身份。所以，釋迦牟尼佛一生所教的，所謂的有教無類。他的教育超越族群，他的教育超過國土，他的教育超過宗教，所謂的有教無類。只要我們肯發心來學習，想要解脫，想要瞭解這個事實的真相，想要超越六道輪迴。今天我們想要來這一個地方念阿彌陀佛將來要往生西方極樂世界，只要我們肯發心，用你的動力來學習，釋迦牟尼佛不會拒絕我們的，只要你肯像阿彌陀佛一樣，你想要發願，你肯要往生西方極樂世界，無論這個衆生造了五逆十惡，阿彌陀佛也不會把我們放在千里之外。這個就是釋迦牟尼佛的身份和地位。
所以，不能把釋迦牟尼佛當作神明、偶像來看待。很多現在學佛的人，對於佛法，對於佛陀的教誨，很嚴重的誤會，(這個誤會)是越來越嚴重了。我們作爲學佛的人應當要明白，告訴大家，告訴大衆：佛教不是迷信的，佛教不是宗教，佛教也不是神教。佛教是一個教育，教導一切衆生如何離苦得樂，轉迷為悟，轉凡為聖。這個就是我們佛教的精神，這個就是我們佛教的動力，我們一定要告訴大家，告訴一切衆生佛教不是迷信。好不好？
怎麽告訴大家呢？做一個好樣子給人家看。這個就是最好的榜樣，最好的功德。你不用講，用你的身來教導一切衆生，佛法都是教育的。讓一切衆生從我們的身上能夠得到所有的功德，從我們的身上能夠學到：讓這個人生活得有價值，不要讓一切衆生，因爲我們的言語，因爲我們的念頭，因爲我們的行爲，因爲我們的造作，回過頭來毀謗佛法，讓衆生造業，那這個是不好的。用這種方法，讓大家去明白，這個我們一定要做的。
所以，今天你們來念佛，回去也是一樣，該講的，我們講，不該講的，一句話也不説。我們要這樣做的。我們今天來這個地方念佛，該看的，我們該去看，不該看的，眼睛閉起來。什麽事情都沒有。
人家看到你這樣有修養，有品德，你不用説，你也不用勸，你也不用去逼他，我相信他也會跟你念佛，跟你來學佛。這個我們要跟大家簡單講這個道理。這個是給大家來介紹佛陀：釋迦牟尼佛，他的身份。
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佛陀的教誨之中，在經教之中，他老人家常常有這樣的開示【教中道】：有這樣的開示。
【生而無生。法性湛然。】在這一段，我們剛才念過了，中峰國師内容的開示。接下來下面，所開示的可能會有一點深。但是沒關係，只要用你那個真誠心、恭敬的心，在這個修學當中，用你那個善用的心去學習，去體悟，縱然，我們聽不懂，看不懂，你會有一點的開悟，你會有一點的印象，你會有一點的覺悟，只要你用你那個心，什麽心呢？真誠的心去學，去誦，去念，我相信在這個學習當中，我們會得到利益的。
第一個得到的加持是什麽？就是十方一切諸佛如來的加持。我們要用這個方法來學習。説實在的，當師父念這個三時繫念的開示，我也不懂，内容所講的就是講到悟性了，講到我們的法性，講到我們的自性，講到我們的真心，講到我們的本性。你今天是凡夫的身份，你能夠體會得到嗎？體會不到。你能夠悟入中峰國師所講的内容的境界嗎？沒辦法。那要怎麽樣去感呢？
佛法裡面所講：誠則靈。用你的虔誠心去感，佛菩薩才會有應，因爲這個裡面中峰所講的内容，都是講到我們一切六道衆生的根本煩惱。内容就是講這個地方的。所講的内容，都是講我們衆生的根本煩惱。我們一定要慢慢來學。就算我們聽不懂，好好聽，把你們的眼睛放在這個地方。眼睛看著我，不要東張西望。看著我。把你的耳朵放在這個地方，把你的心放在我這個地方，沒事了。
如果把你的身放在這個地方，眼睛放在這個地方，心胡思亂想，都念(學)不到什麽東西了。萬緣放下。所以，進到這個佛堂，我常常進到這個佛堂的時候，門一進來，萬緣放下，好好念佛，當然會得力了。這個就是真誠心。所以，沒關係，我們慢慢去體會，慢慢去體悟。
【生】這一個字，在佛法裡面是講什麽呢？我們常常聽到【生而無生】，生，在佛法裡面是爲我們説明什麽呢？中峰國師爲我們説明：【生】這一個字，是指萬法的現象，一切萬法的現象，像我們今天所看到的，這一些森羅萬象，比方説，這個杯啊，花呀，桌子呀，包括你們自己呀，所有一切，你能夠看得到的，你能夠聽得到的，中峰國師告訴我們：它都是有生有滅的。縱然一切萬法，一切萬相，有生有滅，都是無常的，它不是永恆的。它就是一刹那都是不斷的在變化的。但是，它的體是無生的，它的體是無生無滅的，是不生不滅的，是永恆不變的。3348
請問法師，這個體是什麽呢？中峰國師在這個地方告訴我們的。你説，這個花，它有生滅的，你說，你也是呀。你有生到這個世間，總有一天你會離開這個世間，都是一樣。無論今天長得有多漂亮，總有一天，你也變成老太婆，是不是？縱然我們今天長得很帥，像我這麽帥...。讚歎一點嘛，要不然沒人讚歎，雪梨沒有聽過一個人來讚歎：師父長得很莊嚴。沒有。自己讚歎就好了。對不對？
都是有生有滅的，它不是永恆，都是一刹那之間，每一分每一秒都在變化，無常。以前沒有這個Covid-19，現在有這個Covid-19。這個Covid-19也是有生有滅的，將來會變成怎麽樣？我們也不知道。西方極樂世界真的是不一樣的，它真的是永恆，不生不滅的。
那這個體是什麽呢？我用一個比喻：用這個毛巾來比喻，舉這個例子。這個毛巾它有生有滅的，因爲人的需要，所以，把它製造出來。我問你：你洗澡的時候，需要毛巾嗎？需不需要？需要。我們洗臉的時候，需不需要毛巾？需要。就因爲人的需要，因爲這個生意的關係，所以，各行各業想盡辦法把這個毛巾製造出來。這個叫做【生】。但是，雖然這個毛巾已經生出來，已經出現在這個人間了；我們這個花已經擺在我們的面前了，但是，將來這條毛巾，它會怎麽樣？會消失，會散失了，會不見了，會壞掉，這個叫做什麽？這個叫做【滅】。
我們人也是一樣的。無論你怎麽樣的保養，無論你怎麽樣的對這個身體執著，它都是這樣的(有生有滅的)。這個就是事實的真相。明白這個事實的真相，你還會執著嗎？你還會分別嗎？你還會對這個身體執著妄想嗎？不會。
但是，我們一定要明白：這個體，是什麽？在佛法裡面，這個體叫做【無生】。而這個無生的體到底是怎麽回事呢？這個體是什麽？這個體，在佛法裡面叫做【無生】，而這個無生的體，到底是怎麽回事？誰能夠瞭解呢？
講到這個地方，我相信每個人都搖搖頭：師父，我真的不知道中峰國師在講什麽，我聼不懂。也不怪你們，因爲你們是凡夫。今天如果你明心見性了，大徹大悟了，你就明白他是講什麽。
你看那個五祖忍和尚跟慧能大師，兩個人在對話的時候，不是用一般的語言在對話，用什麽來對話？用他的自性與自性在對話的。我們聽得懂嗎？聽不懂。你看，六祖慧能大師聽了一句話【應無所住，而生其心】明心見性，大徹大悟了。我們呢？沒辦法。爲什麽沒辦法？凡夫啊。爲什麽凡夫？因爲有障礙。
所以，實在講，我們無法去表述。這一句話我們無法去表述。剛才我已經說了：很深，但是我們用我們的心去聼。我們也無法去體會中峰國師所講的這句話，除非你已經明心見性大徹大悟了，你就能夠融入中峰國師所講的内容，不然的話，你是無法去體會的。真的。
我今天問大家。大家都知道這一句南無阿彌陀佛的名號，在經上告訴我們：功德不可思議的，無法用言語來爲我們描述，來表述這一句南無阿彌陀佛的功德，那我問大家：它的功德在哪裡？你能夠理解嗎？你能夠體會嗎？這句阿彌陀佛的功德有多大？你只能知道，好像紙上談兵，對不對？你只能知道，從經上告訴我們，從聼經裡面告訴我們：這句南無阿彌陀佛的功德不可思議的，無法用語言來爲我們説明。所以，在釋迦牟尼佛講一部經的時候，講彌陀經，爲了這一部經告訴我們，所以取了一個經題《稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經》。
那我問大家，你能夠領會多少？你能夠表述多少？你能夠描述多少？你能夠體會多少這句南無阿彌陀佛的功德有多大？不要説你們，連釋迦牟尼佛的大弟子--舍利弗，釋迦牟尼佛問他的時候，他也無法為釋迦牟尼佛解答這個問題。你想一想，尊敬的諸位同修大德。
所以，釋迦牟尼佛不得已才講了一句話。講了什麽話呢？這個就是看到釋迦牟尼佛的苦口婆心了。釋迦牟尼佛怎麽説？【唯佛與佛方能究竟】我們九法界的衆生怎麽能夠體會得到這句南無阿彌陀佛的功德呢？你能夠體會得到嗎？就算你把這部《無量壽經》讀熟了，你也無法能夠體會得到。那怎麽辦呢？趕緊到西方極樂世界，去問阿彌陀佛本身，問他“這句【南無阿彌陀佛】的功德有多大？” 阿彌陀佛就告訴你了。因爲這一句名號是他創造的，他修來的，他最清楚的。
所以，你想要瞭解這一句南無阿彌陀佛的名號，好好念佛，將來到西方極樂世界，你問他老人家。我相信，他會告訴你的，明確的、一個一個的、詳細的來告訴我們。
所以，講到這個體，中峰國師才用很多的這些比喻來爲我們説明。所以，你看中峰國師他内容的開示，幾乎都是用很多這些比喻，來為我們説明這句名號、這個功德、這個西方極樂世界無盡的莊嚴、我們的自性、我們的法性。來爲我們説明這個道理。
像我剛才講的，這個毛巾一樣。這條毛巾現在已經生出來了，變成這個樣了，它已經有了，變成一條了。但是，這個毛巾的體是什麽呢？簡單來講，我們大家都知道，一條毛巾是怎麽樣製成的？是怎麽樣組成的? 就是需要很多很多的綫來組成這一條毛巾的。但是，我們再來想，如果你把這一條毛巾，它的綫一條一條的把它抽開，它還是毛巾嗎？它不是毛巾了。它是什麽呢？是綫。你明白這個道理嗎？這個世間哪一個是你的？沒有是你的。
但是，你再從這個地方你去思考一下，從這個毛巾的綫，這個綫是需要很多的纖維來組成的，很多纖維，但是如果你再把這個纖維分析下去，你可以想象，你能夠做得到嗎？你的手能夠做得到嗎？你的眼睛能夠看得到嗎？不可能的。但是現在科學家，他有這個手段，他有這個能力，他能夠做得到。而且，把這些分析到最後，比如説，量子，電子，核子，粒子，而至最小的夸克，他有這個能力，科學家有這個能力，他能夠用這個手段，用這個科技的發達來把它變成這個樣的。他有這個能力。
最近這幾年下來，很多這些科學家，天文學界裡面，有一時，有一句話的流行，他是怎樣說法的呢？他們說，這個宇宙是從哪裡來的？是怎麽產生的？科學家是怎麽來爲我們分析的呢？他説：一個大爆炸，而來變成，產生這一個宇宙，這個虛空來的。那請問師父，什麽東西大爆炸而產生這個宇宙的呢？科學家只能告訴我們: 是從一個很小的點，而這個小的點，小到什麽程度呢？小到我們的肉眼無法能夠看得到，而顯出來的這一個宇宙。
就像我們佛法裡面常講的：一粒微塵那樣小，這個點，忽然間爆炸了，就變成了現在的宇宙，就變成現在的虛空，而且科學家告訴我們：這一個小的點到現在還是在膨脹。你想一想，你從這個角度，一個比喻來看，你就明白釋迦牟尼佛太了不起了！三千年前，釋迦牟尼佛已經發明(發現)了這個宇宙，整個宇宙的來歷、由來是怎麽來的？在經上裡面講的非常的清楚。連科學家所發明(發現)的，無法徹底講得清楚，釋迦牟尼佛太了不起了！
三千年前，那個時候，印度沒有科技發達，現在科學家靠的就是科技發達，不然的話，他怎麽能夠到月亮呢？怎麽去到別的星系呢？怎麽能夠看到別的星球呢？靠的是什麽？靠的就是科技嘛。釋迦牟尼佛沒有。靠什麽？靠他的禪定。所以，太了不起了！
所以，從這個地方如果用這一些科學家所講的這一些的道理，可能我們還能夠理解一點點，一點點喔，我們理解：這個宇宙是怎麽來的，原來科學家是這樣講的，爲我們分析，原來這個虛空是怎麽由來的，我們明白了，但是我們所瞭解的是一點點而已。我們一定要知道，還不是徹底的瞭解，它的真相。
那你想一想，如果在這個地方，這個小的點，再把它分析下去，這麽小，就是剛才講的，這個綫，這個綫(是)從很多的纖維組成的。那我們來想一想，你再分析下去，什麽的結果呢？分析到最後什麽都沒有了。你怎麽能夠瞭解呢。
所以，佛法告訴我們，用什麽呢？用【無】這一個字，來我們説明整個宇宙、整個虛空、整個事實萬法真相，爲我們説明這一個道理。什麽道理呢？4920
你想一想，尊敬的諸位同修大德，我們今天看到這樣的事情，像我們剛才用這個毛巾來比喻，它真的是毛巾嗎？你把它，綫一條一條的抽開，它還是毛巾嗎？它不是毛巾，它是綫。所以，這一切萬法當中，有生有滅的萬法現象，都是從哪裡來的呢？你今天所看到的，不要説整個虛空，這個花，從哪裡來的？這個拜墊，這個桌子，這個人，包括我們的身體，是怎麽來的呢？
中峰國師告訴我們：是從【無中生有】，是從【無】而來的。我們不是常常講嗎？很多人在外面招惹是非、爲了破壞人家的家庭，破壞這個國家，破壞這個人，來傷害，常常造謠這個是非，怎麽講呢？【無中生有】。
你看，我們的煩惱，我們的恐懼，我們的害怕，我們的憂慮，真的有嗎？本來是沒有的。你看今天的六道輪迴，六道輪迴是有嗎? 沒有啊。都是從【無中生有】出來的。所以，中峰國師告訴我們，很多人對於一切萬法的現象，因爲不瞭解事實的真相，產生了嚴重的執著了，苦就是從這個地方來的。六道輪迴就是從這個地方來的，三惡道就是從這個地方而來的。因爲我們衆生很多, 對於這個嚴重的執著而產生的，在這個相中開始迷了。看到喜歡的，我就喜歡，看到不喜歡的，我起了厭惡，起了分別，起了執著，哪來沒有煩惱的道理呢？
所以，他不瞭解這個事實的真相。如果明白這個事實的真相，就是生而無生，我們一定要明白這個道理，我們不會再產生嚴重的執著，不會生起内心的妄想，分別，執著，自私自利，名聞利養，五欲六塵，我們是不會的。而且你能夠明白這個事實的真相，你能夠融入了諸佛的境界了，你能夠融入了中峰大師在這個三時繫念内容的開示。你能夠融入了。
很深，所以講到什麽呢？講到我們的空性。所以，中峰國師把這個根統統講出來了，把煩惱的根源一切衆生六道輪迴的痛苦，把這個道理統統講出來了。你能夠融入了。佛講什麽，你就聼明白了。中峰國師講什麽，你聼明白了。學悟法師講什麽，你也能夠瞭解了。不然都話，聼不明白，聼不清楚。那怎麽辦呢？
師父，明明有啊，爲什麽說沒有？明明沒有，爲什麽(說)有呢？講來講去都是這個，繞來繞去就是這一個。怎麽辦呢？老實念佛。不要想太多。
但是，無，這一個字，我們一定要明白我們可以這樣理解：它應該不是什麽都沒有。無，我們應該要明白。中峰國師所講的，它不是什麽都沒有。如果什麽都沒有，今天我們怎麽能夠看得到這麽多的現象呢？不可能的。
只是因爲我們表述的時候，很難去表述，才用一個準確的字給我們定位，什麽字呢？佛，才不得已，中峰國師才不得已用這個【無】、用這個【空】這個字，來表述整個宇宙事實的真相。不得已的。
但是，多少人能夠理解呢？很少(人)能理解。但是我們一定要知道，而且説了這個我們後面又加強來解釋【空】這一個字，中峰國師告訴我們不是什麽都沒有。所以，我們只能用心，去體會，去覺悟。用我們的真誠心去感，用我們的恭敬的心去感，你才能夠獲得諸佛菩薩的加持，因爲這一個字無法用言語來為我們準確的描述，【無】、【空】這個字，但是雖然我們看不到、摸不着、也無法用言語來去表述，可是它每一刻，每一時，每一處，它都是存在的。
不僅僅說，剛才這一條毛巾的產生，中峰國師告訴我們，乃至我們每一個人的身體，整個天地，整個大地，都是從這個本體，而所現出來的。所以，體，這一個字在佛法裡面稱爲什麽呢？乃至我們這個身體，一切萬象，包括今天我們所看到的大地，種種的，所居住的環境、人事、物質，種種的，所顯出來的，都是從這個本體而顯現出來的。那這個體，是什麽呢？中峰國師告訴我們，這個體就是我們的法性，就是這個道理。
所以，中峰國師下面告訴我們【法性湛然】。湛然是什麽？湛然講的就是我們的清淨心，這個心的清淨，就好像水乾乾淨淨、一塵不染，沒有一絲毫的波浪，也沒有一絲毫的污點，如同一面鏡子。我們一定要知道，法性永遠是湛然的，法性永遠是不生不滅的，不來不去，不垢不淨，非無非有，統統都是清淨的。而且中峰國師告訴我們，這個法性真的是不可思議的。這個是在我們衆生的分上，説明就是真如的本性，我們一定要明白這個道理，這個叫做【法性湛然】。法性能夠遍一切萬物，而這個一切萬物，都是從我們這個法性而顯出來的。你想一想，今天你的煩惱是從哪裡(來的)？煩惱就是假的。今天你的痛苦，痛苦都是假的，都是我們的幻想，都是我們自己的虛妄的，自己不知道。
所以，下面中峰國師告訴我們什麽呢？【無生而生。業果儼然。】你看，中峰國師講的非常好。前面爲我們説明這個真相，讓我們知道，這個事實的真相，法性是湛然的。但是現在衆生已經迷了，衆生迷了，結果變成什麽呢？中峰告訴我們：本來這個本體是真相的，是不生不滅的可是現在產生了，這個現象，而我們衆生又開始執著這些的現象，於是就怎麽樣呢？中峰國師就告訴我們【業果儼然】。就是這個道理。
我們不是在三時繫念常常看到嗎？業果儼然。業果儼然，中峰國師，所説的是什麽呢？我們開始對這個萬法起了誘惑，起了執著，起了貪念，起了貪心。5949
我們起了這個貪心，衆生一定會造業，造了業一定會受報。所以，【業果儼然】，就是爲我們説明一個道理：就是因果分明。就是說：因果不空。無論在一切法，世出世間一切法，因果，我們每個人無法離開的。這個地方我們講的就是因果不空。業果儼然，你起了迷惑，你起了誘惑，你起了貪念，當我們看到你喜歡的，你起了貪心；當我們看到你不喜歡的，你起了瞋恚心，你起了厭惡、討厭，我們衆生就是常常把這些萬象當作真的，哪來不苦的道理呢？所以，把這些萬相當作真的，六道輪迴就出來，把你的迷惑顛倒，當作真的，三惡道就顯出來了。西方極樂世界怎麽能夠顯出來呢？西方極樂世界，是你的清淨心而所顯出來的。你心不清淨，永遠看不到西方極樂世界。心不清淨，永遠你不會見到阿彌陀佛的。所以，關鍵在這個地方。
所以，中峰國師告訴我們：一切都是幻象，一切都是虛妄的。就如釋迦牟尼佛在《金剛經》告訴我們【一切有爲法如夢幻泡影】就是這個道理的。有生有滅，都是幻象的。它不是真實。
所以，中峰國師在三時繫念告訴我們：真實的本體，它真的是我們的法性。所以，古人常常用什麽來比喻呢？就是【以金作器，器器皆金】。黃金是體，是真的。今天我們很多在外面看到這些賣黃金店的這些，你看到很多這些相，項鏈啊，種種的這些，一大堆的這些森羅萬象，所製造出來雖然不同的現象，但是它的體是什麽？它的體是金啊。只是這一些東西只是暫時的。當你不喜歡的時候，我可以把它化掉。當你不喜歡的時候，我可以把它融化、重建、重做，但是，無論怎麽樣去融化，無論怎麽樣去把變成你喜歡的，它的體都是金。用這個比喻來說，我們可能容易理解。
再用一個比喻。我們再做一個比喻。我們每一個人晚上有沒有做過夢？沒有做過夢的請舉手。夢是假，還是真的？真真假假，假假真真的？當然假的了。在這個夢裡面，有時候我們看到所有的人事、環境、境緣、物質，所看到的，所做夢的，它都是假的，是不是？是真的。10358
你看師父小的時候，我還印象很深。我晚上睡覺的時候，三更半夜，笑的很大聲，我爸爸就把我叫醒過來。我爲什麽會笑，知道嗎？我做夢的時候，我回到家，看到房間有一堆的金子，一條一條的金子，我看到我好喜歡，一邊看，一邊的笑。“我發財了，我發財了！我這麽多金，我要把它賣掉，我要變成什麽...” 胡思亂想了。我建房子，我要娶老婆，我要怎麽樣啦，反正胡思亂想啦，我要做皇帝啦。一大堆的金在你的眼前，你想一想，開不開心？很開心。但是被他一(叫)醒過來，什麽都沒有了！你説苦不苦啊？很苦啊！我怪我父親：“你幹嘛把我叫醒過來？”一覺醒過來，什麽都沒有了！你看... 所以，人，有時候好可憐。真的很可憐。以前我有這樣的，一醒過來，明明在你的眼前，這麽多的金！一醒過來，什麽都沒有了！一個都沒有。
真的，人生如一夢。我們來到這個世間真的像夢一樣的，來的空空，去也空空，你還要執著嗎？你還要跟人家計較嗎？對不對？所以，趕快，家裡戶口很多錢，都是假的，全是假的，趕緊拿出來，該幫助的，去幫助那一些貧窮的人，需要的(人)，不要一直放在你的戶口裡面。該留的，留，有多餘的，趕快去供養！因爲供養到最後還是你的。你留在那邊，總有一天，無常來了，什麽都帶不走，還是你的嗎?不是你的。
所以，去過蓮池大師曾經講了一個故事，他說：過去有一個修行人，這個修行人晚上做夢的時候，做夢什麽呢？一隻老虎，一直追他，要吃他。結果呢？下個星期再跟大家來分享。因爲時間到了。...
...因爲明天禮拜一, 師父會到外面, 另外一個地方。...以後有空我們就禮拜六、禮拜天來跟大家一起共修，因爲這個地方不錯。這個禮堂很好。難得這兩天，我們一起共修，一起來念佛，一起來學習。希望在學習當中，我們能夠得到，也能夠體會諸佛如來，阿彌陀佛還有中峰國師的苦口婆心，讓我們明白，讓我們瞭解這個宇宙事實的真相。...The end.
