今天接下來，我們要辦的就是，護世息災孝親報恩中峰三時繫念的法事。祈求我們的慈父，就是大慈大悲的阿彌陀佛，以及護法龍天能夠來臨，來加持我們這個法事。用我們的真誠心、恭敬的心，也祈求中峰國師也能夠來加持。所以，我們一般在這個法會上，在我們的中間，就是在這個前面，都有立他老人家的神位。祈求他老人家也來加持這一場的法事。
因爲這個三時繫念，是他老人家寫出來的，都是用他的真誠心，恭敬的心，把這個三時繫念的内容，無盡的精彩，無盡的美好，把我們這一句南無阿彌陀佛的功德，統統講出來了。所以，我們祈求在這個法事當中，祈求彌陀也能夠加持，希望我們過往的父母，我們的家親眷屬，我們無量劫的累劫冤親債主，也能夠蒙阿彌陀佛接引往生西方淨土。
就是我們今天舉辦這個法事，它的目的。所以，希望大家把萬緣放下。把今天的法事能夠歡歡喜喜的、法喜的，把它做圓滿。因爲這個法事，確實真的是冥陽兩利。
藉這個因緣，我也順便給大家來習講，繼續來學習：三時繫念的内容的大意。中峰國師在這個地方，昨天已經跟大家，做一個簡單的介紹。講到這個【貪欲】，這兩個字。
首先，先給大家，先來講一句：我們釋迦牟尼佛，他在世的時候，他每一天，而且常常也爲我們講了四句話。只是我們衆生的悟性，有沒有去體會他老人家苦口婆心的勸導？那就看我們自己了。在講經當中，我也是常常不斷的提醒大家：我們的本師，釋迦牟尼佛爲什麽苦口婆心都在勸導我們，他告訴我們一定要快快覺悟。你要趕快覺悟。而且，這個生命真的是無常的。我們所居住的這個環境，很多事情由不了我們做主。就是很脆弱。你，有沒有覺悟呢？
很多人在這個世上，想要隨著自己的心意，能嗎？沒辦法。你不想老，避免不了。你不想死，也避免不了。所以，明白這個事實真相，釋迦牟尼佛告訴我們：你要趕快覺悟啊。不要説，我們這個人也有苦，不要說我們，這個世間的人。你看，釋迦牟尼佛，在經上告訴我們，爲什麽要我們趕緊覺悟。因爲釋迦牟尼佛告訴我們【凡所有相，皆是虛妄】的，【一切有爲法，如夢幻泡影】無論人事、物質、生活的環境，它每一刹那，每一分，每一秒，它都在變化的。你有沒有覺悟啊？
這個是一個關鍵，今天釋迦牟尼佛如果出現只是爲我們講：你要修福報，將來，來世你能夠在這個天上，我們能夠享盡我們的福報，釋迦牟尼佛沒必要出現在這個世間了。因爲其他的宗教，它能夠做得到。今天釋迦牟尼佛出現在這個世間就是一樁事情：我們要如何超越(六道輪迴)？他才出現的。不然的話，他不會出現的。包括將來彌勒菩薩也是一樣。
我們這個大時代，會出現一千尊的佛菩薩。在這個時代也是一樣的，沒有別的，將來，彌勒菩薩也是一樣的、這個樣的告訴我們。只有一個方法：超越。只有超越你才能夠得究竟樂，離究竟苦。
所以，佛告訴我們在經上：不但我們人道也是不斷的離不了我們這樣的苦，連三界裡面，也無安啊：猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏！釋迦牟尼佛講得很清楚的。但是我們有沒有去覺悟？只要你一天還在六道，你就沒辦法離苦得樂的。這個是事實的真相。
我們有沒有去體悟這個道理？你不要以爲：生在天界，都是永恆快樂的，沒有！真的是沒有。他也有苦。雖然他的福報就算比我們大一點，壽命比我們長一點。生活的環境、居住的條件比我們好一點，但是，他還是沒有得到究竟樂。他還是有苦。我們有沒有去覺悟？這個道理我們一定要明白的。
你看，那個魔王，波旬常常來干擾釋迦牟尼佛的，來誘惑，這個魔不能把它當作：青面獠牙的那種，魔鬼一樣，不是！魔，是一種誘惑，意思就是誘惑。波旬統治下的是在哪一(層)天？他化自在天。在那邊的生活，一天，一千六百年，長不長？享受無盡的，沒辦法用語言來爲我們説明，讓你身心都是在這個六道裡面，讓你這個不要超越、離開他的範圍、他的統治下。
所以，想盡辦法讓你在這個生活裡面，在這個財色名食睡裡面，想盡辦法來讓你(被)誘惑，讓你跑不了它的那個手掌。讓你永遠在它的統治下，不讓你超生，不能讓你超越。永遠生生世世在六道輪迴無量劫以來都是這個樣子的。我們有沒有覺悟？沒有。
就是喜歡在這個裡面打滾。打滾了多少年？無量劫。你想一想：一天在那個享受，我們一千六百年，我們在那邊的壽命有多長？一萬六千年。那個壽命很長的。但是，你無論怎麽樣的享受，到最後，你還是避免不了生死的痛苦。當你接受的時候，當你發現的時候，無常來臨，那個苦，苦不堪言的。
所以，今天我真的很感謝你們，感謝你們什麽呢？給我這個的機會，跟大家在這個地方學習。所以，等一下如果師父有講錯的地方，用你那個慈悲的眼神來看師父，好不好？“師父在講什麽？聽不懂的。” 我有時候坐在這個地方，晚上睡覺的時候：我明天能不能講得好？大家能不能聽得清楚？所以，有時候祈求阿彌陀佛的加持。就算我們的修養不是很好，起碼我們已經盡心了，起碼在學習當中，我已經得到這種的利益了。//
説實在的，真的，講經的人最大的利益是什麽呢？那個心，所學習的，不是變成我們的知識了，不是。把這些學習的東西，變成我們自己的功德了。怎麽講呢？當你聼經的時候，當你在看這些資料的時候，突然間想一想：我的毛病是不是這一個？我這個毛病是不是需要我來改過？我這個毛病是不是需要來改善？你有這樣的反省，你有這樣的檢討，這些檢討就是你的功德了。
所以，等一下有講錯的地方，你們可以批評，但是不能亂説話。要不然，等一下，下不了臺。講經的人真的很不容易，説實在的。天天在那邊寫稿子、看資料。所以我很體會到我們師父上人，講經的法喜在哪裡？我自己就體會得到。在哪裡呢？沒辦法跟你們說。那個法喜在哪裡？你不知道。
所以，爲什麽要天天講經，老和尚？受益很大。所以，等一下用你們那個眼神，看著我，你們是我的老師，有什麽不好，多多批評。因爲我相信你們學這個淨土比我多。
所以，我常常在做這個法會當中，在講經當中，我常常講：其實，我們跟阿彌陀佛，那個緣是無比的殊勝，你沒有發現嗎？你沒有發覺啊？如果你不相信，你想一想，你今天能夠到這個地方肯念佛，你肯發願，你肯相信，相信真的有阿彌陀佛，相信真的有西方極樂世界，你那個緣跟阿彌陀佛結得太深廣了。你自己沒有發覺嗎？
只是很可惜，我們很可惜在哪裡？我們在這個念佛當中有時候常常不專心，那個心沒辦法專。你在念佛的時候，有沒有胡思亂想？有啊。不要説你們師父有時候坐著念佛的時候，突然間那個念頭出來了。我們有這種的毛病，很可惜，當我們在念佛的時候，爲什麽常常這句名號不能受用呢？不能得到利益呢？
再加上，我們現在這個外面的誘惑，再加上我們的這個習氣的煩惱，常常來干擾。當我們在念佛的時候，無法專心，無法得受用，無法得利益。什麽樣的原因？有時候甚至於，不知道要如何去懺悔。很多同修們，這個境界當中很多人擔心，擔心什麽：師父，這一生如果沒辦法得生淨土，那我真的把這一生的大好時光、這麽好的、珍惜的因緣，真的把它錯過了。很多同修都有這樣的擔心。我相信大家都有這樣的心態。
像我常常每次在我的道場，在我自己的道場，有一些同修到我的道場來聊天講話的時候，常常會提到這個問題：師父，我念佛不能專心，是否我念佛不能得力？如果這樣下去的話，再加上如果臨終的時候，在臨終的障礙，種種的障礙，那我這一生如果沒有這個機緣往生西方極樂世界，怎麽辦？就把這個機會錯過了。所以，我們大家都知道，在祖師大德的教誨，我們往生西方極樂世界，首先必須要具備這三個條件：信，願，行。
現在，最關鍵的，最缺乏的，在我們的身上是什麽？信心不足。這個是最缺乏的。爲什麽信心不足呢？有兩個原因。第一個：善根不足。第二個：對經教沒有透徹的去瞭解，產生(變成)現在這樣的障礙。大家有沒有去發覺呢？所以，這個道理我們一定要好好去體會：我們的信心在哪個地方不足？我們的善根在哪個地方不足？我是不是對阿彌陀佛，對經教，種種的，我有沒有具足？這個，只有自己去體悟，我們別人無法體會得到。這個就看大家了。
所以，只有一個方法，多聽經。多誦經。多念佛。只要有空的時間，話少講，只要有空的時間，是非少聼。只要有時間的時候，事少看。可能會幫助我們。你能夠這樣的堅持，你那一個信心，慢慢的就補足了。所以，尊敬的諸位同修大德，要如何能夠得到當我們讀經的時候，當我們念佛的時候，當我們開始聼經的時候如何能夠得到利益呢？我們一定要學習印光大師的教誨。印光大師的教誨是什麽呢？大家能不能跟我分享？你能不能得到利益，在這一句名號當中，你能不能在聼經當中得到利益，你能不能在讀經得到利益？我們要用什麽心態？印光大師說的非常得清楚了。那怎麽講呢？印光大師怎麽說？
你連這個都不知道了，那念佛怎麽念？你能夠把這個原則，抓住了。就算你念一句阿彌陀佛，你也能夠得力，不要說一萬聲。【一分誠敬，得一分利益】用你的誠敬心去聼，用你的誠敬的心去念佛，用你誠敬的心去誦經，我們每一個人都知道這個道理，事實上沒有一個人能夠做得到。怪誰呢？
看你那個心的誠敬有多少，你就得到幾分。所以從今天開始，從這個地方去落實。無論在什麽樣的生活，在一切時、一切處，在什麽樣的境界當中，用這種的心態來學習佛法，把這句南無阿彌陀佛融合而一，跟我們的生活都是一樣的，沒有區別。把你的心跟阿彌陀佛的一樣，把你的願跟阿彌陀佛的一樣。我相信每一個人，沒有不往生的道理。
説明這一生我們沒有把它錯過了，這個我們一定要知道。一分誠敬，得一分的利益。十分的誠敬，你就有十分的利益，百分的誠敬，你就有百分的利益。誠敬，要怎麽做得到呢？要靠自己的用心，那個才是關鍵。
昨天講到這個“貪欲”。這個地方，我再補充一點。中峰國師在三時繫念，常常提醒我們，他說：人在欲望之中，就是說你那個内心，起了貪欲時候，把你的自性本來清淨的，已經迷失了，就是說，你在這個内心掙扎，你想要修行，又避免不了你内心的欲望。你想要解脫，又避免不了你自己的欲望，你想要發願(往生)西方極樂世界，又避免不了你那個内心的貪戀。無論在什麽樣的境界上，你在這一生修行，你是不會得到的。尊敬的諸位同修大德，我們一定要知道，貪，這一字如果用語言來表達是沒辦法講盡的，貪，這一個字，我們一定要明白的。
如果這個“貪” 把它展開，就是整個六道輪迴了。六道輪迴怎麽出現的？就是因爲【貪】欲這個字，沒辦法。所以，中峰國師加强的開導，他説：人，在欲望之中要小心，真的要小心。我們今天的地球的災難，世間的天災人禍都是因爲這一個字的引起。所以，中峰國師的開導告訴我們，尊敬的，我們念佛的同修們，我們一定要發現：我們在這個欲望之中，你要小心，它會讓你迷失了本性，它會讓你迷失了理智，而且會影響連續的後世，而且讓你的生生世世無法去避免的。避免什麽呢？你永遠都是活在這個苦的當中(過程的)。所以，一定要小心，這個道理，我們一定要明白的。
所以，釋迦牟尼佛在經上，經過中峰國師的開導，告訴我們：人要懂得【少欲知足】。不然的話，能夠惹火上身的。真的。我跟大家來講一個故事，讓大家去明白：人，欲望一起，無法去可服的時候，結果是怎樣的？我們不要學他。你看，佛陀在世的時候，有一個典故。這個典故很有名。佛陀在世，他曾經講過一個故事，他說：
曾經有一個國王，這個國王的名字，稱爲叫頂生王。頂禮的頂，衆生的生。頂生王就是我們佛法裡面所講的轉輪聖王。轉輪聖王的福報有多大？很大。他統治的國家的物產很豐富，人民過得很安樂，安居樂業。
因爲他有這個福報，把整個國家，他的統治下，治理非常的好。他已經很富裕了，很有福報了。頂生王有沒有滿足呢？沒有滿足。他不滿足。他有一天突然想到，動了一個念頭，他動了什麽一個念頭呢？他說：如果我的人民包括我自己，在這個國王我所統治之下，有一個寶藏，能夠讓全國的人民過那種享受無盡的，他就能夠滿足，而且能夠獲得金銀財寶，人人能夠過得快樂。
你想一想，他會滿足嗎？當他動了這個念頭的時候，因爲他身邊有一個摩尼寶珠。這個摩尼寶珠：只要那個主人想要什麽，我就滿他的願。當這個頂生王動了這個念頭的時候，想要讓人民能夠享(受)無盡這些金銀財寶。這個摩尼寶珠就滿他的願。整個天上，天空之中自然而然，落下無量無邊的無盡的財寶，就像什麽？像下大雨一樣。一下下來無盡的這些的金銀財寶。釋迦牟尼佛給我們講這個故事，他説：這個金銀財寶下了幾天呢？七天七夜。
我們澳大利亞前幾天不是下大雨嗎？才下幾天而已。家裡有沒有水災？有人打電話：師父，你住的地方有沒有水災？我説：沒有，如果我的地方水災，你家裡一定水災的。我住的地方能夠遇到這個災難，那雪梨等於就是沉沒了。因爲我住的地方比較高。對不對？
七天七夜，雪梨才幾天下雨？沒有二十四小時，沒有一整天的。幾個地方都淹水了。你想一想，這個頂生王，他的整個國家，七天七夜沒有停止。把金銀財寶下了七天。他有沒有滿足呢？結果，他也沒滿足。都已經有了，你想一想。
你看我過去有聽過一個記者，去訪問一個很有錢的人，全世界排第六的，很有錢的。我也不知道，他的錢有多少。但是，在這個報紙裡面所報告出來是第六個的。排名第六，你想一想，他的財寶，他的財產，富以敵國。那個記者問他的時候，他説：你這一生的財產可能七代也花不完，你有沒有滿足呢？你知道這個老闆怎麽說呢？一句話也沒講，只笑笑而已。
像你們問我：學悟法師，你的財產有多少？我只能... 像你們也是一樣。周醫師，你的戶口裡面有多少？... 一定用這種的方法麽。或者問我們的...：你家裡的財產有多少？... 要講也不好意思，要講，等一下嚇一跳，對不對，不好意思。你問我，我也是這個樣子。師父，你的戶口有多少？... 只能用這種表達。
那個記者問他，第一次他也不講，第二次，第三次，第四次...也是這個樣子的。説明什麽呢？説明永遠都不滿足的。我問你現在，你家裡東西多不多？你住的房子大不大？滿足嗎？有些人可能説：我滿足。有一些人說：我還不滿足。可能。
頂生王不滿足的。因爲他突然間想：雖然我這個國家把它治理好，我的人民安居樂業，享受無盡的金銀財寶，但是，南邊也有國家，西邊也有國家，東邊也有國家，北邊也有國家，這一些國家都在我的周圍，我想要統統把它拿下，都歸我管。就是說：在這個地方，只有一個我的國家，不能有其他的國家。只要這些國家能夠統統我拿下了，我就能夠滿足了。
當他的這個念頭一動，他的那個法寶就出來了，就是他的摩尼寶珠，南邊的國家，西邊的國家，北邊的國家，四邊周圍的，統統説服了這四天下。整個天下都是他的了。當他説服了這四天下，得到了這個天下，他有沒有滿足？也沒有滿足。最後呢？他是怎麽死的？他福報很大。只是因爲一個動念，起了貪念。他是怎麽死的？讓他的福報一下子，全部損光光。
忉利天，就是玉皇大帝，他是忉利天的天主，這個玉皇大帝看到這個頂生王，他治理這個國家，治理非常不錯。而且讓他的人民能夠活得很快樂，就請他到忉利天，到忉利天的時候呢，去參觀忉利天那邊的環境，起了一個貪念：這個地方太好了，這邊的人民過得非常的好，如果沒有很大的福報，是不可能做這邊的天王。而且比我的國家超過了幾十倍、幾千倍、幾萬倍！所以呢？這個國家不能讓玉皇大帝來享受。起了一個念頭，什麽念頭？我要統統把它拿下！
你想一想，當他動了這個念頭的時候，因爲忉利天的天人，有他心通，馬上知道這個頂生王起了一個惡念，所以馬上請這個頂生王：你馬上下去！不允許你在這個地方了！
當這個頂生王下去的時候，突然間生了一個大病，過幾天，頂生王就死掉了，還沒死之前，就告訴他的大臣，他説如果有人來問，我這個頂生王是什麽樣的人，你要這樣講，因爲他很後悔了。他發露懺悔了，他知道已經做錯了。我的起心動念已經走偏了。
所以，他告訴他的這些大臣們，告訴這些人民，他說：如果有一個人來問，我這個頂生王是怎麽樣的一個人？你要告訴他們：我頂生王是一個貪念的、貪心不足的人。因爲他的貪心的緣故，導致他很快就死掉了。將來會墮在三惡道。這個是頂生王告訴這一些的大臣們。
爲什麽頂生王要這樣講呢？因爲告訴後人：這個是一個教戒。貪念，不可有。
所以，尊敬的諸位同修大德，今天我們起心動念，我們的周圍全部都知道了。今天我們的起心動念，你的言語是什麽，所有整個虛空法界統統都知道了。今天如果我們的起心動念，我們的念頭，都是善的，整個三善道都能夠感受到了。今天我們的起心動念都是惡念的，整個三惡道就能夠感觸到你的惡念的念頭了。今天如果你心裡面只有阿彌陀佛，你那個心真的是阿彌陀佛，我這一生能夠真的往生西方極樂世界，整個十方一切諸佛如來都能夠感受得到了。當你今天阿彌陀佛念在你的心裡面不斷的不斷的去發願，整個西方極樂世界的諸上善人聚會一處，統統都能夠感觸得到了。整個念頭，阿彌陀佛，觀音，勢至都在你的面前了。
尊敬的諸位同修大德，我們這個心怎麽樣的念頭，就看自己了。所以，我們一定要告訴我們(自己)：欲望如果不懂得滿足，那就永遠沒有止息的時候。永遠沒有止境的。
所以，昨天我給大家已經講過了：我們沒有欲望，我們在這個生活裡面，處事待人接物，我們有什麽動力呢？什麽都沒有。這個也不行，那個也不行，那我們學佛的人要該用什麽動力呢？昨天已經給大家講過了。用什麽動力？用你的菩提心，用你的大願心，用你的大慈大悲的心，像佛菩薩那樣，去面對，去處事，對一切衆生。這個就是你的動力。所以，今天我們學佛的人，在這個地方，明瞭之後，要知道人生一世非常非常的短促。我們不應該爲了這一些如夢幻泡影的名聞利養，五欲六塵浪費我們這一生的大好時光。它只是不過一場夢而已。真的一場夢而已。
你看幾十年前，你不是也是那樣嗎？再過幾十年，你不也是這個樣子嗎？再過幾十年呢？你還是這個樣子嗎？也不會哦。你今天還能夠算不錯。明天呢？我們也不一定。4350
所以，在這個裡面，尊敬的諸位同修大德，我們應該把(握)這個大好的時光，應該把握機緣，找回你自己本來的面目。你應該把(握)這麽短暫的時間，把你本來的面目找回來。把你那個自性找回來。把你那個真心恢復了。因爲如果忽然有一天我們要離開這個世間的時候，我要往哪裡去呢？我們才不會到最後手忙脚亂啊！我們不能這樣的。很多人就是這個樣子的。臨終的時候，手忙脚亂。很多。你看現在，你要靠義工來爲你助念，靠不住。
你看，我前兩天，有一位居士，她念佛念了十幾年了。因爲她的頭常常不舒服，而且有時候很疼痛，年紀才五十嵗。她感覺到很不對勁，所以，她要去...就是把整個人放在那個，好像裡面，把這個人裝到裡面去了。就是去掃描你整個身體的，這些的器官裡面有沒有不對勁。當她(被)裝進去裡面的時候，她才發現原來面對死亡沒有那麽容易，你現在感覺好像：死亡無常的。死就是無常的，當你面對的時候，有時候種種的障礙會出來了，她發現了，她說：師父，確實真的，佛所講的經典裡面：死之苦，確實真的，死亡會讓人家，一個人，當他看不破，放不下，對於這個世間人事、物質、生活的環境的執著，產生的痛苦，確實是真的。
當她進去的時候，她發現：我的先生怎麽辦？我的兒女怎麽辦？我的周圍的怎麽辦？種種的那一些的障緣全部統統出來了。在那個時候，你面對這個障礙的時候，你沒有那個定功去面對。這個我們要知道的。
所以，我常常告訴大家：我們在日常生活裡面，你要去學習什麽？學習該看破的時候，你要看破。該放下的時候，你要放下。因爲人，總有一天，無論你看不破，無論你放不下，總有一天，它會離開你的。你也帶不走的。所以，你從今天開始，你要訓練、來鍛煉你那個心態，你已經達到了沒有？不然的話，將來一天，它變成你的障緣了。真的！財、色、名、食、睡，從感情來説，誰能夠克服你的感情？你今天學佛了，你明白這個道理，你能克服你的感情嗎？沒辦法。到最後，還是你的感情做主，到最後還是你的習氣做主，到時候還是你的煩惱做主。很危險！
所以，尊敬的諸位同修大德，不能小看你的周圍的這些境界，當這個境界面對的時候，你想一想，你是不是如如不動？我想是動動不如啊。所以，我們不要因爲這樣：因小失大。我們一定不能這樣。全部都是虛妄的。暫時的。只是給我們用而已，時間到了，沒有一樣東西能夠帶得走的。
那我們學佛的人，我們這一生應該怎麽辦？請問：貪欲又是從哪裡來的？人爲什麽會有貪心的欲望？
我們看中峰國師怎麽樣告訴我們的。我們這個貪欲本來是清淨的，我們的心本來是沒有這個東西的，爲什麽突然間這個欲望一直在我們的腦海裡來控制我們，來讓我們在這一生很難脫離，而讓我們在這個當中活得很辛苦。什麽樣的原因呢？中峰國師告訴我們，下面的那兩句話：【因忘自性彌陀佛，異念紛馳總是魔】這兩句我們念到這個地方。
【因忘自性彌陀佛，異念紛馳總是魔】講得非常好。把我們六道衆生的毛病統統講出來。如果今天中峰國師沒有在這個三時繫念的開導，可能我們都不知道。貪欲一生起，自性就迷了。忘記了我們其實自性本來什麽都不缺，什麽都不缺的，真的。我們的自性裡面從來不缺的。而且我們的真心本性裡面，這些東西都沒有的，中峰國師講的。這些東西其實都是虛妄的，我們大家都知道佛在《金剛經》所講的【凡所有相，皆是虛妄】【一切有爲法，如夢幻泡影】本來是沒有的。爲什麽現在有了呢？
爲什麽我們現在這些東西天天纏在我們的身上？讓我們沒辦法超越六道，爲什麽呢？佛告訴我們：因爲你把你的自性迷了。你的自性已經迷了，被你的妄想。因爲你的本性本來不缺的，但是現在説真的，什麽都缺了。我們的本性，本來不缺的，什麽都具足的，你看釋迦牟尼佛，在經上告訴我們：我們每一個衆生都具足無量無邊智慧的圓滿，我們每個衆生都具足圓滿的福報、圓滿的功德，什麽都不缺。
我們現在你去外面看一看，我們的境界的誘惑，五欲的六塵，名聞的利養，自私的自利，把我們的自性迷了，迷了之後呢？才認爲我們自己缺的法，缺了很多，很多的東西，其實我們都不缺的。我們的智慧是圓滿，你説：我爲什麽今天念佛、誦經、拜佛，開不了智慧？你的智慧本來是圓滿的，哪有缺呢？是你自己的欲望、你的妄想、你的分別，把你的這個智慧本來是圓滿的智慧，統統把它迷失了。你有缺嗎？本來你的福報是圓滿的，是因爲你自己的貪欲、你自己的欲望，造成你現在這個樣子了。
所以，我們什麽都不缺啊。其實這個都是我們誤會了。我們一定要知道，我們不但不缺，而非常的富有，富到什麽程度呢？你想一想，你今天，你説：你很窮。你真的很窮嗎？我們真的很富有。怎麽富有法呢？
你看佛在《法華經》上是怎麽樣講的？佛用了一個比喻。他說：衣底明珠。衣服的衣，到底的底，明白的明。他説：我們那顆明珠的價值，是多大的價值呢？是這個虛空法界的價值。什麽意思啊？就是說我們每一個人，在他的衣服裡面，有藏著一個無價的寶珠，現在我們把它忘記了。以爲自己很窮，跑到街上去要飯。我們現在就是這個狀況，爲什麽會這樣？自己的妄想把自己的自性、本性的真心，統統忘掉了。
所以，佛在這個地方的比喻，講出來，告訴我們這個道理：每一個人的自性，本來就是這樣的，不缺什麽樣的東西。我們的真心的本性，本來就具足圓滿的智慧、福報、種種的功德，我們現在爲什麽變成這個樣子，變成這麽窮，而且在這個六道輪迴，無量劫統統纍積下來，到現在無法超越六道輪迴，就是因爲我們把自性的本來面目，統統忘了。現在你窮，不奇怪。你現在在六道輪迴，無法超越，也不奇怪。因爲你的自性，已經迷失了。
這個比喻非常好，把我們的自性統統講出來，下面我們所講的【彌陀佛】，前面不是講：因忘自性彌陀佛，在這個地方，我要給大家具體來説明一下。這個【彌陀佛】自性的【彌陀佛】，我們首先一定要知道，大家一定要明白：西方極樂世界的阿彌陀佛，跟我們内心，那個自性的阿彌陀佛，是平等。你要知道這個道理。今天我們跟阿彌陀佛的自性，跟你内心的那個自性是一不是二，我們一定要明白這個道理。
中峰國師告訴我們：你要直下這個承當。你本來就是佛的，你本來就是阿彌陀佛的。你要明白這個道理。
所以，中峰國師在三時繫念才爲我們說【阿彌陀佛即是我心，我心即是阿彌陀佛】你真的是阿彌陀佛，那爲什麽變成這個樣？你看，後面的阿彌陀佛的臉上，看起來多麽莊嚴，明明我們跟阿彌陀佛是一樣。但是你看你的臉，顯出來的，活生生的一副苦臉。爲什麽變成這個樣呢？這能怪誰呢？中峰國師講的，阿彌陀佛是我心，我心即是阿彌陀佛。爲什麽我變成這個樣子呢？
所以，中峰國師在這個地方，把我們這個毛病統統講出來。在這個地方中峰國師所講的，自性彌陀佛，我們一定要認識清楚你自己。所以，明白這個道理的事實的真相，你要直下這個承擔：我是阿彌陀佛，從今天開始，我不可以發脾氣；我是阿彌陀佛，從今天開始我不講人家的是非；從今天開始，既然我是阿彌陀佛，不看別人的是非；我是阿彌陀佛，不跟人家計較，不跟任何人計較，對人、對事、對物一切的，我也不計較了。無論人家來批評我，阿彌陀佛；有人來駡我，阿彌陀佛；有人來侮辱我，阿彌陀佛。做得到嗎？師父，對不起，這個我做不到，就沒辦法了。
所以，你沒辦法，你就是凡夫。所以，修行是一步一步的纍積，我們不能等到臨終的時候，我再拼命：阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，來不及了。你明白嗎？你要慢慢的纍積下來呀。不要像有一些老菩薩，明明已經八十歲了，“有沒有念佛？”“師父，明天再念佛。”“忙什麽？”“看電視。” 要纍積下來，要一步一步的去纍積。
你不能到最後，手(忙脚)亂，我們不要這樣下去的。因爲很多人到臨終的時候再請人家“來幫我助念。”不行。我們要纍積。既然我們明白這個道理了，明白認識這個道理了，我們要慢慢的讓我們這個自性，本來是清淨的、本來有智慧的、本來有圓滿的功德，統統恢復，落實在生活裡面，你念這句阿彌陀佛將來有一個很大的成績了，那恭喜大家了。這個我們一定要明白。
所以，佛號不是靠我們這個(指嘴巴)來念的，你明白嗎？要靠你去做。所以，很多人問我：師父，我要怎麽樣提高我修行的程度呢？用什麽方法？念這句南無阿彌陀佛，能夠幫助你提高嗎？所以，最好的方法是什麽？是禁語。禁語就是這樣的。你看祖師大德，修養很好的人，你想一想，他話很多嗎？話不多。但是，一講話，每一句都是菁語的，我們呢？話講多了，每一句話都是垃圾的！爲什麽垃圾呢？這邊得罪，那邊得罪。所以，我們這個嘴巴如果不控制一下，你的福報損光光了。所以，從今天開始，該講的，我們要講；不該講的，我們一句阿彌陀佛。
我們要爲大家來講清楚：因爲很多人說：師父，唯心淨土，自性彌陀，那就不用管西方彌陀佛了。很多的人都會這樣的想。而且，很多人會有這樣誤會的理解。
如果這樣的理解的話，恰好沒有認識到什麽叫做自性阿彌陀佛。我們的自性彌陀佛，跟西方的彌陀佛是沒有兩樣的。當然沒有。是一不是二。現在爲什麽我們的自性的彌陀，爲什麽現在迷失了呢？中峰國師告訴我們什麽？你看，我們的自性阿彌陀佛本來是具足的。我們的自性的阿彌陀佛的智慧本來是圓滿的。我們的自性，真心，本性裡面是沒有這一些的東西：貪、瞋、痴，五欲六塵，沒有的。
那爲什麽我們把這個自性彌陀佛忘記了呢？下面中峰國師怎麽說？【異念紛馳總是魔】什麽叫做異念紛馳總是魔呢？明天再跟大家來分享。
他今年不出來，有福報，真的。我有時候在想，講實話，我很想講實話，我這一次原本，如果沒有硬著，回不來了，因爲我師父不給我回來。真的。他説：你在澳洲住了兩年半，還不夠嗎？你的享受不夠嗎？你該下來了。去幫助印度尼西亞有這麽多的地方需要你去幫助。個個都缺法師，個個都缺講經，你要多多去關照他們這些的人。到山上，到鄉下，到哪一個地方。他不讓我過來。真的。
所以，有時候看到我們悟行師父，福報很大，一句話【不想下山】就不下山。我行嗎？等一下我不來，第一個打電話的是誰？可能是我們的老蔡。你看，説實在的，我有時候在想：趁我這個年輕，趁這個疫情，什麽都不方便，我很想躲在一個地方，很想。不知道爲什麽到現在已經做不到了。很想，很想，在一個地方，小小的房子，然後住下來，在那邊好好修行，在那邊好好念佛。如果真的念到阿彌陀佛來了，說：學悟法師，現在接你到西方極樂世界。我會跟他講兩句話：我馬上跟你走了。因爲説實在的，以前還有自己的父親，我要陪著，現在父母都不在了。是孤兒。
所以，真的，這個三時繫念，我們要好好把這個法會做個圓滿。既然悟行法師沒有來，讓我來代替，所以不要分別：這個是學悟法師呀，這個是悟行法師呀。如果用這種分別心來做這個法會，就算這個法師是阿彌陀佛再來的，你也沒辦法得到利益的。要平等心，用你的菩提心，用你的大願的心，用你那個大慈大悲的心，用這種的動力: 我今天做這個法會，沒有別的，為一切衆生能夠出一點力。為一切衆生來服務，為一切衆生來付出，希望一切衆生離苦得樂，希望這個世界，大災化小，小災化無，希望我們這個澳大利亞能夠安居樂業，國泰民安。用這種心態，來舉辦這個法會，來為一切衆生服務。你的福報永遠享受無盡的，就算這一生你不到西方極樂世界，你那個福報永遠享受不完的，這個道理我們要知道。
所以，福報怎麽修？如果你懂得修，這個福報是很大，如果今天你不懂得怎麽修，你拼命的修，這個福報修下來只是這樣皮毛而已的。但是我們所希求的不是這個福報，我們所希求的是我們的功德，我們那個功德才能夠幫助我們了生死出三界。就算福報很大，如果沒有超越，這個福報到最後還是苦的。所以，用這種心來為一切衆生，去服務，各行各業。無論你在社會上，做醫生也好、做企業也罷，或者跟人家工作，跟人家賺錢，你要用這種的動力，來爲一切衆生，不計較，用我的愛心來為一切衆生服務。就算我們來到這個道場，能夠出一份力，我們就出一份力，能夠出力的，我們就出力，能夠出錢的，我們就出錢。沒有跟人家計較，我的心只有一個：怎麽樣來為一切衆生服務。來為一切衆生能夠離苦得樂。什麽都不希求，你用這種心態來這樣學佛，不得了！
祝大家：老實念佛，六時吉祥，祝大家好好，將來同生極樂國。明天我們再繼續給大家來解釋。祝大家阿彌陀佛，如果有講錯的地方，請大家多多批評，多多指點，我們明天早上見。謝謝大家，阿彌陀佛。The end.
