成德法師 20230802（22）
「阿彌陀佛四十八願」學習分享
參與一些活動，尤其師父上人周年追思紀念會。我們《弟子規》講【事死者，如事生】。我們對師父上人的感恩，不因爲他老人家的圓寂而減少。這份恩德，我們從自身的受用，家庭的受用，感覺這份恩德，越來越深，越來越廣。這個念恩的心跟菩提心相應了。
就像自己回想，人都帶過去生的習氣，自己小的時候回外婆家。這些同輩的親戚都是回去玩耍的，結果自己回去，是要做生意。過去生的習氣很重。沒有遇到師父上人這個緣，這個轉不過來了，可能一生就幹追名逐利去了，甚至於，自己人中很短，比較短命了。真的四十幾歲的時候，也身體不好了。人確實是有命數的。命可以改。
也是師父的恩德，對我們弟子的栽培、護念，讓我們能盡一點力量來推廣傳統文化、推廣佛法，積了點福報。
所以，慧命來自於師長，其實，連生命也是師長的恩澤。老人家對我們是無私無求的付出，我們怎麽報這個恩呢？依教奉行，以師志為己志。
依教奉行，我們就想到他老人家的教誨：學佛首先拓寬心量。其實，拓寬就是恢復我們本來的心量。
我們也跟大家有提過，佛經的比喻：我們的心量本來好比大海，結果這個大海起了個小水泡了，我們誤以爲這個水泡是我了。這是佛法裡面的一個比喻。
我們有遇到不能包容的人，就要想到這個比喻。想象一下：我的心量是大海，現在怎麽眼前這個人我都容不了了！我把我搞成小鼻子、小眼睛了，這就不自愛了。
尤其，我們有這個緣，跟師長結了師生緣，我們向他老人家學習。我們向他學，這個【學】有效法的意思，越學越像。
首先從哪裡像？老人家說：“普天之下，沒有我不愛的人，沒有我不能包容的人。”從這裡開始效法。我們不這麽效法，《無量壽經》也念不相應了。
《無量壽經》說【於諸眾生，視若自己】，説到【一切皆成佛】是吧？【未度有情令得度，已度之者使成佛】。假如我們心裡面還有不能包容的人，這些經句很難相應了。
我們這一段時間，大家一起學習師父上人四十八願的講記，剛好我們上一次講到第十九願【聞名發心願】，發菩提心。省庵大師還指導我們發菩提心，《勸發菩提心文》。代表發菩提心在修行的道路上是最重要的。
印光祖師說發菩提心是修行的主帥。這個是比喻了。你看軍隊，元帥很重要，元帥稀里糊塗的了，迷糊了，這個軍隊就潰散掉了，甚至於都不知道方向在哪了，甚至於還搞到自己人打自己人了。自己的菩提心是修行的主帥。
所以，四弘誓願就是修學的次第了。【衆生無邊誓願度】發菩提心了。菩提心是我們本有的真心。我們有這個認知了，我們就不會沒信心了：“我不行，我發不出來了。”
本有的怎麽會發不出來？不能順著自己感受、想法。遇到聖教了，佛是真語者、實語者、不誑語者、不異語者。我們對佛的教誨不懷疑。佛開悟第一句話：“一切衆生皆具如來智慧德相”。
諸位同修，我們上個月有沒有很沮喪、很氣餒的時候，這個信心受影響了。佛這一句話不可須臾離也。【一切衆生皆具如來智慧德相】所以，要對自己有信心。
而且，我們有信心了，別人才幫得上我們。自助者，天助；自救者，天救。自己放棄自己了，誰也幫不上忙了。自棄者，就天棄了。
我們學佛的人要重視領悟、悟性、感悟能力。師長有說，這個念頭的作用非常的大。我們這個念頭一沒有信心了，兵敗如山倒。大家有沒有經歷過這個感受？搞到誰也不想見了。
這樣的情況有一次，不能有第二次。感受到了，沒信心的時候，一直往下滑。老和尚說，章嘉大師教給他不二過，後不再造。我們有一次感受到沒信心，拼命往下滑了，不能再讓這樣的事再發生了。
師長講經說的：“懷疑，山崩地陷。”大自然山崩地陷，這個一懷疑對自己的影響也是不斷往下滑。甚至於都感覺不知道哪裡是個底了，哪裡是個頭了。
所以，信為道源功德母，非常關鍵。信是道的源頭，源頭活水；功德的母親，母是能生。信心保持住了，正念分明，起心動念，一言一行就是功德，跟真心相應。
你信心沒保持了，懷疑了，沮喪了，甚至還批評毀謗了，這個差別就大了。你看，一念之間是功德，還是造罪業，都在自己的念頭上。
所以，師長也説：一個念頭周遍法界。大家有印象吧？念頭周遍法界。尤其提到，西方極樂世界所有的菩薩，我們起念頭，他們都知道。
我們起一個求生淨土的念，他們全加持；我們起一個沒信心的念，他們加持不上了，想加持，加持不上了。
他們加持不上了，誰得其便？魔得其便。現在魔在搶人。尤其我們假如又有機會去弘護正法，魔找機會破壞正法。找誰來破壞啊？找我們剛好在因緣當中失了正念，他就得其便了。我們本來積功累德的因緣可能就變成造業了，可能變成讓大衆沒信心了。我們越感覺到一念的差異，天壤之別，我們對念頭就謹慎了。克念作聖。聖狂之分，在一念之間。
【非禮勿動】。我們起個懷疑了，不禮敬自己了，不愛自己了。【非禮勿視】，這些句子對我們修行人太重要了，因爲修行，一切行門，要達到什麽目的啊？清淨心。
這是徹悟大師的法語，一切法門以明心為要。所有的法門，目的是什麽？幫我們恢復自性，明心見性。一切行門呢？以淨心爲要。我們依教奉行都是爲了達到清淨心。
所以，我們自己要檢查自己，心有沒有越來越清淨？
要敏銳：我一看這個抖音，一看這個短視頻，我就被它吸過去了。所以，修行人警覺性要很高，一看半個小時、一個小時過去了，而且我的心隨著它在起伏了，不清淨了。
所以，諸位同修，我們傳統文化裡面講【知己知彼，百戰不殆】。我們現在是要面對無始劫的輪迴，我們要跳出去，這是聖戰。這個不能掉以輕心。
【知己知彼】，我們現在外在的環境是【彼】，外在的誘惑比一百年前十倍、百倍、千倍都有啊！
我們内在的煩惱又比一百年前的人多很多。我們再不關照這些會動我們的清淨心的因素，那我們怎麽可能清淨心能現前，怎麽可能能進步呢？
所以，《弟子規》說，“非聖書，屏勿視”。不是説：不好的書不能看而已，這一句要延申出去了。我們一切所看、所聼，會影響清淨心的，都要避免掉。這個叫自愛。這個叫【賢護】。賢護首先要護自己，自己我們護不了了，還要護家人、護衆生，談不上了。
所以，我們高度警覺：所看、所聼、所接觸，六根接觸六塵，會讓我們的心動、不清淨的，這些都要避免掉。其實這個，老和尚講經的時候都一直强調的。所以，老和尚說他把手機丟掉了。
諸位同修，老和尚的程度比我們高很多，他都要把手機丟掉，我們丟還是不丟？
當然大家依意不依語，我這個【丟】的意思：不被它控制住。用它，不被它用。當然你能放下，那是最好了。
以前修行在哪裡修啊？阿蘭若。阿蘭若是什麽地方？聼不到牛叫聲的地方。古人修行一開始還得找阿蘭若。
我們説【大隱隱於朝】，真正厲害的人，在皇宮裡面修，在當大官裡面修，在菜市場裡面修。那得程度夠才行啊。修行也不能打腫臉充胖子。
我們工作再忙碌，一個月也要找個幾天，盡量萬緣放下，好好念佛。這個都要靠自己去調整、去安排。不然我們這個心就隨著忙碌的生活，好像越來越陷進去了。
【師父領進門，修行靠個人。】每一個人所遇的家庭、工作的境界都不一樣，都要自己用經典、老和尚的教誨來思維、來應對這個境界。
好像成德也跟大家分享過了：黃老說的對“要把念佛擺第一”。不要求我們當唯一，要擺第一。因爲自己每天要處理事。你平常不念佛，突然有事了，你的心也很容易慌，定不下來。
所以，不能因爲忙，變成藉口不念佛了。説實在的，我自己也感覺自己找藉口的習氣很重。這個是自己要對治的重點。已經很容易找藉口了，現在一忙，更有藉口了，那就麻煩了。
不過在這裡要跟大家懺悔。因爲年初我說要念兩萬，現在戰況不算太理想，不過基本上每天有超過一萬。有時候不小心念到三萬，不小心的時候。但是就沒有少過一萬，一般都在一萬以上。不能當藉口。養成習慣。
自己就感受到了，在做事當中、在與人應對當中，比較容易提起佛號。佛號一提起來，妄念、情緒就不容易起作用了。不然，一浮躁、一有情緒，去處理事，可能越處理問題越多，延伸出副作用出來了。那會有一種惡性循環。
能夠好好念佛，心比較定，事情處理，處理得穩妥，慢慢良性循環就啓動了。
剛剛跟大家提了手機，老和尚說他丟掉了。然後我剛剛又說要阿蘭若修學，不要大家明天就跑山裡面去了，家裡的人找不到你了。家裡的人待會兒就聯係不上你了，急得半死，因爲你把手機丟掉了。
最近越來越體會佛陀講般若，這是純大乘，講了二十二年，爲什麽講那麽久？因爲我們在無始劫的輪回，太容易執著了。聼一句話就著一句話了。經歷什麽事，就執著在這些經歷的經驗裡面，就很難應無所住了。
所以，大乘起信論，教導我們，聼大乘佛法怎麽聼？離言説相，離語言文字，大家不要著在“丟手機”。一執著了，考慮不到待會兒會發生什麽事。到時候家裡的人就不讓你聽課了，聼了哪方人物，一聽就中極端的行爲出來了。
所以，我們做轉變的時候，也要能考慮到身邊人能不能理解，修行是放下自我的感受，自我為中心，隨時能感受到別人的心。不能學了佛了，著在相上了，都體卹不到親戚朋友的感受了。
剛剛跟大家舉了，我們要【知己知彼】這樣才知道怎麽護念好自己，現在外面的誘惑那麽多，真的要受持颜子(颜渊)的“四勿”：【非禮勿視、非禮勿聼、非禮勿言、非禮勿動】。
我們經歷過，六根接觸六塵讓我們不清淨了、讓我們越貪著了，自己就要慢慢放淡、要遠離。這個警覺性要自己不斷提高了。
剛剛提到我們上一次就是一起學習到第十九願【聞名發心】。老和尚也很具體指導我們，這個菩提心就是五心【真誠、清淨、平等、正覺、慈悲】。我們剛剛在探討，你遇到一切境緣會讓自己心不清淨的就要遠離了。這個是在護自己的真心了。
真誠沒有應付，沒有虛假。其實，我們心裡面見人家的過，就很難真誠了。
大家有沒有經驗，比方説，你在跟人家談話，對方講了一句你很不喜歡聼的話，你聼完之後，接下來他講的話，你怎麽聼怎麽不順了。大家有沒有這個經驗？你就不真誠了。
所以，當我們關照到自己聽了人家一句話不高興了，瞋恚心起來了，不怕念起，只怕覺遲。馬上心裡念佛，調整自己的心，還是要真誠聼人家講。
何處是道場？每個境緣、每一刻，都是道場。我們一不關照，就順著習氣，輪迴心造輪迴業了。
成德很多年前也遇過，同修就說了：“你剛出來講課，講得好啊。現在越講越不好了。越講越亂講了。”對方還坐在對面，你看我們當下的心念，能不能調整好？
《論語》說...，人家會這麽講，他可能有他的角度，可能真的我們最近講得太深了。所以，諸位同修，你假如覺得聽不懂我講的，可以提出來，不要悶在心裡。
所以，都要歷事練心，不能聽到人家一句話，自己心裡不歡喜了，這個真誠就提不起來了。都要在這些境界當中【觀心為要】。
我們看這一願：【我作佛時，十方眾生，聞我名號，發菩提心，修諸功德，奉行六波羅密，堅固不退。】(這是)第十九願。
第十八願【十念必生】。强調專念佛，第十九願强調要發菩提心。我們上次講到九十三頁。
上次我們講到這一段：“第一要發願度眾生。要幫助眾生，協助眾生，成就一切眾生。”這是老和尚的法身舍利，不能挑著學。我們要保持住，幫助衆生的心，協助、成就衆生的心。念念為他人著想，這個心要保持住。因爲不保持，又是妄心，又是輪迴心了。真的，這個心保持住了，身心很輕安多了。
因爲這個心念保持住了，貪瞋痴慢疑不容易起來，貪瞋痴慢疑都是跟著“我”起來的。我貪、我瞋、我痴、我慢、我疑，所以，實實在在講，不是我們在幫助衆生，衆生幫我們啊。你體會到這一點，真的是生活在感恩的世界裡。
我們假如覺得：我在幫衆生。有時候不知不覺，會有優越感，慢心會起來。
我們有一個同修，他們是成立助念團。他接觸到多少生重病的人、亡者。會瞭解到他的人生、他的家庭，幫助自己：“你看家財萬貫，一口氣不來就走了。生那麽重的病，有果必有因。這些因不能造，對因果不能存僥幸的心。小人行險以徼幸，僥幸心也是修行的大障礙。對佛講的不能打折扣。”
所以，他從事助念工作，深深感恩這一切人、一切境緣。真的是衆生在幫我們啊！不然，我們在人道很容易就隨著享福，就迷惑去了、造業去了。
像成德自己就感覺能跟大家這樣分享，我正念比較提得起來，我也不容易懈怠了。假如沒有這種服務大衆的機會，東摸西摸，有時候時間也過去了。越想越感恩。
師長這裡接著說：“如果我破壞眾生，障礙眾生，嫉妒眾生，阻撓眾生，這是造作阿鼻地獄的業。”
阿鼻地獄，不好玩喔！諸位仁者，你們有沒有看不順眼的人？假如還有，就很容易造阿鼻地獄的業了。
你心裡存著看他不順眼，機緣一到，你鐵定批評他的話就出去了。有這個因，遇那個緣會忍不住的。
而且，人跟人會交感。我接觸過一些人事，真的，比方説，甲同修在批評那個乙同修，我可能沒有多久，就會收到那個乙同修批評甲同修，互相交感。一個巴掌拍不響。
他怎麽批評我們不回嘴，他有優點我們還讚歎。這叫不被境界轉。才能轉境界。修行用一句話來講，《楞嚴經》說的【若能轉物，則同如來】。
所以，修行就是要提升到不被境界影響，不起煩惱、不起情緒。然後呢，還真心回應，就能轉冤親為法侶。
從心地深處要放下對立，放下看人不順眼的習氣。尤其，我們讀《無量壽經》有一品，大家應該是特別歡喜的一品經《德遵普賢第二》。
大家覺不覺得，念這些句子的時候很法喜是吧？【興大悲。愍有情。演慈辯。授法眼。】【心常諦住度世之道】，你看這些句子多好啊！
而且，西方極樂世界普賢菩薩的法界，我們得把頻率接上去。科學也幫助我們學佛。科學發明了電視頻道，按準了，頻道就接上了。
我們的心行不能離開普賢十大願，第一願【禮敬諸佛】，你沒有前面的，後面沒有了。你不能禮敬他，你怎麽稱讚他？我們對他禮敬，稱讚才會自然。
所以，普賢行是見性，不著相。見人家的本性。【一切衆生皆有如來智慧德相】，不去見人家的習性，他那個習性是不覺本無，可以去掉的。
所以，我們要練一個心境：不把人家的過失放心上，不然就禮敬不了，也稱讚不了，也供養不了了；這樣，心跟普賢行相應不了了，也做不出來了。
這個都要歷事練心，你看哪個人最不順眼，去練習讚歎他。一開始會起鷄皮疙瘩是正常，始而勉強，終則泰然。一開始都是要勉强去依教奉行的，要把本來的慣性突破。
你看，嫉妒心也是與生俱來的。要觀照到這個嫉妒起來了，好好念佛調伏。然後，去稱讚他，去對治那個嫉妒。
八萬四千法門，都是在下對治的功夫。菩薩萬行歸納成六個綱領，這六個綱領就包含萬行了。這六個綱領都是對治。
布施，對治慳貪；持戒，對治惡業；忍辱，對治瞋恚；精進，對治懈怠；禪定，對治散亂；般若，對治愚癡。
而這個“對治”，修行靠個人。你説這個對治的功夫，老和尚能幫我們嗎？他老人家能幫他一定幫，他老人家這麽慈悲，師父領進門，修行靠個人。
我們昨天接觸的人事物，我們有沒有對治煩惱？這個都要自己去觀照，去下功夫。不怕念起，只怕覺遲。
師長講了，你有這樣不好的心念，造阿鼻地獄的業了。
“因為這不但沒有發菩提心，跟菩提心恰恰相反，那是迷惑顛倒，這種人決定不能成就，三寶再慈悲也加持不上。”
我們的心念障礙住了，“誰能加持他？妖魔鬼怪。”而且，被妖魔鬼怪一加持，這個臉也有點接近妖魔鬼怪了。
所以，我們照鏡子，也要敏銳。一照，這裡的肌肉有點不放鬆了，心念不對了，警覺性要高。
“因為妖魔鬼怪的心行都是這樣的，嫉妒人，障礙別人，陷害別人。你的心願跟他的心願完全相應，所以妖魔鬼怪都加持你，使你的罪業愈造愈大，愈造愈深，將來地獄果報愈墮愈下。非常可怕！讀到這裡必定要覺悟，我們盡心幫助別人，決定不吃虧。”
我們修學的路上，有一關，我自己的體會：“毫無保留幫助他人”。我們遇到這樣的境緣，練什麽？完全放下自私。斬草不除根，春風吹又生。很有道理。在這個境緣當中觀照，能不能全部放下？捨己爲人。但，大家不要聽錯了，不是讓大家去壯烈犧牲，這個都不能一聽，聼過了，聼偏了。
再來，你毫無保留去幫助對方，你也不能沒有顧及你家庭的情況。“毫無保留”，好！十萬，給他了！下個月你孩子學費，出不來了。然後你家裡人都生煩惱了。那個雖然是想放下自私自利，不過那個還夾雜著衝動，要冷靜的狀況，要觀照到，不是衝動去做，不能意氣用事。
師長這裡勸我們：“盡心幫助別人，決定不吃虧，對自己決定沒有損失。看到別人有困難，盡心盡力幫助他，明天自己沒飯吃，不去考慮。不要幫助別人，自己還留一手。”
這個重點就是：你留一手，就為自己了，佛門的標準：公則為真，私則為假。你私心了，這個就落實地不徹底了。
大家，我們不要一提這個“私”：“對呀，不能想自己家裡的人，這樣我就是私心了。”印祖提醒：敦倫盡分、五倫十義。五倫關係都是道義，都應該去盡這個本分，不是私心。
是我們在這個五倫的境緣當中，增長貪心、私心，甚至於還延申到：“我也讓我家親眷屬都要有錢，都要有很多這些物質的享受。”這個是往私心去走。
你不能一個修行的人，家裡的責任沒有盡，家裡沒有照顧好，然後都説：“我全部，毫無保留幫助別人啦！”這個世間的人一看，他不會認同的。佛法在世間，不壞世間法。世間的倫理道德很重要的。這個是符合人情事理的。
我曾經就見過一個，男同修。他就在大衆面前，一激動：“我終身做志願者！”他已經成家了，他的小孩才幾個月，他的太太又要照顧孩子、照顧家、還要賺錢。你説這不是太衝動了嘛。你照顧好家也是義。哪有說，你做義工才是義啊？
光是這個“義”，都會執著！義工，家裡就是“私”了。所以，我們自己的心念真的要觀照清楚，不能出現執著點。其實，説實在的，你在喊那一句的時候，有沒有好名在裡面？
一個人看到自己的骨肉，能袖手旁觀，你説他有義？他很享受那個做義工得到的讚歎、恭維了。
所以，《孝經》講【不愛其親，而愛他人者，謂之背德】。你最親的父母，你不孝；你自己親身骨肉不照顧，你説你去盡對社會大衆的道義，這個沒有基礎了。
所以，師長這裡是讓我們不要存私心，這都不能聼偏了。
你要照顧好家庭，他現在有困難了，那怎麽辦？你可以幫他想辦法。不要因爲要幫他，又延申出家裡的人，生很大的煩惱。我們也是在事裡面訓練：考慮事越來越周詳。歷事練心，練這顆心做人做事不斷提升。
師長這裡説：“這樣雖然幫助別人，不圓滿，不究竟，不徹底。”私心沒有放徹底。
“是覺，但覺裡帶著迷，不是完全覺，一半覺一半迷。真正覺悟的人，決定不會替自己留一點，那才是真正覺悟，徹底、究竟、圓滿的覺悟。”
我們毫無保留，盡家庭的本分，盡我們工作單位的本分，不摻雜私心。
“所以，要發心度眾生，要想究竟圓滿的幫助別人，可以幫助現在不如我們的人。跟我們程度差不多的，比我們高的，我們幫不上。所以，一定要自己成佛，成了佛可以幫助等覺菩薩，這樣度眾生才圓滿。九界有情眾生都得度，我都有能力幫助他們，就要自己圓成佛道。”
我們自己真想幫助親戚朋友，都會深刻感覺到：能力不夠。就會更鞭策我們：一定要往生極樂世界！往生就圓證三不退了，才有能力幫助他們。
不要因爲好像覺得能力不夠，氣餒。要因爲能力不夠，求願往生的心越切了。當然當下還沒往生，能力不夠，我們很愿意去學，願意去提升。
下一段師長講了：“自己成佛從那裡做起？從先斷煩惱做起。四弘誓願就是教我們修行的次第。”我們一聽，聼到“次第”，就是學習不能逾越，不能躐等，要循著次第去做。
“這四句話就是一部《大方廣佛華嚴經》的總綱領。《華嚴經》的內容就講這四句，先斷煩惱，煩惱斷了之後，再學法門。你要不按這個順序去學，這一生決定不能成就。”
善財童子給我們表演，他是先得根本智。根本智是清淨心，然後，他再去參學，後得智。
我們自己觀察自己，觀察身邊遇到的同修。他自己心裡貪瞋痴慢很多，你看他跑道場，跑到最後是什麽結果？
他去參學呀！參到心裡一大堆人的過，就是，他沒有先斷煩惱，沒有先降伏這個貪瞋痴慢。一去“參”了，看到做得不好，這個慢心就容易起來，容易批評。
所以，這個次第不能亂，亂了很難修學得力。俗話有説：“事非經過，不知難。”現在這個時代做事，真不簡單！
我們真的體會到了，不容易去批評人，反而容易去體卹人，因爲知道很難了，多體卹他的難處、不足。多讚歎他可貴的地方。真有不足，我們能不能護念到？真體會事情難的人，不忍心苛責。
師長下一段說了：“我們今天這一代人，幾乎沒有成就的。最近黃念祖居士告訴陶居士說，台灣的佛教是形式的，表面興盛，是假的，不是真的；台灣沒有真正修行人。”
這一句話是老和尚説的。諸位同修，你們可不要出去照這樣說。
再來，“愛之深，責之切。”這個我們要體會到。我自己是台灣人。我聽到黃老這麽講，生慚愧心。
我們前不久，剛好這一次，我們有加拿大，還有英國，澳洲，一些各地同修到台灣參加追思會，我們最後一站到臺中蓮社參訪。臺中蓮社教化，七十多年都沒有斷。相當可貴。台灣確實有很多可貴的因緣。我們接受黃老居士的加持、愛護，我們台灣同胞會再接再厲。然後，學風道風提升，到時候歡迎大家到台灣來交流。
老和尚說了：“一語道破，真正有修行人，這個地方還會遭劫難嗎？不會！沒有真修行人，不是不發心修行，他真發心，他修行的程序顛倒了。”
老人家在這個時節因緣，是要點哪個重點，我們要體會到。你看，像台灣九二一大地震，佛寺很多啊。這個也是在提醒修行人。
我們看到懺雲法師，他的道場，沒有事情啊！有沒有護法神啊？真有啊！共業中有別業。所以，我們在聼這一段的時候，可不能又聽出：看誰的過了，看哪個地區的過了。這個就不善聼、不善學了。
這一段最重要的是，我們聽到了：修學次第不能亂。
還有呢？有真修行人，這個地方不遭難！
我們可不能聽到這一段，開始在那裡想：“我搬到跟誰住比較好了！”
你看，這一念心對不對？要請佛住世，請誰啊？請自己啊！當今之世，捨我其誰？孟子的氣概要出來了。直下承擔，沒有一個直下承擔的心，我看這個聼經要聼對也很難。
我們心態就像器皿，我們說法器法器，你倒水，你要有一個器皿，才倒得進，才盛得住，可以把它盛接起來。
心態對了，聼經才能受用。要有當機者的心來聼。我要做真修行人，我要護念一方，這個地方不遭難。責任心就跟願心相應了，跟菩提心相應了。
所以，“程序顛倒了，他不斷煩惱就要學法門。”也很用功，
“換句話說，四弘誓願，他只要後面兩願，前面兩願不要。他要度自己，不度眾生。對眾生，想盡方法障礙、破壞。他不斷煩惱，所以四弘誓願他只要「法門無量誓願學」、「佛道無上誓願成」。好像蓋四層大樓，底下兩層他不要，他要三樓四樓，這樣永遠不能成就。”
所以，老實聼佛菩薩的話很重要啊！不能挑著學。挑著，只是跟自己分別執著學了。
“大錯特錯！這是真正迷惑顛倒，這是佛門常講的可憐愍者。”
爲什麽可憐？遇到百千萬劫難遭遇的佛法，但是錯過了，甚至還造很大的罪業了，這真可憐！
所以，“四願一定要按順序。心量不大、不慈悲，煩惱斷不了。”斷煩惱，不簡單！不顧生死，死都不怕，就怕念頭不對了。不計成敗，要越挫越勇。可是，這種氣概，這種勇猛，動力在哪？
【衆生無邊誓願度】。我不能讓正法在我眼前衰敗，讓衆生在我眼前墮落，不可以。
我們有這種願力，才能去對治煩惱。修行的動力在願心。
“因為起心動念都想自利，煩惱怎麼會斷？煩惱能斷的人是念念想眾生，念念希望別人好，不希望自己好。”就是，不是希望自己的這些享受了。
“你們都好，我最不好，這就好了。你們都有福，我沒有福，這才好！”這是代衆生苦了。
“常懷憐愍眾生之心，先人後己，才能斷煩惱。”
念到老和尚這一段，我就想到，比方説，加拿大生產的巧克力，很好吃。我就在這個境界練。因爲，才幾包而已。都給別人吃，別人好，我吃不到，這樣才好。爲什麽？別人生歡喜心了，我呢？我把貪心放下了！這才好！
我們出家了，當然，還沒出家以前，這十幾年，自己一個人吃飯，一個人飽。但是，會遇到很多晚輩，有好東西，給他們，自己沒有留，可以去感覺人家當父母的心情。
可是，那種去慈愛晚輩，那種感受是非常歡喜的。尤其看到他們吃，更高興了。所以，我們在境緣當中練什麽？先人後己。都先考慮別人。才能斷煩惱。
這個先人後己，老和尚表演得淋漓盡致。有一次弟子來請事了，現在，哪個宗教有困難，我們幫多少？
老和尚問：“你覺得呢？”
“五千吧。”
老和尚說：“人家需要多少？”
“需要一萬多。”
“那你有多少？”
“一萬三。”
“都給人家吧！”
人家做的是很有意義的事情，這個就不能分彼此了。所以，這個先人後己，我們跟著老和尚很佩服。
“這種人才有資格修行，才有資格入佛門。”怎麽入佛門？“我執”要放下。自私自利要放下才入得進。
“念念只想自己，其次再想別人，不管你怎樣精進努力去修學，始終皆在佛門之外。”不得其門而入。
我們有時候說：“好！我不爲自己了！”有時候還會作用在：“我的道場、我的團隊、我的美國、我的加拿大。”
修行人要很清楚：我們是放下“我”跟“我所”，不要做冤大頭，入了佛門還在增長這些該放下的東西。
不放下，想自己，那就“決定進不了門檻。我在此地真誠奉勸諸位同修，要想得到佛法真實的利益，天天念四弘誓願，念沒有用處，念得很好聽，不管用，要認真去做。”理事不二，這個理我們很熟悉了，得落實。
“先要把自己的心量拓開，要像佛的心量一樣，心要同佛！佛有廣大的心量，「心包太虛，量周沙界」。你沒有這個心量，怎麼能作佛？尤其是淨宗，法門廣大無邊，不是普通的法門。”
三根普被，利鈍凡聖齊收。我們要受持這個法門，首先要學阿彌陀佛的心量。
“一定先要把心量拓開，要以真誠心、清淨心、平等心、慈悲心去愛護別人，關懷幫助別人，成就別人，這個人有資格入佛門，有資格修上上乘。”
一乘了義，萬善同歸的法門。
“這一部經典、這個法門是無上的法門，你才有資格修學。”意思就是才相應啊。相應很重要，【一念相應，一念佛；念念相應，念念佛】。所以，受持《無量壽經》，就要有【一切皆成佛】的心量來受持。
好，這一願是第十九願，【聞名發心】，發菩提心。我們共同祈勉，這一願學習完，我們的菩提心都發出來！
哇！老和尚，這一願，我還沒翻到，你看，這一願花了這麽多時間。老和尚苦口婆心，講那麽長，修學重點。所以，不能囫圇吞棗把它滑過去了。
今天先跟大家交流到這裡，謝謝大家！阿彌陀佛！
