尊敬的諸位大德同修：大家早上吉祥！阿彌陀佛！很高興有這個機會，在我們加拿大溫哥華跟大家結法緣。
人生有很多緣分，這個法緣算是很可貴的。這個法緣，可以結到生生世世，同生極樂國，跟著阿彌陀佛去度眾生。所以這個法緣、法眷屬是很難得的。
世間的緣，古人有說：【以利交者】，假如說利益結交的朋友，【利盡而交疏】，沒有利益的就疏遠了；
【以色交者】，假如因為美色交往的，【花落而愛餘】，因為美色不能持續太久，可能稍微年紀大一點了，沒有那麼漂亮了，這種情意就沒了；
【以勢交者】，假如是勢力結交的，這個勢力，有時候這個地位沒有了，【勢清而交絕】了，可能這一份交情就沒有了。
所以，【以道交者，天荒而地老】，所以，我們以道相交，這個緣分可以長久。
我們這一次，有幾個講題，四個禮拜。用禮拜六的時間，大家可以充分，針對我們家庭當中、工作當中，這些問題，大家可以充分來交流。
比方說，我們在聽課的過程，有哪一個部分覺得不能理解，或者不認同，大家可以提出來，我們可以一起探討，所以，這裡不是一言堂，不是我說了算。我相信，假如說我說了算，大家也不會服氣。
我們學佛，是跟隨佛陀的教誨，佛在三千多年前，在印度，示現成佛。佛所講的這個經教，我們說《大藏經》，四十九年所講的，匯集在這個《大藏經》當中。
佛所講的，是從他的性德流露出來的真理。所以，佛陀不是牽著我們的鼻子走，硬把我們拽過來，跟著他，不是的。我們跟著佛陀的教誨，其實，就是跟著自己的性德，本有的性德。所以，我們邊學，邊會覺得，心安理得。
比方佛，教我們十善業，身、口、意。身不殺、不盜、不邪淫；口不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口；意不貪、不瞋、不痴。
比方，口業當中說，不妄語，不是佛強迫我們要這麼做。我們自己去感受感受，今天我們說謊了、打妄語了，這個內心，好像心上有個東西了，不自在了。觀自在菩薩，觀自己自不自在。
我們俗話說的良心，佛門說的，你本有的自性。你只要做了違背它的事情，良心不安，反而，我們承認錯誤了，不說謊了，不找藉口了，反而良心比較安了。
所以，我們是跟著佛的教誨，慢慢恢復自己的自性。所以，不是佛牽著我們鼻子走。這個我們自己，可以用心去體會。
而且，這個佛，不是說，他說的才是佛法。我們看這個佛字是覺悟的意思。所以，只要符合佛的法印，你看印章蓋上去證明了，只要符合這個法印，就跟佛說的一樣。
所以，佛不是一言堂。佛說到了：“諸惡莫作，眾善奉行；自淨其意，是諸佛教”。這個經典講的都是【諸惡莫作，眾善奉行】而且，心是清淨的，【自淨其意】，這個都是覺悟之法，佛，是覺悟的意思，這個符合佛的法印。
所以，我們看到民國時期，印光祖師，這個是淨土宗，第十三代祖師。他印流通的經典，很多的是《了凡四訓》，這是儒家的經典，但是，符合佛的法印，還有一點：契合現代人的根基，因為這部書是講改造命運的。
諸位仁者，大家想不想改造命運？當然我不能強迫你們改造命運。但是，這一部書把命運的理論，還有改造的方法，講得都很詳細。
這是明朝的袁了凡先生，把他一生的經歷寫下來。這個我們在第二個主題，跟大家會談得比較多。我們第二個主題是《改造命運，心想事成》。所以，印祖流通這些經典，因為它符合法印。
還有流通《安氏全書》，這部書裡面是道家的《太上感應篇》的開解，佔了蠻大的部分。所以，佛法，是覺悟之法。佛所講的是佛法，符合佛的法印的，也都是佛法。
我想，我們覺悟了，我們才會把每一件事情做對。假如，我們沒有覺悟，我們會把事情做錯；做錯了，我們都要去收拾後果。所以，人生最難的，不是奮鬥，是抉擇。
你在人生很多重要的抉擇上面，要做對。比方，最細微的抉擇，是念頭。我們每天可以選擇我的念頭都是positive。你可以選擇positive的，你也可以選擇negative的，都是一個念頭而已。但是，這都是自己的選擇，這個是微細的。
大的呢？比方我們成長過程，十幾歲的時候，受誰的影響最大？十幾歲，朋友影響最大。你看我們教學的人，講十句比不上閨蜜講一句。所以，十幾歲擇友就很重要，你看抉擇。
年紀長了，要入社會了，你抉擇行業，這個行業利益人群，那你的福報越來越大了。
你選擇這個行業，比方說是殺生的行業，可能會折掉自己的福報了；或者選擇你去製造這些遊戲，結果讓年輕人都迷在裡面了，那這個就造罪業了。
你的才華很好啊，可是這個行業對人有損害。我聽說現在不是小孩玩遊戲啊，連大人都玩遊戲啊！假如你們家有大人在玩遊戲怎麼辦？要不要解決？要。什麼時候解決？越快越好。
我們解決問題，就跟治病一樣，請問大家：病，愈早愈好治，還是拖愈久愈好治啊？鐵定是愈早愈好治啊。
所以，為什麼我們覺得現在解決問題很難啊？拖太久了，才覺得是問題啊，那當然處理起來就比較費勁了，叫【冰凍三尺，非一日之寒】。
所以，醫學的理論跟處理人的問題，這個道理是相通的。中醫裡面講：【不治已病，治未病；不治已亂，治未亂】。
所以，學佛法，很重要就是學覺悟啊。你覺悟了，看事情，能夠防微杜漸，你不會等到問題出現了，你才察覺。看事情啊，可以看得深、可以看得遠。
我看這邊都有冬天的老菩薩。這個“冬天”要解釋一下，老和尚有教導：二十歲以前叫春天；二十歲到四十歲夏天；今天還來了夏天的年輕人，早一點讓自己的人生，跟我們老祖宗，儒釋道聖人五千年的智慧接上，【站在巨人的肩膀上，看得更遠】。
我都自己覺得：遇到老和尚、遇到佛法，太晚了！假如，我十來歲就遇到了，我少造很多孽。別的不說，就說殺生吧，小時候沒學，喜歡抓金龜子，抓小蟲，看到這些螞蟻不高興了，可能會傷害牠們，那不知道傷害了多少生命了。
我記得，那時候應該念小學，爬到樹上去抓金龜子，果然惡報現前，從樹上掉下來了，地上剛好有玻璃碎片，我給大家證明因果，你看這裡割了一個一公分多的疤痕，幸好沒有割到動脈/ˈärdərē/，不然今天我就見不到大家了。可能有佛菩薩保佑，沒有刺到動脈。但是又不懂道理，也沒人提醒。所以，自己都感覺太晚遇到了！
所以，看到年輕人、看到小孩開始學佛，我們就感覺很欣慰。因為身為長輩，總要為晚輩著想，不只為自己家族的晚輩，也要為整個社會的下一代著想，【天下興亡，匹夫有責】。社會好了，我們的子孫在這個社會成長，才會好，不能只想自己了。
所以看到年輕人學，我們挺欣慰的。當然，假如你是被逼來的，你就【既來之，則安之】，先聽聽看，說不定，你會很有啟發，畢竟雖然你還沒有瞭解，可能家裡的長輩還是為你好。這個是夏天。
四十到六十，是秋天。我已經過了中秋好幾年了，警覺性要高了；六十到八十，是冬天，到了冬天，要為來生做準備了。
人是有前世、是有來生的。我自己大學時代，看過一本書叫《前世今生》。這個書是美國的魏斯博士，他好像出了四本書，其中一本是《前世今生》，寫到書上的主人翁叫凱瑟琳，她輪迴了四千多年，好像八十幾世。
因為魏斯博士，他本身是醫學博士，他也有他的宗教，但他的宗教不講“前世今生”，可是他治療病人，發現有一些病人的毛病，他是回到前世，比方說，這個病人一看到水就恐懼的要死，結果一回到前世，他是淹死的。那個記憶太深刻了，所以，他那個恐懼從前世帶到今生來了。他回去一看，你已經死了，他把這個恐懼放下了，這個病人就好了。
所以，大家有沒有看到什麼很害怕的感受？都沒有？有嗎？可能我們過去生可能有跟他結了怨，都給他迴向就好。
所以，我當時候也是看了這本書，知道有前世還有來生。人知道有來生，就要長遠的打算了。有一個說法說，人死了之後什麼都沒有了，這樣的思想是錯誤的。這樣的思想，反正我死了之後什麼都沒有了，那他可能會什麼事都敢幹。他可能這個思想錯誤會造很多罪業。
我們剛剛提到：可能我們很多都是秋天、冬天，那我們思考一下，我們的孩子或者孫子，以後經歷的人生，比我們簡單還是複雜？複雜。請問你的孩子或者孫子，他有正確的思想觀念去面對現在複雜的社會了嗎？沒有？那你們還等什麼？是吧？大家注意：他正確的思想觀念，你現在沒有交給他，錯誤的會不會進去？會。所以，你不先給他正確的思想觀念，就好像他的免疫系統不是太理想，出去以後會怎麼樣？病毒很多，會感染，感染之後，你再教他容不容易？就不容易了。
大家想一下，一滴墨汁，滴到一杯清水要多少時間？不到一秒鐘，“咚”就進去了，你要把這一滴墨汁再請出這一杯水，要多少時間？你要去找濾紙，很費功夫，才能把它恢復乾淨。所以，我們為什麼看到小孩子學，我們很高興？他還沒有污染。
比方說，自己修行，二十五歲開始學佛了，二十五歲的染污到現在都去不掉。你看費了那麼多勁，二十多年了，還在對治前面染污的習氣。所以，當然看到越年輕人的學，我們越歡喜、祝福他。
有一位女士：王老師，她大兒子兩歲的時候，她接觸到老和尚的經教。老和尚強調，印光大師對天下太平根本的開示。有弟子很用心，把印祖有關家庭教育的部分，匯集成一本書叫《天下太平之根本》。大家讀過這部書嗎？這個都是寶貝，網上應該都可以下載。
裡面有提到，做胎教，很重要；還有，印祖還教導，怎麼求一個聖賢子孫。你看，這個重不重要？你看我們剛剛說“抉擇”，你看，連孩子都會感應來。她看了這部書知道母親的重要。
我們周朝歷史最長八百多年，因為他好幾代都出聖人。我們熟悉的，武王是聖人；武王、周公是聖人。因為他們的母親都很重視胎教。太姜、太任、太姒，太任生了文王；太姒生了武王、周公；太姜是生王季，幾代人都是聖人。所以，國祚最長，八百多年了。
所以，後世將結了婚的女子都稱太太。所以，你看這兩個字是有歷史典故的。下次人家稱你“太太”，就是“女聖人你好”的意思。因為，女子對孩子的影響，比男子重。不是說，我講這句話，當爸爸的就不負責任，不是這個意思；是從因緣看，受母親的影響特別大。
首先第一個，懷孕懷胎十月，再來呢，生下來之後，兩三歲以前，幾乎都圍繞著母親。所以，媽媽一言一行，對孩子的影響特別大。她聽了之後，很認可。她是碩士畢業。她就跟她丈夫商量，她打算好好照顧家庭，好好培養孩子。後來生了四個孩子。現在生四個孩子的，我假如遇上，我會向他一鞠躬，增產報國。
她的孩子，現在老大已經十八歲了，後面三個都有做胎教。第一個，是兩歲開始教的。我跟他們相處過兩個月以上，我沒有見他們起過一次情緒，性情非常好。
所以，老和尚有說：重視胎教，出聖人；重視三歲以前的教育，出賢人；三歲以後，教到君子不錯了。這句話大家聽出什麼來？什麼事情都有時節因緣，要掌握住。
所以，確實越年輕學，越好。你看他的性情，在胎中受母親影響，沒有脾氣的。像我們成年才學的，對治這個脾氣，對治了好多年了，都還對治不了。所以，學聖教一定要越早越好，解決問題，也都是要越早越好。
所以，剛剛講到抉擇很重要。你抉擇思想，包含每一個年齡層，你抉擇朋友，在青少年的時候很重要。我們自己會抉擇朋友了嗎？因為我們假如不會，我們怎麼教子孫呢？
所以人生，該學的東西多不多？多。活到老，學到老。
我們今天大家在UVC大學，大學，學重要。學如逆水行舟，不進則退。你不學了，你說我不學了，我沒有進步也沒有退步。That's impossible。那是不可能的事情。你看古人說的，不進則退。可是我們好像讀完大學了，還有沒有繼續看書？有沒有繼續聽課？反而好像比較少。
其實畢了業之後，我們看，去工作了，你選擇行業，你選擇跟隨的人，選擇能夠不斷提升自己的做人、做事能力，這個都要透過學。
包含你抉擇婚姻，這個都是大事情了。你抉擇事業合作的夥伴，你假如不會看人，不會抉擇，有可能你幾十年的努力，你找錯了合作夥伴，這些錢就付諸東流水了。所以人生抉擇很重要。
我們剛剛說到了，你要看得遠。我們的子孫以後面對的社會是什麼情況？請教大家幾個問題。請問大家，你有把握你自己跟子孫不會得癌症的，請舉手。
只有一個小朋友舉手，請放下。
我看我們今天，首先最大的危機是信心危機。佛家講，【信為道源，功德母】，這個很重要，信心是最重要的基礎。
在一個農村裡面，剛好遇到很嚴重的乾旱，好幾個月沒有下雨了。結果，村民大家就要一起祈禱，祈求上天下雨。有一戶人家，他的女兒六歲，就跟著村民一起很虔誠祈禱，祈求上天下雨。祈禱完了，父親就要去下地幹點活。結果，他要出門了。他這個小女兒說：“爸爸，你怎麼沒有帶傘呢？”
她爸爸說：“現在天氣這麼晴朗，幹嘛要帶傘呢？”
小女兒說：“爸爸，我們剛剛祈禱了。祈禱上天下雨啊，會下雨的。”
這個爸爸心神領會了。你看這個爸爸在祈禱的時候，雖然在祈禱，念頭裡面有什麼？會下嗎？夾雜著，懷疑。你那個信念的力量就影響了。至誠可以感通。
你看觀音菩薩，大慈大悲，救苦救難，你一誠心就感應了。而且菩薩確實念力廣大，什麼都管。眾生若有急難恐怖，遇到危險了，但自歸命觀世音菩薩，無不得解脫。所以教子孫念【觀音菩薩】重不重要？你看好多重要的事，每天不能玩手機了，時間滑過了，好多重要的事要幹。
現在世界的共業比較嚴重，所以指導子孫，包含我們教學生，都要讓他認識觀世音菩薩。他真的遇到一些危難，一念就有感應了，就化解掉了。東方的學問不是死記硬背的，是活學、活用的。所以誠心可以感通。
所以這個爸爸聽到女兒這麼說也挺感動的，把雨傘接過來了，然後就下地去了，之後真的下起雨來了。所以佛菩薩同體大悲，有一個人用真心就會感應了。這個是西方農村發生的事情。
佛經裡面也有，有一個老比丘，年紀很大了，他學佛比較晚，看到年輕的比丘，談經論道，他也很羨慕，然後他就很誠心，然後就跟這些年輕的出家人請教，因為他們在談，怎麼初果、二果、三果、四果，怎麼證果。他年紀大了，他很虔誠，很信任，就問了。
結果這些年輕比丘就玩弄他，說：“好啊，我們跟你講，你就可以證果。好，現在房間裡面，你先到那個角落，”房間有四個角落，“你先到那個角落去，”然後還拿著東西丟他，“好，你證初果了。”就丟過去，因為他誠心到了極處了，我們佛法講，五根：信、進、念、定、慧，他這個信很深，他一心希望能不斷提升自己，那個念頭很純正。雖然他很恭敬這些年輕比丘，但年輕比丘，他們是給他開玩笑的，但他特別認真。
結果一扔，他真的證初果了，然後說：“來，你到這個角落來。”然後又給他扔個東西，二果，他真的證二果了，然後再換一個角落，第四個角落，最後證四果阿羅漢了。
所以這個信很重要，我們真的相信，比方說，老和尚講了一句話，我對他完全沒有懷疑，馬上就去做，命運就改變過來了。因為一句話去做，自己的心就變了，【福田靠心耕】。所以我們學了佛，好像很多事情還不順，那不是佛那邊的問題，因為佛的教誨傳了三千多年了，那麼多人都受用，都有大成就，那不是佛那邊的問題；我們這邊，自己要檢查檢查了，有可能我們聽了很多年的經教，但是可能我們沒有實實在在去落實一句了。
比方，老和尚常講，【念念為他人著想】，我們把這一句落實了，都是愛護人，這個是悲田。福田分三大類，恩田，知恩報恩的人有福了；敬田，恭敬，你對物品很愛惜，不浪費，這個人有福報了；還有一個慈悲，愛護他人，自己的福報就會不斷增長。
你都是念念為人想，【愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之】。佛法傳了三千多年，是真理，它才可以傳那麼久。所以我們對佛法要有信心。佛法當中，尤其淨土宗強調的，信願行，這個信首先是相信自己，大家對自己有沒有信心？
我是比較沒有信心的人，因為我讀書的時候，成績不怎麼的，然後長得又瘦瘦的，身高又不高，因為我是高中才開始比較長身體的，所以我記得念初中的時候，常常跟媽媽說：“媽，我會不會像你一樣矮？”你看很不孝，讓媽媽難過。那又沒什麼才華，所以比較沒有信心。所以我都沒參加過什麼比賽，只參加過兩次比賽，因為找不到人了，所以才找我。
我記得有一次，八百公尺接力，找不到人了，把我拉去了，結果後來還第三名，因為只有三隊參加。我跑得我，累得要死。
所以信心不能建立在跟人家比，你說長得很漂亮，很有信心，會老啊；你說你很有錢，很有信心，你遇到比你有錢的呢？你看，你一直在攀比當中，你的心都是不安的，【理得心，才能安】。
我這個沒有信心，佛幫我治好了，因為佛開悟的第一句話，佛法很好用的，很管用的，我這個沒信心的心病就治好了。【一切眾生皆具如來智慧德相】。《金剛經》說，佛是真語者，實語者，如語者，不狂語者，不異語者。
佛是生生世世不妄語，舌頭伸出來，可以把臉蓋住，這個生相是修出來的。一個人三世，你過去生，三世沒有妄語，舌頭可以舔到鼻尖，大家今天回去可以照一下鏡子。佛生生世世不妄語，這個我們不懷疑，包含古聖先賢都是一心為我們好，我相信他也不會騙我。
佛開悟的第一句話，【奇哉奇哉】，他發現宇宙最重要的道理了，【一切眾生】，不只是人，是眾生；這些畜生道，也都是眾生，【皆具如來智慧德相】，跟如來同樣有無量的智慧、德能、福報。德，德能福報，還有無量的智慧。【但以妄想執著不能證得】，他本有的，有障礙了，因為他有妄想、分別、執著，障礙住了。
所以我聽到這句話，我相信自己有如來智慧德相，不自卑了，下一句，【但以妄想執著不能證得】，我現在還有妄想分別執著，所以我也不會傲慢。重點要趕快來對治，來放下妄想分別執著。所以你明白這個道理，心才能夠安。
佛所講的道理，我們說：佛法無邊。佛講的法，可能一句就包含一切情況了。
比方【萬法因緣所生】，萬法指的是一切的人事物，都是因緣所生的。我們知道這個道理了，你要解決一切問題就不難了。比方說，現在這個結果不好，我們來講身體好了，它會變不好是什麼因緣造成的？我們只要把它分析清楚。不好的因緣去掉，好的因緣怎麼樣？進去了，它就開始改善了，沒有一件事不能解決。
大家今天只要記住這一句就好了，【萬法因緣所生】。自己要客觀分析因緣，你對每一件事要清楚，不能糊裡糊塗的了。老和尚常說“面對境界要清楚”。
舉個例子，我到學校教書，遇到一個孩子，六年級，常常罵人，常常打人，都被訓導處常常叫去處罰。剛好我遇到這個學生，假如我從他的行為，我可能，“這個學生太過分了。”可是我假如從因緣去看他，我去做家庭訪問。母親跑掉了，父親不管他，常常都跟一些流氓在一起。你本來生這個孩子的氣的，你從因緣去看了，怎麼樣？變成憐憫他了。
所以假如你今天覺得很生誰的氣，你從因緣去看他，你的感受就不一樣了。所以古人說，以【怪不得】三字待人，怪不得他會變成這個樣子。每一個人會變成現在這個樣子，都有他的家庭因素，成長因素在。你是著在：“他那一天罵我，那句話好難聽，氣死我了！”你著相了，然後你著了相，還把它放在腦海裡，常常一直起來，一直起來，你變成折磨你自己了。你從因緣去看了，你就包容他了。
夫妻之間來自不同的家庭背景，你能從因緣去看了，你就容易包容對方了。
好，我再繼續請教大家問題，剛剛第一個問題，“有把握你自己跟子孫不得癌症的，請舉手。”人數有增加了一點，這個是第一個問題，
第二個問題，“你有把握你自己跟子孫不會得憂鬱症的，請舉手。”這個有人統計，十九世紀最大的挑戰是心臟病，二十世紀最大的挑戰是癌症，我們這一輩人體會就很深了。
小的時候十來歲，我好像還沒有聽過什麼癌症，很少很少；現在呢，你聽到親戚朋友認識的人，走了，可能超過一半都是癌症，十歲的時候幾乎沒聽到，怎麼會這麼快的發展，是什麼因緣造成的？這個我們都要會分析。
二十一世紀最大的挑戰，憂鬱症。憂鬱症是心病，心病要怎麼樣？心藥醫，要用法藥。而一個家庭裡面有一個人得憂鬱症，其他的家人也很辛苦，怕他想不開了。
所以假如，你有聽到親戚朋友有這個情況，要主動去協助去幫忙，見義勇為，不然他一家人都很辛苦了。
我記得有一次，到一個地方分享。我坐飛機，有同修來接我，上了車，開著開著他就說了：“我們那個社區，有一個孩子挺好的，十九歲，他的父母說突然自殺了。”
我跟這個同修說：“你這句話有問題，自殺沒有突然自殺的。”可是這句話是誰講的？父母講的，父母的結論。代表他的父母，在他心裡慢慢、慢慢積累問題的過程，並沒有能感覺到。
所以我們現在這個時代，家庭工作的責任壓力重，而且節奏很快。節奏快，人往往不知不覺受影響，都會比較浮動。你心一浮動，你不容易感覺到身邊人的狀況。
所以為什麼佛法強調要修戒定慧，你的心要定得住，你才能夠感覺到身邊人的狀況，你才能夠給予及時的幫忙。
我曾經聽過一個故事，有一個樵夫，每天上山砍柴，然後又去賣柴。結果有一天，他砍完柴，正在要去賣的路上，就在一棵大樹下坐下來了。坐下來，過了一會，另外一個樵夫朋友走過來了，說：“老兄趕快趕路了，我們還要賣柴呢。”
他對對方說了：“你先走吧，你先走吧，我等一會，我等我的靈魂跟上了，我再走。”
諸位仁者，你們的靈魂跟上來沒有？剛剛：“快快快起床了，今天要去聽講座了。”像打仗一樣，終於趕上了。
你假如每一天都很忙，忙，忙，忙，這三個字，不少人生活的寫照，第一個忙是什麼？心死了，你看古人這些字都在提醒我們了：心不能死，要敏銳。
第二個盲，眼睛有點看不清楚了。
第三呢？茫茫然的茫了，為什麼眼睛看不清楚之後，會很茫然呢？因為你看不清楚孩子的狀況，突然他不聽你話了，怎麼會變成這樣？他以前跟我這麼親，現在怎麼不跟我溝通了？你會很茫然。你很努力工作了，有一天你太太：“我要跟你離婚！”
“我這麼努力工作，你為什麼跟我離婚呢？”因為看不到彼此的心，都沒有及時的真誠溝通，這個隔閡慢慢就產生了。
所以往往現在我們人會靜下來思考，都是什麼？你突然出現一些很重大的人生撞擊了，才開始思考人生了。所以古人說要：深謀遠慮。現在就要想一些，很重要的問題了，你看我們剛剛問的這幾個問題都很重要了。
我們自己跟家人心裡健不健康？好，再請教大家，“你有把握，你跟孩子不離婚的請舉手，孩子有來的，趕快舉手。”
我有點問不下去了，“你有把握，你跟子孫可以把下一代教好的，請舉手。”
你看，現在有一些地區離婚率都到七成了，這些都要透過學習，人不學，不知道；人不學，不知義。其實大家冷靜想想，我們人生最要學的是哪些內容？不是那些死記硬背去考試的。
坦白講，我們讀書應該也讀了快二十年吧，最少也有十六年，小學六年，初中高中六年，大學四年。假如在讀研究所，那時間更長了。
大家小學、初中記得東西現在還記得嗎？你現在遇到事情的時候，你會依什麼來思考？那是你留在心中的東西。我們提起來的是理智，提起來的是經典的教誨，還是順著自己的習慣，順著自己的習氣在做事情，這個就要自己觀察了。
我們剛剛說我們是在大學裡面，大家一起交流。古人在經典裡面【大學之道】你們沒有讀過《大學》？你們有讀過University，沒有讀過《四書》《大學》《中庸》《論語》《孟子》這個在古代，應該是讀書人都會讀的。《大學》這一部經典，開頭就講：【大學之道，大人之學】，代表我們不能白白來這個世間一遭，總要做有意義的事情，誰都不願意白白來一遭。
那經營人生，我們佛門有一位長老，前幾年才走，活到一百多歲，孟參長老，我有一次剛好聽到，他談一段話印象很深。他說，人只要能看清楚人生的最後一刻，再回過頭來經營人生，可能心境就會不一樣了。
大家有沒有看過人生的最後一刻？你們的經驗應該沒有了，不然我們就見不了面了。在電視裡面看過吧？電視裡面有看過。你看，都是什麼三長兩短，吐三口很長的氣，吸兩口很短的氣，第三口沒吸起來，就走了。所以生命有多長？(呼吸之間)。你們開悟了！
佛那個時代，有一次，佛問弟子：生命有多長？第一個學生說：幾十年之間。佛說，你還不知道。第二個學生說：吃一餐飯這麼短的時間。佛說：你還不知道。第三個學生說：呼吸之間。佛點點頭，生命是無常的。你一口氣不來，就跟這個世界say goodbye了。
我前不久，我們有一個同仁，他的孫子輩的晚輩，十七歲，藝術天分非常高，都參加國際表演了。得胰臟癌，胰臟癌是癌中之王。後來幾個月後，就走了。十七歲，黃泉路上沒有老少了。所以，生命是很短暫的。所以《無量壽經》提醒我們【何不於強健時】，要趁著自己身體好，努力修善，不能再等了。
我們要知道，人生酬業而來，帶著過去的善業、惡業來的。假如你早一點修行，會把這些惡業給消掉，重罪輕報了。我的母親，今年八十四歲了。她認識一個朋友，跟她同歲，都是屬馬的。我是屬牛的，我跟我母親說：我們為眾生做牛做馬，同生極樂！划算！
你人生不多付出一點，就是幹什麼？就是享福報而已。享著享著，會迷糊掉的。你看太享福了，你看現在官二代、富二代，太有福報了，慢慢不珍惜了、不感恩了。
所以老和尚有一句話，印象很深：三善道是消福報。你在消福報的過程，很少有不造業的。我們不說別的，到餐廳吃一頓飯，假如不吃素的話，點上來螃蟹、蝦子，那麼多眾生，吃它半斤，要怎麼樣？你們說的！
佛在《楞嚴經》說的【人死為羊，羊死為人】，為什麼會輪迴？你欠人家東西了，就要還。但是有一句話講【錢債好還】，什麼債難還？你們說的，你們挺有經驗的，這個不是開玩笑的。所以，《楞嚴經》講到了【汝負我命，我還汝債】就是還命債，【以是因緣，經百千劫，常在生死】，你要去還命了。
【汝愛我心，我憐汝色】，你看女人，就是“他在不在乎我”，就很在乎另一半心中要有她。【我憐汝色】，一般來講，男子，美色會影響他，【以是因緣，經百千劫，常在纏縛。】纏綿悱惻，鴛鴦蝴蝶夢，是吧？
所以，【唯殺、盜、淫，三為根本，以是因緣，業果相續】，你殺生了，你要還命債，所以要來投胎了，酬業而來。你偷盜人家的錢、財物了，你要來還錢財了。
有一個人，朋友給他借錢，後來朋友有錢了，也不還他，他氣得都要吃安眠藥了，睡不著了，氣這個朋友太可惡了！後來，剛好有機會，人家給他催眠了，他回到前世，可能是幾百年前，他剛好到一家飯店常住，跟老闆很熟，住了幾個月，都是走的時候再結帳。結果他那個老闆去世了，他心裡想：只有老闆知道我住那麼久，他就不還這一筆錢。你看，他又回到這一世了，為什麼這個朋友不還他錢，因為前世那個老闆投胎做他朋友了，而且幾百年來通貨膨脹，這個都要算一算，還再加利息。所以，要還這一筆債了。
諸位朋友，假如有人(向)你借錢，你借給他們錢，(他們)不還了，你要看開一點。然後好好念佛給他迴向，說不定他還會還你一點。當然老和尚有教導我們：你要借錢給別人的時候，做好一個心理建設：不要讓他還。不然到時候，你就陷入什麼？陷入在那裡討債的痛苦了。甚至還要上法院，那真的是折磨人了。
我前一陣子，在馬六甲的時候，遇到一位老先生七十多歲了，打官司打了幾年了。然後我說假如再重來，你還打不打？不打。為什麼？精神壓力，每天躺下去就在繞這些事，可能身體都受很大的影響。好好迴向，【命裡有時終須有，命裡無時莫強求。】這個理得，心就比較能安了。
這個是殺、盜，偷盜人家的東西。再來是淫，就是男女的情債，你就要去還情。【三為根本，以是因緣，業果相續】，就一直輪迴。
我們有一位年輕的同修，結陰婚，當然他這個姻緣我不是太清楚，跟陰間的女子結婚，身高一百八十多公分的男眾。結果剛好在工作的時候，在車上，那個車速很慢，這個在農村裡面那種摩托車，很慢的；高度，才差不多這個桌子的一半而已，摔下來很嚴重，治不了了。為什麼？那一段時間他想著要交女朋友了，你看這種情，這個女子很生氣，硬要把他拽下去了。【錢債好還，情債難還】，所以我們隨緣消舊業，該還的還一還，要去極樂世界做佛了；不要再搞輪迴了，輪迴不好玩，路很險。
提到了，要趁早修行。因為我母親這個朋友，他比我母親早學佛一二十年。我母親是五十多歲才開始學的，他差不多三十來歲就學了。但是，他放不下太多事了，這個操心、那個也操心了。最後慢慢年紀大了，一念佛就打瞌睡了，最後業力有現前了，就老年痴呆了，這個就很可惜了。他假如好好的念佛，【萬德洪名，能滅眾罪】，把這些業力消掉，眾罪輕報，他晚年就不會出現這個問題了。所以，修行要趁早，給子孫建立正確的思想觀念，這些事都刻不容緩。當然刻不容緩是我們積極去做，不能著急，你一著急，心就定不下來了。
我們剛剛提到，你能把最後一刻看清楚，再回來經營人生，最後一刻，雙手雙腳一攤，頭一歪就走了。這個動作，我們體會到什麼？【萬般將不去】什麼都帶不走，假如我們幾十年所努力的，就是這些帶不走的，那不是很冤嗎？甚至於這些帶不走的，都變成自己的牽掛了，很難走，那給自己找麻煩了。要努力帶得走的，那些帶不走的，不要強求，夠用就好了。
古人說了【家財萬貫，日食三餐】，很有錢的人一天吃幾餐？我們家有錢，我要吃五餐、吃六餐好不好？會吃出胃病來了。你看很多人應酬，吃這一頓，吃那一頓，“上頓陪、下頓陪，終於陪出胃下垂”，吃壞掉了。所以，家財萬貫，日食三餐而已。
【廣廈千間】，房子好多間，你晚上睡哪裡？夜眠六尺。有沒有人說“我好幾棟房子，我有錢，我十一點的時候，睡這一間；一點的時候，睡那一間。我要炫富，我很有錢。”保證他神經衰弱。所以，【夜眠只有六尺】。你看清楚了，都帶不走了，知足常樂，夠用就好。努力什麼？帶得走的。
我們靈性的提升，帶得走。你這一生，所行一切善事，帶得走。就像普賢行願品，你這一生的心行，都跟普賢行相應，普賢行的功德力，這個不會壞的，你臨終的時候，這個功德力就帶著你往西方極樂世界，這個是帶得走的。
所以精神層面的不斷提升、靈性的提升，這個是人生重要的。物質夠用就好，不要變成牽絆，不要變成你人生全部的精力，都投在這裡。甚至於，還貸款很多，長期壓力很大。這個也要冷靜了，你看古人都是量入為出，不會說貸款很多，造成自己長期的壓力。
所以，現在是知識爆炸的時代。哪一些觀念是亙古沒有變的，我們要掌握住，不然你會隨著這個風氣，隨波逐流了。
佛門天王殿，有四大天王，其中西方廣目天王，他表的法我們要掌握住了，拿著一個龍，一個珠，龍代表什麼？多變，這個社會一直在變；珠呢？不變。我們要把不變的做人做事的道理，掌握住。
所以《易經》，這個是最古老的經典，教我們什麼？不易，不變的真理，要掌握住。簡易，大道至簡，就像剛剛跟大家舉的一句話，萬法什麼？你們要配合一下，不然我晚上睡不著覺了。【萬法因緣生】，對啊！這一句話就包含一切了，一切人事物都是因緣生法，大道至簡。
還有變異，都會變的，但是最重要，你要以不變應什麼？萬變。不然，你就會應得團團轉，都不知道怎麼辦了。
所以靈性的提升，是帶得走的。所以【大學之道，在明明德】明德，就是我們的本性。這兩個字就告訴我們：我們本性裡面有什麼？明就是智慧，我們有智慧，德就是德能、福報。
所以，人生是藉由人生的每一個因緣，我們不斷提升自己的明德，你是會過人生。假如你經歷人生之後，越來越多煩惱，那這個方向就不對了。這個值得我們思考。
科學家又說了，一個人一兩歲的時候，平均一天笑180次，你們現在家裡有沒有小朋友，我觀察有時候幾個月的小朋友，你都沒有跟他講話，他還會自己笑，【自得其樂】。一兩歲，平均一天笑180次，成年之後，平均一天，笑七次。你們今天為人類做出貢獻了，你們今天笑，有超過七次了，把平均值往上拉。
大家注意：這個數字告訴我們什麽？人，大部分越活越笑不出來了。這是我們要很慎重思考的問題了。你們有沒有遇過哪個親戚朋友說：“我每天工作超過十個小時，就是為了越活越笑不出來。”那他不是精神有問題了嗎？不可能吧。每一個人都是為了幸福，在努力，幸福快樂，可是為什麼隨著他越來越努力，他反而笑不出來了？
所以，我們一開始說，人生最難的不是奮鬥，是什麼？抉擇。你努力的方向錯了，剛好背道而馳，我是要去追求幸福快樂，結果我方向錯了，你越努力越痛苦，離幸福快樂越遠了。我也是越活越笑不出來那一類的。
我記得，我大學聯考的時候，我兩個姐姐一起跟我去考試，我同學他媽媽看到了：“哎呀，禮旭，你真有福報，兩個妹妹陪你來考試！”憂能使人老，我常常擔憂很多事，看起來就比較老氣橫秋。為什麼？隨著年齡，患得患失的心越來越重了，當然越來越笑不出來了。
所以，人生很大的福報，遇到佛法，尤其，【佛法無人說，雖智莫能解】，你一般世間的聰明智慧，你解不了佛法的，一定要有明師來指導你。【從明師授戒】，不是有名的名，是光明的明，他是過來人，他知道怎麼修行，他來指導我們。所以，我常提到，我這一生最大的幸福：被我父母生做孩子，這是第一大幸福；第二大幸福，遇到老和尚的教誨。
老和尚指導到了，真正的快樂是從內而外的。假如你的快樂，是從外面來的，那個叫刺激，那個叫麻痺。再用一個比喻，有點像吸毒。比方，我們看現代的人說“我要去快樂一下”，那他可能去跳舞，跳跳跳到一兩點才回來，隔天怎麼樣腰酸背痛。可能熬夜了，還對身體有損，他覺得那個叫快樂。那是他心裡苦悶，要找刺激，暫時把這些苦悶，不能解決的問題擺一邊，這樣他就覺得快樂了。我們剛剛提到問題越早解決越好，是吧？現在你都去找刺激，把問題一直往後拖，最後你會更難解決、更煩惱了。
這一段對我的幫助就很大了，我以前那個幸福快樂方向錯了，真正快樂是什麽？由内自然流出來的。所以，孔子說【學而時習之，不亦説乎】，我以前覺得不亦苦乎，因爲都是爲了考試讀，現在知道了，提升自己的智慧，遇到人生的問題，關關難過關關可以過。你就得到“學而時習之”的快樂了。這個“時”，時時，不忘這些教誨；“習”，是練習，你去落實，你就有學習的喜悅了。
還有孟子說的三樂：第一，父母具存，兄弟無故，這是天倫之樂。第二，仰不愧于天，俯不怍於人。良心的快樂。第三，得天下英才而教之，這個其實就是助人爲樂，所以，這個方向不能錯了。
所以，【大學之道，在明明德】，不斷提升自己的靈性，【在親民】，這個就是去幫助別人了，你幫助更多的人，這個就是你留得下來的。你幫助很多的人，你離開這個世間，你的子孫還在想著你的風範、想著你傳下來的家道，你所經過的這些單位、團體，都有你培養出來的人繼續在爲這個社會付出，這個都是功德無量的事情了。
