學悟法師 20240616《念佛的好處》 第一時
尊敬的諸位法師慈悲，尊敬的諸位同修護法大德慈悲，大家早上吉祥！阿彌陀佛！
首先感謝我們的鄭居士。感謝我們的鄭太。
今天，藉這個共修的因緣再一次來給大家結個法緣，談談佛法。
我算一算，大概將近一年多了，沒有跟大家一起共修。其實，這一年當中，有時候，會有一個想念，想念大家！因爲平常我們每一年，至少有四次，在這個地方，舉辦三時繫念、打佛七、八關齋戒、講經。
這一年當中，因爲有一些因緣，業障深重，沒有修好，身體出了問題。所以，這一年師父都在印尼調養，最近調得很好。所以，剛剛這一次澳洲有一些因緣，我就回來。我就告訴鄭居士，我想禮拜天跟大家見見面，講講話。因爲説實在，很想念你們。大家好不好？
以後，可能不會到處亂跑了，以後來到澳洲的因緣可能會很少了，會很少。因爲身體出了問題之後，決定下來了：要定在一個地方。好好念佛了。我自己有自己的道場，好好在這個道場定下來講經，《無量壽經》、《觀無量壽佛經》有淨土資糧，開始要定下來了。
所以，今天非常的特殊，因爲月底我要到墨爾本，墨爾本回來，七月初，我就要回印度尼西亞。七月中，我就要去台灣，參加我們的師父上人老和尚的二周年。
所以，今天我就藉這一次跟大家結一個法緣，難得，還有這個因緣，能夠聚在這個地方共修，念佛、學習、聼經聞法。
所以，説實在的，一個道場要管理是很辛苦的。我很明白我們的鄭居士還有鄭太常常擔心這個問題，我很瞭解，因爲不容易！
特別現在出家眾，越來越少，所以，一個地方能夠有一個法師來講經非常難得，真的。尤其在這個道場當中，你能夠學習淨土，以這一句【南無阿彌陀佛】名號爲主，你這個人的福報可以說，有福之人。很不容易。
所以，你們要好好珍惜，去爭取這麽好的因緣，將來念佛求生淨土，比什麽更重要了。沒有比這個事情更重要。這個世間，説老實話，啥都是假的。就算你有上千萬的財富，終究最後，你還是帶不走；就算你今天活到一百二十嵗，但是，總有一天你還是要離開；就算我們今天所居住的這個環境，澳洲環境很好，吃、住、水、空氣，都很好，特別是老人，住在這個地方，是有福，但是，不究竟，無常。它不究竟。
所以，好好珍惜，人生一來，你要懂得怎麽樣去利用。借這個假身修真，好好用功。真的，師父這一年來，悟出很多道理：什麽都是假的。聽起來好像明白、瞭解，其實，一絲毫明白都沒有。像釋迦牟尼佛常講的：人生無常，國土危脆。聽起來好像明白，其實，你沒有真入佛陀的境界，(佛陀)爲我們所開示的境界。
今天，我就跟大家借這個因緣來講講。有人説：師父，您爲什麽最近又發福了？吃得好，睡得好。所以，好好珍惜。像師父這一年來，我走很多地方。特別到小鎮、鄉下，我喜歡到那個地方去弘法。爲什麽喜歡到鄉下？人老實，淳樸。你説一，他就一。你説二，他就二。所以，像這一種人，在這個社會上已經很少了。
住在大城市的人，不老實。真的不老實，很容易被迷惑，不容易來勸導。所以，我喜歡到小鎮、到鄉下，去弘法，跟大家來介紹念佛法門的不可思議。
但是，我走很多地方，讓我很驚訝，驚訝什麽呢？很多地方，不要説聞到淨土，聞到這一部《佛説阿彌陀經》，有時候連一句阿彌陀佛，他們都沒有聽到(過)，都不知道。你跟他鼓勵，你勸導他，你爲他介紹淨土法門，他們都不知道。阿彌陀佛是誰，他們也不認識。
甚至於有一些人，對彌陀名號很排斥。認爲彌陀名號是不吉利的，我看到很多。讓我這個心堅持決定下來，有多苦，一定要把佛陀最精華的精華，在佛法當中最殊勝的一定要介紹給大家，希望這一生，他好好念佛，能夠認識淨土法門、認識西方極樂世界。將來時間到了，好好念佛，親近阿彌陀佛，求生西方，那這一生他就不白來了。所以，我的工作現在就是這一個。
今天，我就借這個因緣跟大家來講講話。如果有講一些不對的地方，請大家多多包涵，因爲我好久沒跟你們講話，心裡面有點緊張、害怕，怕講錯。因爲，你們大家都修得好，念佛念得好，我比你們差的遠。所以，我就借這個因緣跟大家講講。
過去，印光大師在世的時候，常常勸導學佛的人，他老人家是怎麽講的呢？他説：人，這個人是指念佛的人，對於那些一生，向往、親近求生淨土，這一些念佛的人來講。
他說：人，能夠分別，能夠搞清楚、搞明白西方極樂世界的快樂、西方極樂世界的完美，西方極樂世界的幸福、自在、無憂無慮，能夠跟娑婆世界之苦分得清楚、搞得明白，那麽這一個人念佛往生西方極樂世界就不遠了。就是說容易了。他說這個人，離西方極樂世界就不遠了，就容易了。
過去善導大師所講的：這個法門是萬修萬人去的，沒有一個不往生的。現在，念佛的人多，你看，這麽多人在這個地方念佛，念佛的人多，真正往生的人多不多呢？不多。以前，過去是萬修萬人去，現在的人，一萬當中才找到一兩個，那個是算不錯了。
那麽請問大家：這一兩個當中，我們是不是屬於其中一個呢？這個問題是一個大問題。我們是不是屬於其中一個？你好好去思維，將來該怎麽生死，只能自己決定，沒有人能夠影響你的。該怎麽往生，就怎麽往生，該怎麽生死就怎麽生死，就看個人。
所以，我常常告訴念佛的人：把你們的方向，把你們的目標搞清楚，搞明白了，然後鎖定：無論怎麽樣的境界，不會來動搖你那個心。只要你搞清楚，你的方向，你的目標，沒有一個不往生的。
所以，尊敬的諸位同修大德，這個道理我們要深度去體會啊。我們要真的，去問問我自己，我的未來，我的路將來是怎麽走呢？沒有人能夠來障礙你的。你自己要選擇，如果選對了，那恭喜你了。如果選不對了，那麽你這一生念佛，就白念了。爲什麽呢？你只是跟阿彌陀佛結個善緣、修點福報而已，你還是離不開六道，你還是搞六道輪迴。
所以，我們要搞清楚：佛號是怎麽念的，我們一定要清楚。我們的方向，我們的信心，我們的願力，我們已經建立、堅持，關鍵我們自己本身有沒有這個心態，那個才是關鍵。
所以，好好深度去思維印光大師所講。真的，這一生能夠遇到不容易，太難得了。那麽我們這一生當中，一定要好好爭取。總有一天，無常來臨了，我們知道了，該往哪裡走，我就知道往那個方向離開。那麽我們今天念佛就不白念了。知道嗎？
所以，有時候我每一次看《無量壽經》看到四十八願，想一想：西方極樂世界真的太好了，太好了！真的太好了！我們在這邊擔心：有一天這個身體生病了，有生病之苦，生病很辛苦的。西方極樂世界不要説生病，連生病的名字你都沒有機會聽到，你説好不好？好啊！
我們在這個地方擔心：有一天這個身體衰老了，有老之苦，人一老了很辛苦，真的。西方極樂世界不要有老苦，連老苦的名字你也沒有聼得到，爲什麽？金剛不壞身！
我們在這個地方擔心：有一天，有死之別，有死之苦，愛別離苦，怨憎會，西方極樂世界不要說有死之苦，壽命都是無量壽的。
我們在這個地方擔心：每一件事情不能稱心如意，不能稱心如意的事情，後頭就是苦啊。西方極樂世界，每一樁事情都是稱心如意的，都是心想事成的，都是隨心所欲的。你想要到十方諸佛國土，動一個念頭，你就到了。你在這個環境行嗎？不行啊！
我們在這個地方每一天難受，有八苦焦煎。西方極樂世界不要八苦焦煎，連苦的名字你也沒有聼得到。這麽好的環境，只是一個簡單的比喻，一個有大智慧的人明白這個事實的真相，怎麽不念佛呢？怎麽不發願呢？如果到這樣程度，你還是不明白，説明這一個人業障很重，業障重的人，你怎麽勸他也沒辦法。
所以，大家你可以去思維一下：我是不是屬於這一類的人呢？一目瞭然啊。很清楚，佛講得很清楚的。所以，好好去真修、去認知：爲什麽我這一生要念佛？我爲什麽要發願求生西方？你要認知。生死無常。
師父，最近生病，常常去醫院檢查身體，前兩個小時見到他，出來遇到他的家屬，他家屬説什麽呢？爸爸走了，媽媽走了，先生走了，太太走了，還有年輕的，兒子也走了，一進門。還有沒有時間念佛，不一定。我們現在有這個因緣，我們要抓住，好好念佛。
但是，有一個問題：如果有一天，有人問你：“你為什麽要念佛？”請問大家，你如何回答呢？釋迦牟尼佛講經説法有八萬四千法門，每一個法門都能夠讓我們證得無上菩提。如果有人問你這個問題，你説：“我要念佛成佛。”人家問你：“成佛有什麽好呢？”你能夠講得出來嗎？成佛好嗎？好在哪裡？你能夠講得出來嗎？
你一個凡夫，你能夠講到佛的境界嗎？能夠講得出來？如果有人問你，這個問題很簡單。
如果，有一天你的兒女，你的先生，你的太太，你的朋友：“你爲什麽天天要念佛？”
“我念佛要求生西方，我要親近阿彌陀佛！”如果一個初學佛的人聽到你這樣講，他敢來念佛嗎？動不動“求生西方”。我們這個人生還有很多事還沒做完，動不動跟我講求生西方，誰敢來念佛呢？你如何解答？讓他們能夠對這句名號產生信心，一絲毫懷疑都沒有，我請問大家，如何回答？
如果從一個角度簡單來講，今天如果你這個心，不會被欲望所惑，違背這個欲望；不會被名聞利養，不會被你們的自私自利，不會被你們的妄想分別執著，而不被迷惑了，就如同六祖慧能大師所講的【本來無一物，何處惹塵埃】那一種境界了，你可以不念佛。就好像釋迦牟尼佛要入涅槃的時候，講了兩句很重要的，第一句是什麽？
【以戒為師】爲什麽以戒為師呢？請問大家，我們念佛的人要不要持戒？要啊！爲什麽釋迦牟尼佛告訴我們要以戒為師呢？因爲人，有貪念，人有欲望。你不持戒，行嗎？不行啊。
今天我們念佛也是，只要你不被這些境界而所轉，你能夠像六祖慧能大師，自性本來清淨那一種程度，你可以不念佛。
但是，今天我們每一天，起心動念、言語造作，無不是都在造業的。(如果)我們(還有)貪瞋痴慢疑、(還會)被外面的五欲六塵(誘惑)，(還有)自私自利、名聞利養，(還有)我們的欲望、我們的貪念，那麽你今天不但你要念佛，你還是要念法，你還是要念僧。
但是，釋迦牟尼佛所講的法門，都會講到我們這個心。如果有一個人，來問你這個問題。我們如何解答呢？【爲什麽要念佛？】因爲最近我常常遇到這個問題，所以，我們把這個問題來談一談，我們來研究一下。讓我們(對)這一句名號，能夠生起、增長我們的信心，讓我們這些初學佛的人，遇到這個念佛法門，沒有一絲毫懷疑；歡喜接受念佛法門。
因爲我最近常常遇到(有人問)這些問題，而這些問題，多半都是屬於初學的，但是，很多這一些老同修，念佛念了三十年了，有時候會疏忽了。所謂的“....”，所以，今天我要跟大家來談一談，因爲你們大家都在念佛，是不是？要如何讓這個佛號增長你的信心，才不會懈怠，讓你能夠明白這一句名號，它的用處、它的好處，讓我們能夠深入，把這一句名號跟我們的生活、跟我們的人生、跟我們的想法，能夠融合而一。
在一切處一切時，你不離這一句名號。口不離佛號，心不離念佛。讓你們增加這個信心，無論你在哪裡，上班、工作、處事、待人接物如何用這句名號來幫助我們。大家念佛超過十年的，請舉手。念佛五年以上的請舉手，五年以下的。
我們這個道場是淨宗的道場，顧名思義就是專修淨土的，就是以這一句【南無阿彌陀佛】名號為主修。一定要知道。就是以這一句【南無阿彌陀佛】為主，除此之外，我們不念其他的，只有一句阿彌陀佛。
所以，我們所講的【長時熏修，一門深入】。你要成就自己，首先，釋迦牟尼佛沒有勸導鼓勵我們去廣學廣修，或者去，把八萬四千法門去學，沒有。你要成就自己這一生當中，你必須先從【專】開始，所謂的【一向專念】，下面是什麽呢？【阿彌陀佛】。你要【專】。
像運動員，比如説足球、籃球，他們爲什麽這麽出色？這麽有名呢？就是因爲他一生把心思放在“球，如何把它打好”。
我們今天念佛也是如此，你要如何把這一句名號念好呢？你要把你的心放在這句阿彌陀佛名號。你不能有第二個念，你有第二個念頭，佛號沒有了；佛號沒有了，習氣來了；習氣來了，又開始造業了。所以，如果你要想把這句【南無阿彌陀佛】念好，你要先把你的心，專心繫念在這一句名號上。
所以，以這一句名號，為主修。
淨土，也是叫做淨業。所謂，專修淨業。爲什麽專修淨業呢？淨，所指的是清淨心。就算我們還是凡夫一個，煩惱未斷，只要你那個心清淨，你真的對阿彌陀佛有信心，你對西方極樂世界一絲毫沒有懷疑，你那種心態，你念這一句【南無阿彌陀佛】就算你的煩惱未斷，你還是能夠往生西方。
所以，一個人能不能往生西方極樂世界，關鍵不是在你念佛拜佛，念了多少，拜了多少。關鍵你那個心，有沒有跟阿彌陀佛一樣。你的行爲，有沒有跟阿彌陀佛一樣？你的願有沒有跟阿彌陀佛一樣？如果你的願、心、行，符合了，就算一句、十句，臨終的時候，都能夠得生淨土。心要清淨。
所以，你還有一絲毫、一絲毫，對這個世間的執著，那麽往生西方極樂世界沒有你的份。所以，這一句阿彌陀佛，念起來容易不容易？容易。做起來呢？容易不容易？不容易呀。如果容易的話，我們早就去親近阿彌陀佛了，你還留在這個地方？就是因爲你們還有那種沒有發覺、觀察到，你還有一絲毫對這個世間的留戀、妄念，還有執著、還有分別。聼起來容易。只要你能夠講話，連三嵗小孩都會念這句阿彌陀佛。但是，做起來呢？還(差)得遠。
所以，天天要念，不得已。你不念，不行。
只要你還有一絲毫(留戀)，就好像我要回國，我要先從這邊放下，你才能夠回了嘛。你這邊放不下，你回不了。
師父，最近遇到了一個老同修，念佛念了二十六年，生病的時候，我給他助念，兩個小時。我在那邊陪他念佛，他頭腦還清醒，頭腦很清醒。也不是為他助念，我陪他念佛。
他知道，他說：西方極樂世界無盡的莊嚴，無盡的美好，我非常向往、我非常的希望，有一天我要到那邊。但是業障深重，每一次願力來了，他的業障就現前了。他每一次要發這個願，他(就)業障現前。業障最嚴重的什麽？就是他的小女兒。我陪他念佛，他生病了，我陪他念佛，我們一起來念佛。念了一半，女兒的想象出來了：“我的女兒怎麽辦？我以後走了怎麽辦？”你想一想，他平常的時候很用功，很明白這個道理，但是臨終的時候，當他生病的時候，業障現前，障礙他。
所以，你要小心你的念頭。一個人要臨終的時候，你要注意：哪一個念頭最强的，他就跟著那個念頭走了。真的。這個就是業力。哪一個念頭最强的，他就跟著那個念頭跑了。
如果，今天你的這一念當中佛號是最强的，那麽往生西方極樂世界有把握。如果，這一念當中，你放不下這個世間，放不下你的兒女、放不下你的地位、放不下你的享受，那麽你就跟著這個念頭跑，自己不知道。
所以，爲什麽我們每一天要鍛煉，鍛煉什麽？叫你捨，叫你放下，就是這個原因。遇到境界的時候，你就容易了，你不容易被這些境界而所轉，一所轉了，往生西方極樂世界就離開我們了。
所以，尊敬的諸位同修大德，現在看起來容易，但是，遇到境界的時候，那就看你們的定功了。你沒定功，你沒辦法，你就隨著你自己的業力搞六道輪迴。所以，今天，我們專修淨土的，我們這個道場專念這句南無阿彌陀佛，如果有一天，有一個人來問你：“十方一切諸佛如來的名號是無量無邊的，你們爲什麽要專念這一句【南無阿彌陀佛】呢？爲什麽不念別的佛號呢？”
釋迦牟尼佛有為我們講：在這個宇宙，不僅僅一尊釋迦牟尼佛，(佛)是無量無邊的。而且每一尊佛的功德都是不可思議的。無論你念哪一尊佛，這個佛號的功德都是不可思議的。這麽多的名號，你爲什麽單獨要念這一句【南無阿彌陀佛】？因爲我們都是修淨土的嘛，我們是修淨業的，我們專念這一句南無阿彌陀佛的名號，人家要問你，你要搞清楚。
“你爲什麽不念南無消災延壽藥師佛？你爲什麽不念毗盧遮那佛？你爲什麽專念這句【南無阿彌陀佛】？”
而且，佛告訴我們，每一尊佛的功德不可思議，像《地藏菩薩本願經》講：【若有善男子善女人。聞佛名號。心生恭敬。獲無量無邊福德。超越四十劫生死重罪。永不墮惡道。常生人天。受勝妙樂】。這個是佛在《地藏經》講的一句名號。何況你今天用這個心來念這一句【阿彌陀佛】名號，這個功德大不可思議了！大到什麽程度呢？無法用語言來給大家形容。只能用【不可思議】來形容。
請問大家，“我爲什麽要念阿彌陀佛？”誰能夠把這個問題講清楚？“我爲什麽要專念阿彌陀佛？爲什麽不念十方諸佛的名號？”如果有一天人家問你這個問題，你該怎麽解答呢？怎麽回答呢？
“反正念佛，有念有保佑，有念能夠發財，平安。”是不是？那麽我今天問你們，你們怎麽解答？
如果，照《佛説阿彌陀經》來講，釋迦牟尼佛在《彌陀經》上講得很清楚。釋迦牟尼佛有幾次勸導我們念這句南無阿彌陀佛呢？幾次？有人知道的，不要講，我要問那些不知道的。你們不是常常誦彌陀經嗎？你們沒有發現嗎？釋迦牟尼佛在這一部《佛説阿彌陀經》勸導我們念這句【南無阿彌陀佛】有幾次？四次。《彌陀經》可以做證明的。確實釋迦牟尼佛連續四次來告訴我們：你要念這句【阿彌陀佛】名號。
所以，這一部經很特別。釋迦牟尼佛一生從來沒有勸人家超過兩次的，沒有，只講一次，但是在這一部彌陀經連續的四次！這個什麽原因？什麽意思呢？有大的道理。你要去研究一下、瞭解一下，釋迦牟尼佛爲什麽唯獨在這一部經，在其他的經典從來沒有這樣做過的，但是唯獨在《佛説阿彌陀經》連續的四次，勸導我們念佛。
所以，今天我們就順從釋迦牟尼佛的教誨：念佛求生淨土。但是，這個問題是最容易答復的。可是人家所問的問題并沒有把它解開。從《彌陀經》上來講：我們釋迦牟尼佛勸我們念的，我們作爲學生，他作爲我們的老師，我們就順從老師的教誨，我們來念這一句南無阿彌陀佛名號。
爲什麽釋迦牟尼佛勸我們專念阿彌陀佛？不但釋迦牟尼佛，在《無量壽經》、在《佛説阿彌陀經》，我們可以做證明：十方一切諸佛如來，沒有一尊佛不勸導我們念這一句【南無阿彌陀佛】，請問這個是什麽意思呢？
沒有一尊佛不勸導我們的，《無量壽經》《彌陀經》可以做證明。諸位同修，今天如果你把這個宇宙，宇宙，(就是)佛法講的法界。這個宇宙很大。如果你能夠把這個宇宙人生真相真正的搞清楚了，真正的搞明白了，你就明白一切諸佛如來，爲什麽勸導我們要專念這一句南無阿彌陀佛，如果你能夠搞清楚。
所以，這個問題是個大問題，雖然對初學佛來講，但是對我們來講，它是一個大問題。爲什麽呢？下面的，佛告訴我們的：
你看，佛教裡面有一部大乘經叫做《八十八佛》。有沒有讀過這一本書？以前師父常常讀，但是，讀不出來它的味道。師父常常念，念《八十八佛》，以前常念，念一尊佛就拜，八十八佛。但是，沒有發現，後來認識了淨土，我才明白。
《八十八佛》裡面有一段經文：【法界藏身，阿彌陀佛】。大家有沒有印象？【法界藏身，阿彌陀佛】，什麽叫做法界藏身，阿彌陀佛？就是說阿彌陀佛這個名號是法界一切諸佛如來的本名，明白嗎？不可思議。【阿彌陀佛】這句名號是法界、整個宇宙、十方一切諸佛如來名號的本名。而一切諸佛如來的名號，就是阿彌陀佛的別號。
就是說【阿彌陀佛】是一切諸佛如來的本名，叫【法界藏身，阿彌陀佛】。那個功德很大！一句【阿彌陀佛】等於把十方一切諸佛如來名號統統包括在裡面了，你還要拐彎抹角嗎？一直了當，一句阿彌陀佛，你念一句阿彌陀佛，等於把十方一切諸佛如來的名號統統念在裡面了。
那個功德有多大？太大了！剛才前面不是講過了嗎？《地藏菩薩本願經》，一個人能夠念這一句【南無阿彌陀佛】，用恭敬的心，能夠獲得無量無邊的福德，超越四十劫生死的重苦，【常生人天，受勝妙樂】！你想一想，尊敬的諸位同修大德，你今天把這句阿彌陀佛能夠在這個地方好好念，你等於把十方一切諸佛如來的名號念在其中了，你還要念其他的嗎？你還要拐彎抹角嗎？沒必要。這個就是事實真相，事實真相改不了的，它就是事實，你怎麽改也改不了。這個就是事實。那麽今天我們明白這個事實真相，你還會搞別的嗎？不會。
所以，請問何以說阿彌陀佛是一切諸佛如來的本名，爲什麽呢？這個問題一定要解答，所以，我們一定要知道。爲什麽阿彌陀佛這句名號是一切諸佛如來的本名呢？
其實，如果你從這一句【南無阿彌陀佛】名號去看，大家都明白，阿彌陀佛這個名號是梵語音譯過來的。如果把它翻成中國話，阿彌陀是無量，阿，翻成無，彌陀，翻成量，佛，翻成覺、翻成智。那麽請問大家，阿彌陀佛，如果翻成中文叫做什麽？無量覺，無量智。所以，大家想一想，哪一尊佛不是無量覺？哪一尊佛不是無量智呢？都是。沒有一尊佛不是無量智，沒有一尊佛不是無量覺。
所以，你念這一句【南無阿彌陀佛】，才能夠明白：我念這一句南無阿彌陀佛確實真的，不可思議的；確實真的，是一切諸佛如來的本名。所以，你想一想，你念這句阿彌陀佛，你説你功德大不大？很大！
所以，過去有人曾經問我一樁事情，他說：“師父，毗盧遮那佛也是一切諸佛如來的本名啊。”對。但是，不一樣。雖然它的意思很接近，但是不一樣。毗盧遮那，如果翻成中文的話就是遍一切處。毗盧遮那，它是梵語，翻成中文是遍一切處。
阿彌陀佛，是以無量覺遍一切處；阿彌陀佛，是無量智遍一切處。所以，這一個名號合起來，一看，意思就非常的明顯。所以，我們要明白，佛名號真正的含義。
所以，今天一切諸佛如來勸我們專念阿彌陀佛的名號，不是沒有道理的。你想一想，一句名號的功德大不可思議。所以，佛在經上爲我們做了多的比喻，為我們説明，簡單我舉一個例子。
佛在《無量壽經》講過一件事，哪一件事？他說：如果有一個人，有意無意稱念這一句【南無阿彌陀佛】的名號，無意、有意，真誠心，一念之間，然後來念這一句【南無阿彌陀佛】的名號，這個人所獲得的功德，那真的大，功德不可思議。
大到什麽程度呢？有沒有人知道？不要説我們，連舍利弗都不知道，連等覺菩薩都不知道，唯有誰能夠知道？唯佛與佛方能究竟。如果不是成佛，如果不是佛，那是不可能的。除非今天念佛往生西方極樂世界，然後親近阿彌陀佛，見到阿彌陀佛了，然後你問阿彌陀佛，阿彌陀佛就告訴你，這一句名號的功德有多大。
那這個功德有多大呢？大到什麽程度呢？我們在一部經叫做《大智度論》裡面，龍樹菩薩有做了一個比喻，什麽比喻呢？形容這一句【南無阿彌陀佛】(功德)如何大不可思議呢？
龍樹菩薩講的，他說，假如有一個人，一生出來，每一天跑一千里，每一天哦，沒有間斷，跑一千里；這一個人的壽命幾歲？一千嵗。他每天在跑。在這個千里之内，全部都是金銀七寶，而且，這一些金銀七寶都是他的。你們想一想這個人的福報有多大？很大！如果，他把這些金銀七寶去供養，去布施給無量無邊十方一切諸佛如來，你想一想，這一個人的功德，他的福報大不大？大到不可思議，怎麽形容？只能用不可思議來形容。無法去形容的。無法用語言來給它解釋的。
你想一想，一千嵗，每一天跑一千里，千里之内金銀七寶就是他的。他把這些金銀七寶去供養十方一切諸佛如來，那個福報太大了！不要說十方一切諸佛如來，供養一尊佛那個福報很大，你那個福報享不完的。不要説一尊佛，一位阿羅漢，也不得了啊。
你看，佛的堂弟，阿菟樓馱，是梵語，翻成漢語是什麽呢？阿菟樓馱，在《彌陀經》，有代表阿菟樓馱，最後一個。代表【無貧】。他長劫以來，從來沒有受貧窮的果報。都是生在帝王之家。富貴之家，從來沒有受貧窮。爲什麽他會受這樣的果報？因爲過去他曾經供養一尊辟支佛，一位阿羅漢，所以，他的福報這麽大。
你想一想，你把這個福報，把你所有擁有的財產，你去供養十方一切諸佛如來，你們可以想一想福報大不大呢？很大。
但是，下面的那一句，龍樹菩薩講：雖然他的福報很大，可是還不如這一個人在末法時代，在這個時代，這一個人，這一念之間，真誠來念這一句【南無阿彌陀佛】，他的功德，超過這一個人的功德。而且，一念之間，念佛的功德的殊勝。還不如念一句阿彌陀佛。
怎麽會這麽殊勝呢？其實，它有道理。只要一個衆生曾經念過一句阿彌陀佛的名號，或者念哪一個佛的名號，這個衆生的成佛的因，已經定下來了。你要明白，這個衆生將來必定成佛。這個是佛在經上講的。龍樹菩薩告訴我們，還不如你念這一句阿彌陀佛，爲什麽？因爲你將來你會成佛的。因爲你把這個因種下去，你把這個種子已經種下去了。我們一定要相信佛的話，要相信。佛沒有理由來騙我們的，沒有理由。真的。
你看，佛在《法華經》不是講一個故事嗎？他説，有一位老漢，五百劫前，有一天，去山上砍柴，遇到老虎要他的命，怕得要死，所以，跑，跑到哪裡？跑到樹上，因爲那個老虎一直追他，怕麽。
哪一個人見到老虎不跑的？請舉手？不要説老虎，師父見一隻狗，師父都害怕。因爲以前有被一隻狗咬過，好痛苦。如果有一天，你遇到了，像這樣的境界，你要...趕快跑，你能不能不跑。
這個人就跑到樹上去了。害怕麽。
像以前有一位老居士：“師父，我要修忍辱，像海賢老和尚那樣。”我説：“很好！”如果有一天有一個人拿個棍子要打你，你要給他打嗎？要不要給他打？我才不要。人家要打你，你趕快跑，笨笨的給他打這樣，學佛不能愚癡。“學忍辱，來呀，打就打唄。”不行！該躲的要躲，該跑的要跑，這個人跑到樹上了。突然間念了【南無佛】。沒想到，五百劫後，他的善根成熟了，遇到了釋迦牟尼佛，後來出家經過釋迦牟尼佛的教誨，這一個人結果成道了。
所以，你不能小看這一句南無阿彌陀佛。你們今天，天天在這念阿彌陀佛還得了嗎！這個無意有意的，一句【阿彌陀佛】有這麽大的功德，你今天在這個地方天天念佛，那這個功德大不可思議了！
所以，很多人問：“師父，供養布施十方一切諸佛如來，不是也是在修因嗎？”對呀，也是在修因，雖然都在修因，但是，他的信念不一樣。
比如，有一些人供養布施，求什麽？求人天福報，來世生好一點。不要生在一個貧窮的家庭，生在一個很好的家庭，幸福美滿的家庭，衣食無憂，很快樂。很多人都求這一個。但是，無論你怎麽求人天福報，縱然得到了，總有一天也會沒有了。縱然你有上千萬的財富，你總有一天也會沒有了。
就好像一個人，我們印尼有一個很有錢的人，可以說最有錢的一個人。最後呢？當他躺在棺材的時候，他能夠帶得走他的財產嗎？帶不走啊。一草一木沒有帶的走。
所以，這個告訴我們什麽道理？衆生一念之間念佛這個種子，永遠不會斷絕。所以，一歷耳根永為道種。將來這一個人必定成佛。所以，釋迦牟尼佛在經上告訴我們：【一稱佛名，以是善根，入涅槃界】，入涅槃界的意思是說：就是入佛的境界。這一個人將來必定成佛，無論有意無意，念這一句阿彌陀佛名號，這麽殊勝的功德，何況我們這一天當中，在念佛堂天天念佛，這個道理我們一定要知道。
所以，你要堅定的信心：這一句阿彌陀佛的名號真的功德不可思議！所以，好好念，真的，好好念。從這個角度，我們應當要明白，爲什麽我們要念這一句【南無阿彌陀佛】？沒有別的，就是我們所講的，用這一句阿彌陀佛名號，來培自己的福報，因爲這個名號功德太大了！
因爲時間的關係，我最後給大家來講一個故事。但是，這個故事大家不可以學，聽聽就好了。這個故事是怎麽講呢？爲我們説明這一句名號的功德有多大。確實真的。
唐朝有一位比丘叫雄俊。有沒有人聽過？唐朝，雄俊。在《淨土聖賢錄》裡面有這個公案。這位比丘跟瑩珂法師差不多一樣。瑩珂法師大家都聽過了，雄俊，大家有沒有聽過？沒有。
這個雄俊比丘常常犯清規，不守戒律。戒律對他來講不起作用，所以，天天(犯)。但是，他有一個善根，無論他天天造業，但是他對這句【南無阿彌陀佛】的名號從來不懷疑，他很相信。所以， 一方面，他也造業；一方面，他也念佛，很用功，很精進。所以，大家笑他：“這麽惡的一個人，什麽事都幹出來，他還是念佛。佛怎麽能夠幫助你呢？”
你知道雄俊比丘跟這些同修講什麽呢？“你説這一句名號對我有用沒有用，你説不算。誰講有算呢？佛講的有算。所以，你講不算！因爲我相信佛。佛從來不打妄語，一句阿彌陀佛，能滅八十一劫生死重罪，這個阿彌陀佛講的。我相信。你講，不算！”
所以，一方面，他也造業；一方面，他也是用功念佛。有一天，他暴斃了。他被誰抓了？被閻羅王抓了。閻羅王在審判他的時候，說：“你看，你造的業，造的這麽多，我現在看你的造業，判你到哪一個地獄去。”他說：“你的造業很重，現在你的造業我要看，我要你判到哪一個地獄去受苦。”然後，雄俊比丘，他就下面大喊大叫，他反對閻羅王：“閻羅王，對呀，我今天造了很多業。但是你知道嗎？我也有念佛呀！我也是在念佛，念佛的功德很大！”不是，剛才講的：【稱一句阿彌陀佛的名號，能滅八萬億生死的重苦】麽？我也是在念佛呀！
“對呀，你也是在念佛。但是，你造業很重。”“我不管！反正我也在念佛！十方一切諸佛如來不打妄語！因爲這一句是佛講的。”所以，他就這個閻羅王唱反調，在那邊理論、辯論。
後來，雄俊比丘就合掌，很大聲的念【阿彌陀佛】。結果呢？沒想到，一念，整個地獄變成清涼。你知道那個地獄是很黑暗的，都是火。一下子變成清涼，這一些火坑，變成蓮池。
而且在當下西方三聖示現在他的面前。因爲這個因緣，雄俊比丘就跟著阿彌陀佛往生西方極樂世界。這個事情怎麽知道的呢？因爲這些衆生在地域受苦的同一天，受到這一句【南無阿彌陀佛】名號的功德，也得到利益，被放出來，然後，講給大家聼，而這個故事在《淨土聖賢錄》裡面有記載。你想一想，爲什麽他能夠做得到？
很多人說：“師父，今天，我不念佛了，等到我下地獄的時候，我再來念佛。”這個可不能學，這個很糟糕！這個事情我們不是要像雄俊那樣，他只是來給我們一個比喻。比喻什麽？我們今天念佛，雖然看到下下品有這樣的例子，往生西方極樂世界。但是，我們不是想學他們。我們要學哪些人？上上品的這些人。你不能因爲這些例子胡作非爲，肆無忌憚的，什麽都幹出來，反正念佛能夠幫助我往生。不是。這個告訴我們：這一句名號真的不可思議：左脚你已經在地獄了，右脚你還在這個門口，你真的念這句【阿彌陀佛】，真的有救！
這説明什麽呢？説明這一句名號真的不可思議。大到什麽程度？無法形容。所以，尊敬的諸位同修大德，好好念佛。用這一句名號來做什麽呢？磨練我們的心，把我們的心好好磨練，讓這些毛病習氣能夠化解，把你那個心本來的面目，什麽是本來的面目？清淨的心、慈悲心，關懷的心，把那個心恢復。讓這個心平衡，讓我們的語言不要去講別人的壞話，讓我們的念頭不要起貪瞋痴慢，讓我們的行爲能夠修正，那我們今天的念佛就不可思議了。
所以，因爲時間的關係，我就給大家講到這個地方，希望大家好好念佛。
確實真的，這個世上沒有一樣東西值得我們留戀的，包括我們這個身體，沒有一樣東西值得留戀的。總有一天，早晚而已。你早一點離開跟晚一點離開都是一樣，到最後你還是不能不面對無常的來臨。
所以，好好念佛。用這一句名號來改變我們的心態，爲什麽要改變我們的心態？因爲你的心態能夠決定你的未來。如果你的心態不好，你的未來都是一片的黑暗。所以，你的心態好，言語一定好；你的心態好，你的行爲一定好。
所以，我們今天念這一句【南無阿彌陀佛】的名號，就是來用一片鏡子，來照亮你自己的心。你的心以前毛病很多，習氣多，喜歡講別人的過失，喜歡看別人的過失，喜歡講別人的不好。
我們好好念佛，改變我們自己的心態。這樣我們念佛，才能夠得救；我們念佛才能夠得力。
謝謝大家！阿彌陀佛！
