學悟法師 珀斯淨宗學會20221106 先恩師上淨下空老和尚示現圓寂百日紀念 三時繫念法會圓滿講話

阿彌陀佛，尊敬的諸位護法，諸位大德：大家吉祥，阿彌陀佛

在這個地方 有一些可能是越南人 不知道有沒有人幫我翻譯 如果沒有 有 有 那我就藉這個因緣來跟大家講講話 我們西澳這個三時繫念 已經停了好像有三年了 這三年來 這是我們第一次 ... 我相信往生堂上眾等亡靈能夠蒙阿彌陀佛大慈大悲接引往生西方極樂世界 因為我們的真誠心 

所以 佛陀在經上有講過 一切功德都是從你的虔誠心而生出來的 無論你學什麽樣的法門 無論你誦哪一部經 你念哪一句佛號 你念哪一個心咒 虔誠心很重要的 所以 學佛要先從哪裡開始呢？從你的真誠心開始 

而且這個真誠心不是(單單只)對佛像 是對自己 對一切衆生 你那個學佛才能真正得利益 所以 學佛要懂得怎麽學佛 才能夠不被(別人)誤解佛教是迷信 才不會(讓別人誤)認爲佛教是多神教 而且(被人誤認爲)是最低(級)的宗教 佛教是教育 

這個教育要先從哪裡 從你自己做起 做一個好樣子給人家看 我是一個真正的學佛的 我是一個真正的念佛人 只要你能夠自己做好 別人看到你 不要講 他會跟你學。而且這個功德很大 

所以 學佛不是別的 先要從自己如何來改變 改變什麽呢 改變我們的過失 改變我們的毛病 改變我們的弱點 做一個真正的佛的弟子 這才是真正智慧 因爲一切供養中 法供養為大 

剛才有一位居士 問我一個問題 他說：我們念佛的人 還需要修布施嗎？你們認爲呢？還需要修嗎？

布施一定要修的 這個是我們佛法第一個功課 假如 我説假如 如果你念佛不修布施 我說假如 將來你成佛了 第一個的 你可能會餓肚子 你相信我！就算你成佛了 你會餓肚子的 你餓肚子 你怎麽弘法呢？

爲什麽會餓肚子呢 沒人供養啊 你要講經 沒人聼 你想要弘法 很多障礙 念佛固然是好 但是如果不修布施 你不但沒辦法往生西方極樂世界 你也沒辦法成佛 

這個的意義是什麽呢？你看《彌陀經》有一段經文 我相信大家很熟悉的“常以清旦 各以衣祴盛眾妙華 供養他方十萬億佛 即以食時 還到本國” 什麽意思呢？你看 在西方極樂世界是大菩薩 每一天首先要做的 “清旦”五點到七點 大概這樣 做什麽呢？去供養啊 去哪裡供養？去十方諸佛國土去布施 供佛 佛是福報最大的 然後聼佛開示 是修智慧 福慧雙修 

所以 西方極樂世界爲什麽那麽多的菩薩會很快成佛？就是這樣原因 就是從哪裡開始？從布施 我們看《地藏經》總共有十三品 對不對 第十品 你看 校量布施功德緣品第十 釋迦牟尼佛把布施講得很長的一段經文 很長 講的很多 再加上釋迦牟尼佛 在這個六度 第一條是什麽呢 布施啊

所以 釋迦牟尼佛在六度波羅密 布施講了很長很長 所以 一個修行人 一個真正的覺悟的人 將來要成佛 如果布施不修圓滿 成不了佛的 

所以 你看 從你的眼前可以看得到的 有一些人 一出生 生在帝王之家 大富大貴 是不是 很有錢 要吃有吃 要錢有錢 要什麽有什麽 要大房子有大房子 要睡好的就睡好的 你説 在你的眼前看得到的 有沒有 

你看有一些沒有福報的 一出生很貧賤 下賤的 很貧窮 有時候要吃 很難 很辛苦的 是不是 所以 這個都是因 你過去種的什麽因 你今生才能得到什麽樣的果報 

所以《了凡四訓》講得好【欲知來世果 今生做的是】所以將來你的人生是如何的 不(能)怪別人 怪你自己 沒有把佛法修好 將來往生西方極樂世界 也是你自己 將來你墮在地獄 餓鬼 畜生道 無法脫離三惡道 也是你自己 不是別人 

所以 要從布施開始 這個布施的意思 就是叫你捨 要你放下 放下什麽呢 你看 你的内心充滿了什麽？自私自利 充滿貪瞋痴 再加上外面的誘惑 五欲六塵 你不放下 將來果報(只有)自己自受了 

所以 我們人的貪心 因爲你的欲望永遠沒有知足的 所以釋迦牟尼佛爲什麽教我們先從布施下手 它是一個手段 讓我們不要隨著欲望 因爲欲望能夠永遠不會滿足的 永遠不滿足 你的貪心就起來了 貪心一起來 你的自私自利就起來 自私自利起來 就開始造業了 造了業 你將來會受果報的 你能夠怪誰呢 只能怪自己

好好修行 好好念佛 這個布施從哪裡開始？(比如説：)我喜歡嫉妒人，我不想嫉妒了 特別是女生 不是你們 (是)外面的 不要嫉妒 很辛苦的 有沒有嫉妒過？請舉手 有沒有吃醋啊 看到(別人)有沒有吃醋啊 看到你的老公 有沒有吃醋啊 看到老公天天睡好覺 會不會吃醋啊 對不對 看到老公每天出去玩 我也吃醋啊 有沒有吃醋過？師父有呃 自己承認 才能夠懺悔嘛 消業障 趕緊放下 把它布施出去 嘴巴喜歡講別人的過失 從今天開始 不要講別人 因爲自己也是很多毛病啊 對不對 如果有一天被人家說：你呀 不好 怎麽樣 怎麽樣 心會難受嗎？心會難受 學佛從這邊開始 

所以 很多事情 只要自己能夠常常去反省 常常檢討 常常改過 我們的前途將來是片的光明 跟別人沒有關係的 好好常常去改過 改變 好好聼佛法 來改變 觀想 思維自己 所謂的“行有不得 反求諸己” 

我最後祝福大家 在這個沒有佛陀的時代 在這個末法時代 再加上我們的内心的煩惱 再加上外面的誘惑 還是好好念佛 回去好好念佛 

好好念佛 只有阿彌陀佛能夠靠得住的 老公靠不住的 老婆也靠不住 時間到了個走個路的 對不對 往哪裡 我也不知道 將來我們往哪裡 我們自己也不知道 還是好好念佛 對不對 將來時間到了 一句阿彌陀佛 跟著阿彌陀佛走 比什麽更重要 世間都是假的 

你看我們的身體也是假的 對不對 你看 十年前 哇 那個很帥 女的很漂亮 你看現在白頭髮了 這麽多的 開始衰老了 你看哪一個是你的呢？是不是？所以 心裡面有不愉快 放下 回去老公駡你的時候 還是放下 阿彌陀佛 看到朋友對你不高興 對你不好 還是放下 一句阿彌陀佛 都是假的 不要想太多 聼師父的話 有空 好好念佛 一句阿彌陀佛 

這一句阿彌陀佛的功德很大 所以 我們念佛的目的 手段 就是用這個名號來幫助我們恢復你的清淨心 這樣而已啊 所以 還是老實念佛 一切都是假的 無常 隨緣 只要你能夠把這個事實真相搞清楚了 你那個心就平了 

人家怎麽對待你 無論在逆境 順境的時候 狂風大浪 你那個心永遠都是阿彌陀佛 沒事的 將來 同生極樂國 謝謝大家 阿彌陀佛 明天見 阿彌陀佛 

大衆請起立 大衆禮謝和尚慈悲開示 頂禮和尚三拜 恭送和尚回寮 阿彌陀佛

學悟法師20220710《三時繫念》大意（27）

希望經過這幾天的學習，對於西方極樂世界無盡的莊嚴、無盡的美好，而這一句名號的功德能夠讓我們這一生當中，以這個方向，以這個目標，永遠鎖定，不能錯過。

假如這幾天當中，有講到一些，可能不對的地方，或者講到沒有那種力道，請大家多多包涵。因爲我們大家其實都在學習。只是我跟你們不一樣，區別在哪裡你們自己看，你就明白了，我也沒必要介紹，介紹多了廢話。

    師父以前，第一次遇到我們師父上人，是在印尼雅加達。説實在的，那個時候，很想就是説回老家了，不再走這一條路，因爲時間到了，跟我師父約的是五年(出家)。因爲母親的關係，媽媽離開我身邊，發願五年出家，來報答母親對我養育之恩、生育之恩。

    所以，那個時候老和尚剛好來到我們的師父的道場，第一次來的。而且要辦一個很隆重的一個大會，就是傳《大藏經》。就是整個印度尼西亞那個時候，所有的長老，包括政府市長、省長，所有的、一切的宗教會的，統統聚在我們師父這個道場。這麽大的大會怎辦呢？我師父把我調回來。剛好我在新加坡，調回來請我來主持這個大會。

    但是，那個時候我見到老和尚，沒有那個緣分。但是，晚上他老人家在開示的時候，陪他老人家吃飯，我才發現選擇這一條出家之路，在這個世上的各行各業，三百六十五行，是最偉大的。經過老和尚的教誨、開導，那個念頭就沒有了、消失了。消失了之後，就請(示)我們師父上人：我想要學習，就是學這些的經教。

    但是，語言不通啊。我那個時候不大會講國語，只是一點點而已，在日常生活還可以用得上。但是在經教裡面是沒辦法的。所以，老和尚就指悟行師父。那個時候，我第一次來參加淨宗學院(紀念)韓館長(往生)十周年。

    悟行法師來介紹，然後很有客氣的。我要回墨爾本的時候，悟行師父親自到機場去送我。兩個人講到很熱心，我把我的行李箱忘了，手提忘了，到了飛機裡面才發現：我的行李箱在哪裡？哦，還在外面！死了。剛剛走出來的時候，悟行法師走進來了，(把)那個行李箱拿進來。“師父，您也要上飛機嗎？”“沒有。這個是你行李箱。” 所以，很深刻。

    所以，我到台灣去學國語，種種的，也是在很多障礙當中。所以，很想講經，但是有時候有這種語言的障礙。但是，老和尚告訴我們：只要你有那個心，沒關係，求佛加持。只要能夠獲得阿彌陀佛的加持，諸佛菩薩的加持，沒有一個能夠讓你走不了(這條路)的。所以，這一種的鼓勵其實對我們幫助很大。

真的，我有時候很羡慕這些從小長大，每一天就是用這個國語，作爲他自己的母語，但是不懂利用，很可惜！所以，那個心是很重要的。

    師父在台灣經過很多年，慢慢的學習，學習過程，也遇到很多的考驗。但是，無論有多苦，我們也走過來了。無論有多難，我們也走過來了。最重要現在【往前看】：我這一生，我的方向、我的目標，最主要的，我這一生來到這個世間，我要做什麽？不要因小失大。不要因爲我們世間的感情，世間的這一些的外面的誘惑，或者遇到一些外面的境緣，然後讓我們這一生的當中，本來可以得到更殊勝的因緣，把這個因緣錯過了，那真的很可惜，不要。因爲這個人生太短暫了，世間的事情太多了，管不了。該管的，我們盡量；不應該管的，好好放下，隨緣妙用好了。不要爲了一些私欲，帶來一生的痛苦，不值啊。這個我們一定要覺悟。這個覺悟很重要的。

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    今天是最後一天，難得跟大家在這地方見一個面。你們把你那個心統統放下，萬緣放下。把你的煩惱統統放下、把你的憂慮統統放下、把你那個苦惱統統放下，萬緣放下。用一種輕鬆的情緒、用一種很歡喜的，我們來念這一個名號。就好像我們，常常到那個森林裡面，有沒有？師父常常喜歡走森林的。

    像這一次回印尼去爬山，一爬回來，黑了，曬到黑了，脫皮了。到森林，坐在那邊泡一杯咖啡，又有那個水的聲音，坐在那邊好像什麽？好像天堂一樣，再加上開那個古箏的音樂，哇，這麽好！你要用這種的情緒，這種的心情，來念這句阿彌陀佛的妙音，念這句阿彌陀佛的功德。開開心心的、輕鬆的來念，不要把它當作壓力，我們來念，一句的接著一句，清清楚楚，聼得明白，念得明白。不要它當作一種壓力、負擔，當作一種歡喜的一件事，來念這句南無阿彌陀佛，很好。好像我們在聼歌，對不對？聼音樂。你們喜歡音樂嗎？我很喜歡。

    像我最喜歡的，就是彈鋼琴，鋼琴，我最喜歡的就是這一個。我很喜歡音樂的。當作一種，在聼，給自己一種心靈的依靠：這一生阿彌陀佛是我的依靠，阿彌陀佛是我終身的依靠。我一心一意把我的這個心放在這句阿彌陀佛上，一定成就的。真的。

你不相信，我們現在來試試看，好不好？來，把你們的眼睛閉下來，把你的煩惱統統放下，放鬆、簡單、歡喜，一句一句的念，一句一句的聼，我們把我們的煩惱、歡喜所有的事，現在統統放下。眼睛閉起來，跟師父一起念：阿彌陀佛... 你看，一句一句的你能夠聽得清楚，念得清楚，這一句名號變成心靈的依靠了。你能夠每一天不用長，早上半個鐘頭，中午半個鐘頭，晚上睡覺之前半個鐘頭，只要你能夠保持這樣的修持，這一句名號總有一天，在三個月當中，無論你在遇到什麽樣的境界，這一句名號自然而然，它就會出現了，不用去念，自動出來了。

我們現在爲什麽這個念佛起不了作用，因爲我們念這一句名號少。而且用你那個心去念。什麽心呢？用你那個真誠心去念，去感受這一句名號的妙音真的是不可思議的。這樣的念。這樣的念。無論你心裏有多煩，只要你能夠拿起這一句名號，整個名號所念出來的氣氛，那一個味道無法用語言來為大家解釋的。真的。

師父有一次念到什麽程度？看到一切人、看到一切事、看到一切物，雖然這個時間很短，無論在什麽樣的境界當中，你這一句名號所看到的都是阿彌陀佛的，雖然時間很短，那一種法喜無法去形容的快樂。確實是真的有這樣的程度。那就看我們的心怎麽樣去念了。這個是一個關鍵。

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4424 我們今天也要學習阿彌陀佛一樣。今天我們念佛有多苦、有多難、障礙很多，種種的煩惱，就算家庭、生活、婚姻種種的，我們也要學阿彌陀佛一樣，那種精神那種志向，無論有多苦，我要把這一生過得美滿、過得快樂，我要把這一生不要空過了，最嚴重的、最好的：這一生能夠得生淨土比什麽更重要。

    所以，信心很重要的。現在我們學佛的人信心不足，關鍵在這個地方。信心不足怎麽辦呢？怎麽補足我們的信心呢？多聼經，多念佛，多懺悔，這個是第一個。讓我們明白，祖師大德諸佛如來所教誨的内容是什麽。爲什麽沒有一尊佛不勸導我們到西方極樂世界，讓你那個信心更加的加强。你要徹底把它看透。認真去聼，用你的真誠心去聽，就算一句，一天十分鐘，一天十五分鐘，好好去聽，現在科技很發達。我們師父上人講的經講得太多了，你好好去聽，對你有好處，沒有壞處的。

    就算一天十分鐘，保持。每一天十五分鐘，不用太多，十五分鐘就夠了。如果十五分鐘沒有了，十分鐘。十分鐘沒有了，五分鐘。五分鐘都沒有了，隨便！只有這樣而已嘛，沒辦法啦。因爲人很會找借口，叫他念佛，“今天沒空。” 叫他聼經，“今天忙。” 種種的找借口，其實這個借口就是我們的煩惱。所以，尊敬的諸位同修大德，我們這樣修。4630

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    這個魔，必須要解決。所以，過去原本【魔】這一個字，其實下面的那個，不是【鬼】這個字，是石頭這個字，叫折磨。據説，因爲梁武帝過去看到了這一個字，這個折磨痛苦，讓我們一生精神分裂、痛不欲生、家破人亡，種種，讓我們這一生睡不好、吃不好，種種，讓我們很痛苦，感覺到這個【磨】很痛苦，很可怕，比這個【魔】更可怕。所以把這個原本這個【磨】下面本來是石頭，變成鬼的那一個字，叫做【魔】。明白嗎？

    讓我們明白這個道理，真的很嚴重，很恐怖的。所以，很多人看到這個【魔】，以爲這個鬼就是好像【青面獠牙】呀【面目猙獰】啊，根本不是的。不要把它看作好像恐怖的，鬼那種。不是。是講我們的内心。

    所以，佛在《八大人覺經》告訴我們：魔，有四大類。魔，有四種。這四種裡面只有一種魔是在外的。《八大人覺經》所講的，是在外的那種魔，那是什麽魔呢？是天魔。這個天魔是誰呢？是指那個欲界天最高的那一層。最高的那層是什麽？欲界裡面不是有六層天嗎？從四王天、忉利天、兜率天... 最高的那一層是什麽？他化自在天，這個欲界裡面有六層。這個六層裡面稱爲六欲天，是指誰呢？就是指他化自在天的天主，他是誰？就是波旬了嘛。魔王。他是魔王來的。天天去干擾釋迦牟尼佛的。

    魔王，他很不喜歡我們念佛，真的。那個他化自在天的天主，他不喜歡我們跟著釋迦牟尼佛學習，他不喜歡我們在這邊誦經念佛，他不喜歡。他只要知道你在念佛，他想辦法來干擾你，來忽然你，讓你念佛當中不得受用，讓你念佛當中很討厭，不念了，他就喜歡了。只要你每一天越墮落，波旬魔王就越歡喜。因爲你念佛將來會離開這個世間，你會超越六道輪迴，超越六道輪迴等於他的統治之下失去了一個人，所以，他不喜歡。想盡辦法，用這些誘惑：財、色、名、食、睡，讓你天天在這個地方晃來晃去，讓你這個心裡面無法定下來，讓你每一天墮落。你越墮落，他越歡喜，你越痛苦，他越歡喜。你永遠在這個六道裡面無量劫無法解脫，他越歡喜。一旦你要念佛了，他開始煩惱了。這個所講的就是六欲天。

    在《八大人覺經》裡面四種，這一魔，外面是一個。前面的所講的三種的魔，中峰國師告訴我們: 們内心的魔占了三分，外面只占一分而已，内心的那個三種的魔，比如說，五陰也是魔，煩惱也是魔，生死也是魔，這三種。

    但是，中峰國師直截了當告訴我們：【魔】這一個字，是我們的妄想，是我們的分別，是我們的執著，是我們的貪欲，是我們的欲望，對於財、色、名、食、睡，永遠永遠的追求，欲望沒有止境，所以，中峰國師告訴我們：這個就是我們最嚴重的大魔，讓你不安寧，讓你不快樂，讓你很痛苦，讓你睡不好，讓你吃不好，讓你天天活在痛苦當中，讓你天天討厭人，讓你天天這麽貪婪、難過的時候，這個就是魔。

    所以，今天如果你想要驅魔，你要驅你那個内心的魔，你不用去找香港那個明星林正英，他也是往生了。找誰呢？中峰國師告訴我們，我們要知道：魔不在外面，是藏在我們那個内心的深處。那怎麽樣去驅魔呢？怎麽樣去克服呢？前面中峰國師不是告訴我們：把自性阿彌陀佛趕緊提起。當你這句阿彌陀佛一提起，這一念之間魔就變成佛了。魔障變成阿彌陀佛了。這個道理我們一定要知道。

    所以，過去，有人曾經問六祖慧能大師，他說：大師，什麽叫做佛，什麽叫做魔？慧能大師告訴我們：你一念之間你覺了，你就是佛，一念之間，你迷了，你就是魔。5314

    所以，從這個地方老實講，魔跟佛沒有什麽不同的，只是名字不同而已。今天你迷了，你就是魔；今天你覺悟了，你就是阿彌陀佛。但是，我們一定要知道這一些魔不是別人在折磨(我們)，是我們自己給自己折磨的，不是別人，是自己。因爲你自己才起煩惱，哪怕是這些煩惱很無意的、很無聊的，但是你自己也愿意去接受，你願意去(被)這樣的折磨。你看看現在這個世間的人，是不是這個樣的？明明知道這個很痛苦的，明明知道這個能夠影響我們將來往生西方極樂世界，你還是隨著自己的習氣，願意給自己折磨，願意給自己痛苦，我們學佛的人就是有這樣的。不要説別人，說你們自己，也是如此的。

    明明知道六道輪迴是苦，你還是喜歡在這個地方；明明知道人家批評我們，那個都是假的，你還是因爲他騙你、人家講你幾句話，你痛苦，能夠怪誰呢？只能怪自己。

    所以中峰國師做一個比喻。比如説當我們生起我們的貪欲、想法的時候，爲了得到，但是得不到，自己很痛苦，因爲得不到了嘛。但是自己又不願意看開一點，還是願意在這個環境裡面不高興下去。以爲不高興了，才能夠表示對他的不滿。那不是自作自受，那不是魔是什麽呢？我們常常很多這種人。

    像我們以前小的時候，讓爸爸明白：我在痛苦、我在恨你，我在哭了。爸爸不理，你要哭，你盡量哭。你要苦，你自己苦，很多人就是有這個樣子的。

    所以，中峰國師在這個地方告訴我們：我們不能這樣下去，這樣下去只能帶來痛苦，沒有帶來快樂的。那怎麽辦呢？

    中峰國師開示的非常好。那不能這樣下去怎麽辦呢？請合掌【教中道。生而無生。法性湛然。無生而生。業果儼然。所謂生者。即眾生生滅之跡也。謂無生者。即諸佛寂滅之本也。法性湛然者。靈明湛寂。玄妙真常。箇箇不無。人人本具。只因最初不覺。忽爾動心。認妄為真。迷己逐物。】這段開示，我們念到這個地方。

    你看中峰國師講得非常的精彩：【教中道】什麽意思？教，就是說釋迦牟尼佛所教的，釋迦牟尼佛怎麽講的呢？【生而無生】什麽意思呢？下一次再跟大家來報告。(請看學悟法師20220717的開示)

... The end.

《海納百川 謙沖自牧》我所認識的淨空老法師（釋勝妙）淨空老和尚圓寂追思----老和尚的身教——序五

 

序五（上）

海納百川　謙沖自牧

——我所認識的淨空老法師（釋勝妙）


心量廣大，而行為嚴謹；使命重大，而平易近人；眼光長遠，而謙沖自牧。這是我對老法師的認識。

二○一二年一月五日，筆者有幸經友人介紹，前往香港親近上淨下空老法師，擔任侍者與秘書工作。直至二○一八年十月奉命留駐英國為止，前後將近八年時間，隨侍老法師左右，朝夕相處，對老法師的行誼有些認識與體會。在此不揣淺陋，整理出其中的點滴，供讀者參考。為行文方便故，以下以我自稱。


一、心量廣大

初次拜見老法師，是在一九八九年。當時有事前往景美「華藏佛教視聽圖書館」請教問題，請教之前順便聽老法師講了一堂《華嚴經》。當時對老法師能將深奧的教理以淺白的言語講述，讓聽眾能夠理解，感到很佩服！聽經後請教老法師，華藏圖書館派到長庚醫院佛學社演講的法師講得很好，可否不要輪換？老法師只回答了一句：「要給每個人都有機會（說法）。」聽了老法師的理由，我等只得順從，不再堅持己見。然而從老法師的答覆中，也體會到老人家平等對待弟子的胸懷。


再次聽聞老法師，已是二○○八年。當時得知在老法師的倡導下，廬江落實傳統文化，達到社會和諧的效果。這是自從我中學開始學習傳統文化以來，第一次聽到傳統文化能夠落實的消息，內心很受鼓舞！從那時起，我開始聽老法師講經的光盤。聽經當中，對於老法師深入經教、通俗演說的功夫心悅誠服，但是最感到佩服的，還是老法師廣大的心量——時時為大眾著想。

老法師講經當中，曾提及他十四歲時，因家庭經濟困難而失學。在自己飽受失學之苦時，小小年紀的他，時常思考的是如何讓全天下的兒童不會因貧窮而失學。他甚至想出具體辦法，由國家向企業征收「教育捐」，以供全國學生免費接受教育。一般人在受苦時，心裡想的是自己如何脫離苦難。老法師小時候，所想的不是自己一人，而是全天下的小孩，這是多麼廣大的心量！心量有多大，事業就有多廣。老法師後來能將聖教弘揚到全世界，甚至獲得聯合國的弘法平台，是其來有自的。

二○一二年得以親侍老法師之後，對於老法師的心量廣大，更有了親身的體會。從老法師日常從早到晚所說的、所做的，可以觀察到，他內心的想法跟一般人不同。老法師很少為自己著想——他所想的，不是如何提升自己的能力、如何攝受更多的人、如何出名、如何獲利等等；而是如何承傳聖賢教育、如何增進人民福祉、如何團結各大宗教、如何促進世界和平。從這裡可以看出，老法師講經時所說的是真心話；他平時是怎麼想的，講經時就怎麼說，知行合一。正因為這樣的真誠心，所以他想做的大事業，一般人認為很難做到的，後來都能逐一實現。

老法師的心量廣大，也體現在鼓勵跟隨自己學習的人去參學，而不會將學生、信眾緊緊聚攏在自己身邊。一般人會很在意拉攏自己身邊的人，不會輕易讓他們去跟隨別人，老法師則不然。曾聽悟道法師說起，當年在華藏圖書館，老法師曾派自己的出家弟子去親近日常法師，學習戒律。結果這些法師學習回來，產生了分別心，對圖書館的日常安排有諸多不滿，造成了一些困擾。即使曾經有過這樣不順的經驗，二○一四年，當老法師知道果清法師精通戒律時，還是禮請果清法師前往澳洲淨宗學院，為那裡的四眾弟子講授戒律。正是出於大公無私的胸懷，才能如此做。

老法師的心量廣大，還體現在能夠包容別人的過失與別人對自己的冒犯。一九九八年，老法師與弟子們離開台灣，應邀前往新加坡。那時老法師寫下了「生活在感恩的世界裡」六句話：「感激傷害我的人，因為他磨鍊了我的心智。感激欺騙我的人，因為他增進了我的見識。感激鞭打我的人，因為他替我消了業障。感激遺棄我的人，因為他教導我應當要自立。感激絆倒我的人，因為他強化了我的能力。感激斥責我的人，因為他助長了我的定慧。」老法師這麼寫，並不是自我安慰的「阿Ｑ精神」，而是自己實際生活經驗的總結。關於這些經驗，老法師在講經當中一一列舉了實例。

正是出於海納百川的廣大心量，所以老法師不只注重弘揚淨土宗，也提倡將中國大乘八宗、小乘兩宗都弘揚起來。二○一二年贊助斯里蘭卡成立「龍喜國際佛教大學」時，老法師倡導振興巴利語、漢語、藏語三大語系的佛法，希望將佛教全面復興起來。

老法師不只讚歎佛教，也讚歎其他宗教。他提倡各宗教之間平等對待，和睦相處；希望藉由宗教團結、宗教回歸教育、宗教互相學習，促進世界和平。


二、親切關懷

老法師見到任何人都很客氣，親切和藹，平易近人，就像鄰居的老爺爺一樣，沒有一點架子，看不出是做出大事業的人。

對於訪客，老法師一視同仁地親切接待，不因貧富貴賤而有差別。有時客人提出比較過分的要求，讓老法師身邊的護法感到不滿，老法師還是盡量滿足其要求，不會因自己的身份地位而有所抗拒。老法師交代要為所有訪客都準備法寶與禮物，不會讓來訪的人空手而回。有時老法師會將自己手上的念珠解下來，贈送給人。

老法師真誠關懷周遭的人事物。我初到香港時，衣服帶得不多。每次講經前，我們會在老法師住處的門口等候。老法師看到我穿得比較少，就關照我穿暖些。過了一天，看到我沒增添衣服，就拿了一些保暖的衣服給我。之後還不時送我一些衣服與用品。

用餐的地方有兩張大圓桌，一張是主桌，給老法師、嘉賓與主要幹部坐；另一張是副桌，給義工與工作人員坐。有一次午餐時，老法師忽然指著副桌的一個位置，問道：哪位居士為什麼沒來，是不是身體不舒服了？工作人員解釋說，他臨時有事所以沒來。由此可見，老法師關懷身邊的人，有什麼情況，老人家都會關注。

不僅關懷人，老法師也關懷周遭的其他眾生與事物。看到貓狗等小動物，會關心它們的飽暖。看到室內進了昆蟲，會以塑料杯與紙片，小心地將它放進塑料杯，然後送到戶外安全的地方。對於周遭的一草一木、一事一物，老法師也會關心與詢問。


三、正念穩固

眾所周知，老法師講經的語速很慢，初次聽講的人可能不大習慣。日常生活中的老法師，也跟他講經一樣，一舉一動慢慢進行，很有耐性，時時保持著正念。我們年輕人，有時急著做某件事，會走得比較快，甚至小跑步。老法師看到了，會告訴我們：「慢慢走，不要跑！」有時我們遇到突發情況，一下子緊張起來，老法師會說：「不動，不動！」提醒我們保持冷靜與正念。

老法師做事的習慣，是專注做一件事；一件事做完，才做下一件；不會一心多用，同時做幾件事情。

老法師長年念珠不離手，一有空就數著念珠念佛。每次遇到自己身體健康有些狀況時，或者聽聞社會動蕩的新聞時，總是更加努力念佛。老法師求生極樂世界的心很切，雖然在世界做出重大的貢獻，但沒有絲毫留戀，隨時都可放下。

二○一○年年底，筆者有幸隨團前往香港暫時親近老法師，並跟隨前往新加坡、馬來西亞與印尼。當時由於某種因素，老法師決意求往生。二○一一年年初，老法師率團前往新加坡、馬來西亞、印尼弘法，並至印尼泗水追悼老友瓦希德長老。

在那段時間裡，平時笑口常開的老法師，一直很嚴肅，從沒有真正笑過，這顯示出老人家真求往生的決心。返回香港之後，有居士發心提供一棟樓房作為講經教學之用，才答應繼續住世。

大概在二○一三年，有一次隨侍老法師從香港飛吉隆坡，路上經過五六小時，到達時已是傍晚。吉隆坡有居士經營酒店，裡面有泡澡池，邀請老法師去泡澡。作為侍者，我伴隨老法師前往，隨行的還有馬來西亞當地的一位護法居士。

泡澡時，老法師先以毛巾擦拭身體，然後浸泡。浸泡一會之後，老法師起身坐在浴池邊，雙腳泡在浴池裡，靜靜地望著池水，一動也不動地坐著。當時我覺得這個舉動有點異常，心裡想，八十幾歲的老人家，經過了幾個小時的旅途勞頓，抵達之後就來泡熱水澡，現在突然坐著不動了，不會有什麼問題吧？禁不住擔心起來。我看了看陪我們同去泡澡的護法居士，他向我搖搖手，意思是不要去打擾老人家。但是我還是很擔心，就出聲喊：「師父！」老法師沒回應。我又喊了一次，還是沒回應。喊到第三次時，老法師輕輕地說：「我在念佛。」頓時我才放心，同時也佩服老法師的正念！

正因為老法師時時保持正念，所以記憶力特別好。八十幾歲的老人家，記憶力比我們年輕人好太多了！我們由於妄想多，雖然年紀不大，記憶力已開始衰退。日常生活中的一些事情，有時我們記不得了，老法師還記得很清楚。經老人家提醒，我們才想起來。


四、整潔謹慎（序五-中）

老法師喜歡整潔，無論是身體、衣服、物品或住處，樣樣都保持得很清潔、整齊。這需有勤勞的好習慣，才能做到。

我前往香港親近時，老法師已經八十六歲。這樣的年齡，還是自己洗澡，不需別人幫忙。老法師注重身體清潔，如果因太忙或遠行而沒洗澡的話，隔天早晨一定擦澡，從頭到腳都以熱毛巾擦拭乾淨。

老法師有個習慣，是從年輕時就養成的，就是洗完澡、擦乾身體之後，會以擦拭物品用的毛巾，將浴室的墻壁與地面都擦乾。所以老法師洗完澡之後，浴室裡面是乾的，看不到殘留的水滴。老法師這麼做的目的，是為了愛惜物品。水龍頭、蓮蓬頭等鐵器部分保持乾燥，就不會生鏽。墻壁與地板保持乾燥，其表面就不會留下水漬或變色。老法師講經時曾自豪地說，以前借人家的房子住，幾年之後歸還，房東讚歎說房子還保持得像新的一樣！儘管聽了老法師這麼講，但如果不是親眼目睹，就很難體會老人家在愛惜房舍與物品方面，做得多麼細緻！所以，「保持得像新的一樣」是實在話，不是虛誇。

衣櫥裡的每件衣服，老法師都會梳理整齊，端端正正地掛著。外出前，每件衣服都會先平攤在床上，折疊得整整齊齊，再整齊地放置到行李箱裡。

書架上的書、書桌上的文具，乃至雜物櫃裡的物品，都放置整齊。老法師有時自歎道：「我老了，東西沒法像以前那樣擺整齊了。」但我們看到老法師的物品還是擺放得很整齊。其實是老人家提醒我們作侍者的人，應該幫忙將物品擺放整齊。但很慚愧，自己在這方面總是做得不夠！聽過去的侍者說，老法師以前對物品的擺放，要求很嚴格，必定擺得整整齊齊；但年紀大了之後，要求也變得寬鬆了。聽了這話，覺得自己福報不夠，沒機會接受嚴格的要求，同時也感受到老法師的慈悲與包容。

老法師行事嚴謹。老法師有個習慣：每次要離開房間，關門之前，一定先回頭看看房間，然後才關門。我想，老法師是要確認窗戶是否關妥，物品是否整齊，有否物品忘了帶等等。有些人出門之後，才發現證件忘了帶；這樣的事從未發生在老法師身上，至少在我隨侍的近八年的時間裡沒見到過。

老法師的嚴慎，也表現在處事方面。有一次在國外，有人要介紹老法師與某位宗教人士見面。一般而言，老法師喜歡與各宗教友人見面，因為希望促成宗教和諧。但那次老法師婉拒了，因為該人士涉及政治敏感問題。

老法師平時也避免涉及政治。遇到選舉，有人希望老法師表態支持某位候選人，老法師都會婉拒。宗教不與政治掛鉤，這是明智的作法。


五、策勵精進

老法師的精進是令人感動的。二○一二年我親近老法師時，老法師已八十六歲（虛歲）。有時在講經當中，老法師會感歎自己老了。他說，我以前不知道什麼叫做累；八十五歲以後就不行了，有了累的感覺。即便如此，我們還是覺得老法師精力充沛。那時，老人家堅持每天講兩次經，上午一次，下午一次，每次兩小時。一般人可能無法體會連續講話兩小時是什麼情況；練習過複講的人才會知道，當講到一個多小時時，會有口乾舌燥、聲音沙啞的情況發生。這是因為一直在講話，口腔與喉嚨的水分蒸發，津液供應不上；此時最好能夠喝點水。但老法師講經是不喝水的，除非出現咳嗽的情況，這對身體而言，是一種挑戰。護法居士不忍心看老人家如此辛勞，往往會想方設法讓老法師少講一堂。但老法師非常堅持，只要沒有特別的事情，每天一定講兩次經。

有一段時期，護法居士聽中醫師的勸告，建議老法師將每次講經的時間縮短為一個小時，但老法師不肯，堅持一定要講滿兩個小時。一直到老法師九十歲以後，漸漸覺得中氣不足、聲音沙啞，才自願減少到每次講經一個小時。後來為了配合聯合國教科文組織大使們的時間，所以減少到半個小時。

老法師總是想辦法精進。早年韓館長護持他時，有時帶他去百貨公司，老法師不能推辭時總是拿上一本書。當韓館長逛百貨公司，老法師就會找個地方坐下來看書。

二○一六年，老法師找人將黃念祖老居士所講的《淨修捷要報恩談》整理出來，並加以錄音。從此每次出遠門，老法師一路就聽《淨修捷要報恩談》的錄音。特別是長途旅行，從出發、搭機、接機，一直到抵達住處，前後經過十幾個小時。到了住處，老法師會跟我們說，這路上他已將《報恩談》聽過了三遍！老法師是為我們示現精進的精神；當大家在飛機上睡覺或看影片時，老人家一直在聞法。可惜我們自己總有種種藉口，沒能真正學到老人家精進的精神。

老法師喜歡跟大家一起精進。當時雖然已經八十幾歲，但老法師體力很好。下午講經（兩小時）之後，老法師會安排會客，有時一會客就是兩三小時。晚餐之後坐車回到「六和園」，已經晚上八點。這時老法師會召集住在「六和園」的法師、居士們，一起觀看佛法的視頻。老法師知道現代人的心比較浮躁，不容易靜下心來看書，所以盡量將佛法內容製作成影音製品，以提起大家的興趣。老法師也了解，如果他不跟大家一起看的話，多數人不會自己去觀看。所以雖然已經是晚上了，他還是陪著大家一起觀看，例如《賢公和尚　佛門榜樣》等視頻。有時老法師看得津津有味時，有的居士已經開始打瞌睡。老人家之精進程度，往往如此。

即使年近九旬，只要弘法上有必要，老法師還是不遠千里地飛行。單是二○一六年一年當中，老法師總計前往英國兩次、法國巴黎一次、澳洲一次、新加坡與馬來西亞兩次、台灣兩次。這種為法忘軀的精神，令人敬佩！

二○一七年三月及二○一九年三月，兩度邀請聯合國教科文組織大使團訪問澳洲圖文巴，九十歲的老法師，兩次飛回澳洲，親自接待，難怪大使們非常受感動！


六、樂於布施

老法師自從親近章嘉大師，受到啟發之後，就一直力行布施。老法師將信眾供養的金錢，都用於流通法寶；而且所流通的法寶，不限於佛教淨土宗，凡是正法，包括南傳佛教與藏傳佛教的典籍，乃至世間善書，都盡力助印，免費流通。所以老法師成立的「佛陀教育基金會」，所助印的法寶流通得很廣，遍及全世界。

為了保存傳統文化寶藏，後來老法師將信眾的供養用於購買《四庫全書》與《四庫薈要》，以及助印《乾隆大藏經》、《群書治要》與《國學治要》，分贈給世界各國的國家圖書館、大學圖書館收藏。

遇到有重大災難時，老法師慷慨捐款，救濟災難；平時也捐款贊助醫療設施，如圖文巴醫院與臨終關懷院。老法師還捐助各地辦學及提供獎學金。

二○一二年，老法師應當時斯里蘭卡總統的邀請，訪問斯里蘭卡。當老法師得知斯里蘭卡將在一處聖地建立「龍喜國際佛教大學」時，非常讚歎。回到香港之後，將所有的存款悉數匯到斯里蘭卡，贊助這項工程。

越施越多，這是老法師講經時經常提及的；而他自身的感應證實了此事。銀行存款全部布施之後，不久，供養的善款又多了起來。於是，二○一四年老法師成立了「淨空多元文化教育基金會」，將供養用於資助多元文化教育工作。本來老法師不想用自己的法號來命名此基金會，但是有董事提出此建議，目的是為了讓大家清楚所捐贈的對象，所以老法師同意了。此後，老法師的基金會與威爾士三一聖大衛大學合辦「英國漢學院」，及贊助大學舉辦提倡多元宗教教育的「和諧博士班」，為承傳傳統文化與促進宗教和諧做出貢獻。

老法師不但做了廣大的財布施，而且歡喜做法布施。講經說法超過六十年，許多人因聽經而改善了自己的命運與家庭。老法師喜歡分享自己的見聞，只要是對眾生有利益的事，就在講經當中說出來；但有時也因此惹來了一些麻煩。老法師屬於真誠而率性的人，往往不會去考慮所說的話對自己的信譽與名聲會產生什麼影響。由於不善於保護自己，有些言論被有心人斷章取義地拿來作為毀謗與攻擊的證據。對於這些，老法師並不加以解釋。

老法師從不吝於讚歎別人；尤其老法師特別鼓勵人從事講經說法，所以只要聽到有人講經講得好，就會在自己講經時加以讚歎。然而，這些讚歎的片斷往往被當事人轉錄下來，作為老法師印證自己的證據；甚至在講經前先播放老法師讚歎自己的片斷，以抬高自己的身價。

佛陀一再強調「四依法」，特別是其中的「依法不依人」，但是一般學佛人，往往是依人而不依法——選擇相信某人所講的話，而不是依照佛法的教理來做理性的判斷。

當老法師的聽眾聽到老法師讚歎某人時，會以為老法師印證了那個人，認為那人完全可信。事實上，老法師之所以讚歎，只是因為此人某方面做得好，並非肯定此人的一切。由於認知上的偏差，所以聽眾容易產生誤解；那時，即使老法師在講經時進行了澄清，也未能扭轉某些人的認知，這是很無奈的事。

老法師特別喜歡栽培後進，遇到有可造之才，總是傾囊相授，並盡量提供機會與平台，希望後學比自己更好。

老法師的樂於布施，不僅限於講經教學與贊助教育等大事，日常生活中的受用也喜歡與大家分享。有任何好的東西，包括用品、食物與養生調理方法，老法師總是希望與大家分享；自己享有的，也希望周遭的人都能享有。


七、堅持原則（序五-下）

老法師講經時曾說，出家之前他的同事稱他為「老頑固」。由此可見，老法師是很堅持原則的人。

老法師一生堅持「不管人、不管錢、不管事」的原則。哪怕當年「華藏圖書館」經營得非常辛苦，老法師寧可圖書館不辦，也不改變原則。老法師堅持三不的原則，不是圖自己安樂，而是為了專心從事講經教學。由於堅持自己的原則，所以老法師這一生能夠按照自己的意願，去走既定的路線。

在弘揚傳統文化方面，老法師堅持遵循古聖先賢教誨的原則，例如：以孝親尊師為德行的大根大本；一門深入，長時薰修；讀書千遍，其義自見。堅信落實傳統文化必定能帶來社會和諧。

在促進世界和平方面，老法師堅持先從宗教和諧做起的原則；堅信必須促成宗教團結、宗教回歸教育、宗教互相學習。

老法師堅持原則，但並非頑固不通。只要不是影響根本原則的事情，都可以因人、因事、因時、因地而制宜，通權達變，隨緣隨順。

堅持原則而能權巧變通，是老法師事業成功的關鍵因素之一。



八、忍辱負重

老法師的忍辱精神是很可欽的。堅持「不管人、不管錢、不管事」的原則，雖然能為自己爭取時間與精神，專注於講經，但也因此放棄了管理支配的權力，於是大大小小事情都要聽由護法居士安排。護法居士雖奉老法師為導師，遇到重要的事會請示老法師的意見，作為處理事情的依據，但有時彼此意見不同而護法居士又堅持己見時，老法師就放下自己的意見，接受對方的意見。生活與處事當中，類似這樣必須忍辱求全的情況，時而有之。

關於忍辱，曾聽悟字輩法師說起一件事。當年有一次老法師正在台上講經，聽眾席後面韓館長與老法師的一位尼師弟子發生了口角。韓館長當下要求老法師下台來，做個評判。老法師立即暫停講經。下台之後，老法師就向韓館長頂禮，說：「對不起，我沒把弟子教好！」那位尼師當場楞住了。然而事實上，老法師本來不願意收出家弟子；所有出家弟子都是韓館長看中意，要求老法師給予剃度的。收了剃度弟子，卻在很多時候不能替他們做主，這是作為師父的人很無奈而必須忍辱的事。

後來韓館長往生了。老法師很感恩韓館長三十年的護持，在講經的攝影棚裡，將韓館長的照片與方東美教授、章嘉大師與李炳南老居士的照片掛在一起。每次講經都是在向他們報告；上座前與下座後都向他們問訊。

韓館長往生日與章嘉大師示寂日只差一天，所以每年老法師舉行「先師長善護追思紀念法會」，做兩天的三時繫念，以紀念章嘉大師與韓館長。二○一七年三月四日是章嘉大師示寂六十週年紀念日，三月五日是韓館長生西二十週年紀念日。老法師在澳洲淨宗學院舉辦的「先師長善護追思紀念法會」談話中，講了一段意味深長的話，從中可看出老法師忍辱的工夫下得多深！他談到韓館長，說：「她很能幹，世法、佛法都有基礎。照顧我三十年，到她臨走。如果沒有這個護持，那就是李老師所講的走投無路。我從老師那裡學到布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，在韓館長這個道場落實了。沒有這三十年，煩惱習氣怎麼能斷得了？不容易！你們不如我，你遇不到韓館長這麼多的折磨。說老實話，你沒有那個耐心能夠忍受三十年的折磨，你怎麼會有成就？你不能成就。三十年的磨鍊，讓我在佛法修持上得其門而契入。」修學佛法要想成就，需要很多條件，包括內因與外緣；其中忍辱是能否成就的關鍵因素。

有一段時期，老法師每週末到尖沙咀「香港佛陀教育協會」十一樓講經與會客。有一次老法師會客之後，坐電梯到一樓，遇到一位法師正與協會的一名義工爭吵，法師堅持要該義工向他道歉。老法師看到了，立即向那位法師頂禮，那位法師默默離去。

老法師一生當中遇到大大小小的逆緣與毀謗，都一一忍耐過去。其中當然也包括生活當中不順心的事，例如，秘書或侍者無法如老法師的意願處理事情或整理物品，老法師委婉地提醒之後，如果還是未能改善，老人家也就包容了，沒有責備我們。可能因為我們不是老人家的剃度弟子，所以對我們比較客氣。我們感到很慚愧，未能達到老法師要求的標準，同時也很感恩老人家的忍耐與包容。



九、高瞻遠矚

老法師對於事情考慮得很長遠，而且擬定出具體落實的方法。

老法師很早就留意到祭祀祖先對社會和諧的重要性，一九七○年代就倡建「中華民族百姓宗祠」。二○○二年，在香港建立第一所「中華萬姓先祖紀念堂」。隨後數年，各地紛紛效法建立。二○一二年，首次在香港舉辦「中華民族萬姓先祖祭祖大典」，以後每年都舉辦。二○一六年，首次在英國舉辦「世界各族萬姓先祖祭祖大典」。隨後大陸、台灣、新加坡、馬來西亞、澳洲、日本，都舉辦祭祖大典。二○一八年，首次在法國巴黎聯合國教科文組織總部舉辦「世界各族萬姓先祖祭祖大典」。二○一九年，首次在德國舉辦祭祖大典，同年首次在威爾士舉辦祭孔大典。這些祭祀典禮，是最好的禮樂教化，教孝教敬，確實能夠淨化社會人心。

對於弘揚佛法，老法師認為必須培養專才。每位法師深入一部經典，成為該經專家，並依教奉行。如此弘法才深入，才能將佛教發揚光大。一九九五年起，老法師在新加坡開辦「弘法人才培訓班」，做出成績。

有退休的政治領袖擔憂，世界是否還有和平？老法師答覆：從宗教和諧下手，就能逐步達到世界和平。老法師在新加坡與澳洲都做出了宗教和諧的典範，確實對社會和諧產生貢獻。

老法師很早就留意到養老事業的重要性；無論到了哪個國家，都會關注其養老設施。老法師早年在美國，看到養老院與幼兒園建在一起，深受啟發，就提倡這種模式。近年來，老法師更倡導建立「老人樂園」，構思好應有哪些娛樂活動，讓老人精神生活充實，而不是落入「坐吃等死」的困境。已有居士按照老法師的理念，建立老人樂園。

老法師幾度在聯合國教科文組織所辦的國際和平會議上，做專題演講，提出中國傳統文化能夠促進社會和諧的主張。然而大使當中有人懷疑，認為這只是理論，無法實現。二○○五年，老法師在自己家鄉落實傳統文化教育，真正端正了社會風氣，使小鎮產生了一百八十度的轉變，做出成果。這個實驗讓教科文大使們大感信服。

老法師感慨中國傳統大家庭的沒落，提出在現代企業推行家文化的理念，建立道義的大家庭。已有國內外的企業真正落實，成果顯著！


二○一三年，斯里蘭卡建立「龍喜國際佛教大學」時，老法師就建議他們要振興三大語系的佛教，將佛教全面地復興起來。

對於促進世界和平，老法師提出從宗教團結下手，主張宗教必須回歸教育、互相學習，並分別在新加坡與澳洲圖文巴落實，取得成功。老法師還帶頭編輯《宗教經典三六○》，並倡議建立「宗教聖城」。

二○一五年，老法師與威爾士三一聖大衛大學休斯校長聯繫，商議合辦漢學院事宜。當時身邊的人都不看好，建議放棄此計劃。唯有老法師一人堅信此事可成，堅持貫徹進行，所以才有今天的英國漢學院。如今英國漢學院已有兩屆碩士生畢業，預科、本科、研究所都在進行教學。


十、重情重義

老法師很重舊情，即使已耄耋之年，每次回到台北，都會與老朋友聚會。也時常與台中蓮社的老同學徐醒民老師、江逸子老師等見面。每次到台南，都會與當年建甌小學的同學余兆敏老師見面。

當年方東美教授過世之後，老法師與幾位同學一起照顧方師母直到方師母辭世。後來老法師幾次邀請方教授之子方天華先生來香港長住，並照顧他的生活。

二○一六年，老法師禮請自己中學校長周邦道先生的幼子周春塘教授擔任英國漢學院院長，並全力照顧他的生活所需。周院長在二○一八年身患重病，老法師非常擔心。同年七月，老法師在法國巴黎時，聽到周院長往生的消息，非常難過，說：「我發願捨壽給他，沒想到他還是走了！」如果不是最後不經意地說出來，誰也沒想到老人家竟然默默地捨壽給周院長！老法師對情義的重視，可見一斑。


十一、熱愛祖國

老法師二十三歲來到台灣，但內心還是一直惦念著大陸。一九九七年七月一日香港回歸，老法師特地前往香港，見證回歸的歷史時刻。

老法師對祖國滿懷信心。九七年之前，有不少人心懷疑慮，想離開香港，來問老法師。老法師勸他們留在香港，並告訴他們，將來世界上最好的地方是中國。但有些人不相信，還是離開了；後來他們都感到後悔，但已來不及了。

二○○一年，老法師與出家弟子離開新加坡，移民澳洲，在圖文巴建立「澳洲淨宗學院」，大家有了安身的地方。本來老法師可以選擇安穩地住在澳洲，但他卻選擇長住在香港。原因在於，香港是祖國的門口，在香港講經是老法師愛國的存心。

老法師講經當中，時常流露出對祖國的關懷與想念。他也時常觀看國內出品的視頻，例如《記住鄉愁》等。老法師讓人收集了報導祖國繁榮的多種視頻，例如《輝煌中國》、《大國外交》等，分贈給訪客。

二○一七年，聯合國教科文組織為老法師設立辦公室，命名為「淨空之友社」。從此，老法師經常在教科文組織與不同國家的大使交流。對於中國崛起，西方國家有所謂的「中國威脅論」。老法師時常向大使們說明，中華民族是愛好和平的民族，中國崛起只會促進世界和平，不會有威脅。


十二、謙沖自牧

儘管事業廣大，名似山斗，老法師仍然保持一貫的謙卑態度。

老法師講經影響之巨大是舉世公認的；但老法師並不以老師自居，而是把自己當成學生，講經就像在報告心得一樣；聽眾都是老師，在監督著他。

在弘揚傳統文化方面，老法師提倡辦班教學。後來做出了成績，令傳統文化的弘揚遍地開花。但老法師說自己是「但開風氣不為師」。

老法師與人談話或撰寫書信時，不僅沒有架子，而且是謙沖為懷，用字遣詞都很謙遜。有一次，老法師要秘書代他寫信給一位三四十歲的律師。秘書將開頭的稱謂寫為「某某先生」，老法師指示改為「某公」。老法師的卑己尊人，往往如此。

以上是簡略整理筆者親近老法師的幾點體會。

做得越多的人，受批評的地方也越多；
說得越多的人，被挑剔的地方也越多。
評判挑剔很容易，真做真說卻很難。
不管別人怎麼評判與挑剔，
一心一意為振興聖教、利益眾生而不懈努力的人，

在我心中就是菩薩。



《老和尚的身教》《海納百川 謙沖自牧》我所認識的淨空老法師（釋勝妙）

學悟法師20220731《先恩師上淨下空老和尚走之前的遺言》

學悟法師20220731《先恩師上淨下空老和尚走之前的遺言》

今天我們聚會在這個地方，再一次舉辦這個三時繫念，沒有別的，都是爲我們先師：上淨下空老和尚，作爲我們對老師的報恩。

在佛教裡面，有四種恩，我們做人的基本。是一定要做到的。大家都知道第一個，報父母恩；(第二)，報老師之恩；第三，報國家之恩；(第四)，報衆生之恩。這個是我們做人的基本。無論高貴貧賤，我們一定要做得到，也不能忘本。

剛才已經給大家說了，我們師父的法體現在還在臺南，淨宗學會極樂寺。他老人家，據説，告別式，定在九月十六號，也蠻久的。13、14、15會舉辦三天的三時繫念，除此之外，每一天很多人都在這個地方，就是在臺南市，無論在淨宗學會，全世界網路，種種的，都在進行爲我們師父上人助念。所以，大家有因緣，有空也可以參與，雖然我們沒辦法能夠到我們臺南極樂寺，但是現在科技很發達，網路很發達，大家也可以參與這個助念，作爲我們對老師的供養，對於我們老師的恩德，來貢獻。

我這一生，可以説，很幸運，能夠遇到我們師父上人。再加上以前，我剛剛出家的時候，我們師父上人第一次到印度尼西亞，到雅加達，爲了幫助社會安定，爲了幫助世間的災難，大災化小，小災化無。他老人家到了印度尼西亞。舉辦了一個很大的活動。就是傳《大藏經》。

舉辦這個大會是在我師父的道場，雅加達...禪寺。在這個地方舉辦的。請了很多很多這一些高僧大德，這些大官，這些護法，聚在我師父的道場。那個時候，主持這個大會，是我自己本身主持的。在這個因緣，我就認識了我們師父上人，很多次跟他老人家相處，聼他老人家的勸導、的講話，我才能夠決定下來，這個老師是我一生要找的！而這個老師能夠靠得住的。

我回到寮房的時候，去觀察這幾天的相處，我才發現我們師父上人不是一般的人。他是有修養的，有修行的，有德行的。我相信：他不是一般的人。

所以，經過很多天的參考，決定下來了。但是，那個時候，對這個華語，是有一個障礙。那怎麽辦呢？所以，有一些護法(把)我介紹給悟行法師，因爲你想要聼老和尚的經，但是你有這個障礙，怎麽解決呢？所以，很多人就介紹給我悟行法師。所以，我第一次到澳洲，是到淨宗學院參加韓館長(往生十周年紀念)。在那個時候，悟行法師介紹我到臺南，去臺南學華語。

到了臺南，才把這個障礙慢慢化解了。才能夠有機會，能夠去瞭解，我們師父上人裡面所講的經，内容是什麽。那一刻開始，我才認識了淨土。

在這一生當中你想要成就，你想要了生死出三界，超越六道輪迴，你不靠這個法門是不行的。凴我們的根性，我們現在學佛的人是一代不如一代了。我們的根性不如以前了。

釋迦牟尼佛一生雖然講經講了八萬四千法門，每一個法門都是平等的，無有高下的。每一個法門都能夠幫助我們成就的，但是凴我們這個凡夫，凴我們這個現在這個能力，你想要成就，在這一生當中超越六道輪迴，了生死出三界，你不靠念佛法門是沒有一條路能夠幫助我們的。除此之外是沒有了。這一句話我是否講得太過了？言重了嗎？沒有。是把我的心裡話所講出來的。我們真的不如以前了。

所以，我很感恩，很感謝。我們師父上人在我這個聼經當中，讓我瞭解，讓我明白，將來我的路要往哪裡走。讓我很清楚我的目標，我的方向，要鎖定在哪裡，很清楚了。所以，一生不改變。

我們師父上人講經當中，常講一句話，大家應當很熟悉的。老和尚怎麽講呢？老實、聽話，最後要真幹。這六句話，如果你能夠用你的真誠心去聼，它的内容都是有高度的智慧，而這六句話，你能夠真心的去聼，去體悟，它能夠幫助我們這一生當中了生死，超越六道輪迴，最難得的這一生當中，能夠幫助我們一生成就，將來有機會親近阿彌陀佛往生淨土。1106

所以，我非常的感恩，感謝他老人家一生的教導。所以，經過學習在臺南，讓我明白這個道理。所以我很感謝我們悟行法師，默默的護持，默默的來鼓勵我在這個地方，好好認真的學習。最後才有這個因緣跟大家認識。

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所以，我們來到這個世上不是偶爾的，都有因緣具足的。今天我們聚會在這個地方，也不是偶爾的，真的。我們在這個世上沒有一個人能夠離開，每一個人都(是)有因緣來到這個世上的，這個我們一定要清楚。將來你的路，是怎麽樣的，能不能往生西方極樂世界，能不能成就，關鍵不是在別人是在我們自己本身。

這個就是我們師父上人，在世的時候，常常在講經當中，都是在勸導。我們有沒有聼進去嗎？聼進去的人太少了。現在老人家離開了。我們還這樣的放鬆呢？我們還不認真，不精進，不用功，將來我們能夠靠誰呢？只能靠自己。

所以，下面他所講的這六句話【老實，聽話，真幹】我們一定要努力的去落實，依教奉行。因爲最後的成就不是別人，都是你自己來成就你自己的。因爲老和尚師父說：這個世上，啥都是假的，生不帶來，死不帶去。這一生當中能夠遇到淨土，這一生當中能夠遇到念佛法門，好好珍惜，將來離開這個世間，好好跟阿彌陀佛聚在一處，比什麽更重要的。這個就是他老人家所講的真話。今天就算我們能夠活到一百嵗，一百五十嵗，你還是無常，就算兩百嵗，還是要離開這個世上，沒有一根一草能夠帶得走的。

明白這個事實的真相，這個道理，我們還要爭什麽呢？我們還要執著什麽呢？我們還要計較什麽呢？沒必要了，啥都是假的。

所以，他老人家一生從來不爲自身而求安樂，但為衆生得離苦，這個就是他一生的言教，從來不求自己的，從來不考慮到自己，從來不想到自己。所想的，都是為一切衆生，如何讓一切衆生在這一生當中能夠成就，如果在這一生當中如何讓一切衆生能夠離苦得樂。這個就是我們師父上人的期望，這個就是我們師父上人的願望，這個就是師父上人對我們的期望，我們有沒有聼進去？這個是一個關鍵。

所以，一生學而不厭，誨人不倦。為天地而立心，為生民而立命。為往聖繼絕學，為萬世開太平。這個就是我們師父的志向。所以，他老人家每一天，爲什麽像我們所講的，九十嵗了，他還是到處奔波，爲了誰呢？爲了我們一切衆生，不讓衆生苦。(因)爲我們這個宗教慢慢的衰弱，希望這個宗教，希望我們佛陀所留下來這個聖教，能夠興旺起來，能夠去利益一切衆生。這個就是我們師父上人一生的志向。我們能夠體會得到嗎？所以，我這一生當中很感恩，感謝他老人家。

我還記得幾年前，好像八九年前，我跟悟行法師在吃飯的時候，兩個人單獨。我跟悟行法師講過，我曾經做了一個夢，這個夢是什麽呢？我夢老和尚連續四次，連續的四次，在夢當中在做什麽呢？他老人家連續四次來駡我。不知道大家有沒有這樣的經驗，這種的夢？我不知道。

我就問悟行法師：這個夢中裡面是什麽樣的啓示呢？悟行法師一句話沒講，告訴我：你慢慢的去體悟吧。去反省、去檢討。你是不是犯了什麽毛病【日有所思，夜有所夢】但是我們所遇到的，確實他老人家，有這樣的勸導。後來才明白，反省檢討在哪個地方，能夠自己去覺悟。

所以，這一段時間，我出家二十二年，認識了我們師父上人將近十八年，我們有沒有依教奉行？我們有沒有聼他老人家的教誨，説實在的，到現在，我們還沒真正的把他老人家的教誨，去落實了。如果我們真的落實了，現在我們不是這個樣了。1915

****

所以，今天我就藉這個因緣想跟大家來講講幾句話。原本一般的行程，禮拜天共修，我會跟大家來講這個三時繫念的大意，但是，今天我想藉這個因緣，聽聽我們師父上人是怎麽說的呢？

我們師父上人講經六十多年，所講的經太多了，所勸導的全部都在裡面了。我們有沒有去體會得到，就看自己了。在這麽多的勸導，在這麽多的勸誡，在這麽多的所講的經，我想選擇一些，他老人家走前的遺言，來跟大家來講講話。

師父是這樣講的，他曾經有説過，他說：“我的年齡已經老了，而且也快要走了，我所説的話，所講的都是真語。”

希望大家，我們來慢慢的聼。看看聼我們師父上人是怎麽講的。第一個，師父説：我們生活在這個環境裡面，能夠吃一點苦沒關係，是一個好事。吃一點苦沒關係，你願意吃苦，説明你將來一定會有成就的。如果今天你不想，也不愿意吃苦，老和尚就告訴我們：隨他去吧。不要勉强，隨他去。爲什麽呢？不會有成就的。

這個就是第一個我們師父上人走前的遺言，來勸導我們念佛的人。你這一生想要離苦得樂，你這一生想要超越六道輪迴，你這一生想把這句南無阿彌陀佛念得成就，獲得十方一切諸佛如來的加持，你不吃苦，行嗎？

釋迦牟尼佛當年要入涅槃的時候，我們大家都知道：在《大涅槃經》我們看到了一個故事，阿難尊者問釋迦牟尼佛，他問：世尊，您在的時候，我們能夠依靠您老人家，但是現在您老人家要離開我們了，我們要靠誰，來作爲我們的老師呢？(誰)能夠依靠，才不會走錯路，將來才能夠成就？釋迦牟尼佛很簡單把這一句話講出來，但是我們有多少人能夠體悟得到呢？雖然很短。但是内容的智慧不是一般的。釋迦牟尼佛怎麽講？【以戒爲師，以苦爲師】你不吃苦，你不愿意吃苦，你能夠成就嗎？是不可能的。

當年法藏比丘建立了西方極樂世界，而這個西方極樂世界的人、事、物質、生活環境、學習的環境，都是超過十方一切諸佛國土，如果他老人家不吃苦行嗎？

我們今天所看的祖師大德，在《淨土聖賢錄》這些念佛往生西方極樂世界(的)，他也不是一天兩天的，他也是慢慢一步一步的纍計下來的。永恆不間斷的堅持，如何來念這句南無阿彌陀佛，如何把這句南無阿彌陀佛落實在，無論在人事、物質生活的環境，處事待人接物，這一句南無阿彌陀佛，從來不間斷。無論在逆境順境善緣惡緣，這一句阿彌陀佛都從來不間斷的。無論狂風大浪，這一句南無阿彌陀佛，從來也不停過的。《淨土聖賢錄》他們的成就，他們也是很多人，也吃過很多苦，慢慢的去鍛煉，慢慢在這個生活裡面去考驗，去成就自己，培養自己的德行，培養自己的智慧，才有今天的成就。

我們今天學佛也要這樣的修持呀，也要這樣的行持呀。所以老和尚在這個講經當中常常告訴我們：你能夠願意吃苦，將來你一定成就的。無論在什麽樣的境界當中，今天就算有人來批評，就算今天有人來毀謗，就算今天有人來傷害你，就算今天有人來對你不利，種種的，或者遇到一些你不如意的事情、不順心的事，只要你能夠【忍】，只要你能夠吃苦，沒有一樣東西能夠讓我們失敗的，不會的。

所以，尊敬的諸位同修大德，這個是我們師父上人在走前的遺言，對我們念佛的人的勸導。這個世上確實真的是無常的，人生確實是苦。你能夠以苦爲師，你才能夠懂得如何離苦得樂，從苦得究竟樂，從苦得究竟的解脫，從苦得到我們的自性本來跟阿彌陀佛一樣的，你不吃苦，你行嗎？沒辦法的。這個【吃苦】的意思很多。你才不會懈怠，你才不會懶散，這一句南無阿彌陀佛，才對我們有意義，才對我們有幫助。這個是老和尚，他走前的遺言，為我們念佛的人，而所提醒的。2707

****

那第二個是什麽呢？我們現在在這個環境裡面，佛在經上常告訴我們，是五濁惡世的時代。我們今天在居住的這個環境，無論人事、物質、生活學習的環境，所遇到的人幾乎都是凡夫的。你看我們的周圍，旁邊的人，我們几乎都是凡夫。而這個凡夫當中，再加上自己的習氣煩惱，再加上内心的自私自利，内心的貪瞋痴慢疑，在這個環境當中，你想要念佛學佛這一生當中成就，你要從哪裡開始呢？你要用什麽方法，你的德行才能夠提升呢？你要用什麽方法，你的境界才能夠提升呢？你要用什麽方法，你的智慧慢慢的(才)能夠增長呢？請問大家。用什麽方法呢？

我們今天學佛，我們今天是凡夫，學佛的起步，這個起步，我們一定要從哪裡開始呢？這個我們念佛的人很重要。師父上人所講的：一定要從【和】，和睦的和，這個字開始來學。

你看，我們師父上人所講的，不是不有道理？這一句話非常有高度的智慧。把一切衆生的根本煩惱統統講出來了，大家有沒有去留意一下？大家有沒有去注意一下嗎？我們看到今天的世間，天災、人禍，從哪裡來的呢？

一個國家跟一個國家，產生衝突是從哪裡來的呢？我們現在在這個環境裡面，比如説我們在這個佛堂，我們今天來做義工，我們來發心，你要用什麽心態來發心、來處事、來待人、來接物呢？讓我們這一句南無阿彌陀佛才能夠念得好？獲得阿彌陀佛的加持。用什麽心態呢？老和尚告訴我們:從【和】學起，我們常常看到，一個國家跟一個國家能夠和睦相處，這個天下是太平的；一個社會能夠和睦相處，這個社會是安定的；一個家庭能夠和睦相處，一個家庭是快樂幸福的；從根本來講：世間的快樂，世間的太平，世間的和諧，沒有別的，都是從【和】這一個字而做起的。不容易呀。

今天如果我明白這個道理，我們還在這個地方造口業嗎？很多人來到這個佛堂到最後，有沒有真正去修行？有沒有真正去成就？眼睛所看到的，耳朵所聽到的，都是是非人我的，如果他明白這個道理，是非人我還會在這個世間出現嗎？不會的。3136

西方極樂世界爲什麽稱爲諸上善人聚會一處？爲什麽在那個地方的生活非常的快樂？非常的幸福，沒有別的，把這個事實的真相落實在生活才稱爲，我們所講的-極樂世界。我們現在所居住的這個環境，爲什麽會有是非人我？會有邪正的分別？都是因爲我們不懂。

所以，老和尚告訴我們，我們念佛的人，我們學佛的人，我們要從哪裡做起？

師父上人告訴我們：從【和】學起。別人對我不和，我們要跟他和。別人要跟我對陣，我不跟他對陣。別人要跟我對立，我不跟他對立。別人要跟我計較，我也不跟他計較。師父說，這個才是真正解決我們世間的人的問題。

如果今天別人要跟我不和，然後我要跟他對抗，我們師父上人告訴我們：問題嚴重就出現了。結果呢？結果你就跟大家結怨仇。古人所講的【冤冤相報沒完沒了】【生生世世沒完沒了】你説，苦不苦啊？苦不堪言。

痛苦的不是一方，而且雙方都是痛苦的，那又何必呢？這個道理，我們一定要明白的。尊敬的諸位同修大德，老和尚講在這個地方，不是沒有道理，把我們一切衆生的根本煩惱統統講(用)在這一句話而已。

你想一想，你去思維，你去思考：我這一生當中，處事待人接物，我所看到的人，我跟人的相處，多的是跟人家和睦，還是跟人家計較？多的跟人家和睦，還是跟人家針對？多的跟人家和睦，還是跟別人的對抗。一目瞭然了。自己能夠去體會。

如果今天我們用這種心態來念佛，就算你一天念了十萬聲的佛號，你也未必能夠往生得了。你今天不是真念佛，你今天不是真學佛。你只是做一個樣子給別人看。是不是這個道理？我們今天起心動念，我們的言語，我們的行爲，是不是這個道理？你自己就體會得到。你是不是真的修行，你是不是真的依教奉行。一目瞭然啊。

看到逆境的時候，起了瞋恨心；看到順境的時候，起了貪心。每一天都在這個環境裡面去分別，每一天都在這個環境裡面去執著，很苦啊。明明知道這個道理，但是煩惱習氣還是放不下。3537

所以，我每天，有時候在思維，在思考，我今天是不是像這樣的人？於人，於事，我是不是要學習和睦？還是學習和人家對抗？還是學習跟人家計較？還是跟人家學習來批評，來傷害？

所以，我們師父上人教我們：你能夠忍一忍雙方都是很有好處的。你無有煩惱，我也沒有災害。真的做到雙方都是快樂的。雙方都是幸福的。你想要給你的旁邊周圍的人快樂，先從你自己做出來，你要先如何跟別人和睦？你想要讓你所有的人，你周圍的人，讓你自己能夠過得幸福快樂，你最好，好好把老和尚這一句話落實在生活裡面。

你無論在哪裡，無論在一切處，無論在一切時，你的那個心靈就過得非常的安樂，快樂自在。因爲你的心從來沒有跟人家對抗，因爲你的心從來沒有跟人家來計較，因爲你的心從來沒有跟人家對陣，都是和睦相處的。爲什麽我們不落實呢？這個就是我們師父上人的勸導。

所以，佛菩薩常勸導我們：不能跟人衝突，處處要學習忍讓，古人告訴我們：吃虧是福。吃虧的人是沒有錯。喜歡占便宜的人有很多災難。這個道理我們一定要相信，這個道理我們一定要懂。喜歡占便宜的人，他的生活不會好過的，天天活得很辛苦；喜歡占便宜的人，你以爲他得到的，能夠讓他快樂？不一定的。吃虧的人不一定很痛苦，因爲他明白。

所以，古人所講的不是沒有道理：處處一定要忍、處處一定要讓，不要跟別人爭。每一天能夠過得海闊天空，無論我們在什麽樣的地方，都是自在的，爲什麽我們不肯讓呢？3840

這個就是我們師父上人在講經當中常常提醒我們，把我們的毛病，特別是念佛的人，我們有這個毛病，其實自己有時候不知道而已。天天跟人家爭，天天跟人家對抗，天天不願意隨緣，天天看人家不順眼，天天不喜歡這個、不喜歡那個。你哪來不苦的道理呢？

所以，老和尚講：他想要這個地球，地球給他！不要跟他爭。我們去選擇，整個虛空很多星球，在經上裡面佛告訴我們有一個世界，過十萬億佛土，這個世界叫做什麽？叫做極樂世界。我們趕緊到西方極樂世界去。在西方極樂世界無論在人事、物質、生活學習的環境都是超過十方一切諸佛國土，都是超過我們這個國土的，我們還要跟人家爭嗎？

他要這個地球，統統給他。我們趕緊念佛，親近阿彌陀佛，比這個環境更好、更殊勝，我們還要爭嗎？明白這個事實真相，心裡非常的自在。他要地位，統統給他。他要名聞利養，統統給他。我們不要跟人家爭。這個就是我們師父上人一生言行所做的樣子，讓我們瞭解，做一個好樣子給我們看的。人家要爭，給他爭。我不跟人家爭。一生於人無求，於事無爭。你想一想，像這樣的，都是有大智慧的人才能夠做得到。4036

****

尊敬的諸位同修大德，你明白這個事實真相，我們應該要怎麽做？這個自己很清楚的。你看我們師父上人，他一生有三個道場，三個道場人家要，統統，他讓給人家。他一句話抱怨都沒有。大家都知道，我們聼老和尚講經當中，跟著老和尚旁邊的人，大家都知道這個道理的。師父一生有三個道場。人家想要，他就給他。

臺北，有一個小道場，人家要，老和尚就給他。沒有一句抱怨的。

在美國有一個小道場，人家要，他也給他！也不跟人家爭。

離開了台灣，在新加坡住了三年，在三年當中，很多四海同修捐了很多錢，在新加坡買了一棟公寓。這一棟公寓花了多少錢？新幣：一千多萬！那是幾十年前，大家都知道，新加坡是寸土寸金的，你沒有能力是沒辦法買房子的。那邊的房子非常貴。幾十年前那一棟公寓，我也去過了，一千多萬！現在不止。現在不知道多少錢。

你想一想，新幣一千多萬，不是一百多萬。人家要，老和尚一句話沒講，讓給他！太了不起了！真的太了不起了。人家不喜歡他住在新加坡，他也快快樂樂、自自在在的移民到澳洲，住在學院，過得很快樂，過得很自在。他老人家有沒有抱怨？從來不抱怨的。

你想一想，尊敬的諸位同修大德，一個人能夠做到(接受)這樣的侮辱，一個人能夠受到(接受)這樣的人家的傷害，他一句話的抱怨都沒有，你說一説，如果沒有經過一個修行的成就，他今天能夠做得到嗎？做不到的。太了不起了！

今天如果我們莫名其妙被人家欺騙了，不要説一千萬，一萬塊，兩萬，三萬，五萬，十萬，你的心是怎麽樣的？講實話。你會不會抱怨？會不會瞋恨？會不會跟人家計較？請舉手。

今天莫名其妙，把你的戶口裡面，突然減少了十萬澳幣，一萬澳幣，你的心是怎麽樣的？幸福的？快樂的？禮讓的？還是怎麽樣？請舉手。

從這個角度可以看得到，真正修行的人，真的有大智慧。我們凡夫爲什麽會很痛苦？就是所看到的眼前，我們放不下，看不破。

所以，我們師父上人常常告訴我們：【你能夠看得破，才是大智慧，你能夠放得下，那個才是大福報。】你放不下，你看不破，到最後，苦不堪言。

你不相信，你試試看，有一天，你的戶口，突然間少了一萬塊，你會不會哭？會不會起煩惱？會不會緊急？趕快跑到銀行去，去問銀行：“爲什麽我的錢少了這一塊？ 你爲什麽這樣？你爲什麽那樣？” (你)會不會這樣(做)？

師父上人從來不跟人家計較的，據我所知，我眼所看得到的，很多人到老和尚面前去欺騙，老和尚一句怨言都沒有講，騙了多少錢，老和尚從來不計較，從來不講話。

你想一想，像這樣的修養，像這樣的德行，我們還不學習嗎？

所以，老和尚講這一句話，都是從他的自性内心流露出來。他老人家如果沒有把這個事實真相，落實在生活裡面，成就自己的道業，他講不出來這一句話。

尊敬的諸位同修大德，把我們這個毛病，統統講出來。今天如果有人來批評我們，來毀謗我們，來侮辱我們，都是我們的好老師，他是來成就我們的，我們沒必要跟人家計較。回到家裡，看到老婆，你感覺好像不如意你的事；看到孩子，不聽話，種種的事情，你能夠有高度的智慧，你能夠解決這個問題。如果你沒有高度的智慧，所看到的，都是煩惱；所聽到的，都是你的傷害，都是你的執著，都是你的造業。4700

這個就是老和尚告訴我們，爲什麽我們不肯讓呢？讓給他。他要的，統統給他。他要地位，他要做這個地位，統統給他，沒關係，只要他能夠利益大衆，他做，我做都是一樣的。

****

像師父在雅加達有建立一個道場，一個淨宗學會，剛剛建立才幾年而已。這個會長他想要，在外面傳言、毀謗、侮辱，前幾天印尼有一個聚會，有一個居士打電話來：“師父，這一個人爲什麽這樣對待師父？明明道場是師父建立的，明明師父把錢給他的，去建立這個道場的，不但沒有感恩，回頭過來咬你一口，毀謗、侮辱，甚至講你的壞話，講得很難聽。師父，您能夠接受嗎？”

“沒關係，給他。他要的，給他，統統給他，今天他能夠做，跟我做都是一樣的，只要能夠利益一切衆生，不要跟人家計較，生不帶來死不帶去的，何苦呢？都是假的。”

很多，很多這些居士對我不滿，對我所講的，對我所聼的，而這些對他而所聼的，這一些的謠言，他聽了很難過：“師父，您不生氣嗎？” 沒關係。我們師父常勸導，他要的，統統給他，沒必要跟人家爭。

那爲什麽我們要讓呢？老和尚告訴我們，因爲讓是我們的性德，你一定要記得，讓是我們的性德，與性德相應的，你的去處是越來越好的。你走到哪裡，都非常的自在；你走到哪裡都非常的快樂。無論在一切時，一切處，處事待人接物，你從來不會(因爲別)人的習氣煩惱，來增加你自己的煩惱，不會了，因爲你明白這個事實真相。4930

但是，如果我們今天因爲不擇手段而掙來的，所得到的這一些，是不是好事情？都不是好事情。縱然你得到了，師父上人告訴我們：你的後頭不是病，那就是天災人禍了。這個就是我們師父上人在講經當中，常常勸導，告訴我們：你不擇手段，得到你想要的東西，就算你得到了，後頭不是病，都是災害的，而且在你的日常生活裡面，你這個日子不會好過的。

所以，今天我們念佛的人，學佛的人，老和尚師父上人常常勸我們什麽：一定要做一個好樣子，讓給大家來看，我們學佛的人，不是這個樣的。我們學佛的人不是這個樣子的。我們學佛的人個個都是大慈悲心的，我們慈悲的人，我們個個都是發大菩提心的。對一切衆生的關懷，對一切衆生的恩愛，對一切衆生的愛心，恭敬，敬愛。這個才是對三寶真正的供養，這個才是對國家，對社會，對我們的老師的恩德，才是真正的供養。

所以，今天佛菩薩教我們忍讓，這個忍讓裡面，有無窮樂趣的。我們大家都不知道，真的。今天佛菩薩爲什麽教我們忍讓？這個忍讓裡面有很多、無窮、無盡的快樂、自在，沒有人知道的。只有什麽樣的人知道呢？只有依教奉行的人，在日常生活裡面，才能夠感觸得到，才能夠嘗到這一種的快樂，這一種的樂趣，這一種的自在，這一種幸福。如果今天你沒有真正依教奉行，你無法真正能夠感觸得到什麽叫做自在，什麽叫做快樂，什麽叫做幸福。因爲你沒有把它做到。

就像我們今天，每個人讀《無量壽經》或者我們今天所念的，簡單的《彌陀經》，你看《彌陀經》佛在經上不是跟我們講一句話嘛。釋迦牟尼佛問舍利弗：舍利弗，彼土何故名爲極樂？其國衆生無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。你能夠體會得到嗎？

釋迦牟尼佛告訴我們：西方極樂世界，在那個環境裡面，沒有苦只有樂，你能夠感觸得到嗎？你能夠感覺得到嗎？不要說我們，連舍利弗都無法來為釋迦牟尼佛解答這個問題。

那要如何(才)能夠嘗到，能夠瞭解，能夠感觸得到西方極樂世界所講的快樂呢？沒有別的。只有你往生西方極樂世界，親近阿彌陀佛，你才能夠感觸得到什麽叫做西方極樂世界的樂，那一個快樂。不然的話，你是無法能夠體會得到。佛所講的那個快樂，是沒辦法用語言來表達的。所以，我們一定要明白這個道理。要落實在生活。

所以，老和尚告訴我們：能夠讓才能夠跟一切衆生和睦相處，如果你不能讓，那一個和睦都是假的，不是真的。老和尚講：當你真正能忍讓的時候，就算我們忍讓了幾次，那個忍讓，那不是忍讓了，是什麽呢？叫做樂讓。樂，就是快樂的樂。你看，老和尚所講的，而且這個樂，是很快樂的樂，你那個快樂去忍讓，遇到什麽樣的境界，當你忍讓的時候，那個不是忍了，是很快樂的，是禮讓了。

這一句話不是隨便講的，如果一個人沒有真正去落實，他不會講得出來這個道理的。真的。我們現在的忍讓，我們現在的禮讓，有時候會有一種抱怨，痛苦，不甘心，不甘願的。爲什麽他這樣對待我？爲什麽我會失去了？爲什麽我會被人家騙？雖然我已經很讓了，但是你那種苦還存在的，所以，叫做忍讓。叫你忍。無論有多苦，你要忍；無論有多難，你要忍，就是忍讓。但是，當你能夠提高你自己的境界，提高你自己的智慧，提高你自己的德行，那個忍自自然然就沒有了，只有快樂。就算把這個身體，你身家之物，所有一切萬物，被人家拿走了，你那種快樂也是無比的。

所以，老和尚真的不容易。從忍讓達到了什麽境界？樂讓。我們一定要這樣學。剛開始我們可以忍，因爲我們衆生嘛，初學佛，在這個世上離不開情執，有時候遇到這個境界，心裡面還會有煩惱，還會放不下，還會有執著，還看不破，但是當你過了幾次的修養，過了幾次的修，過了幾次的考驗，提升自己的境界，我們就明白了：不但忍讓，你所做的都是快樂的。

而且老和尚最後告訴我們：我們一定要知道不但要禮讓，我們還要感恩。爲什麽要感恩呢？因爲它能夠讓你的境界提升了，能夠讓你的德行也提升了，能夠讓你的智慧也增長了，怎麽能夠不感恩呢？今天有人來批評我們，我們該不該感恩啊？感恩。今天有人來毀謗，我們該不該感恩？該感恩。今天有人來侮辱我們，來批評我們，來傷害我們，我們該不該感恩？我們一定要感恩。爲什麽要感恩？他來成就我。5719

你看釋迦牟尼佛在世的時候，當年的時候，提婆達多，天天找他麻煩，毀謗、侮辱、傷害。釋迦牟尼佛有沒有計較？沒有。釋迦牟尼佛做給我們看。提婆達多是不是佛菩薩？提婆達多都是佛菩薩，來成就釋迦牟尼佛，只是我們從負面來看，提婆達多好像是一個壞人。但是從正面來看，釋迦牟尼佛也為我們做一個表演了，也做一個表法。只是，一個正面，一個負面而已。負面，我們所看到提婆達多是這樣的；正面看到釋迦牟尼佛是這樣的行持，其實，都是佛菩薩來成就我們的。

所以，今天如果我們走這個門出去，遇到一些逆境。人家批評、人家毀謗、侮辱，種種的，你不要去記恨，你不要去計較，他都是你的老師，好老師，他要來成就你的，你爲什麽不感恩呢？你要感恩。這個就是我們師父上人在走前的遺言告訴我們：你一定要忍讓。你一定要禮讓，你一定要懂得感恩，你一定要從和睦而處事待人接物，你的人生比誰更快樂，你的人生比誰更幸福。我們一定要知道。

你看那個慧能大師傳裡面，過去我有看過他的一部電影《慧能大師》慧能大師，五祖忍和尚告訴他：雖然你現在已經明心見性大徹大悟，但是，不用過於著急出家，後來躲在哪裡？打獵的，躲了二十年，在打獵當中，被人家欺負、被人家侮辱、被人家打，甚至於有人要他的生命。最後呢？這個常常侮辱他的人，就問他：我常常駡你，我常常打你，我甚至要傷害、要殺掉你，侮辱你，你爲什麽還要幫助我呢？慧能大師是怎麽說的呢？“你是我的好朋友。你是我的好老師。你是來成就我的。”講完了，慧能大師就離開了。

你要這樣的行持呀。因為在這個世上，太多不如意的事，不順心的事，太多了，你不忍讓，結果會跟人家結惡緣，冤冤相報，前面所講的【沒完沒了的】。

所以，藕益大師才告訴我們：【境緣無好醜，好醜在於心】。境，就是講我們這個物質生活的環境；緣，是講這個人事的環境。無論是人事環境，物質環境都沒有絕對的是非邪正的。是非邪正，藕益大師告訴我們，是我們自己的念頭而分別出來的。如果自己念頭是正的，沒有一樣是不正的，邪，也變成正；如果今天我們的念頭是邪的，十方一切諸佛如來，阿彌陀佛來在你的眼前都是一樣，正就變成邪了。

所以，最後，師父上人告訴我們：當我們遇到一切不如意的事，當我們遇到很多一些不順心的事、遭遇，都是債，我們一定要忍讓。忍讓，福中福啊。你能夠忍，你能夠讓，内心一定是心平氣和的，那一筆債，也就還清了。

接下來，老和尚又告訴我們：你能夠讓，福報慢慢就來了。所謂的【不忍，福中禍；不忍，債沒還】到時候，如果你沒辦法忍耐，你的債還也還不清，苦也吃不完的。這個就是老和尚在遺言當中，來爲我們開示的。希望大家好好把老和尚的教誨落實在生活裡面。

在這個因緣，簡單來爲大家説明，我們這一生當中，能夠遇到我們師父上人，也是我們的福分，我們的福報。要如何來報答，老師對我們教誨之恩呢? 沒有別的，只有六句話：老實、聽話、真幹。將來你能夠成就，將來這一生當中，你能夠親近阿彌陀佛，離苦得樂，超越六道輪迴，這個就是對老師，對阿彌陀佛，對十方一切諸佛如來，最大的供養。

所以，尊敬的諸位同修大德，等一下我們接下來要來做三時繫念，用我們的真誠心來供養，用我們的恭敬的心來供養，用我們的敬愛的心來供養，希望師父上人能夠乘願再來，度化無量無邊的衆生，希望我們做這個三時繫念裡面，也能夠來提醒我們自己。

祖師大德所講的，一切都是假的，好好念佛就對了，將來成就，將來往生西方極樂世界比什麽更重要。啥都是假的。能夠看得破的，盡量看破；能夠放得下的，我們盡量放下，一絲毫不要過於執著。因爲執著是煩惱的根源，因爲執著是六道輪迴的根源，因爲執著有十法界，因爲執著才能夠讓我們一切衆生，在這個六道裡面，無量無邊，生生世世無量劫以來無法解脫，這個就是最大的根源。

我們一定要明白。懂得看破，才能夠大智慧；懂得放下，你的福報才能夠現前。這個就是我們師父上人，對我們的勸導，對我們的教誨。我們一定要依教奉行。

今天，藉這個因緣講到這個地方，如果有講錯的地方，請大家多多批評，多多包涵。我們今天雖然師父離開我們了，但是師父的精神，師父的關懷永遠在我們的心中，只要你能夠念佛，阿彌陀佛，老師也是在念阿彌陀佛，我們能夠同生極樂國，這個就是對老師的供養。因爲師父的願望，就是希望我們能夠離苦得樂，超越六道輪迴，了生死出三界，而且師父的願望，希望我們離開這個世間，將來去親近阿彌陀佛，不要再搞六道輪迴了，太苦了。我們要明白這個事實的真相。謝謝大家，祝大家六時吉祥！... The End.

學悟法師20220724《三時繫念》大意（29）

學悟法師20220724《三時繫念》大意（29）

希望我們在這個地方，能夠在修學當中，幫助我們對於這個事實的真相，徹底的瞭解明白。所以，在這個環境，在這個地方，實在講非常的殊勝。所以，我也希望大家在這個地方來念佛、來聼經、來學習，快快成就。以後成就了趕緊去幫助那一些苦難的衆生。

哪一個地方有緣，我們就在這個地方去幫助。只有成就自己，才能夠度化更多的人。自己成就了，你有智慧才能夠解決衆生的煩惱。自己沒有智慧，你要幫助衆生，幫不上忙。而且你所幫忙的是有限的，不是徹底的。只是結個緣而已，它不是徹底的。但是如果今天你成就了，你有智慧了，那這個境界就不一樣了。所以，我們佛法裡面所講的【衆生無邊誓願度】。

所以，爲什麽法藏比丘這短短的時間建立一個很好的環境，讓十方一切衆生在這個環境裡面沒有別的，成就自己，成就之後，你要去度化衆生了。所以，西方極樂世界是一個很好的學校，讓我們作爲一個學生在這個地方能夠明心見性，大徹大悟，然後成佛來度化衆生。那今天我們在這個地方也沒有別的，就是要成就自己，不是成就別人。因爲你成就自己了，你才是真正的，對於衆生的煩惱、對於我們六道凡夫的煩惱，才能夠真正的瞭解。這個就是我們今天，在這個地方來念佛，來學佛這就是我們的目標。

所以，我們今天到這個地方不是來做一個樣子，坐在那個地方，拿著念珠，我真的是念佛嗎？這個我們一定要明白的。

《淨土聖賢錄》裡面，真正念佛成就，預知時至往生西方極樂世界，在念佛堂裡面的，很少。幾乎都是在生活裡面。融入了，瞭解了，從來不離開。這個才是真正的修行。所以，在這個地方，我希望大家快快成就。同不同意啊？同意。真的嗎？真的。那好，那就一起吧。好！

説實在的，真的，要不然的話，你看時間過得很快。人生無常。國土脆弱。你不抓緊這個時間，不好好把這個大好時光運用，珍惜在我們這個短短生命，那真的很可哀，真的很悲哀，很可惜了。所以，好好要成就自己，只有成就自己，才能夠真正來幫助自己在這一生當中超越六道輪迴。

****

前幾天，有一位居士問了一個問題。我請教大家這個問題怎麽解答。他說：要用什麽樣的佛法，修什麽樣的心法，才是真正的功德？而這個功德才能夠真正保得住？怎麽修呢？我們在這個地方，在念這句南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛這句名號的功德，我們無法能夠體會得到的，唯有佛與佛才能方能究竟的。我們凡夫九法界的衆生是無法能夠體會得到。就算你把這部《無量壽經》讀了千遍，你也無法能夠體會得到，這句南無阿彌陀佛的功德，因爲我們(是)凡夫啊。

所以，很多人說，那應該如何能夠瞭解呢？很簡單，你趕緊到阿彌陀佛那邊去，問他老人家，這句南無阿彌陀佛功德有多大，他會告訴你。

那這個功德，我們要怎麽樣如何來保住呢？因爲功德才能夠幫助我們超越六道，因爲功德才能夠幫助我們往生西方淨土的。沒有這個功德是不行的。那要如何來保住我們這個功德。辛辛苦苦的念這句南無阿彌陀佛，來修這樣的大的功德，要如何，用什麽方法讓我們這個功德保得住呢？用什麽方法呢？忍辱。只有忍辱，確實是真的。你沒有用這個方法，來保住我們的功德，你就沒有辦法了。

所以，古人講得好【一念瞋恚心，百萬障門開】障，就是障礙。你一念之心，沒辦法克服你那個瞋恚心，無法忍辱對一切法，處事待人接物，在念佛當中，在落實在生活當中，遇到逆境也好，順境也罷，善緣也好，惡緣也罷，如果無法能夠來克服我們内心的那個脾氣，瞋恚心，你那個功德保不住的。而且，無量的(障)門，所有的障礙統統從這邊而生起了。所以，説實在的，修、講，很容易，當你遇到境界的時候，你能不能忍辱呢？這個看我們的功夫了。

真的不容易。遇到境界的時候，脾氣一起來。所以，我們常常在這個佛法裡面常常聼的【火燒功德林】這一句話我們一定要把它記住在你的心裡面，刻在你的心裡面【火燒功德林】。那怎麽辦呢？功德沒有了，還有沒有剩下的？有。只剩下福德。福德是無法解脫的。無法能夠讓我們超越六道輪迴。只是在這個六道裡面，你能夠享福，而在這個六道裡面你的苦可能會減少一點，這些而已。它沒辦法幫助我們(超越六道輪迴)。所以，只有這個方法才能夠來幫助我們。從這個地方，我們自己來思維，來思考，我在處事待人接物，無論在什麽樣的境界，狂風大浪，我在這個境界當中，我有沒有忍辱。

那今天如果我們無法忍辱，發脾氣，遇到境界的時候，我們無法克服你那個瞋恚的心態，所有的障礙從這個地方開始了。這個就是我們最大的障礙，念佛往生西方也是我們最大的障礙，超越六道輪迴也是我們的障礙，這個忍辱一定要修。

你要提高你自己的境界，你要提升你自己的境界，沒有以忍辱的開始來做我們的基礎，你是無法的。那忍辱要怎麽修呢？要從哪裡基本開始呢？中峰國師告訴我們，沒有別的，用什麽動力呢？只有用慈悲心、用發大菩提心，為我們(的)動力來對一切衆生。你看那些菩薩，對衆生時時刻刻都是想盡辦法幫助一切衆生，想盡辦法讓一切衆生離苦得樂，衆生不懂得感恩，而且又回頭過來咬你一口，毀謗、侮辱，菩薩也是這樣對待一切衆生。爲什麽菩薩能夠做得到？他的動力是什麽？就是這個菩提心。

所以，我們師父上人告訴我們：要如何來修忍辱？只有一個：發菩提心，第二是什麽呢？感恩的心。今天有人駡你，阿彌陀佛，你是我的老師。今天人家侮辱你，謝謝，感恩你，你是我的老師，能夠用這種心態去想嗎？

有時候遇到境界的時候，這個忍辱不起作用。起作用的是什麽？就是我們的習氣煩惱。所以這個問題，只能靠忍辱，才能夠保得住我們的功德。辛辛苦苦幾十年下來，我們念佛、誦經、拜佛，如果無法克服，(無法)修這個忍辱，脾氣一起來，火燒功德林。那又要從頭開始，再修一年，脾氣又來了，又火燒功德林，辛辛苦苦又修了一年，又在發脾氣，又火燒功德林，那到什麽時候是個頭啊？

所以，在這個地方，也是提醒我自己本身，真的。我們在這個環境裡面太多的事情，有時候讓我們，能夠稱心如意的真的不多，太少了。而這個境界當中，有時候讓我們能夠克服我們那個心，那個真的太少太少了。所以，沒有別的路，只有一個方法。用這個方法來提高你自己的德行，提高你自己的境界。只有用這個方法才能夠幫助我們將來往生西方極樂世界，(只有用這個方法)才能夠靠得住。不然的話，就算你今天，一天念了十萬聲的佛號，一百萬聲的佛號，就算你一天裡面，讀了十部的《無量壽經》、一百部的《無量壽經》都是一樣的。大家能夠解答這個問題，説明你們太了不起了！忍辱是第一。當遇到境界的時候，忍辱都忘得乾乾淨淨的了。

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請合掌【教中道。生而無生。法性湛然。無生而生。業果儼然。所謂生者。即眾生生滅之跡也。謂無生者。即諸佛寂滅之本也。法性湛然者。靈明湛寂。玄妙真常。箇箇不無。人人本具。只因最初不覺。忽爾動心。認妄為真。迷己逐物。】

上個星期已經給大家介紹了【教中道。生而無生。法性湛然。】中峰國師在這個地方開示的非常好，上個星期已經給大家説過了，接下來所開示的内容是比較深，但是沒關係，只要你用你心，真心來去學，真心來去讀，真心來去聼，真心來看，你會從這個地方的開示，你會有一個一點點的印象。中峰國師是怎麽爲我們而開示的，所以，在佛法裡面，無論你在修什麽樣的法門，那個真心很重要，就是用你的真誠心，恭敬的心來學習，沒有一個不成就的道理。我們現在的衆生缺乏的就是這一個。所以，無論我們在念佛當中，無論我們在學習什麽樣的佛法當中，無法能夠得到利益的原因，沒有別的，就是真誠心不夠。所以，上個星期給大家講過了，印光大師所講的【一分誠敬得一分利益】十分的誠敬得十分的利益，不是隨便講出來的，都是從他的自性，内心流露出來而所講這個道理，内容是高度的智慧。如果你明白他所講的這句話，一生受用無盡的。

中峰國師在這個地方告訴我們，他說：我們的自性【法性湛然】我們的自性，我們的本性，我們的真心其實是純淨的，是清淨的，是一絲毫不染，沒有一絲毫污染的，沒有一絲毫動搖的，我們的自性裡面，我們的本性裡面，其實，都是不生不滅，不來不去的。那現在爲什麽我們變成這個樣子呢？我們本來跟佛都是一樣，我們的原本，我們的樣子跟阿彌陀佛是一樣的，跟諸佛如來是一樣的，那爲什麽現在我們變成這個樣子呢？中峰國師告訴我們，什麽樣的原因呢？一念不覺而生起的。所以，我們才看到了這一些的森羅萬象，一切萬法，都是從一念不覺而生起的，就像上個星期跟大家講這個毛巾，這個真的毛巾嗎？你對一個明心見性的人來講，這個是毛巾嗎？不是！這個是你的分別心而出來的。如果你把這個毛巾，這個毛巾是怎麽組成的？就是很多綫而組成的。但是如果你把這個毛巾的綫，一條一條的抽開，它還是毛巾嗎？不是毛巾。只是我們分別在這個地方，在這個森羅萬象裡面而產生了分別了。爲什麽會有分別、執著、妄想呢？就是中峰國師告訴我們【一念不覺】而生起的，才會有今天的現象，才會有煩惱，會有痛苦，會有六道，還有十法界，都是從哪裡來的？都是從我們一念不覺而生起的。2049

雖然我們現在這一念已經生起了，本來是佛的，本來是跟阿彌陀佛是一樣，現在我們變成凡夫，就算我們現在墮在三惡道，我們現在是六道輪迴的凡夫，但是我們那個體，我們那個自性，本性，它從來不消失的，它都是存在的，只是現在一念不覺，你迷失了，起了妄念，起了分別，起了執著, 才會有現在我們所看到的森羅萬象，一切萬法。就是這個道理。

但是這個體都是一樣的。我們跟諸佛如來都是一樣的。所以，諸佛如來的境界是什麽？就是寂滅的清淨。諸佛如來所證得的就是這個境界。我們跟諸佛如來，跟阿彌陀佛如來，中峰國師告訴我們是一不是二，都是一樣的。就是因爲我們現在變成這個樣子。所以，中峰國師在這個地方的開示非常的美妙。所以，用很多比喻來爲我們説明我們的自性，我們這個體，本來是具有，本來是純淨，本來是清淨，本無動搖，沒有一絲毫的污染。

就好像用金來爲我們比喻。所以【以金作器，器器皆金】黃金是什麽？黃金就是體呀。體，就是真的呀。今天我們所看到外面的黃金，造成各樣各色的，只是暫時而已，當你不喜歡，你把這些各樣各色的黃金，融化了，它是不是黃金了？它也是黃金啊。沒有兩樣啊。它的體就是黃金。

今天我們在六道輪迴裡面，墮在三惡道，無論我們在三善道，無法超越六道輪迴。但是，我們那個體還是存在，沒有消滅的。

所以，中峰國師用這個黃金來爲我們比喻，讓我們容易瞭解。我們所看到的各樣各色的黃金，你喜歡哪一樣的，你就製造這個樣子，你喜歡這個樣的，我就製造這樣，但是它的體都是一樣，都是金的。

我們今天迷了到什麽樣程度，就算我們墮在無間地獄了，就算我們現在執迷不悟了，但是你那個自性都是一樣的，從來沒有消失的。這個是黃金來比喻。2351

像上個星期，我跟大家用什麽比喻？更瞭解明白，做夢一樣。夢是真的，還是假的？當然假的了。誰沒有做過夢？請舉手。像上個星期師父不是跟大家講過了嘛。

明明在做夢裡面看到一堆的黃金，你看，一邊看，一邊歡喜，一邊笑，笑到自己父親看我很奇怪：他爲什麽一邊睡覺，一邊做夢，還不知做了什麽夢，笑得很大聲。不知不覺把我叫醒過來。叫醒過來的時候，眼睛一張開，什麽都沒有了！什麽都沒有，開不開心？我很不開心，那個時候。我問父親：“你幹嘛把我叫醒過來？” 我在夢中裡面這麽好，一叫醒過來，什麽都沒有了！而且因爲這個夢，天天打妄想：如果家裡有很多黃金多好。吃飯打妄想，睡覺打妄想，去讀書也打妄想，天天打妄想，天天怪父親，這個夢裡面多好，爲什麽把我叫醒過來！如果能夠不醒過來是最好的。你看，迷到這種程度。其實，我們不知道，只是一個夢而已。

所以，蓮池大師曾經有講過一個故事。他說，過去有一個修行人，他在睡覺的時候，夢見一頭大老虎，好猛好兇的，然後這隻大老虎往這個修行人一直追，一直追，想要把這個人吃掉。這個修行人拼命的跑，好害怕，一邊的喊，好害怕。你們有沒有做過這(樣的)夢？有沒有？

比如說，人家來討債的，有沒有做過這(樣的)夢？師父有做過這樣的夢。人家來討債，跟這個討債的打架，我的父親剛好在旁邊，父親他也不知道，但是我在夢中的時候跟人家打架嘛，後來我的父親被我打，一邊打，一邊打，打到自己醒過來，(父親說)不要再打了，好痛啊。就是做這個夢而已啊。

你看蓮池大師他說，這個修行人，他在做這個夢的時候，當這隻老虎要把他吃掉的時候，他突然間醒過來了，醒過來之後，他才瞭解，才明白原來是一場夢。但是，這位修行人很有善根。他驚醒之後，他很後悔呀。他很後悔。説明他這個人有善根，不錯。醒過來之後還懂得後悔。他爲什麽後悔呢？他說，這個是虛驚一場，原來是一場夢而已啊。早知道是一場夢，我跑什麽呢？它只是一個夢而已，我還要跑嗎！一場夢而已，我何必再害怕呢？我就讓它吃掉，不就行了嘛！反正都一場夢嘛！有什麽好害怕的？有什麽好跑的呢？這個修行人還能有善根，真能這樣想，他真的知道了嘛。

我們很多人在做夢當中，常常會有這樣的事情。其實，我們從這個裡面可以看到，蓮池大師其實提醒我們，我們在這個做夢當中的時候，你真正瞭解了嗎，你真的知道了嗎？其實當我們在做這個夢的時候很多人並不知道。

你知道嗎？(如果)你知道你還會跑嗎？是不可能的。你自己去思維，自己去思考一下，你在做夢的時候，特別是在做惡夢的時候，你真的能夠知道嗎？我們真的不知道啊。很(多)的人並不知道。晚上做這個夢，我們容易醒，是不是？但是白天做的這個夢，我們不好醒。我們現在就是什麽？我們現在就是長劫大夢，不大好醒。蓮池大師在這個地方告訴我們，我們今天無量劫以來生生世世無法超越六道輪迴，無法離苦得樂，無法超越十法界，無法成佛，無法往生西方極樂世界，就是因爲我們到現在還在做夢，不想醒過來，能夠怪誰呢？只能怪自己。自己是沒辦法。對一切森羅萬象，對於一切萬法，到現在還是執著，放不下。

所以，前幾天師父在墨爾本的時候，我在墨爾本，我昨天剛剛回來。有一個居士打電話說：“師父，我很苦。我明白這個苦，但是我放不下。”

“你放不下，我也沒辦法呀，你打電話給我幹嘛？不是浪費了嗎？”是不是？很多人就是這樣的。

“師父，我好苦，我沒辦法接受。但是，我放不下，怎麽辦呢？”

“我也沒辦法。”

很多人說：師父，往生西方極樂世界非常的好，無病、無苦、無痛，但是爲什麽我這麽執著？我爲什麽現在往生西方極樂世界，那個心發不出來？我也沒辦法呀。

所以，尊敬的諸位同修大德，蓮池大師用這個故事來告訴我們：晚上我們做這個夢很容易醒過來。當我們驚訝的時候，你醒過來。但是白天這個夢不容易啊。這個白天是什麽？對世間的執著，對五欲六塵的執著，對於名聞利養的執著，對自私自利的執著，對我們的内心的貪瞋痴的執著。這個不容易醒過來。那不容易醒過來，佛也沒辦法，阿彌陀佛在你的面前，要接你到西方極樂世界，也無所謂能夠解脫的。這能怪誰？怪你自己呀。明白之後，你就明白這個道理。

但是我們可以從這個裡面去體會：可以回想過去的幾十年，是否如【黃粱一夢】？你自己去思維一下，是不是這樣？幾十年前，跟今天我們所看的，是不是一樣？是不是？都是假的，何必執著呢？你想一想，你三十年前，你們今年幾歲了？五十年前，四十年前，三十年前，今天你所得到的，有沒有得到？就算今後雖然可能還有一段時期，難道還有什麽不同嗎？就算未來的三十年，未來二十年，也是一樣嘛。都是一樣的。

所以，中峰國師在這個地方告訴我們，其實，都是一樣，只是我們現在，站在這個角度，來看未來而已。實際上，不過是另外一場夢準備開始而已啊！我們一定要明白這個道理。三十年後，三十年未來，四十年後，四十年未來，五十年後是五十年的未來，都是一場夢開始而已啊，都是一場夢。我們要明白這個事實的真相，尊敬的諸位同修大德，都是一場夢。你明白這個事實的真相，你應當要好好勸導大家、勸導自己好好來聼中峰國師告訴我們：趕緊醒過來，不要再做夢了，不要再執著了。

所以，我們在三時繫念裡面，我們看到了第二時，永嘉大師告訴我們【夢裡明明有六趣】下面是什麽呢？【覺後空空無大千】什麽都沒有。哪一個是你的呢？這個世上哪個是你的？沒有一樣東西是你的。只是暫時給我們用而已，時間到了，沒有一個人能夠避免的。那我們明白這個事實真相，你還要這麽...的執著嗎？還過於這樣的執著嗎？在一切境界裡面你會能夠產生有分別嗎？有妄念嗎？不會的。就算有，我們也懂得怎麽樣去克服。

但是，中峰國師告訴我們：如果在這個裡面我們還認識不到，認識不到什麽呢？這個事實的真相，中峰國師所講的一切森羅萬象都是一場夢而已，都是假的不是真的，都是虛妄的，結果是怎麽樣呢？我們看下面中峰國師怎麽講，請合掌：【業果儼然】

你看中峰國師在這個裡面講得非常好，非常的精彩，明心見性，大徹大悟的人，所講的每一句都是智慧的，【業果儼然】。你看我們凡夫，所講的話，都是煩惱、都是造業、都是習氣的。明心見性的人，句句都是講到我們衆生的根本煩惱，讓我們的根本煩惱怎麽樣去化解。

中峰國師就告訴我們【業果儼然】，業果儼然，是指什麽？就是指衆生因爲不瞭解這個事實真相：是假的、是虛妄的，不明白這個宇宙事實的真相。所以，從他的身口意產生了執著，產生了迷惑。衆生一迷惑了，哪來不造業的道理？造了業，將來一定要受果報。這個就是中峰國師在三時繫念告訴我們【業果儼然】就是說：你造了業，因果就分明了。其實，是我們衆生，心、佛、衆生都是無差別的，都是一的，但是因爲產生了迷惑，產生了執著。不懂這個事實真相的道理，產生了，開始了造業，後來受報，能夠怪誰呢？六道輪迴就是從這邊出來的。

所以，尊敬的諸位同修大德，在這個地方，中峰國師告訴我們【業果儼然】，就是講因果，這個道理，每一個人都跑不了的。

****

所以，中峰國師下面，又爲我們開示什麽呢？請合掌

【所謂生者。即眾生生滅之跡也。】生，這一個字，就是剛才所講的：生滅的現象，有生滅現象。因爲衆生迷了，對於生滅的現象不瞭解，(對於)事實的真相不瞭解，衆生開始執著了。你開始執著了，(就變成)六道輪迴的凡夫了。

但是中峰國師告訴我們【謂無生者。即諸佛寂滅之本也。】【無生者】是指什麽呢？都是諸佛如來所證得的，都是阿彌陀佛所證得的境界，都是我們衆生原本的樣子。我們的原本的樣子是什麽？都是阿彌陀佛，都是跟諸佛如來都是一樣的。他的心就是寂滅的清淨，都是不生不滅的，就是一塵不染的。我們的原本的樣子就是這一個，這個就是中峰國師告訴我們的。我們跟佛，跟阿彌陀佛是沒有兩樣的，大家一定要瞭解這個道理。

爲什麽我們現在變成這個樣的？中峰國師告訴我們

【寂滅之本】。【本】是什麽呢？都是如如不動啊，不生不滅。對於一切森羅萬象，一切萬法都是如如不動，這個叫做【寂滅之本】。【本】就是什麽？就是我們的本性，就是我們的自性，就是我們清淨寂滅的，就是我們自性裡面沒有妄想，沒有分別，沒有執著，沒有五欲六塵，沒有名聞利養，沒有自私自利，沒有貪瞋痴。這個就是我們的本。什麽都沒有。

所以，諸佛如來，在他的法界裡面，什麽都沒有障礙，因爲自性裡面沒有這樣的障礙。這個就是諸佛的境界。這個就是阿彌陀佛的境界，就是這個我們裡面所看到的。

所以，他們在那個法界裡面，所生活裡面的沒有苦。爲什麽我們六道輪迴，在這個十法界的衆生，爲什麽會有苦呢？因爲我們有障礙。就是這個道理。

所以，這個裡面很深刻。你要慢慢去體會。那麽我們爲什麽會有很多障礙呢？你把自性迷失了。真的。4033

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所以，中峰國師在下面就告訴我們：

【法性湛然者。靈明湛寂。玄妙真常。箇箇不無。人人本具。】這一段話是什麽意思呢？我們原本的這個這樣子，我們的本性，我們的自性，我們的佛性，人人本具啊。每一個人都有啊，每一個人都不例外。一切衆生都不例外。那麽現在我們差別在哪裡呢？我們現在跟阿彌陀佛的差別在哪裡？我們現在跟諸佛如來的差別在哪裡？我們現在跟中峰國師的差別在哪裡？本來都是一樣的。是什麽樣的差別呢？差別到什麽程度呢？我們本來跟阿彌陀佛不是一樣的嗎？阿彌陀佛不是告訴我們嗎：你就是阿彌陀佛，阿彌陀佛就是你。那爲什麽我們現在變成這個樣？我們跟阿彌陀佛的差別在哪裡？中峰國師在下面那句話告訴我們，講得非常的精彩，把衆生的一切煩惱，統統講出來了。哪一個呢？我們的區別在哪裡呢？

中峰國師告訴我們：

【只因最初不覺。忽爾動心。認妄為真。迷己逐物。】你看，中峰國師在内容的開示，有時候真的非常非常的精彩。什麽樣的差別讓我們跟阿彌陀佛變成這麽大的距離，跟釋迦牟尼佛變成距離這麽大？跟中峰國師距離變成這麽大？什麽樣的原因？【只因最初不覺。忽爾動心。認妄為真。迷己逐物。】我們衆生本來都是清淨的，本來純淨，一絲毫動搖都沒有的。我們衆生原本是不生不滅的，爲什麽我們現在會看到這麽多的生滅的現象？又生起了這麽多的煩惱，原因在哪裡？在這個地方中峰國師告訴我們【最初不覺】就是這個原因。就是因爲這個最初不覺，你動了一個念頭，我們一般講，這個念頭，你動了心了。外面看到的，你喜歡，你就起了貪念。外面看到的，不喜歡的，你起了一個瞋恚，你動心了。六根接觸六塵，沒有一樣不動心的。你想想，你現在，你眼睛所看到的，有沒有動心？有啊。耳朵所聽到的，有沒有動心？有。只是自己不知道而已。所以，中峰國師告訴我們：都是因爲不覺了，迷了，所以無明煩惱就生起了。這個中峰國師明確的告訴我們，我們的煩惱從哪裡來的呢？就是從一念不覺而來的。你要明白這個道理，所以，衆生跟佛區別在哪裡？一念之間而已。你覺悟了，你就是佛，你迷了，你就是衆生了。

所以，它真的是如如不動。我們呢？六根接觸六塵，心每一天都在動，是不是這樣？我用一個比如了，大家可能容易瞭解。比如說冬天要結束了，對不對？我們看到廣告。這個廣告裡面比如説... 有打折，原本是兩百五十塊，打折剩下六十塊。會不會動心？

不要說你，我都會動心。我馬上手機拿起來：“鄭總，有沒有時間？我們趕快到...看一下。” 會動心的。看到那邊原本是三百五十塊，現在打折discount 六十塊。拼命的買，不買白不買，拼命的買，趕快買，趕快買，打折啊，很便宜的，趕緊買，趕緊買。是不是這個？其實我們所買的東西，家裡很多了，你家裡的衣服可能十幾年下來，你都能夠穿得了，不用買的。但是因爲起了一個念頭，什麽念頭？貪心，一念之間，起了這個貪念，你跑去外面了，拼命的去買。買回來，有時候，又頭痛：這東西要放在哪裡？是不是這個道理？我們人都是這樣的。

我常常這樣。我這次去墨爾本也是這個樣的。因爲那個居士知道我要去，學會安排，帶師父去看雪山，明天。他怕我衣服不夠用，不夠穿。其實我的衣服很多。真的。我很想送出去，太多了。所以，以後你們要送過來，先問我一下，我喜歡哪一樣的。不要亂送，送來，我穿不了。有時候太小，穿不進去；太大，(也)不行，對不對？

對呀。去雪山去看一下，因爲我沒有看過雪。雪梨什麽都沒有，因爲你們都沒有説：師父，我帶你到雪山走一走。對不對？你們也沒有說，我只能主動了，厚臉皮呀。我只能主動了：去雪山一下。對不對？像師父這麽多年來到澳洲，大概將近十幾年，常常聼...很不錯。我很想去，但是有時候不敢開口。今天藉這個因緣，我開口了。就是這個呀。真的。很想去。你看師父在墨爾本，動了這個念頭。

“師父，您不是去雪山嗎？那個店打折，本來是四百多塊，現在一百多塊，師父！”

“真的嗎？”

“真的。”

“好！我們走！”

你看，心就動了。只是廣告而已，還沒別的。你看，你的眼睛所看到的，不被迷惑了嗎？不可能。你耳朵所聽到的，不被起煩惱？不可能。真的，不容易。

一到了那個店的時候，哇，這個便宜，那個便宜。這個打折，那個打折，我自己都看到自己眼花，很難説了。到最後，只買一件，不用太多了，一件就夠了。那一件多少錢知道嗎？那個外套，一百多塊。本來是四百多塊。你看，被動心了。人就是這一個樣的。

所以，尊敬的諸位同修大德，真的不容易。在這個環境裡面，六根接觸六塵的時候，你說你心不動搖，那個是很難的。所以，我真的很佩服冬瓜和尚。真的很佩服，你去看看那個冬瓜和尚的傳裡面，你就明白十年，六根接觸六塵，眼睛所看到，耳朵所聼的，把所有的境界，順境也好，逆境也罷，善緣也好，惡緣也罷，是非也好，無論是什麽樣的境界當中，把所有的境界轉成什麽？轉成一句阿彌陀佛。真的。天天在外面逛街，從來心不動搖的。

你想一想，我們一逛街了，這個要，那一個要。所以，有時候師父看到一個人，他家裡好大一堆東西，買了一大堆的東西，你看，師父以前也是這樣，喜歡買東西的。你看，網路，那個淘寶，天天的看，浪費時間。現在的東西全部盡量送給別人了。

還有一個人，他早上打電話的時候，“你今天爲什麽精神不好？”他說：師父，我昨天看抖音，抖音賣東西，都便宜的不得了！天天的去逛，天天的去買，買到三更半夜還不睡覺，你不生病才怪。

所以，尊敬的諸位同修大德，在這個地方裡面外面的誘惑，其實，中峰國師告訴我們：這個是并不可怕的。外面的境界，什麽樣的境界，無論在什麽樣的境界當中，這個是并不可怕。可怕的就是你無法克服你内心的誘惑，那個才是可怕。外面的境界，無論在什麽樣的誘惑，沒辦法，我們並不可怕的。你那個内心的誘惑，你無法克服的。就是變成我們自己的障礙了。

那你想一想，所以在這個地方，有人問了：這個最初一念，是什麽生起的呢？你們大家知道嗎？中峰國師不是告訴我們嗎？我們本來跟阿彌陀佛，跟十方諸佛如來，他的樣子都是一樣，現在爲什麽變成六道凡夫？就是因爲，中峰國師告訴我們【只因最初不覺】就是這一念之間。那請問師父：這一念之間不覺是什麽時候生起的？中峰國師直截了當告訴我們：這個就是因爲我們現在生起的，就是當下這一念，而生起的。不用再去問了。也不用去問爲什麽不覺。也不用去問我爲什麽會迷惑。沒必要去問了。當下這一念而生起的。

所以經上裡面告訴我們，明白一個道理，無始無明的煩惱，就是告訴我們這個事情，都是沒有開始的。沒有開始就是告訴我們：從頭到尾，都是假的，就是像做夢一樣的。

譬如今天我們有誰能夠知道：幾點幾分我們開始做夢了？誰能夠知道？大家去試一下，當你做夢的時候，你能夠瞭解嗎？你能夠知道嗎？我做夢是幾點？我做夢的時候是幾分？如果你知道的話，那你還沒睡著。是不是？你在做夢的時候你能夠知道嗎？沒有人能夠知道的。我今天是幾點幾分，等一下幾點幾分開始做夢的，我幾點開始要醒過來的？誰能夠知道這個道理呢？沒有的，我們六道凡夫是沒辦法的。

所以，中峰國師告訴我們，原本本來都是這個樣的，只是因爲我們現在迷了，就變成這個樣子的。所以，如果我們到現在醒不過來，那怎麽辦呢？什麽樣的原因呢？中峰國師告訴我們【忽爾動心。認妄為真。迷己逐物。】就是這個道理了。

怎麽辦呢？那我們怎麽辦呢？明白這個道理了。什麽時候才能夠醒過來？我們這一念當中，什麽時候才能夠醒過來？什麽時候能夠覺悟？怎麽辦呢？當下要放下。你這一念放下了，你就是跟阿彌陀佛都是一樣的，這個道理我們一定要明白。

****

中峰國師下面又再告訴我們：

【由是業網牽纏。流轉五道。恆隨生死以升沉。亙古至今而靡間。當知生自緣生。而法性不與緣俱生。】你看，中峰國師在這個地方告訴我們，一念不覺六道輪迴就出現了，一念不覺，我們開始造業了，那怎麽辦呢？

下個星期...

5544爲我們説明：我們煩惱是從哪裡來的，就是一念不覺而生起的。沒有別的。那怎麽辦呢？那就看自己怎麽樣去體悟，怎麽樣去體會：我的煩惱是從哪裡來的？我的痛苦是怎麽來的？要如何來解脫，離苦得樂？這一念很重要的。

所以，尊敬的諸位同修大德，在經上裡面釋迦牟尼佛常常告訴我們：能不能往生西方極樂世界，不是在靠你念了多少聲的佛號，你能念多少聲佛號跟往生西方極樂世界無關。能不能往生西方極樂世界，在你這一念當中而已。你這一念當中，你真的放下了，西方極樂世界就是在你的眼前了。這一念，當下你不放下，你執著看不破，就算你天天念佛，我們也無法達到中峰國師所講的。所以這一念當中很重要的。你要明白這個道理，你要念佛，要懂得念佛，你要學佛，要懂得學佛。你在這一念當中，你的起心動念是什麽。那個是一個關鍵。聽懂嗎？“聽不懂，師父。”

...希望大家在這個做三時繫念當中，很多人，很多，只是你們不知道而已，在做這個三時繫念當中，當他們看到、聽到這個三時繫念内容的開示，很多人都開悟了。只是我們不知道而已。很多人覺悟了。所以爲什麽很多那一些眼睛(不)能夠看到的，這些無形的衆生三時繫念做了一半，還沒做完，他們都走了。走了去哪裡？都往生西方極樂世界了。什麽樣的原因？他知道了。他明白了。我們很多人在做這個三時繫念，有沒有開悟呢？我們在這個地方，其實有。只是因爲他們沒有顯出來而已。

所以，尊敬的諸位同修大德，這個三時繫念的内容，説實在，真的，只要你用心去聽，用心去看，用心去讀，你能夠聼出來中峰國師所講内容(都是)他的内心流露出來，你要用你的真心去感，説實在的，沒有這個真心去感，你只是跟這個三時繫念，跟阿彌陀佛，跟中峰國師，只是修點福報而已。但是這個福報沒辦法超越六道。但是，如果你聽懂了，真的，對你的好處是太大了。

所以，三時繫念裡面，我們一定要好好來學習，來聽。當我們做這個三時繫念的時候，真的要用你那個真心去感。感了之後，你會明白了。諸佛如來其實跟我們都是一體的。你就明白了。...

The end.

學悟法師20220717《三時繫念》大意（28）

學悟法師20220717《三時繫念》大意（28）

...我們來到這個地方，我們的動力就是要來好好學習，好好來聼祖師、佛陀的教誨，所謂的【發菩提心】【發大誓願】這個是我們學佛的人，在處事待人接物，就是用這個動力來對一切人，對一切事，對一切物，這樣我們才不會在這個環境裡面，活得煩惱而痛苦。

菩提心能夠幫助一個人覺悟，菩提心能夠幫助一個人解脫，菩提心能夠幫助一個人超越六道，而這個菩提心也能夠幫助我們成佛。但是，我們一定要知道，菩提心的體都是建立在【誠】這一個字，虔誠，恭敬。你沒有虔誠的恭敬心，你那個菩提心發不出來。所以，它的體建立在這個地方。

過去印光大師所講的【一分誠敬得一分利益】。你有十分，你就有十分的利益。你有兩分，就有兩分的利益。你有六分，就有六分的利益。這一句話不是隨便而說的。這一句話的内容，如果你們用你的心態好好去體悟，你就明白，這一句話的内容有高度的智慧。這個我們一定要清楚。

我們今天來到這個地方沒有別的，就是要發菩提心，用這個動力來念佛，來修行。我相信每個人，人人皆得解脫，人人皆得成就。這個我們一定要明白的。

今天，也是我們大慈大悲，救苦救難，廣大靈感的觀世音菩薩的成道日，今天是觀世音菩薩的成道日。也是藉這個因緣順便來給大家講一講。

*

釋迦牟尼佛一生講經説法，留下來這一些的教誨，有八萬四千的法門。我要如何把佛陀的教誨變成我們日常生活的功德，這個是一個關鍵。我們今天幾乎都有聼我們師父上人在講經，有沒有？你們有沒有在聼啊？有嘛，對不對？師父上人講得好，講得很詳細。特別對於我們淨宗的經教裡面的内容講得很詳細。

他老人家雖然講得好，但是如果沒有把他所講的這一些的教誨變成自己的功德，那這個佛法對我們來講，有沒有用啊？沒有用途了。但是，你能夠用心，就算一句佛法，你能夠落實在你的生活裡面，因爲我們這個生活裡面不容易。太多的事情，都在我們的周圍。很多事情，稱心如意的也不多。所以，種種的這些有時候讓我們整個人生活得很痛苦，很憂慮，很煩惱。但是，只要你把這一句佛法應用在你的身上，用對了，一句佛法也能夠幫助我們脫離我們的煩惱，這個我們一定要知道。

所以，今天我在這個地方跟大家習講這個三時繫念，(得)最大好處(的)不是你們，是我自己。是真的。説實在的，我們所學的東西，不是要往外，來爲大家而所開示的，所學的東西，都是在自己對照一片的鏡子，一面的鏡子。我有沒有把佛陀的教誨、把老師的教誨，依教奉行，落實在這個生活上？那個才是一個關鍵。

師父叫我們要老實，我們有沒有老實念佛？叫我們要真誠心，我們有沒有去真誠心，以我們的恭敬心來處事待人接物？聽話、真幹，我們有沒有依教奉行？這個才是關鍵。

所以，今天我在這個地方，坐在你的面前，(得)最大收穫利益(的)是我自己本身。雖然我們現在還是凡夫。但是，我們不斷地，在增加，加强：怎麽樣把自己這一生大好時光不空過、不浪費。那個才是一個關鍵。世間無常。

我也藉這個因緣，跟大家講講話。你們年紀也比我大了。其實也不好意思講這一句話，但是，實話就是這一個嘛，事實真相嘛，對不對。

你看，我前幾天，有一個電話，是一對夫妻，他説：師父，我很苦。

我几乎每次收到電話，很少(人)跟我說：師父，我念佛成就了。沒有。奇怪。我出家二十幾年了，沒有一個人跟我講：我念佛成就了。師父，我預知時至了，我想到西方極樂世界，我有這個能力。我很少，沒有聽到這樣的話。我幾乎都是聽到：師父，我很想跟您訴苦。

一對夫妻，七十六嵗。我説：怎麽苦呢？生了兩個兒女，一個男的，一個女的。以前小的時候，很多的希望，都是(寄)托在他的身上。現在長大了，爲什麽變成這個樣了呢？所以，他很失望，很痛苦，以後老的時候誰來送終呢？

這個就是胡思亂想了，知道嗎。對不對？胡思亂想，想這麽多幹什麽？你不靠他們，你要靠什麽呢？只能靠錢。靠錢來請保姆，來照顧。當他老的時候，也不會那麽辛苦，幫他洗衣服、打理家裡，種種的。

但是，我講：靠得住嗎？靠不住啊。你説你靠錢，錢靠不住；靠這些保姆、員工、丫鬟，靠得住嗎？靠不住。如果請到一個很凶巴巴的，那不是死路一條了？現在很多。你不相信，你去那個老人院，養老院那種，你去看一看，多少人在欺負、虐待這些老人。好多。所以，靠不住的。

師父，(那些)靠不住，靠什麽呢？靠德。你要靠德。對我們念佛的人，這個德是什麽？心清淨。心清淨了，身體一定健康的，而且，將來能夠預知時至，這個預知時至的境界是什麽？我想要留，你要留多長時間，隨心所欲，我想要離開，也是隨心所欲。今天要走，今天就離開了。明天想走，明天就離開。一切都是隨著自己，(自己)能夠做得了主。像海賢老和尚，想留就留，想走就走。別人，人，靠-不-住的。

靠你的德，靠你那個清淨心。

這樣才能夠靠得住。

要不然，世間的一切萬法都是有生有滅的，它不是永恆的，它都是無常的。隨時都會變化的。如果，以這個靠法，那我們一生會活得很辛苦了。只能修德、培養自己的清淨心、培養自己的功德，將來成就了，能夠改變你自己的命運了。真的。(外面)靠不住，你不要以爲：我今天輕鬆的念佛，以後靠這些助念團來念佛，臨終的時候，靠他們來念佛。靠得住嗎？靠不住。真的。

所以，尊敬的諸位同修大德，在這個地方我們要好好的去思考。真的。所以，我勸導他：你要好好修行，好好念佛，把你的心放在這句南無阿彌陀佛，不要胡思亂想。兒女，一切隨緣，因爲每一個人到這個世間都有自己的業力，都有自己的因緣。就算以後，他沒有來送終，你自己能夠做得了主，你還靠(別)人嗎？沒必要的。

現在這個時代已經變化了，不像以前了。像我小的時候，我還有一個念頭：我長大以後我照顧好爸爸媽媽，因爲他們很辛苦。現在我不知道(社會還)有沒有這種的觀念。時代都在變，每一分，每一秒都在變，將來要變成什麽樣的，我們也無法能夠計算出來。只能活在當下，好好念佛，好好修德，好好修養，把自己的功德修好，身心健康比什麽更重要。這個不是這樣的嗎？這個道理不是這個樣的嗎？要不然的話，胡思亂想：我老了怎麽辦？我老了怎麽辦？

所以，我常常告訴我們的幹部：我們道場不是在這個地方嗎？對不對？隔壁不是有公寓嗎？趕快把它買起來。不用開車，一下來就是佛堂了。肚子餓了，可以吃飯。也不用煮。也不用買菜。這不就是彌陀村了嘛。這麽好的環境，你還不選擇，還在考慮什麽呢？是不是？如果今天有人說：師父，我買一棟給您，在隔壁！好呀。真買下來，真住下來，也好啊。對不對？

環境很重要，真的環境很重要。西方極樂世界爲什麽成就很快？環境的造成。我們今天在這個環境爲什麽容易造業，也是環境的影響，沒辦法。爲什麽我們退心，退的多，進得少？也是這個環境的影響。所以，環境很重要的。一個環境能夠造就、成就一個人，一個環境也能夠讓一個人造了五逆十惡。

所以，我在前兩天，三時繫念當中的時候，跟大家講過: 外面的誘惑并不可怕，可怕的：内心的誘惑，無法克服的話，那就慘了。你怎麽念佛，無法解脫。你怎麽修行，無法成就。因為你内心沒有把它處理好。那個内心很重要的。

所以，佛法，釋迦牟尼佛一生教學，這個教學最高、第一個就是叫我們什麽？你能不能離欲呀！欲，就是欲望，欲望所指的就是財、色、名、食、睡。你的名聞利養、自私自利，你能夠克服了這一個，斷除了、克服了，你就是釋迦牟尼佛第一弟子了。你就是阿彌陀佛第一個弟子。

因爲佛法裡面最高的、第一的教學，釋迦牟尼佛一生四十九年，爲什麽講經不中斷？就是因爲這個原因。我們一定要明白這個道理的。所以，成佛其實很容易的。這個是我們師父上人講的。也是釋迦牟尼佛講的。成佛很簡單。一念之間而已。你能夠把這個【欲】放下了，看破了，你就成佛了。今天我們爲什麽不能成佛，不能解脫？因爲我們都執著在這個當中，繞著這個地方，每一天被這些一直影響我們的修爲，我們的修行，所以變成這個樣子的。

所以，我常常講：你能夠看得破，那個是大智慧，你能夠放得下，那個才是大福報，我們現在兩個都沒辦法做得到。那沒辦法。那怎麽辦呢？慢慢來。對不對？

念阿彌陀佛，慢慢念。阿彌陀佛也慢慢來，你要等到二十年後，再來念佛往生西方，阿彌陀佛也等，沒關係，你既然二十年，那我就二十年等。看你怎麽念。就是這個樣的。

所以，佛法裡面沒有別的，你能不能看得破，放得下，就是這一個而已。

所以，人在欲望之中，説實在的，很容易迷失，迷失所講的容易造業。所以，在這個欲望當中，你怎麽樣去克服，不起貪念，不起貪戀，不起貪心，不起執著，不起分別，不起妄念呢？說明你把佛陀的教誨，我們師父上人的教誨統統已經進去了，就算我們沒辦法達到究竟的解脫，究竟的圓滿，但是起碼，我們已經在進行了，在進行要如何來克服。那個就是對的了。我們學佛要這樣修，念佛要這樣念，才不會把這個大好時光浪費了，那就很可惜。2113

*




上個星期，在三時繫念當中，已經把前面的那一個偈頌【諸苦盡從貪欲起， 不知貪欲起於何。因忘自性彌陀佛，異念紛馳總是魔】已經簡單的解釋了。我們看下面中峰國師的開示，請合掌【教中道。生而無生。法性湛然。無生而生。業果儼然。所謂生者。即眾生生滅之跡也。謂無生者。即諸佛寂滅之本也。法性湛然者。靈明湛寂。玄妙真常。個個不無，人人本具，只因最初不覺，忽爾動心，認妄為真，迷己逐物。】

【教中道】就是說：在佛陀的教誨之中，佛陀在這個地方是指我們的世尊，就是釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛，他是什麽身份呢？他是什麽地位呢？在這個地方做一個簡單來介紹。也順便在網路上來給大家一個介紹。

釋迦牟尼佛一生講經説法，講了幾年？多少餘會呢？三百餘會。法門講了多少呢？八萬四千法門。釋迦牟尼佛一生講了這麽多的經典，從來一生都不間斷的。所以，我們稱為釋迦牟尼佛是一個教育家，以教育爲主。一生就是以教育爲主。沒有別的。像孔老夫子一樣，一生以教育爲主。釋迦牟尼佛就是這樣的。以現在的話來講，釋迦牟尼佛是什麽身份？是什麽地位？多元文化的教育義務工作者。這個就是他的地位，他的身份。所以，釋迦牟尼佛一生所教的，所謂的有教無類。他的教育超越族群，他的教育超過國土，他的教育超過宗教，所謂的有教無類。只要我們肯發心來學習，想要解脫，想要瞭解這個事實的真相，想要超越六道輪迴。今天我們想要來這一個地方念阿彌陀佛將來要往生西方極樂世界，只要我們肯發心，用你的動力來學習，釋迦牟尼佛不會拒絕我們的，只要你肯像阿彌陀佛一樣，你想要發願，你肯要往生西方極樂世界，無論這個衆生造了五逆十惡，阿彌陀佛也不會把我們放在千里之外。這個就是釋迦牟尼佛的身份和地位。

所以，不能把釋迦牟尼佛當作神明、偶像來看待。很多現在學佛的人，對於佛法，對於佛陀的教誨，很嚴重的誤會，(這個誤會)是越來越嚴重了。我們作爲學佛的人應當要明白，告訴大家，告訴大衆：佛教不是迷信的，佛教不是宗教，佛教也不是神教。佛教是一個教育，教導一切衆生如何離苦得樂，轉迷為悟，轉凡為聖。這個就是我們佛教的精神，這個就是我們佛教的動力，我們一定要告訴大家，告訴一切衆生佛教不是迷信。好不好？

怎麽告訴大家呢？做一個好樣子給人家看。這個就是最好的榜樣，最好的功德。你不用講，用你的身來教導一切衆生，佛法都是教育的。讓一切衆生從我們的身上能夠得到所有的功德，從我們的身上能夠學到：讓這個人生活得有價值，不要讓一切衆生，因爲我們的言語，因爲我們的念頭，因爲我們的行爲，因爲我們的造作，回過頭來毀謗佛法，讓衆生造業，那這個是不好的。用這種方法，讓大家去明白，這個我們一定要做的。

所以，今天你們來念佛，回去也是一樣，該講的，我們講，不該講的，一句話也不説。我們要這樣做的。我們今天來這個地方念佛，該看的，我們該去看，不該看的，眼睛閉起來。什麽事情都沒有。

人家看到你這樣有修養，有品德，你不用説，你也不用勸，你也不用去逼他，我相信他也會跟你念佛，跟你來學佛。這個我們要跟大家簡單講這個道理。這個是給大家來介紹佛陀：釋迦牟尼佛，他的身份。

*




佛陀的教誨之中，在經教之中，他老人家常常有這樣的開示【教中道】：有這樣的開示。

【生而無生。法性湛然。】在這一段，我們剛才念過了，中峰國師内容的開示。接下來下面，所開示的可能會有一點深。但是沒關係，只要用你那個真誠心、恭敬的心，在這個修學當中，用你那個善用的心去學習，去體悟，縱然，我們聽不懂，看不懂，你會有一點的開悟，你會有一點的印象，你會有一點的覺悟，只要你用你那個心，什麽心呢？真誠的心去學，去誦，去念，我相信在這個學習當中，我們會得到利益的。

第一個得到的加持是什麽？就是十方一切諸佛如來的加持。我們要用這個方法來學習。説實在的，當師父念這個三時繫念的開示，我也不懂，内容所講的就是講到悟性了，講到我們的法性，講到我們的自性，講到我們的真心，講到我們的本性。你今天是凡夫的身份，你能夠體會得到嗎？體會不到。你能夠悟入中峰國師所講的内容的境界嗎？沒辦法。那要怎麽樣去感呢？

佛法裡面所講：誠則靈。用你的虔誠心去感，佛菩薩才會有應，因爲這個裡面中峰所講的内容，都是講到我們一切六道衆生的根本煩惱。内容就是講這個地方的。所講的内容，都是講我們衆生的根本煩惱。我們一定要慢慢來學。就算我們聽不懂，好好聽，把你們的眼睛放在這個地方。眼睛看著我，不要東張西望。看著我。把你的耳朵放在這個地方，把你的心放在我這個地方，沒事了。

如果把你的身放在這個地方，眼睛放在這個地方，心胡思亂想，都念(學)不到什麽東西了。萬緣放下。所以，進到這個佛堂，我常常進到這個佛堂的時候，門一進來，萬緣放下，好好念佛，當然會得力了。這個就是真誠心。所以，沒關係，我們慢慢去體會，慢慢去體悟。

【生】這一個字，在佛法裡面是講什麽呢？我們常常聽到【生而無生】，生，在佛法裡面是爲我們説明什麽呢？中峰國師爲我們説明：【生】這一個字，是指萬法的現象，一切萬法的現象，像我們今天所看到的，這一些森羅萬象，比方説，這個杯啊，花呀，桌子呀，包括你們自己呀，所有一切，你能夠看得到的，你能夠聽得到的，中峰國師告訴我們：它都是有生有滅的。縱然一切萬法，一切萬相，有生有滅，都是無常的，它不是永恆的。它就是一刹那都是不斷的在變化的。但是，它的體是無生的，它的體是無生無滅的，是不生不滅的，是永恆不變的。3348

請問法師，這個體是什麽呢？中峰國師在這個地方告訴我們的。你説，這個花，它有生滅的，你說，你也是呀。你有生到這個世間，總有一天你會離開這個世間，都是一樣。無論今天長得有多漂亮，總有一天，你也變成老太婆，是不是？縱然我們今天長得很帥，像我這麽帥...。讚歎一點嘛，要不然沒人讚歎，雪梨沒有聽過一個人來讚歎：師父長得很莊嚴。沒有。自己讚歎就好了。對不對？

都是有生有滅的，它不是永恆，都是一刹那之間，每一分每一秒都在變化，無常。以前沒有這個Covid-19，現在有這個Covid-19。這個Covid-19也是有生有滅的，將來會變成怎麽樣？我們也不知道。西方極樂世界真的是不一樣的，它真的是永恆，不生不滅的。

那這個體是什麽呢？我用一個比喻：用這個毛巾來比喻，舉這個例子。這個毛巾它有生有滅的，因爲人的需要，所以，把它製造出來。我問你：你洗澡的時候，需要毛巾嗎？需不需要？需要。我們洗臉的時候，需不需要毛巾？需要。就因爲人的需要，因爲這個生意的關係，所以，各行各業想盡辦法把這個毛巾製造出來。這個叫做【生】。但是，雖然這個毛巾已經生出來，已經出現在這個人間了；我們這個花已經擺在我們的面前了，但是，將來這條毛巾，它會怎麽樣？會消失，會散失了，會不見了，會壞掉，這個叫做什麽？這個叫做【滅】。

我們人也是一樣的。無論你怎麽樣的保養，無論你怎麽樣的對這個身體執著，它都是這樣的(有生有滅的)。這個就是事實的真相。明白這個事實的真相，你還會執著嗎？你還會分別嗎？你還會對這個身體執著妄想嗎？不會。

但是，我們一定要明白：這個體，是什麽？在佛法裡面，這個體叫做【無生】。而這個無生的體到底是怎麽回事呢？這個體是什麽？這個體，在佛法裡面叫做【無生】，而這個無生的體，到底是怎麽回事？誰能夠瞭解呢？

講到這個地方，我相信每個人都搖搖頭：師父，我真的不知道中峰國師在講什麽，我聼不懂。也不怪你們，因爲你們是凡夫。今天如果你明心見性了，大徹大悟了，你就明白他是講什麽。

你看那個五祖忍和尚跟慧能大師，兩個人在對話的時候，不是用一般的語言在對話，用什麽來對話？用他的自性與自性在對話的。我們聽得懂嗎？聽不懂。你看，六祖慧能大師聽了一句話【應無所住，而生其心】明心見性，大徹大悟了。我們呢？沒辦法。爲什麽沒辦法？凡夫啊。爲什麽凡夫？因爲有障礙。

所以，實在講，我們無法去表述。這一句話我們無法去表述。剛才我已經說了：很深，但是我們用我們的心去聼。我們也無法去體會中峰國師所講的這句話，除非你已經明心見性大徹大悟了，你就能夠融入中峰國師所講的内容，不然的話，你是無法去體會的。真的。

我今天問大家。大家都知道這一句南無阿彌陀佛的名號，在經上告訴我們：功德不可思議的，無法用言語來爲我們描述，來表述這一句南無阿彌陀佛的功德，那我問大家：它的功德在哪裡？你能夠理解嗎？你能夠體會嗎？這句阿彌陀佛的功德有多大？你只能知道，好像紙上談兵，對不對？你只能知道，從經上告訴我們，從聼經裡面告訴我們：這句南無阿彌陀佛的功德不可思議的，無法用語言來爲我們説明。所以，在釋迦牟尼佛講一部經的時候，講彌陀經，爲了這一部經告訴我們，所以取了一個經題《稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經》。

那我問大家，你能夠領會多少？你能夠表述多少？你能夠描述多少？你能夠體會多少這句南無阿彌陀佛的功德有多大？不要説你們，連釋迦牟尼佛的大弟子--舍利弗，釋迦牟尼佛問他的時候，他也無法為釋迦牟尼佛解答這個問題。你想一想，尊敬的諸位同修大德。

所以，釋迦牟尼佛不得已才講了一句話。講了什麽話呢？這個就是看到釋迦牟尼佛的苦口婆心了。釋迦牟尼佛怎麽説？【唯佛與佛方能究竟】我們九法界的衆生怎麽能夠體會得到這句南無阿彌陀佛的功德呢？你能夠體會得到嗎？就算你把這部《無量壽經》讀熟了，你也無法能夠體會得到。那怎麽辦呢？趕緊到西方極樂世界，去問阿彌陀佛本身，問他“這句【南無阿彌陀佛】的功德有多大？” 阿彌陀佛就告訴你了。因爲這一句名號是他創造的，他修來的，他最清楚的。

所以，你想要瞭解這一句南無阿彌陀佛的名號，好好念佛，將來到西方極樂世界，你問他老人家。我相信，他會告訴你的，明確的、一個一個的、詳細的來告訴我們。

所以，講到這個體，中峰國師才用很多的這些比喻來爲我們説明。所以，你看中峰國師他内容的開示，幾乎都是用很多這些比喻，來為我們説明這句名號、這個功德、這個西方極樂世界無盡的莊嚴、我們的自性、我們的法性。來爲我們説明這個道理。

像我剛才講的，這個毛巾一樣。這條毛巾現在已經生出來了，變成這個樣了，它已經有了，變成一條了。但是，這個毛巾的體是什麽呢？簡單來講，我們大家都知道，一條毛巾是怎麽樣製成的？是怎麽樣組成的? 就是需要很多很多的綫來組成這一條毛巾的。但是，我們再來想，如果你把這一條毛巾，它的綫一條一條的把它抽開，它還是毛巾嗎？它不是毛巾了。它是什麽呢？是綫。你明白這個道理嗎？這個世間哪一個是你的？沒有是你的。

但是，你再從這個地方你去思考一下，從這個毛巾的綫，這個綫是需要很多的纖維來組成的，很多纖維，但是如果你再把這個纖維分析下去，你可以想象，你能夠做得到嗎？你的手能夠做得到嗎？你的眼睛能夠看得到嗎？不可能的。但是現在科學家，他有這個手段，他有這個能力，他能夠做得到。而且，把這些分析到最後，比如説，量子，電子，核子，粒子，而至最小的夸克，他有這個能力，科學家有這個能力，他能夠用這個手段，用這個科技的發達來把它變成這個樣的。他有這個能力。

最近這幾年下來，很多這些科學家，天文學界裡面，有一時，有一句話的流行，他是怎樣說法的呢？他們說，這個宇宙是從哪裡來的？是怎麽產生的？科學家是怎麽來爲我們分析的呢？他説：一個大爆炸，而來變成，產生這一個宇宙，這個虛空來的。那請問師父，什麽東西大爆炸而產生這個宇宙的呢？科學家只能告訴我們: 是從一個很小的點，而這個小的點，小到什麽程度呢？小到我們的肉眼無法能夠看得到，而顯出來的這一個宇宙。

就像我們佛法裡面常講的：一粒微塵那樣小，這個點，忽然間爆炸了，就變成了現在的宇宙，就變成現在的虛空，而且科學家告訴我們：這一個小的點到現在還是在膨脹。你想一想，你從這個角度，一個比喻來看，你就明白釋迦牟尼佛太了不起了！三千年前，釋迦牟尼佛已經發明(發現)了這個宇宙，整個宇宙的來歷、由來是怎麽來的？在經上裡面講的非常的清楚。連科學家所發明(發現)的，無法徹底講得清楚，釋迦牟尼佛太了不起了！

三千年前，那個時候，印度沒有科技發達，現在科學家靠的就是科技發達，不然的話，他怎麽能夠到月亮呢？怎麽去到別的星系呢？怎麽能夠看到別的星球呢？靠的是什麽？靠的就是科技嘛。釋迦牟尼佛沒有。靠什麽？靠他的禪定。所以，太了不起了！

所以，從這個地方如果用這一些科學家所講的這一些的道理，可能我們還能夠理解一點點，一點點喔，我們理解：這個宇宙是怎麽來的，原來科學家是這樣講的，爲我們分析，原來這個虛空是怎麽由來的，我們明白了，但是我們所瞭解的是一點點而已。我們一定要知道，還不是徹底的瞭解，它的真相。

那你想一想，如果在這個地方，這個小的點，再把它分析下去，這麽小，就是剛才講的，這個綫，這個綫(是)從很多的纖維組成的。那我們來想一想，你再分析下去，什麽的結果呢？分析到最後什麽都沒有了。你怎麽能夠瞭解呢。

所以，佛法告訴我們，用什麽呢？用【無】這一個字，來我們説明整個宇宙、整個虛空、整個事實萬法真相，爲我們説明這一個道理。什麽道理呢？4920

你想一想，尊敬的諸位同修大德，我們今天看到這樣的事情，像我們剛才用這個毛巾來比喻，它真的是毛巾嗎？你把它，綫一條一條的抽開，它還是毛巾嗎？它不是毛巾，它是綫。所以，這一切萬法當中，有生有滅的萬法現象，都是從哪裡來的呢？你今天所看到的，不要説整個虛空，這個花，從哪裡來的？這個拜墊，這個桌子，這個人，包括我們的身體，是怎麽來的呢？

中峰國師告訴我們：是從【無中生有】，是從【無】而來的。我們不是常常講嗎？很多人在外面招惹是非、爲了破壞人家的家庭，破壞這個國家，破壞這個人，來傷害，常常造謠這個是非，怎麽講呢？【無中生有】。

你看，我們的煩惱，我們的恐懼，我們的害怕，我們的憂慮，真的有嗎？本來是沒有的。你看今天的六道輪迴，六道輪迴是有嗎? 沒有啊。都是從【無中生有】出來的。所以，中峰國師告訴我們，很多人對於一切萬法的現象，因爲不瞭解事實的真相，產生了嚴重的執著了，苦就是從這個地方來的。六道輪迴就是從這個地方來的，三惡道就是從這個地方而來的。因爲我們衆生很多, 對於這個嚴重的執著而產生的，在這個相中開始迷了。看到喜歡的，我就喜歡，看到不喜歡的，我起了厭惡，起了分別，起了執著，哪來沒有煩惱的道理呢？

所以，他不瞭解這個事實的真相。如果明白這個事實的真相，就是生而無生，我們一定要明白這個道理，我們不會再產生嚴重的執著，不會生起内心的妄想，分別，執著，自私自利，名聞利養，五欲六塵，我們是不會的。而且你能夠明白這個事實的真相，你能夠融入了諸佛的境界了，你能夠融入了中峰大師在這個三時繫念内容的開示。你能夠融入了。

很深，所以講到什麽呢？講到我們的空性。所以，中峰國師把這個根統統講出來了，把煩惱的根源一切衆生六道輪迴的痛苦，把這個道理統統講出來了。你能夠融入了。佛講什麽，你就聼明白了。中峰國師講什麽，你聼明白了。學悟法師講什麽，你也能夠瞭解了。不然都話，聼不明白，聼不清楚。那怎麽辦呢？

師父，明明有啊，爲什麽說沒有？明明沒有，爲什麽(說)有呢？講來講去都是這個，繞來繞去就是這一個。怎麽辦呢？老實念佛。不要想太多。

但是，無，這一個字，我們一定要明白我們可以這樣理解：它應該不是什麽都沒有。無，我們應該要明白。中峰國師所講的，它不是什麽都沒有。如果什麽都沒有，今天我們怎麽能夠看得到這麽多的現象呢？不可能的。

只是因爲我們表述的時候，很難去表述，才用一個準確的字給我們定位，什麽字呢？佛，才不得已，中峰國師才不得已用這個【無】、用這個【空】這個字，來表述整個宇宙事實的真相。不得已的。

但是，多少人能夠理解呢？很少(人)能理解。但是我們一定要知道，而且説了這個我們後面又加強來解釋【空】這一個字，中峰國師告訴我們不是什麽都沒有。所以，我們只能用心，去體會，去覺悟。用我們的真誠心去感，用我們的恭敬的心去感，你才能夠獲得諸佛菩薩的加持，因爲這一個字無法用言語來為我們準確的描述，【無】、【空】這個字，但是雖然我們看不到、摸不着、也無法用言語來去表述，可是它每一刻，每一時，每一處，它都是存在的。

不僅僅說，剛才這一條毛巾的產生，中峰國師告訴我們，乃至我們每一個人的身體，整個天地，整個大地，都是從這個本體，而所現出來的。所以，體，這一個字在佛法裡面稱爲什麽呢？乃至我們這個身體，一切萬象，包括今天我們所看到的大地，種種的，所居住的環境、人事、物質，種種的，所顯出來的，都是從這個本體而顯現出來的。那這個體，是什麽呢？中峰國師告訴我們，這個體就是我們的法性，就是這個道理。

所以，中峰國師下面告訴我們【法性湛然】。湛然是什麽？湛然講的就是我們的清淨心，這個心的清淨，就好像水乾乾淨淨、一塵不染，沒有一絲毫的波浪，也沒有一絲毫的污點，如同一面鏡子。我們一定要知道，法性永遠是湛然的，法性永遠是不生不滅的，不來不去，不垢不淨，非無非有，統統都是清淨的。而且中峰國師告訴我們，這個法性真的是不可思議的。這個是在我們衆生的分上，説明就是真如的本性，我們一定要明白這個道理，這個叫做【法性湛然】。法性能夠遍一切萬物，而這個一切萬物，都是從我們這個法性而顯出來的。你想一想，今天你的煩惱是從哪裡(來的)？煩惱就是假的。今天你的痛苦，痛苦都是假的，都是我們的幻想，都是我們自己的虛妄的，自己不知道。

所以，下面中峰國師告訴我們什麽呢？【無生而生。業果儼然。】你看，中峰國師講的非常好。前面爲我們説明這個真相，讓我們知道，這個事實的真相，法性是湛然的。但是現在衆生已經迷了，衆生迷了，結果變成什麽呢？中峰告訴我們：本來這個本體是真相的，是不生不滅的可是現在產生了，這個現象，而我們衆生又開始執著這些的現象，於是就怎麽樣呢？中峰國師就告訴我們【業果儼然】。就是這個道理。

我們不是在三時繫念常常看到嗎？業果儼然。業果儼然，中峰國師，所説的是什麽呢？我們開始對這個萬法起了誘惑，起了執著，起了貪念，起了貪心。5949

我們起了這個貪心，衆生一定會造業，造了業一定會受報。所以，【業果儼然】，就是爲我們説明一個道理：就是因果分明。就是說：因果不空。無論在一切法，世出世間一切法，因果，我們每個人無法離開的。這個地方我們講的就是因果不空。業果儼然，你起了迷惑，你起了誘惑，你起了貪念，當我們看到你喜歡的，你起了貪心；當我們看到你不喜歡的，你起了瞋恚心，你起了厭惡、討厭，我們衆生就是常常把這些萬象當作真的，哪來不苦的道理呢？所以，把這些萬相當作真的，六道輪迴就出來，把你的迷惑顛倒，當作真的，三惡道就顯出來了。西方極樂世界怎麽能夠顯出來呢？西方極樂世界，是你的清淨心而所顯出來的。你心不清淨，永遠看不到西方極樂世界。心不清淨，永遠你不會見到阿彌陀佛的。所以，關鍵在這個地方。

所以，中峰國師告訴我們：一切都是幻象，一切都是虛妄的。就如釋迦牟尼佛在《金剛經》告訴我們【一切有爲法如夢幻泡影】就是這個道理的。有生有滅，都是幻象的。它不是真實。

所以，中峰國師在三時繫念告訴我們：真實的本體，它真的是我們的法性。所以，古人常常用什麽來比喻呢？就是【以金作器，器器皆金】。黃金是體，是真的。今天我們很多在外面看到這些賣黃金店的這些，你看到很多這些相，項鏈啊，種種的這些，一大堆的這些森羅萬象，所製造出來雖然不同的現象，但是它的體是什麽？它的體是金啊。只是這一些東西只是暫時的。當你不喜歡的時候，我可以把它化掉。當你不喜歡的時候，我可以把它融化、重建、重做，但是，無論怎麽樣去融化，無論怎麽樣去把變成你喜歡的，它的體都是金。用這個比喻來說，我們可能容易理解。

再用一個比喻。我們再做一個比喻。我們每一個人晚上有沒有做過夢？沒有做過夢的請舉手。夢是假，還是真的？真真假假，假假真真的？當然假的了。在這個夢裡面，有時候我們看到所有的人事、環境、境緣、物質，所看到的，所做夢的，它都是假的，是不是？是真的。10358

你看師父小的時候，我還印象很深。我晚上睡覺的時候，三更半夜，笑的很大聲，我爸爸就把我叫醒過來。我爲什麽會笑，知道嗎？我做夢的時候，我回到家，看到房間有一堆的金子，一條一條的金子，我看到我好喜歡，一邊看，一邊的笑。“我發財了，我發財了！我這麽多金，我要把它賣掉，我要變成什麽...” 胡思亂想了。我建房子，我要娶老婆，我要怎麽樣啦，反正胡思亂想啦，我要做皇帝啦。一大堆的金在你的眼前，你想一想，開不開心？很開心。但是被他一(叫)醒過來，什麽都沒有了！你説苦不苦啊？很苦啊！我怪我父親：“你幹嘛把我叫醒過來？”一覺醒過來，什麽都沒有了！你看... 所以，人，有時候好可憐。真的很可憐。以前我有這樣的，一醒過來，明明在你的眼前，這麽多的金！一醒過來，什麽都沒有了！一個都沒有。

真的，人生如一夢。我們來到這個世間真的像夢一樣的，來的空空，去也空空，你還要執著嗎？你還要跟人家計較嗎？對不對？所以，趕快，家裡戶口很多錢，都是假的，全是假的，趕緊拿出來，該幫助的，去幫助那一些貧窮的人，需要的(人)，不要一直放在你的戶口裡面。該留的，留，有多餘的，趕快去供養！因爲供養到最後還是你的。你留在那邊，總有一天，無常來了，什麽都帶不走，還是你的嗎?不是你的。

所以，去過蓮池大師曾經講了一個故事，他說：過去有一個修行人，這個修行人晚上做夢的時候，做夢什麽呢？一隻老虎，一直追他，要吃他。結果呢？下個星期再跟大家來分享。因爲時間到了。...



...因爲明天禮拜一, 師父會到外面, 另外一個地方。...以後有空我們就禮拜六、禮拜天來跟大家一起共修，因爲這個地方不錯。這個禮堂很好。難得這兩天，我們一起共修，一起來念佛，一起來學習。希望在學習當中，我們能夠得到，也能夠體會諸佛如來，阿彌陀佛還有中峰國師的苦口婆心，讓我們明白，讓我們瞭解這個宇宙事實的真相。...The end.