成德法師 20230913（27）
「阿彌陀佛四十八願」學習分享
（【見色而起淫心，報在妻女。】蔡禮旭老師20150108《朱子治家格言》學習分享（29）https://youtu.be/couy1KnosG0?list=PLj3-6Dw0D3Q5sJFVNolKMHF69tZiYSOT3）
其實，我們看《太上感應篇》說【見他色美】，這個【見】字就是個關鍵。因爲萬法因緣生，我們的阿賴耶識裡面，有煩惱；有善的種子，也有惡的種子。善心所有十一，惡心所有二十六，這邊剛剛講到的，天親菩薩歸納二十六個煩惱。
但是，不管是善還是惡，它遇緣會起現行。假如我們都是去親近善知識，每天不離佛菩薩教誨，老和尚説的，他在這個時代能夠不被染污，能有成就，天天親近佛菩薩，天天讀經，天天講經，善根就不斷增長。
但是，我們要觀察，老和尚他能天天讀經聼經，他關鍵在哪？他的關鍵在：【不忍衆生苦，不忍聖教衰】。請問大家，不忍衆生苦，不忍聖教衰，是不是布施？他每天想著要給衆生最好的法布施，法供養，這個就是把自己供養給佛菩薩了。布施再提升就變供養了。所以，離不開。人能不斷行善，就是有利眾的心，把自己布施出來了。
藕益大師講六度：【真能念佛，身心世界一切放下，即大布施】。你看，一句佛號裡面圓滿具足六度。我精進念佛，現在天災人禍太多了，溫室效應那麽嚴重，我以至誠念佛的心，迴向世界免災免難。你看，他身心世界放下了，精進念佛的功德迴向給苦難衆生，迴向給這個地球。
請問這樣去用功，這個貪色還會起來嗎？不容易起來了。往往是什麽？我們順著自己的欲望，又去看一些會讓我們欲望增長的東西，所以，這個【見】字很關鍵。你不要去接觸！
所以，孔子教導顔回，顔回問什麽？顔回問【仁】，怎麽去行仁？行仁就是布施。仁者愛人，去愛護別人。我們看孔子怎麽教？【克己復禮爲仁】，愛人，孔子教他從哪邊用功？【克己】。我們想想，有道理。一個人都克制不了自己欲望，他怎麽愛人？要自愛才能愛人。能克制自己的欲望，我們才能把自己貢獻出來給衆生，貢獻出來服務他人。
所以，說到這裡，我們爲什麽欲望那麽多？太閑了！假如你每天都想著要去利益他人，你會覺得事情幹不完！把自己布施出來了，這些五欲的念頭就少了。太閑了，你看以前的人都不能游手好閑。【勞則思】，每天辛勤的勞作。
我們這個貪欲比較重。上一輩像我父親那一輩的人，你看他們從小讀書用功，然後還下地幹活，替父母分擔，【勞則思，思則善心生】，特別能設身處地(體會)人家的辛勞。
【逸】，放逸的人，【逸則淫】，放逸的人常常容易陷到一些玩樂裡面去；有責任感的人，他的時間都用在盡本分責任上。所以，不能太閑。
諸位仁者，我們入佛門要發四弘誓願，【衆生無邊誓願度】，不能發空願。印光祖師强調【敦倫盡分】，老和尚再補一句【是大道】，修道要從敦倫盡分做起，我個人感覺，你光要敦倫盡分，你的時間就不夠用了。
現在要幫一個親戚朋友，都是工程，大工程。爲什麽？你真幫過了，你就知道了，不簡單！
首先，你要幫他，他有業力，他的家庭有業力，整個大環境有業力。我們要幫他，我們也有業力。哇！你看，這要多少用心在其中？而且，你幫一個人不是幫一天，事就結束了。你要幫助他真正轉惡爲善，真正把觀念轉過來，那你都要練【應無所住】的，【而生其心】才行！
你假如還想說：“我都跟他講幾次了，他怎麽還不聼啊！”你就火燒功德林了。你給他講了幾次，都不能放心上，你一放心上，你的耐性可能就不夠了。《金剛經》在哪裡練啊？般若在哪裡練啊？在境界當中練，【即相離相】。在跟這個親戚朋友的緣當中，做了，不放在心上，叫【做而無做】，【無做】就是沒有放心上。有放在心上，你就會有期待，你就會有期待落空的痛苦。
所以，我們這些欲望，之所以強、多，還是我們沒有把心念放在自己的本分責任上，沒有放在利眾上。所以，自己都布施出來，自己的【我】慢慢淡了，我的欲望也會跟著慢慢淡。當然，我們探討這些部分，大家切記：要忠恕之道。嚴以律己，寬以待人。
我印象很深，黃念祖老居士講課的時候説到，有一個男眾對黃老說：“我從今開始斷欲！”接著黃老問他：“你太太同不同意？”黃老提醒，我們畢竟已經成家了。佛法在世間，不壞世間法。世間這些人情事理，我們也要敏銳。
所以，要守住：你明白一個道理了，嚴格要求自己，不是去嚴格要求別人，這樣就沒有恕道了。佛法是讓我們放下貪、放下習氣、放下强勢，不是這個貪，這個習氣、强勢，換對象。你學了佛以後，更强勢了。這一點要慎重！學佛之後要柔和、柔軟。不能進了佛門這個强勢更增長。
我觀察下來，學了佛以後，更强勢的超過一半。我已經很保守了。我們真的不觀心爲要，觀自己的心念要細緻、深入，不能太粗心了。
當我們真正柔軟的時候，我們的親戚朋友都能感受到的。而且，會設身處地，柔軟的人會設身處地，不會强迫別人、苛求別人。
其實，當人的精神層面提升的時候，他這些物質的欲望自然慢慢就淡了。師長老人家有説，世味哪有法味濃？
所以，我們應該很不落痕跡的，不能做得太刻意，不落痕跡的，善巧的，提升另一半的精神生活，當然，你不是硬拽他，越拽越適得其反。你要做得讓他歡喜，讓他願意效法你。他精神層面一提升，物質欲望自然就淡了。
當然首先，大家學佛要學得歡歡喜喜的，不能一張愁眉苦臉，我看另一半不阻止你就是他的善根了，不要説帶動他。
你真的有心要利益親戚朋友，必得佛菩薩加持，因爲佛菩薩都是同體大悲，你所有的親戚朋友都是佛菩薩的心肝寶貝。你有心要利益他們，佛菩薩的加持力就到了。
成德自己有煩惱的時候，我就打個電話跟人家聊一聊佛法。我心情就不一樣了。所以，真的是別人在幫我！我們一跟人家交談，佛法就提起來了。
煩惱是假的，它都不是真的，所以，你一轉，你不要一有煩惱，你就陷在那個煩惱裡面。你一轉移，去接觸會讓人提起正念的境緣，煩惱就不見了。
你體會越多，你就真的感覺煩惱是假的，它不能控制我們；正念現前，邪念就染污不上了。當然，你找人家打電話要找對象，會聊佛法的。你不要去聊八卦，要有良師益友，善友為依。或者你選這個《玄奘大師傳》，還是老和尚弘法六十周年紀錄片，你一看就振奮精神了，這樣的光碟、視頻應該是不少的。
所以，事上真正要捨，真正要放下，目的在恢復自性清淨，一切行門以淨心為要。我們所有的修行要達到的目標，就是心要越來越清淨。
“布施的功德很多，不要害怕布施財富，明天生活怎麼辦？所以佛教我們布施，我們總衡量衡量，自己有多餘的，才布施一點，還得儲蓄一點。這都是放不下，做得不夠徹底。換句話說，貪毒斷不乾淨，只是去了一點點，餘毒還在。如果根本沒有除去，那就壞了。所以真正聰明人，真正有善根福德的人，定要把貪毒連根拔除。”
我們俗話說：斬草不除根，春風吹又生。所以，要連根拔掉。
“對於世間功名富貴、名聞利養，捨得乾乾淨淨，絲毫也不沾染。”
剛剛跟大家提到【觀自在菩薩】，對自己的心念要敏銳，你的心念跟覺正淨相應，不會生煩惱，你會感覺自己正能量隨著念頭都在增長。
觀察只要起了功名富貴、名聞利養的心，就會有煩惱了，你就會覺得不自在了。敏銳一點，就會覺得心上有點不舒服。你越敏銳，你就會覺得別自討苦吃了，別跟自己過不去了。爲什麽清淨自在不去過呢？
《格言別錄》裡面有說【我有一言君記取】這好像是白居易先生說的，給我們世間人說的：【我有一言君記取，世間自取苦人多】。世間人都幹什麽？自討苦吃，自找的。又有一句俗話說：【人生解知足，煩惱一時除】。這話有道理，知足常樂。我們現在的生活實在講，比上不足，比下有餘。我們跟非洲人一比，我們已經是幸福的不行了，沒有什麽好抱怨的。攀比心很容易生煩惱，這個攀比會造成無窮盡的煩惱，我們自己要觀照到。我爲什麽煩惱？我攀比心起來了，別跟自己過不去了！
所以，學佛是學自愛，愛自己的本性。
“生活所需，生到這個世界就有一分福報，這個福報是你與生俱來的。你命裡不該餓死，決定餓不死；命裡該餓死的，給你一座大金山，還是會餓死。”
理得心安。我們之所以煩惱很多，理不明。這一句【命裡有時終須有，命裡無時莫強求】，能真正相信這個真相，煩惱就去大半了。你看年輕人想組織家庭的，就爲了找對象煩惱太多了。甚至追求，追得每天耗很多時間精力，產生很多煩惱。他能知道【命裡有時終須有】，這些煩惱就不存在了。該是你的，跑都跑不掉，不是你的强求不來，人太强求了，搞得自己很累啊。
其實，年輕人真正明理，莫向外求，應該提升自己的德行，德能福報。人生因緣都是感召來的，【方以類聚，物以群分】。所以，你越提升，感召的因緣越好！你現在這個水平，這麽想不開的水平，會感召多好的？我看比較困難。我不説不可能，比較困難。龍交龍，鳳交鳳，這個都是感應的道理。
前面老和尚講的“還得儲蓄一點，這都是放不下”，這句話是對自己講的。但是，你也要顧及到家裡人的心情，他可能理還沒有認知到這個程度，你也要顧及，要讓他們安心。
【衆生無邊誓願度】，首先要從哪裡下手？跟你最親的緣分。你度衆生總有緣分的差異。你不能發了願【衆生無邊誓願度】，馬上衝到馬路上：“這一位衆生，我願意度你！”人家覺得你精神有問題了。緣不成熟，人家不認識你。所以，儒家强調【齊家治國】這個次第很有道理的，你連家裡的人都不愛了，你要去愛別人，世間的人看你就很不認可了，太沒有責任了，那你還要度誰呀。
所以，你應該是【齊家】齊好了，做社會的榜樣，人家來請教你怎麽齊家，現在家家有本難念的經。你能夠安家人的心，你才能去安衆生的心。我們都考慮不到家裡人的感受，你就安不了家人的心，你還能安衆生的心？
所以，剛剛跟大家說的，學佛最重要是放下貪，放下習氣，不能換對象。
比方説我們的習氣就是很衝動。一聽完老和尚“儲蓄一點，都是放不下”這一句話聼完，下了課拿著，現在好像也不需要那個銀行本子了，現在都是直接用電腦連綫的，這些詞我不是很熟，很衝動，一按，全捐出去了！你們家裡人都跳起來了。
是自己，可以全部都不留，但是你得考慮家裡的生活需要、家人的心情，考慮要周到，不能衝動。不能你一學佛了，衝動的事都造成家人的痛苦、煩惱。
我記得零七年，當時候我們南京...他來參加課程，參加了他很感動，因爲他的工廠很大，他想拿一部分來辦傳統文化學校，當時候，他就説了，我得先問問我爸爸，問問我太太。你看，他尊重他的父親，尊重他的太太。
我們學佛了，不能一激動，都沒有尊重家裡的人，沒有考慮家裡的人。其實，説實在的，我們越爲他們考慮，他們就感覺到：“我太太學了佛，不一樣了。”他會感動，他會慢慢更支持你了。感動不是要求出來的，是自己做的讓對方自然生起來的。
像成德，父母，他們說：“你不用給我錢了”，又沒有成家，一個人吃飯一個人飽。當時候我們的布施，確實要往師父指導的這個方向來做了，錢都可以把它布施掉。你要這麽去做，你才會感應好的因緣來。這是成德自己的一點心得。
因爲，你假如這個布施還做的有一點爲難，那佛菩薩很難派你去服務大衆了。所以，假如說我們覺得希望感召很好為大衆服務的因緣，怎麽都感召不到？可能我們這個布施做的還很有限，布施做的很有限，到時候去服務大衆會跟衆生計較的。到時候還得佛菩薩傷腦筋來給我們調停，派他出去的，跟衆生吵起來！咋辦？
佛菩薩有智慧，不幹這種事情，還得收拾殘局，佛菩薩不幹！
所以，我們要去服務大衆，佛菩薩會給我們考題，看我們有沒有能捨己爲人、先人後己。
“我常常教人學佛，先把《了凡四訓》念三百遍。為什麼？相信因果報應。”
相信因果報應，我想沒有人學佛，不知道【因果報應】這四個字的。可是相信的有多深啊？我們今天，還會怨天尤人，埋怨任何一個人，不信因果！信的有限。對呀，你真信因果，不止不埋怨那個人，你歡喜了。爲什麽？還債嘛！你今天欠人家兩萬塊錢，然後拿去還他，還完之後，心情怎麽樣？你會不會還人家兩萬塊，心不甘，情不願？不會的。無債一身輕嘛。
所以，真的學了佛之後，事事是好事，沒有壞事了。所以，相不相信因果，自己要檢查自己的心。
“命裡有的，決定有，丟都丟不掉。命裡有一百萬，今天這一百萬我布施了，明天它又來了，來的時候總會帶一點利息，會多一點。”這個師父說，他很有經驗。
“我二十六歲學佛，章嘉大師傳授我這個方法，我就如法奉行，我不懷疑。現在來的福報愈來愈大，動個念頭，事情就能圓滿，就能成就。”
大家看到這一句話，有沒有起個念頭，起個什麽念頭？有沒有起一個：“那是老和尚啊！”應該起什麽念頭？【見人善，即思齊，縱去遠，以漸躋】。而且，佛菩薩對每個人的加持是平等的，大家相信嗎？不平等，那他就不是佛菩薩了。佛菩薩是清淨平等覺。
所以，我們得到的加持，看我們做幾分；做一分，得到一分加持；做徹底了，做百分了，得百分的加持。
老和尚是做徹底了，所以，他的感應殊勝，而且得自在，財富自在，不需要的時候，口袋裡也不用裝錢。不然，叮叮噹噹的還挺麻煩的。需要的時候，要多少，來多少，這個自在了。老和尚三種布施都很自在，財富自在了，需要多少，來多少；法布施，法布施得聰明智慧，老和尚説法自在。人家不問問題，清淨歡喜，人家一問什麽問題，隨問隨答，説法自在了。我從來沒有見過老和尚在接眾，人家問他問題，他老人家說：“我想一下。”我沒遇過。
就像撞鐘，你扣小，它就小鳴，你扣大，它就大鳴，你不扣，它就不鳴。
第三，無畏布施得健康長壽。老人家本來是四十五歲的命，活到九十六歲，這個壽命延長了一倍超過。這個也是無畏布施殊勝得的壽命自在。
所以，“現在世間人常講的「心想事成」，我的確心裡一想，事情就成了。”
當然，老和尚心裡一想，都想什麽？為佛法，為衆生的事。老和尚有講過，有個出家人要一台冰箱，要了半天要不到。後來老和尚問他：“你幾個人住啊？”“就我一個人。”
“實實在在講，原本我是沒有福報的，我二十六歲開始學佛，照中國的算法，今年四十年了。在這四十年中修的，跟《了凡四訓》所講的是一樣！愈修愈有信心，愈有信心愈敢捨，捨得乾乾淨淨不在乎，不怕。諸位一定要明理，明理就理得心安。道理明白，心就安，就敢做。”
我們心不安，理不夠明。所以，以理智，以這些經教調伏我們過去今生所產生的一些輪迴的見解，輪迴心，輪迴業的這些見解。
我們既然學佛了，佛是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。我自己是感覺，學佛前很多煩惱、憂愁，憂能使人老。
既然遇到這麽殊勝的緣，以前自己煩惱多，就是思想觀念不對。現在，佛陀、老和尚的這些正知正見來教導自己，掌握這個機會，所以，把過去錯誤的想法看法，要把它delete，這個按鍵要自己按，別人按不了，別人幫不了。
然後，聼經聞法每天都不能間斷，download進來。你download進來了，你都用這些正知正見在思維，那就理得心安了，不容易生煩惱。我們已經聞法了，要用這些法寶來思維，不要再自己給自己找麻煩了，不要再隨順自己煩惱習氣了。不要好日子不過。深信因果了，那就事事是好事，人人是好人了。
今天時間到了，就跟大家交流到這裡。謝謝大家！阿彌陀佛！
