成德法師 20240515《阿彌陀佛四十八願》學習分享
尊敬的諸位法師，諸位大德同修：大家吉祥！阿彌陀佛！
我們上一次學習到第三十四願【善談諸法秘要，說經行道，語如鐘聲】談到這一願。
師長老人家，兩百零七頁，我們看【說經行道】，我們再稍微針對這一願再來一起探討一下。“說經是言教，行道是身教。求生西方，不是光說，真的依教奉行，把經裡所講的都做到。”
成德初學佛的時候，聼老和尚講《無量壽經》有一點印象很深刻，師長提到：《無量壽經》百分之百做到了，上品上生；做到百分之九十，上品中生；以此類推，百分之二十，下品下生。還有提到，“要把《無量壽經》變成人生的劇本”。不知道大家聽到老和尚說，“把《無量壽經》變成人生的劇本”，下一個念頭是什麽？“怎麽有可能？做不到的！”
我今年跟團隊的同仁，談到，我們今年是自知去習的一年，要有自知之明，【知人者智，自知者明】，這是老子的教誨。當然我們要知人，首先要自知。跟自己二十四小時在一起，都看不清楚自己，離我們更遠的他人，說要看得很準確，不容易。因爲心一有偏，就看不準了，比方你喜歡這個人，可能他的問題你就看不到了。
《大學》有說，【故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣】，鮮矣，就是很少。你喜歡他，能知道他的問題在哪；你厭惡他，能知道他的優點在哪，這不容易做到了。
我們從這一句話來體會體會：【欲知人者，先自知】。我現在的念頭產生喜歡討厭了，我沒有發現，我就是沒有自知了。進一步，我用我這顆心再去看別人，就不知人了，會偏。我的心沒有產生愛憎、好惡，都是公心，大公無私，這樣看人才看的準。
【公生明】，大公無私你看人看事，才能明白；【誠生明】，真誠，至誠感通，能看明白。我們對人有成見的時候，看人也看不明白，對人有成見，我們要觀察自己的心會產生變化，把人家的缺點，成見嘛，放在心上了，開始擴大了。人的心起變化是很快的。
曾經，我跟大衆講學的時候，有提到夫妻白頭偕老一句箴言，當然這是老和尚的教誨，我得强調一下，不然又傳成：“成德法師說”，這是老和尚教誨的：【只看對方的優點，不可對方的缺點】。有個女士在台下就喊了一句話：“沒有優點！”我就以非常崇敬的表情對著這個女士說：“你先生沒有優點，你還嫁給他，你真佛門裡面所講地藏王菩薩的精神！【我不入地獄誰入地獄】！”有點説笑，提醒提醒啦。他一點優點都沒有，你(還)嫁給他，不可能的事情！代表相處過程，把對方缺點、不是放在心裡發酵了，發酵，最後就會發酵成“沒有優點了”，其實，他的優點還在那裡，爲什麽看不到了。
曾國藩先生說的【一念不生是為誠】，有道理。我們一看到對方，念頭起來了，不是一念不生了，一個妄念都不生，真誠心。可是我們很容易調過去的檔案出來，俗話説，翻舊賬。過去的影像一起來，火就有點快上來了。【過去心不可得】，《金剛經》是教我們用真心的，應無所住，過去的事情你都放在心上就有住了。都沒有住在這些成見，才能生起真誠心，而生其心。
這是《格言別錄》裡面的教誨。弘一大師從格言聯璧選出來都是精髓的，老和尚交代我們一句話很重要的話，這都是老和尚修行的心法。不能囫圇吞棗，不能左耳進右耳出。聼一次就要把它用上，爲什麽？因爲老和尚說，【學佛最重要的】，都用這個詞了，還要聼幾次才記住？【最重要】，一次就要記住了！學佛最重要的是：【用真心】。
我們要提醒自己了，我用了嗎？你看，老和尚送佛送到西，怕我們對真心體會的不夠深刻，他老人家善巧方便，慈悲為本，方便為門。因爲《觀無量壽經》《大乘起信論》談菩提心，我們聽起來有點似懂非懂，《觀無量壽經》講菩提心，講了：【直心】，直心大家懂不懂？深心，這個深心，大家注意，可能兩百年前的人，人家一聼就知道了。我們現在的基礎跟那時候不一樣了。直心、深心、大悲心，這個是《大乘起信論》。
《觀無量壽經》是至誠心、深心，你看兩部經論都是【深心】，可是我們一看【深心】，掌握不住了。【迴向發願心】，這是《觀無量壽經》上說的。
老和尚能感受到我們佛弟子可能沒有辦法體會的很深刻、具體，所以，他老人家把三心轉成五心，第一，真誠。這個容易體會了，這是真心的本體，本體起用，有自受用跟他受用。自受用把【深心】轉成【清淨】，清淨，容易體會了吧？【本來無一物，何處惹塵埃】。
我們一坐下來，念頭那麽多，不清淨了。要趕快念阿彌陀佛，【妄想千般皆不管，一聲佛號要分明】，妄念慢慢就停歇下來了。大家一提到妄念，妄是什麽？虛妄，它就是假的嘛，假的能障礙我們嗎？你把它當真了才有障礙。
你正念現前，邪念就污染不上了，它是假的。叫煩惱賊，做賊心虛，你這個主人，桌子一拍，大聲一呵，它就從墻上掉下去了，它就不敢進來了。因爲它是虛的嘛。
老和尚把這個【深心】轉成【清淨、平等】，平等了就沒有高下的念頭，沒有分別心叫平等。我比較喜歡那個，比較討厭那個人，這就是不平等了。平等恭敬，平等供養，這樣我們才是在用真心，大家仔細去觀察自己的心，一不平等的時候，這個心也是有點虛虛的，不自在。比方説，你拿著好吃的東西，偷偷把孩子叫過來，不要讓公公婆婆看到，你看，你當下那個心，自不自在。一不平等了，不自在了。
你在處理人事問題，有人錯了，我們能不能不跟他對立，還是平等恭敬他。借這一件事，護念他，而不是指責，而不是排斥。真心，不是在你喜歡的人身上練，有時候，你也練不成。喜歡的人，你不能貪愛；討厭的人，你不能對立，不能控制要求，不聽我的話，我火就上來了。
《三時繫念》說，諸苦皆從貪欲起，生煩惱就是苦了。我們自己觀照觀照，今年是【自知去習】的一年，要先自知，知道這個念頭，偏在哪。有分別，有執著，有愛憎，有高下了，趕快把它調過來。這就是去習了，把這個壞的習性、心念去掉。
比方説，對這個人有成見了，你到單位去，你買了你家鄉好吃的東西，有一點不甘願拿給他吃。突然想到老和尚説的：“我對一切衆生的供養跟對阿彌陀佛決定沒有兩樣”，要依教奉行，你看，“【說經行道】，求生西方不是光說，要真的依教奉行，把經裡所講的都做到。”做到百分之二十，下品下生，極樂世界，《無量壽經》要做。
大家今天好好靜下心來，《無量壽經》我要做百分之二十，我來找一找，要做哪百分之二十。我建議大家不能挑百分之二十，至少要挑百分之三十。你做做做，還有幾條沒做到，還有百分之二十多；你一下百分之二十，還有一兩條沒做到，這個怕不穩當、不可靠了。所以，還是定高一點。假如大家有志氣的話，“我要百分之百做到”，那你鐵定一定是上輩往生，你再怎麽降也是上品下生。
所以，古人說，德比於上則知恥，這個有道理的，清淨平等覺，用覺性，不是糊里糊塗，不是遇到境界都不清楚，不是遇到境界就感情用事，就不理智了，意氣用事。要觀照念頭。
比方，在單位當中，嫉妒心起來了。可能某個人能力比我高，怕會不會影響我的地位。修行從起心動念處修，從根本修。你看，這一個念頭，沒有把它調伏，接下來造的都是地獄業報。嫉妒心是瞋恚，而且你一嫉妒，假如又在佛門做事，那你把一個人才給障礙住了。你障礙一個人的法緣，都是地獄業，更何況是障礙一個道場，大衆的因緣？
所以，我們在佛門好修行，好積功累德，但是，要造業，也是大，一體兩面。但是，最重要的是自己，是隨順習氣，還是用真心。用真心，那在佛門積大功，累大德。老和尚曾經講過【進賢受上賞】，你推薦一個很賢德的人給企業團體，這個得上天最大的賞賜。因爲很多事情，為政在人，你用對了一個人，這個事就成了。
舉一個歷史的公案：鮑叔牙推薦管仲，齊國大治。齊桓公，九合諸侯，奕匡天下，都是管仲的智慧、能力。但是，最大的功德的誰？鮑叔牙。所以，後來，他後代，十幾世都做大夫，【積善之家必有余慶】。
我們再舉一個，秦朝李斯的例子，他做宰相。結果他的師弟韓非子，才華能力超過他，他跟秦王毀謗韓非子，進讒言，結果把韓非子害死了。沒有多久，李斯跟他兒子都被腰斬了。你看，【蔽賢蒙顯戮】，你把真正好的賢德的人才給障礙住了，會有很明顯的災難、殺戮現前，歷史是一面鏡子。我們要引以爲戒，要成人之美。【見人之得，如己之得；見人之失，如己之失】。老和尚爲什麽這麽强調要扎三根。我們自己要去體會，我們都是成年人了，體會的不深，老和尚講，我們也不做。成年人沒有辦法被勉强的，自己體會得了，別人不逼我們，我們就去做了。
比方説，老和尚說要分秒必爭念佛，我們可能聼了好多次了，有做嗎？那要自己體會得“爲什麽要分秒必爭”，念得一句是一句，黃念祖老居士用【搶救】。
修行人感知力、覺照力要強，就像我們剛剛提到這兩個歷史公案，你一個隨喜的心，成人之美的心，跟一個嫉妒心，天壤之別。你深信因果了，還會幹傻事嗎？人會幹傻事，還不夠信因果，甚至於是因果都是他説了算！狂了。
我們末法時期很可能會這樣，因爲法弱魔強，念頭一不對，尤其是在道場裡面服務，你今天是個農夫，障礙不了佛法，魔還不找你。今天在道場裡面，又是重要執事，念頭一不正，魔得其便，妖魔鬼怪，天魔要來障正法，還有自己的冤親債主得其便。
我們今天不分秒必爭，不行住坐臥，穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝一句佛號不令間斷，妄想雜念還很多，又在佛門做事，魔王不鉆這個空子，不可能。
所以，佛菩薩跟魔王搶人，諸位同修有沒有感覺：這邊在拉，那邊也在拉。警覺性要高。
聖狂之分在一念之間。我們感受感受，打一個妄念，跟念一句佛的差別有多大，你真正感受很深了，不用人家提醒你念了。《三時繫念》提醒了【須臾背念佛之心，刹那即結業之所】，一不念佛，就造輪迴業，因爲輪迴心鐵定造輪迴業。
我們過去生三惡道的種子已經夠多的了，輪迴種子夠多的了，我們還繼續種種子，業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道。怎麽忍心還繼續把輪迴種子放在自己的阿賴耶識裡面呢？這不是不自愛嗎？
你念一聲佛號，真心念，滅八十億劫生死重罪，跟造輪迴業，差多少啊！所以，還得多聼經。經聼多了，理明得越深，我們說【熏聞成種】，那個種子自然就冒起來了。古人說【三日不讀書】，讀書就是熏習、聼經熏習。
我們現在福報大，.....，你看，以前的人要聼經，得要【無事不登三寶殿】，爬到山上去才有經可以聼。你看，我們現在福報大不大？老和尚的經一打開就有。
但是，你越有福報，換另外一面，也越容易折福，事物都是有正反兩面。你不珍惜了，折福也很大。越方便反而越不主動了，越困難，很難聽到了，爬到高山上佛寺裡面聼，生怕聼漏一句，他的恭敬心就得利益了。越方便還能如貧得寶，這個修行人大有可爲！
我記得二三十年前，剛在學佛，有聽到大陸的同修，他們要要到老和尚的錄音帶都很困難，聽説某一個道場拿到老和尚的錄音帶，幾百人跪著聼！虔誠的程度！現在...那麽方便，能像三十年前同修那種如貧得寶的精神嗎？假如不行，我們就在福報當中墮落了。順境不好修，順境淘汰人，逆境磨練人。順境淘汰人，不知不覺。
所以，爲什麽說修行人警覺性要很高。問問自己：我現在珍惜老和尚的經教跟一開始的時候，對照對照，是一開始的時候珍惜，還是現在？假如是現在，那對了。這個心越來越珍惜嘛。假如沒有那麽珍惜了，恭敬心退了，一真一切真，一退一切退。
你説：“我只是聼經的時候，比較沒有那麽恭敬，但是，我還是全心全意去落實。”我看不靠譜。爲什麽？你去力行是用這顆心，你去聼經也是用這顆心。又不是四川變臉，聼的時候是一個臉，力行的時候又是一個臉。
所以，《華嚴經》這一句讓我們沒有灰暗地帶可以在那裡掩飾，就是【一真一切真，一妄一切妄】，修行人要打破自欺一關，始有商量處。常常自己給自己找借口，那這個自欺就破不了。最近一直在跟大家談，我們成年人沒有辦法被人家勉强的，都要自己認知到位。
當然換另外一個角度，成年人都不能被勉强，你想去幫別人，不要皇帝不急，急死你了。大家要知道我這個遣詞用句，是對大家的尊重，皇帝不急，急死你了。感知能力要強。你就知道一個念頭，念阿彌陀佛是最正確的選擇。修行人之所以能成就：珍惜命光。一不珍惜命光，一分一秒，都不能讓它輕易溜掉，才能成就。不重視時間，可能就【一日無常到，方知夢裡人】，【萬般將不去，唯有業隨身】。
剛剛跟大家提到了，你看，老和尚把三心轉成五心。大家有沒有學到老和尚的善巧方便？學到了，用在哪？用在我們跟人家談話，都要設身處地對方的接受度、對方理解度，而不是“我很想講什麽，我今天非把它講完不可！這樣我才痛快。”都站自己的角度。
學佛重實質，不重形式。學佛的功夫在放下。放下我執，放下見思煩惱。你看，這個見，我見，我的看法。
比方説，我們在談論一件事，我跟同修講了：“你剛剛談的，是站你的角度，你沒有站大局、你沒有站全體思考。你繼續這樣思考問題，我執都在增長。”養成一個習慣：一考慮事，為大局；甚至為後世的子孫，那這個更可貴了；為團體的每一個人著想，不知不覺，“我執”就越來越淡了。修行人什麽時候改變的？不知道。【寬為限，緊用功，工夫到，滯塞通】，這一句佛號老實念，一句接一句，我什麽時候心變清淨的？不知道。一聲接一聲，【垢滅善生，身意柔軟】，夏蓮居老居士説的【根身器界潛轉換】，根身，你看，我們有六根；器界是我們所處的環境，這些物質環境，就在你念佛當中，潛移默化，就在轉了。所以，一個老實念佛的同修家裡面，你一走進去，“我怎麽感覺，我進你們家我心就靜下來了。”他們家的磁場不一樣，都在轉。
老和尚說：“這個地方有一個真念佛人，這個地方不遭難。”不知道諸位同修，你一聽到老和尚說：“有一個真念佛人，這個地方不遭難”，大家下一個念頭是什麽？“誰...好像念得不錯，趕快搬家搬到他們家搬到他們家附近去。”你看，這個念頭，有沒有認識自己的狀態？都是依賴的。
都不是：“捨我其誰”？【請佛住世】，請佛住世，先請誰呀？有志氣的人才能修行。你看，四弘誓願，這個就是志願，【衆生無邊誓願度】，學大乘佛法，心量要拓寬。
一聼經：“哪個念佛人，那個地方真念佛了，不遭難。”你看自私的心又起來了：“趕快躲一下。”世間災難那麽多，天災人禍，我們念佛人，我們修大乘法門的，應該提起慈悲心了，應該盡自己的力，精進修行，把功德迴向地球上的衆生。
這就是落實《無量壽經》了，【興大悲，愍有情，演慈辯】，跟你有緣的親戚朋友，看你學佛之後，改變很多，沒什麽憂愁了，每天笑嘻嘻的；他還得吃安眠藥，你説他不找你嗎？現在有睡眠障礙的人，可能超過兩成。
大家有沒有整夜睡不着的經驗？你們不知民間疾苦，現在睡不着覺的人很多，看看你要不要試一天沒睡着，隔天，滿腦子轟轟轟響，你就知道：“一天沒睡好，那麽不舒服！”
你們不要激動，今天真的不睡覺，能感同身受，强一點就知道了，你就看他的表情。我是曾經，....，長期透支，....，睡眠不是很好入睡了。在那裡等，咚咚咚，十二點多了，一點多了，兩點多了！今天可能又沒戲了。可能佛菩薩慈悲，知道我從小，太好命了，不食人間烟火，連公共厠所都不知道在哪。不會上厠所，太好命了。都是住五星級飯店，公共厠所不會用了。
感受感受世間的苦，所以，這一句【興大悲，愍有情，演慈辯，授法眼，杜惡趣，開善門。於諸眾生，視若自己】。
所以，我們身邊親戚朋友有沒有睡眠障礙的？【於諸眾生，視若自己】。
我們身邊有沒有親戚朋友現在落到邪教裡面去的？可能大家一聼我這句話“沒有。我們現在沒有。”你還要進一步思考：“你的親戚都沒有在邪教裡，請問：他們今天或者明天會不會遇到邪教？現在是【邪師説法如恆河沙】。他們建立判斷的能力沒有？”
諸位同修，我們思維思維，二十四小時不夠用！我現在覺得四十八個小時也不夠用，該關心的人、事，太多了。越幹越覺得：趕快往生！現在智慧不足，也沒有六神通，想幫人，還怕害了人。
有六神通了，阿彌陀佛一加持，皆是阿惟越致菩薩，這個幫人才穩妥。所以，越加體會：阿彌陀佛發四十八願的苦心，大慈大悲，接引導師，阿彌陀佛！
世間修行太難，退多進少，退太容易了，進步難，極樂世界沒有退緣，【諸位上善人聚會一處】，我們真明白極樂世界的好處了，世間，自己就願意放了。成年人不能被勉强。得要自己看得破，就是真明白了，看破是明理。
我也曾經跟同修們比喻：極樂世界就像一塊黃金一樣；我們娑婆界就像“米田共”一樣，現在出家了，講話要含蓄一點。請問大家，你會拿哪一個？你每天還擔心這個、擔心那個，不就是拿“米田共”嗎？跟這個娑婆界打得火熱得不得了，歡喜冤家，一個願打，一個願挨。
所以，大家念一句阿彌陀佛，就是去拿黃金了。那麽殊勝的淨土，我們就離它越來越近了。【始本不離，直趨覺路】，【無量光壽是我本覺】，【起心念佛，方名始覺】，【托彼依正，顯我自心】，西方極樂世界依正莊嚴，也是我自心所現的。《無量壽經》就是透過阿彌陀佛的行持，把我本有的智慧德能給喚起來。
看到那一句，【未度有情令得度，已度之者使成佛】自己的慈悲心在增長了，【我立是願。都勝無數諸佛國者。寧可得否。】好像覺得自己正能量比較高一點，一念馬上，深呼吸了，阿彌陀佛的心量我有啊，我本有啊，何期自性本自具足。阿彌陀佛堅韌，我有啊。【縱使身止諸苦中，如是願心永不退】！夏蓮居老居士說：每一次讀到這一句，眼眶就泛著感動的淚水。感受到阿彌陀佛的心了。你感受到阿彌陀佛的心，你的心就跟阿彌陀佛一樣了。自己的心跟佛心相應了，你的相貌就往三十二相八十種好發展了。
所以，今天我們念佛人假如還沒有親戚朋友說：“你變了！感覺你好像越來越莊嚴，越來越溫和了。”那就是念得還不夠。
學佛最重要的用真心，真誠，本體，清淨平等覺，深心，自受用；他受用，慈悲，柔軟，慈悲，體恤倍至，【和顏愛語，勸諭策進】，《無量壽經》沒有離開我們的生活工作，處事待人接物。佛法就是生活工作、處事待人接物。
我們沒把佛法落實，我們就入不了不二法門，讀經，《無量壽經》還是《無量壽經》，工作還是工作，入不了不二法門，是一不是二。
所以，你看這一願【說經行道】，行道，行菩薩道，在哪裡行菩薩道，家庭就是道場。我們中華兒女應該這一點體會會很深。
你看，“太太”，有典故的！周朝三代女聖人：太姜，太任，太姒，重視胎教，代代出聖人！所以，就是因爲這個典故，後世都稱結婚的女子：太太。因爲這個家能不能出聖賢君子，最大的關鍵是太太。因爲三歲看大，這三歲包含胎教，都在母親的懷裡、還有她的身邊啊。受母親一言一行的影響最大。
老和尚有一篇開示可以發給大家，做參考。總在遇緣不同。這個媽媽從胎教就開始教他，緣殊勝，什麽緣？做聖的緣，這個孩子有做聖的緣。胎教這個緣沒掌握住；掌握三歲以前一千天，做賢的緣。大家感受感受，什麽都有時節因緣，機不可失，時不再來。
《無量壽經》也在提醒我們，時節因緣：【何不於強健時】，强健就是因緣，【努力修善，欲何待乎】。你强健的時候，精進修行念佛，聼經讀經拜佛，跟人相處都用真心，福慧增長，業障消除。可能本來晚年，業報現前，要得老年癡呆症的，你年輕勇猛精進就化掉了。
了凡先生五十三歲，他命到了，他沒有求長壽，(可是)活到七十四歲。他自然那個業就消了，福慧就現前了。當然，他也挺努力，他前十年，才做三千善事，再發三千件，花了三年，你看，修行是越來越進步了。
最後呢？發萬善。結果沒多久，因爲他的夫人變成縣老爺的夫人了，不好常出門了，行善要出門比較好做，他太太就有點生煩惱了：“以前比較方便行善，你看現在，大門不邁，二門不出。”就有感應了，就有天神給了凡先生托夢了，說萬善已經滿了，圓滿了。
後來好像是遇到當時候的高僧，他請教，高僧：“你一念真誠，這個是圓滿的。”你看，兩文錢是圓滿的。這個女子去寺院供養兩文錢，這個故事也很啓發我們，真心是圓滿的。況且，那高僧給他說了：“你現在是縣太爺，你一個政策對了，受利益千萬人。”他心裡想：“對呀，我不久前才把賦稅降下來。老百姓的負擔就少了。”你看，這都是感應。
所以，家庭就是行菩薩道，說經行道，語如鐘聲。你的言語真誠了，都能跟人產生共鳴，人家把你的話都終生不忘。媽媽能做到。
稻盛和夫，這個企業界的菩薩。他回想，他這一生能有一點成就，小時候，他媽媽教他：不要恐懼，不要害怕，要有信心。你看，媽媽言語的鼓勵，稻盛和夫先生本來他很内向，都是勸他，寧肯吃虧，不可以佔人家便宜。這些話都留在他的心裡面，先入爲主，處事的觀念。
所以，媽媽這個角色行菩薩道，菩薩道在各行各業，在每一個角色裡面。你用真心了，就行菩薩道了。包含學校裡面，孔夫子就是教育家。
我們看一些《感動中國》，這些老師也是犧牲奉獻，包含在醫學界，我也看過報道都用很便宜的價格，老中醫師了，就把這些農民，經濟都沒有那麽寬裕，他幾塊錢就把人家的病治好了。有時候病治不好，傾家蕩產都有啊。這個真的是人間的活菩薩了！
包含西醫界吳孟超，這個也是我們馬來西亞的華人。當時侯，他投入肝膽科，國内，很落後，就靠他，撐起一片天。他桃李滿天下，最後都在這個領域很有成就，他九十幾歲還拿手術刀，那個精神，還在帶學生！
你看，菩薩在人間，在醫學界，在農業界，水稻之父，你看，他救了多少老百姓，袁隆平先生。剛剛我頓了一下，有點想不起他的姓。稍微念了兩句佛，可以想起來了。所以，不能緊張。要定一定。
所以，你看《無量壽經》我們都能在自己的角色、行業裡面去落實。
這一願，【善談諸法願】。當然了，我們真的去行道了，才能現身説法，侃侃而談，我是怎麽做的。當然，我們講的時候也是謙退。爲什麽？不是人的力量啊。你要去利益別人的時候，都是諸佛菩薩在加持。都是你曾經供養過的一切諸佛在加持，《無量壽經》裡面都把這個真相講出來了，【若於來世，乃至正法滅時，當有眾生，植諸善本，已曾供養無量諸佛】，供養過無量諸佛，【由彼如來加威力故，能得如是廣大法門】，我們遇這個法門，也是無量你供過的諸佛加持你呀！才行啊。你看，現在法弱魔強，這個功利主義、享樂主義盛行於世，大部分的人隨波逐流，追名逐利，我們還能歡喜念佛，願意來學《無量壽經》、學四十八願，都是諸佛加持。
所以，大家聽課有一點收穫，那是諸佛菩薩在加持你。無形的力量是很大的。沒有諸佛如來加持，我講的再好，大家可能也聼不明白，這個都要感恩。當然，我能講的給大家一點啓示，也是諸佛菩薩加持我，不然，我也講不出來。
你看，我剛剛想說，帶一下前面這一願，結果一帶又帶了一個小時，這個也不是準備的。諸佛菩薩加持。跟以前人弘法不一樣。這個我們弘法的人要有自知之明。以前的人，是開悟出來弘法，我們現在煩惱習氣還伏不住，但是，還是要出來講經典。像我們都出家了，披如來袈裟，要可擔如來家業，如來的家業是什麽？弘法利生，就講老和尚的講記，來供養大家。(自己)沒有能力講。是老和尚教導我們【至誠感通】，這個也是李炳南老師交給老和尚的，沒有其他念頭，就想著供養大衆，希望大衆能有一點收穫。
佛菩薩就希望利益衆生，我們身體借給佛菩薩用，就有感應了。當然，大家不要一聼，執著了：“坐在講臺上，才有佛菩薩加持。”聼偏執了。你一心為衆生，你平常在跟人家聊天，都得佛菩薩加持。你在那裡做事的時候，你是公心在做，都得佛菩薩加持。
真心是能感，佛菩薩加持是所感，大家有沒有勸你親戚朋友，勸到自己流眼淚？太感動了。你要感動別人以前，要先感動自己。
我們再看下一願，【我作佛時。所有眾生。生我國者。究竟必至一生補處。除其本願為眾生故。被弘誓鎧。教化一切有情。皆發信心。修菩提行。行普賢道。雖生他方世界。永離惡趣。或樂說法。或樂聽法。或現神足。隨意修習。無不圓滿。若不爾者。不取正覺。】
“這一段文有兩願，三十五是「一生補處願」，三十六是「教化隨意願」。這兩願非常重要，緊接著前面所講的「光明慧辯、善談法要」。『所有眾生』是說所有眾生，生到極樂世界都是菩薩。即使凡聖同居土，下下品往生也是菩薩，而且都是普賢菩薩，初信位的普賢菩薩、二信位的普賢菩薩，一直到等覺普賢菩薩。極樂世界是普賢菩薩的法界，平等法界，他們個個都圓解圓修，一地一切地。初信位就是等覺—徹後，”你看，從初位到究竟位，菩薩最高的就是等覺菩薩。
“等覺就是初信—徹前，”等覺，其實是五十一個階位。“徹前徹後才平等。否則怎麼平等？因此，身皆不退，頓超階次。”這個我們體會一下，比方説，你念一年級，可是你一年級的内容，因爲他是圓解、圓修。你雖然念一年級，初中、高中、大學的内容也在裡面。
黃念老也曾經講過“圓解的人修一天，超過不能圓解的人修一劫”。所以，不是外面講說：“我已經學了三十年！”不能圓解，學三十年，越學越分別，越學越執著了。
你看，西方極樂世界的菩薩都是圓解、圓修。所以，他速度快。爲什麽能圓解？老師-阿彌陀佛，【光中極尊，佛中之王】，把道理給我們講得圓圓滿滿，我們照著修，得大利益了。
現在照著《無量壽經》，就是跟阿彌陀佛學。老和尚說給我們介紹老師-阿彌陀佛。就是《無量壽經》。現在還有黃念祖老居士注解得這麽深入圓滿，我們真是福報夠大的了。我們好好珍惜，好好深入。提升的快了。
所以，極樂世界，現在往生，超過一半以上，都是後補佛。《阿彌陀經》裡面有説【其中多有一生補處，其數甚多】，大家注意這個【多】字，多字是什麽概念？最少超過一半。極樂世界成立才多久？十劫。你看，去讀書的，超過一半都是一生補處，後補佛。你看，速度快不快？難怪普賢菩薩，要勸華藏世界四十一為法身大士統統求生西方極樂世界。假如華藏世界速度就很快了，還勸去極樂世界不叫多事嗎？佛菩薩不多事。我們現在不用去華藏世界，直接去極樂世界。這是我們的因緣福報。
如是妙法幸聽聞，行超普賢登彼岸，是故博聞諸智士，應信我教如實言，如是妙法幸聽聞，應常念佛而生喜。
大家現在念佛有沒有生喜？我怎麽這麽lucky這麽幸運，中了佛門第一特獎。還得【受持廣度生死流，佛說此人真善友】。現在就要跟阿彌陀佛同心同願，一起配合，多帶一些人回西方極樂世界。你只要想著要多帶一些人，你就會覺得工作做不完。好多因緣要去鋪墊，哪還有時間在那裡打煩惱？起情緒？不可能。事都做不完了，還打什麽閑岔。尤其起情緒了把自己功德都燒掉了。
人爲什麽還發脾氣？還不知道這個脾氣傷害程度，自己體會還不夠深，體會深了，不跟自己過不去了。體會深了，就不好日子不過了。你看，心平氣和，沒有任何人事可以動你的情緒，多安樂啊。哪個人、哪個事就可以搞得自己的心七上八下的，這日子不好過，都是放火燒功德。所以，修行要先自愛，別跟自己過不去。
所以，極樂世界身皆不退，頓超階位。那個環境好，提升的快。
“菩薩階位有沒有？有！雖有，它是圓融的。《華嚴經》說，「行布不礙圓融，圓融不礙行布」。行布是次第，”就好像一年級上去二年級，二年級上去三年級，這個叫行布、次第，不妨礙圓融，圓融也不妨礙行布，行布是次第。
“從初信到等覺五十一個位次，像樓梯一樣，它確實有階梯。雖有，它是圓融的。好像坐電梯一樣，階梯一步也沒有踏，他就上來了。有沒有經過？都經過，一級也沒有漏掉。西方極樂世界修行，就像坐電梯；其他世界修行，要爬樓梯。我們要好好的想一想，因此它能頓超圓證，這就是圓證。”
已曾供養諸如來的人，才能歡喜信此事，才有資格做電梯。老和尚這個比喻，應該是很鮮明。諸位同修，逼你做電梯也逼不了，成人是不能被勉强的。你自己真的聼經聼明白了，搞清楚了，中了佛門第一特獎，要珍惜住了。
不是往生才坐電梯，現在你依教奉行，提升得快。你能感覺自己提升的快，跟坐電梯一樣。老和尚說了，他自己修學的感受年年不一樣，再來，月月不一樣，進一步提升，天天不一樣，我們聽到老和尚這一段話，看看自己是在進還是在退，得把關鍵點找出來。老和尚可以天天不一樣，我們照他教誨做，同樣可以。
其實，不能受用沒有別的，因爲老師一心要成就我們的，我們爲什麽沒有進步？問題不在阿彌陀佛、釋迦佛這邊，不在老和尚這邊，在我們沒有依教奉行。
我這麽講大家不一定服氣，那我們觀照觀照有哪一句老和尚的教誨我們做它三個月，隨時提起來，你真做一句，你的心境一提起來，你要做其他的也不難。爲什麽？你要做什麽都是你這一顆心去做的，你在做一句當中，慈悲提升了，難道你的真誠會沒提升嗎，清淨會沒提升嗎，平等會沒提升嗎？一有一切都有了。
所以，修行不是去挑你想要的境界來修，你想要的，那個就是貪愛。要在境界裡面練不要去分別，安住當下，敦倫盡分。
會修的人在家庭當中就把真心修出來了；不會修，你到老和尚身邊也沒用。你名聞利養不放下，到老和尚身邊，那這個名聞利養起得更厲害了。
一跟人家講：“我跟老和尚吃飯。你們要不要見老和尚？我給你們安排！”“哎呦！你真是我的貴人啊！”你一下狐狸尾巴翹起來。
最近，有聽到某一個傳統文化老師，說認識我，說我還邀請他到英國漢學院講課。我根本不認識他，現在的人真的不怕因果。大家注意：不要一聼到說，認識老和尚，在聼老和尚講經，認識成德，你們：“啊！”就開始激動，修行人就要在境界裡練不要激動，要冷靜，要會判斷，一直在標榜什麽的都有問題。不炫己長。我們真正跟老和尚一學，他的教誨好多我們都慚愧做的不好，不可能常常拿來標榜。
所以，我們也要懂得判斷。要自知，要知人。你看，怎麽知人？三根就是懂得知人，自知跟知人。他連《弟子規》都不做，他能做第三福，發菩提心的大菩薩嗎？【不彰人短，不炫己長】。他私底下聊天：批評這個人，批評那個人。那你要小心，他的德行還不足。你要跟他學法，那很危險。
所以，我們的法身慧命不能掉以輕心，在密宗說學生找老師、老師找學生，要看三年。慎重其事，還是有道理。我們現在老和尚說給我們找老師-阿彌陀佛，還有《大經解》可以深入。我們四眾弟子跟著老和尚學，跟著《大經解》深入。末法時期邪師説法如恆河沙，我們已經遇到這麽好的緣，要掌握住了。
所以，爲什麽能坐電梯？因爲福報大。已曾供養諸如來，還是有原因的。
【不可少善根、福德、因緣，得生彼國】我們讀到這一句經文說：“我好像善根福德因緣不夠。”不夠不怕，你肯老實念佛，善根福德快速提升。藕益大師說的【以持名故】，你持這一句萬德洪名，持名念佛跟實相念佛平等，江味農居士在《金剛經講義》說的，【持名念佛，暗合道妙，即是行深般若，無異念實相】，跟念實相沒有差異，【是故能滅重罪，能消重業】，這個都是這些大善知識給我們信心。
【持名(以念佛故)，善根福德頓同諸佛】，所以，不夠，不怕，肯老實念，我就舉一個例子就好了，這都是真實的故事。有一個人叫王呆頭，生下來，業障現前了，智商不足，用現代話說智商不足。
結果有個修行人看他可憐，把他收為徒弟。這個師父一看，看他呆呆的，學其他法門也學不了了，他只能念一句阿彌陀佛了。念的時候，還有點念不清楚。念念念念，念了若干年。因爲本來呆呆的，常被師父打，做不好事就被打。
幾年之後，突然有一天哈哈大笑。他師父覺得：他又發什麽神經，拿棍子要打他，他說：“師父，今天你不能打我了。”因爲打菩薩罪過很大。他念到自得心開了，不假方便，就這一句佛號，自得心開了，業障消掉了，善根福德快速提升，業消智朗。
所以，大家現在有無上的法寶，我們要好好用，好好珍惜。這真的是佛給我們【昇灌頂階，授菩提記】，授頂法給我們了。【十地菩薩始終不離念佛】十地，是最高的菩薩位；始終，始，就是初地，終，就是十地，都不離念佛。
大家準備好坐電梯了沒有？
“『所有眾生，生我國者，究竟必至一生補處』。「究竟必至」四字是保證成佛(保證班)。我常常跟同修們說，我決定往生西方極樂世界。有很多人問我，你怎麼說得這麼肯定，你有什麼把握？我說，我已經拿到「保證書」，阿彌陀佛發給我保證書了，我當然肯定。保證書在那裡？就是「究竟必至」，這是佛給我們的保證。你到了西方極樂世界，決定證得一生補處。一生補處是觀世音菩薩、大勢至菩薩、文殊、普賢菩薩，跟他們平等，你一定可以證得。一生證得，這就是「一生補處願」。所以，到西方極樂世界，沒有一個不成佛的，這是當生成佛的法門，直捷又穩當！”很穩當，往生與否，在信願之有無，真信、切願。真相信有極樂世界，真相信有阿彌陀佛，然後，願意往生極樂世界，這個信願具足，決定往生。往生的品位，這是藕益大師教導，在持名的深淺，不是多少，佛法重實質，持名功夫的深淺。
“怎麼能懷疑？下文是第三十六願「教化隨意」。”這個我們下一節課再跟大家交流。老和尚對阿彌陀佛的發的願，絲毫沒有懷疑，往生就必定成佛。其實，前面的願也提到了，【必成正覺願】，這裡又再次呼應【一生補處願】。
老和尚也勸我們，早一點拿到往生的把握，關鍵在哪？關鍵在放得下。世間人事物，要檢查，劉素雲老師說：“我心裡不裝人，裝人愛憎多，放得下；我心裡不裝事，裝事是非多；我心裡不裝物，裝物貪戀多。我心裡只裝阿彌陀佛。”心裡只裝阿彌陀佛，那就是大勢至菩薩念佛圓通章說的【憶佛念佛，現前當來，必定見佛】見了佛，西方極樂世界passport就辦好了。你護照辦好了，你一看到阿彌陀佛，是現前當來，不是臨終當來，不能解錯了。阿彌陀佛：“你跟這個世間還有緣，我十年之後來接你。”你一見佛，你生大歡喜，心就安了。
修行是辦一件這一生最重要的事，其他的都是帶不走的，辦最重要的事，要怎麽辦啊？要勝券在握，要十拿九穩，可不能碰碰運氣，碰碰運氣的習慣，不能拿到佛門來用。我們以前做事碰碰運氣，僥幸僥幸，修行一點僥幸不得。
要老實、聽話、真幹，人事物都放得下。你真明白了，你記這些人事物不是害自己？你放不下這個，你説你要幫人幫不了，爲什麽？人事物放你心中，我們就妄心做主了，妄心做主怎麽幫人？你幫別人，別人是你的依報，隨著正報轉，我的心要清淨、要真誠、要慈悲，我才真能幫得上人，心裡就裝阿彌陀佛，不能裝這些人我是非。
都裝阿彌陀佛，我們的一生隨緣妙用，妙在有阿彌陀佛佛號在心中，不是煩惱做主了，就妙得起來了。隨每一個緣，世間人覺得是壞事，你不落好醜、好壞，統統轉成法緣。那個就精彩了，那個人生過起來，人生最高的享受，菩薩四德，大家會不會聼煩了？這個成德法師又來了！又在講菩薩四德了。
真的無上法寶啊！任何事，這四個原則掌握住，都能處理。我們有法寶不用，然後，願意繼續煩惱，那不是跟自己過不去嗎？而且，任何老和尚佛教的法寶，你得用啊，你得練，你得歷事練心，才能越練越熟越得力，哪有菩薩四德用一次，全用上了，用得很圓滿，不可能！都要千錘百煉，最後練到隨時提得起來，那個時候就做得了主了。這就不被境界拖著走了。學佛就是學做得了主。【若能轉物則同如來】不被境界轉，因爲我用真心，真心不變。
你不被境界轉，境界就被你的真心轉了。
就好像舜王，父親後母害他，他還是孝順。最後，不止他的家裡被他轉了，全國都被他轉了，堯帝被他感動了，把天子位讓給他。所以，要轉境，不要被境轉；要能不被境轉，阿彌陀佛要放在心中，就不容易被轉了。
好，今天就跟大家先交流到這裡。謝謝大家！阿彌陀佛！
