成德法師 20240612《阿彌陀佛四十八願》學習分享
尊敬的諸位法師，諸位大德同修：大家吉祥！阿彌陀佛！
我們首先念開經偈
【無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇；
我今見聞得受持，願解如來真實義。】
我們上一次學習到第三十六願，【教化隨意】
我們還是先把經文念一遍：【我作佛時，所有眾生，生我國者，究竟必至一生補處。除其本願為眾生故，被弘誓鎧，教化一切有情，皆發信心，修菩提行，行普賢道。雖生他方世界，永離惡趣。或樂說法，或樂聽法，或現神足，隨意修習，無不圓滿。若不爾者，不取正覺。】
這一段經文包含三十五、一生補處願；三十六、教化隨意願。我們學習四十八願，要學到阿彌陀佛的心量。阿彌陀佛智慧考慮得周全，這個都是我們的學處。當然，也要感受到往生極樂世界的殊勝，我們就會願生極樂。這麽殊勝的地方，佛又一再勸請我們，所以，我們要聼佛的話，要求生西方淨土。你看，三十五是一生補處，往生不用太長的時間，就能達到一生補處，等覺菩薩的位置。
《阿彌陀經》裡面講到，極樂世界，多有一生補處。這個【多】字，就是極樂世界應該超過一半都是一生補處的菩薩了。極樂世界成就才十劫，去的這些往生的大衆，超過一半，都是等覺菩薩了。我們都知道修行要三大阿僧祇劫，它才十劫，往生的都是凡夫身，甚至三惡道去往生的，但是，那邊教化的效果，等於全宇宙進步最快的學校。
所以，難怪華藏世界普賢菩薩要勸四十一位法身大士都求生西方極樂世界。所以，每一個願的殊勝，我們要能體會得到。
第三十六是【教化隨意願】。我們看經文，極樂世界再回來教化衆生，效果非常好，能令大衆起信。經文裡面就有提到了【教化一切有情，皆發信心】，這是第一個效果。第二，修菩提行，讓他能修菩薩道，六度萬行，而且，更殊勝的都能行普賢道。
普賢行算是菩薩的頂法，菩薩不修普賢行不能圓成佛道。而極樂世界，普賢菩薩的法界。
而這一願【教化隨意】，我們想一想，我們現在要幫親戚朋友容不容易？你看，到極樂世界教化衆生很自在，經文說到的：雖然生到他方世界，【永離惡趣】，永離，我們上一次提到了，是不會再受三惡道的苦。他到畜生、地獄、餓鬼道去度衆生，不會受苦。我們讀《地藏經》就知道，婆羅門女，她也是修念佛三昧，往生極樂世界的都是一向專念阿彌陀佛，她到地獄就不受苦，是去度衆生的。
經文裡面提到，【或樂說法】，在老和尚講記兩百一十六頁，講到了極樂世界再來的菩薩“他們在惡道裡示現，或者是『說法』。無論是出家的身分，或者是在家的身分，”就是在六道當中，在人道，他的身份不一定，可以是出家，可以是在家，“甚至於外道的身分，”可能這個衆生要先從，把他接到天界去了，他的因緣是這樣，再從天界把他導歸到極樂世界。
我們看到在上個世紀，德蕾莎修女還得到諾貝爾獎，她是基督教徒，她以這個外道的身份，但是，她那個是菩薩精神，忘我的境界了，一心為衆生著想。當然，成德是舉例，我得到了極樂世界才能證明這個判斷。
“應以什麼身分說法，他就示現什麼身分，像觀世音菩薩三十二應。”你看，老和尚講經的時候有提到，一個八歲的女孩，看到她爸爸在念經，問他爸爸念什麽經，父親(回答)念《阿彌陀經》，念有關極樂世界的這些經典。她也想瞭解，她爸爸就講極樂世界給她聼，聼了她也很歡喜，也開始念佛了，結果她十歲，就自在往生了。
這個是：應以童女身得度，即現童女身而為説法。表演給我們看，你只要真信切願，阿彌陀佛感應道交就來接了。現在這個世間，劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁。請問大家：十歲的孩子在這個時代生活，輕不輕鬆？不輕鬆。我現在看，現在人在胎裡面就不輕松了。他父母假如有吵架，你説他輕不輕鬆？不輕鬆了。
你看，我聼幼兒園的老師，他們帶兩三嵗以上的小朋友。看這個孩子平常笑容很多，突然間不笑了。一去瞭解：父母吵架了，父母閙離婚了。你看，馬上孩子就展現出來，孩子很單純，對外在這些情況很自然就表現出來了。其實我們大人都太粗心了，大人爲什麽粗心，太自我了。我不高興我就發脾氣了。都沒有去考慮到對家庭、對下一代的影響。
我們好不容易得人身，佛門講人身難得，佛法難聞。我相信全球的華人，不管他有沒有信佛教，他一定知道有六個字、四個字【南無阿彌陀佛】或者【阿彌陀佛】。我從小在台灣成長，台灣的電綫杆上面，常常都【南無阿彌陀佛】。甚至於，在高速公路開車，高速公路沿路很大的廣告牌，都有打【南無阿彌陀佛】。所以，從小雖然不懂，也都有薰習到。華人要接觸到佛法，應該是比較容易的。
中土難生，就是當中華兒女不容易，因爲全世界古文明只剩中華文明沒有斷絕掉，其他三個古文明都斷了。所以，我們可以接上幾千年儒釋道的智慧，得了人身，還可以聞正法，這個在我們長劫的輪迴當中是多麽稀有難逢的因緣。我們要把它珍惜住，珍惜，這一次可以出輪迴了。不出輪迴，問題不能解決。你哪怕做了再多好事，生到天上，享完福了，又要再墮回來了，沒解決。
所以，瞭解到這個真相了，那就一定要考慮，要出輪迴。要出輪迴，首先要先把人做好，人做不好要成佛，不大可能。而且，要知道：不能常常用輪迴心，再造輪迴業了。貪瞋痴慢是輪迴心。情執深重，對人對事要控制、要占有，這個都是輪迴心。我們修行警覺性要高，起這些念頭，自己要觀照到。修行人不止要自我觀照，有時候當局者迷，要多聼良師益友的勸，同參道友，旁觀者清，提醒我們。
不過現在，感受到：人只要執著起來，別人講什麽，有時候也聽不懂。那股執著勁上來了。人的執著勁一上來，身心都不放鬆。夏蓮居老居士說要打破自欺一關，不要自己騙自己，這一關不打破，談不上修行，更不可能入得了佛門。
其實，我們情執重不重，躺上去準備睡覺了，看看腦子裡還有沒有繼續轉，這個都能自己檢查的。都要放得下。【娑婆有一愛之不輕，臨終被此愛所牽】。
剛剛提到要聼人家勸，我覺得這一點不可少善根福德因緣。成德的性格也算是比較熱心的，以前有點過了，好管閑事。現在，慢慢調整，但是，還是比較會主動去勸人。我感覺我勸的效果也不怎麽的。可能是人家還不夠信任我，【君子信，而後諫】。
我尤其勸什麽呢？尤其勸修行的人，要先敦倫盡分。我勸了二十多年了，我覺得接受的人很少。我覺得不回去敦倫盡分的人，心都有點恨。你放著孩子不管，心恨不恨啊？仁義禮智信，義，情義。我母親那一代，那一代在台灣，都有受傳統文化的影響。他們那一代人看著我們這一代，就差一代人而已，孩子生了，就要盡力照顧，這是應該的事情。義者，宜也，義就是宜，適宜，應該的。你看，那一代人生個三個五個，人家都是盡力照顧。
我現在也有看到，孩子從胎教開始教。那是真正用心的母親啊！功不唐娟。孩子從胎教教很乖，尤其不受手機的影響。現在看這些家長，孩子十歲、十二嵗開始迷手機了，他也很困擾。當然有辦法，我們一條龍課，這個禮拜六就要探討這個問題。
亡羊補牢，猶未晚矣。當然修行的人不能再後知後覺了，你起一個因緣，都要甚於一開始，不要輕動因緣。你打腫臉充胖子，事非宜，勿輕諾。你一講了，結果你的時間精力都不夠了，甚至身體都需要調理了，大家慎重。
家庭的事，身體的狀況，都要盡早調整，這道理都是一樣的，你越早處理越好處理，你拖越久，越難處理。比方説孩子現在才六七歲，你在好好陪伴，哪怕現在行爲還比較有一些情況，都能調整過來，你等到十一二嵗，就難了。到時候，這個情況，你再跟人家講課，有底氣嗎？
所以，人不要執著，要看得深，看得遠。你看孩子的狀態，看學生的狀況都要看得深，你才好幫他長善救失。
我們現在是看自己都看不清楚，看不深。這個自欺這一關打不破。
剛剛提到，你看十歲的女孩，她往生了。這個都是給我們作表演的。我想現在來作表演的，一定都表演敦倫盡分，我這個判斷應該不會錯誤。爲什麽？第一，印光大師教誨當中最常提到的十六個字：敦倫盡分，閑邪存誠。
在敦五倫本分當中，看看自己有沒有用真心，真誠的心。這些邪念要去掉，妄念、執著念，要去掉。學佛最重要：用真心。放下控制、放下佔有，放下對立。
接著是【信願念佛】，真信切願念這一句【阿彌陀佛】。我在這個世間多留一天，無所求，盡本分，歡歡喜喜盡本分。
當然剛剛講到普賢行，用普賢行的心境，來敦倫盡分，【禮敬諸佛】。煮飯的時候，煮飯給諸佛吃的。那個菜會特別香。因爲念頭就是磁場，你假如煮飯的時候：“哎呀，真倒霉！遇到這些冤親債主！”那個菜有毒藥。
所以，用真心都是普賢行，你看【禮敬諸佛】，你把家裡弄的乾淨，這個都是禮敬諸佛。【稱讚如來】，你看，女子在家相夫教子，都能看到家人的善根，去讚歎，這是稱讚如來。【廣修供養】，我們親戚朋友之間有需要，我們盡力去幫助。
我剛剛跟大家提到了，我們這個時代的人，每一個年齡層可能都有每一個年齡層要面對的挑戰。
你看，現在幼兒園，我聽說現在幼兒園的小朋友說，在找男女朋友了。這個風氣不可長，我們當父母，當幼兒園老師的，要提起孩子的正氣。不能被這些邪風給影響了。
我們能不能體會到每個年齡層現在面對的問題呢？你要體會到他的情況，【或樂説法】才能應他的機。體會不到，也要多關心，就瞭解了。大家現在親戚朋友聚會，感覺感覺大家臉上的笑容每次見面變多了還是變少了？我們不能太粗心。要關心親戚朋友有緣的人，假如變少了，爲什麽？
好，我再問一個問題：我們自己的笑容是變多了還是變少了？先愛自己，才好去愛人。自己的能量都不足，就很難去護念別人了。
我前兩天聽到，現在二十到四十歲的年輕人，有的覺得未來沒有希望了，尋短的都有啊。我是之前聽到說，有一個族叫躺平族。有時候要接觸接觸社會，才瞭解情況。一開始講法叫草莓族，後來又有啃老族，現在叫躺平族。躺平可能他覺得：“我再怎麽努力好像連房子也買不了，很難生活。”他就對未來好像一點希望都沒有了。
當然，這個不是單一的問題。假如是官員，就要關心民生了。你有一些好的對策，政策，就可以幫得到老百姓了。當官叫父母官，以父母之心對待百姓。這個我也有觀察過。有些官員很用心，他會去跟這些企業界房地產這些去商量，給與很優惠的價格，在他所治理的地方有相對應的政策，這樣年輕人他就沒有這麽大的壓力，身安道隆。
待會兒經文也提到了：在極樂世界生活很自在。現在這個世間生活，壓力不小。
成德聼到這個消息就感覺《了凡四訓》的弘揚刻不容緩。因爲他要懂得命運，他才不會氣餒，才不會絕望。原來命運是掌握在我的手中的。
我們這裡說【或樂說法】，我又想到一位，當然我也無法確定，要往生才知道。不過應該蠻有可能的，就是稻盛和夫先生，這有可能也是極樂世界來的菩薩。應以什麽身得度，即現什麽身而為説法。
現在是商業時代，應以企業家身得度，即現企業家身而為説法。你看，教化了好多企業界的這些老闆，甚至於我看現在很多年輕人還沒出社會就在看他的書了，因爲他是經營之聖，聖人的聖。而他推薦給年輕人的第一本書就是《了凡四訓》。
諸位仁者，你們有沒有推薦給年輕人《了凡四訓》？假如沒有推薦，道義不足。佛門五戒，五戒就是五常，精神完全相應。不殺生，是仁；不偷盜，是義。當然我們文化當中講的“義”，這個意思包含的面就比較廣。“義”，情義，道義，恩義，節義，仁義，這個都算在内了，應該的。我們身爲長輩應該關心晚輩。
老和尚講經說了：不要給晚輩不好的影響。我們一聼這個理，就結合到事上來，修行人要常常自我勘驗。這個道理我們聼老和尚講過很多遍。請教大家，我們有沒有在晚輩在的時候，有言語上的爭吵？有沒有？假如有，要去懺悔。去跟祖先、去跟老人懺悔，假如老人還在場，老人看了多難過？一發覺自己錯誤了，要去道歉，修行人要把這個面子放下。
去給誰道歉？去給晚輩道歉：“我這麽做不對。”修行人得真幹。這兩個字，修行的關鍵。老實聽話真幹，老老實實盡本分，敦倫盡分。
真幹，這個“真”，你有一毫自欺，一毫夾雜，既非“真”。夏老對這兩個字下的定義，下得非常深入。他老人家不是這樣下功夫，他不可能有這樣的法語出來的。有一毫懈怠，一毫自恕既非“幹”。
不自欺了，能常常觀照自己的心念，有偏了，都要能發現得到。不夾雜，不懈怠，就不使一秒鐘空過了，不使一句話空說了；不自恕，就是不能常常給自己台階下，做錯了事情，都沒有主動承認，都沒有去道歉。這個都不是真幹的態度了。
我們講到稻盛和夫先生，他推薦年輕人《了凡四訓》這一本書。剛剛提到印祖，【敦倫盡分，閑邪存誠，信願念佛，求生淨土】。這十六個字是我們修學的重點。
我們再看李炳南老師，都是秉承這個重點：白衣學佛不離世法，必須敦倫盡分。都還是一直在强調這一點，處事不忘菩提，處事不能忘了菩提心。就是老和尚常説的要用真心。要在行解相應。我們一般都説解行相應，爲什麽黃念老要講行解相應？這個也是在提醒我們：我們這個時代的人，求解不求證，喜歡聼經，但是，不行，不證。解行有點脫節了。
我們也有見過同修播經機都帶在身上，很喜歡聼經，我看二十四小時都在那播。放在自己包包裡面，很喜歡聼。也很會給人家講，可是我問他一句：你這三個月在落實哪一句老和尚的教誨？他答不上來了。聼了那麽多，有沒有下過一句功夫？
師父領進門，修行靠個人。要自己去檢查。我自己見過同修確實聼了很多經，但是沒有從孝悌落實。基本上他就沒落實了。很會跟人家講道理，可是家裡的問題處理不好。因爲，他沒有行。解行不相應，人的心境沒有辦法提升，人沒有提升，就往下墮。你不要看每天都聼經，不見得能提升，學偏了。
有解無行，增長邪見，邪見就是傲慢起來了。傲慢起來能處理好家裡的事嗎？老和尚有一句很重要的話：“你假如學了佛，家裡面反而不和諧，你學錯了。”我感覺有重視這句話的人不多。甚至於在團體都是幹部了，在淨宗學會都是幹部了，給人家講教理，也是一套一套的，可是，夫妻關係都處不好；孩子教育也教育不好，我們不能學高了。其實，這個都沒有落實。
家裡的問題處理不好，鐵定有强勢在，不柔軟；有控制，有對立的這種心念，自己沒察覺。所以，不自欺不容易。觀心為要。看得到自己的念頭。其實，説實在的，你家裡的問題處理不好，你到團體裡是更大的一個家，人數更多了，也處理不好的。因爲你法都用不出來。這個是我們要認真對待的問題。
爲什麽老和尚說，領導者要學《群書治要》。怎麽為人君？大學畢業、碩士畢業就懂了？這是倫常的道理，你沒有讀經典，你不一定懂啊。
我遇到一個領導者，他說：“我這個人就是看人不準。”我説：“那可不行。”你領導者最重要的是用人，你看不準，那你會造業的。你要去學《群書治要》裡面很大的内容就是教【知人善任】。我跟他講完，他說：“我年紀大了，我還是念阿彌陀佛吧。”我說：“可以，你不要幹這個領導，可以。”
我們現在當了領導者，可不能說：“老和尚説：不管人，不管事，不管錢。”你就阿彌陀佛了。你拿著這句話不負責任。我們現在都讓老和尚背黑鍋，明明就是自己不對，還拿著老和尚說的話來當擋箭牌。法不能用錯了。人家老和尚有那個福報，而且每一個團體，都有它的會長，都有它的總幹事，那是人家都有在管事的。假如你是會長，你説：“我不管人，不管事，不管錢。”那你帶的是什麽頭？別幹這個合法掩護非法的事情。聽起來很有道理，不對的。
這個都是沒有學倫常之過。沒有學倫常，一下子學大乘，學高了。都跟實際情況脫節了。
比方，勸他：“你要培養年輕人哦。”這個領導者說：“佛菩薩安排，不用擔心！”説實在的，你團體裡面沒有年輕人，要謹慎了，你感召不了人來了。爲什麽不能感召？一定是你的領導有問題了。這是一個果相。
你今天主持一個團隊，你不去把原因“怎麽改善”找出來，然後就搬一句“佛菩薩加持”。佛菩薩加持的上統統不反省的人嗎？不找問題的人，佛菩薩加持的上嗎？你的心要跟佛菩薩的心相應，(才)加持的上。都不【行有不得，反求諸己】，你説佛菩薩怎麽加持？
所以，現在想想爲什麽老和尚叫會長幹部們都要學《群書治要》，他才知道怎麽為人君。到了佛門是多好積功累德的機會，你可不能到這個地方來打迷糊仗。不止是會長，淨宗學會，你是正式會員，你都有責任，要擔起責任來。爲什麽？幹部、理事是你選出來的，你要認真去選。不能走形式。要把組織規範起來。佛教的團體要能給世間團體做榜樣，不然，人家怎麽會仰慕佛法？佛法是覺法。《華嚴經》八個字，【學為人師，行為世範】，在哪裡做示範？我的家庭，我的團體，要做示範。老和尚在講《群書治要》裡面有講，現在百姓也要學《群書治要》，爲什麽？他才能判斷要選什麽樣的縣長，那是他選出來的。你都不會看人，他講的天花亂墜，你就相信他了，這個要學《論語》【巧言令色鮮矣仁】【剛毅木訥，近仁。】
諸位同修，你們投票是因果票，不能隨便投，選出來對整個社會影響很大的。你看，政治界是這樣，你要負責。團體也是一樣，都要認真對待，都要用真心，不能打迷糊仗，不能馬虎。
接著講了“『或樂聽法』。這是示現作影響眾。菩薩示現說法，沒有人聽，就不能度化眾生。眾生看這個人說法，聽的人很多，他就來聽。”一般大衆還會看相，他走過這個道場一看兩個人聼，“我看別進去了。”説實在的，太少人來聽，連講的人信心都受影響。
我剛開始在海口，跟大衆講《弟子規》。每一次到時間前，我都在教室裡面等，心臟也是“砰砰，砰砰，今天會不會有人來聽？”也是這樣被鼓勵過來的。我給大家講過一個例子。
當時侯，有個老太太進來聼了，我在台上，她都一直給我微笑，後來講完課，我就很激動，我就下台，想去謝謝她。我給這個老太太：“謝謝你！來聽課。”我給她講了幾句話，她沒什麽反應。後來旁邊那個人說：“她聽不懂普通話，是海南人。”
然後，(我問：)“她怎麽來聽課？”
“她說聼人家講說這裡有人講倫理道德，她就來了。”
所以，那個老人很可愛，她覺得講倫理道德很重要，她就來，聽不懂她也在那笑著，做影響眾。這個可能也是極樂世界來的，這個我到了我才能確定這一件事，不能聽不懂都來聼。
老和尚講經常常舉一個榜樣，就是周邦道校長。老和尚講經，他的校長來聼，做筆記很認真。剛出來講經的，他也去聼。人家一瞭解：“哇！這個在社會那麽有地位，那麽有學問的人都來聼，顯然這個講經的人講得好啊。”他就影響大衆了。包含老和尚講經的時候，廣欽老和尚都來聼老和尚講經，你看這都是僧讚僧。給我們表演的。
所以，大衆如果看到“聽的人寥寥無幾，他從那裡經過，心想大概沒什麼！所以有許多菩薩要示現作影響眾，也就是來捧場的。一個是示現說法的，還有示現來捧場的。”
説實在的，有時候剛好跟大衆分享，你是説法；有時候，你在台下聼課，你是聼法。甚至於這個再延伸開來，你對每一個人，他講話你都很恭敬的聼，你就給對方信心了。你平常聼人家講話都不專注、不恭敬，你一去聽課了就能做影響眾啊？我看是不好的影響。你坐在底下，眼神都是飄的，你平常就沒有很恭敬聼人家講話的態度。
我們修行人，修什麽？不分別，不執著。在哪裡修不分別？禮敬每個人講話。我現在觀察，你喜歡的人一講話，笑著聼。你不是很看得順眼的人一講話，你就擺一張臉給人家看。太分別了，太執著了。
我記得，有一個都是老修行了，學傳統文化，甚至都在講課都超過二十年了。有一次我們聚會，聚會完大家分享。我出道比較早，一般是我先講，後來他們講。當天晚上，他就跑來找我了，因爲他們很早就認識我了。現在我出家了，他們有時候還改不過來，都是叫老師。我說：“沒關係，你叫習慣就好了。”“我有沒有什麽毛病，你幫我指出來。”
其實，人家這麽一問我，我都會愣一下，我心上沒有一直記人家的...我沒有說：“你終於問了，我終於逮到這個機會了，我好好説你一頓。”我們也得修【若真修道人，不見世間過】，心上不能有人家的過失，不然，自己心就不清淨了。這個都要自己觀察的。
尤其我們心上有人家的過，最容易藉題發揮。一看到他做什麽事了，抓到機會了，趕快批評批評他，教訓教訓他。這個都要檢查出來。不是他的問題。不是風動，也不是帆動，我們自己的心動了。見人家過了。
他一問，我就愣了一下。他也蠻真誠問的。我就開始念佛。一念佛，我就想到早上我們在交流的時候，他聼我講話的時候，都這樣(笑著點頭聼)；聼別人講的時候，(眼瞟到一邊)這樣。我就問他，早上，因爲大家都是秋天的人了，秋天的年齡，所以，不好直接講他不對。我説：“今天早上，大家在分享，你聼人家分享的時候，你的心境是什麽狀態？”他說：“我傲慢了。”其實，這個是你在境界，不能人家問你了，你才在那裡反思。你起了個慢心，就要發覺了，不怕念起，只怕覺遲。因爲你覺察不到，慢心就會相續不斷了。相續不斷，阿賴耶識一直種傲慢的種子，那怎麽進步？老和尚說了：能不能往生不要問別人，要問自己，每天是佛號的念頭多，還是五欲六塵，貪瞋痴慢的念頭多。當然，多，也不要氣餒，修行是生處轉熟，熟處轉生。多，不怕，就怕不老實真幹。
天下無難事，只怕有心人。而且，肯念佛，十方諸佛都加持，消業障。一切諸佛所護念經。所以，已經接觸了這個，老和尚常説：中了佛門第一特獎的法門。我們就要覺得很幸運，很珍惜，有不足的地方，善根福德不足，你肯老實念佛，很快就提升上來了。
【或樂聼法】，其實，跟我們每一天都息息相關。今天你的另一半講了很有道理的話，你也要聼得很認真，還要讚嘆他，是吧？你看，你做他的影響眾了。所以，佛法沒有離開生活。
一個團體裡面，可能有好幾個老師在講學。這個老師在講學的時候，我們在底下聼，攫取人家的優點，相觀而善。而且，你也做影響眾。也給這個講學的老師，很大的信心、鼓舞，一個團體裡好多講師，一個老師講的時候，沒有任何其他的老師來聽，我看這個團體會有病，會生病。
首先，講課的人可能互相瞧不上眼，不然，應該要珍惜這些學習的機會，....，要會判斷，這個家庭有沒有需要調整的地方，團體有沒有需要調整的地方。聽課是福報。
比方説，他講這一堂課，講兩個小時，他要準備多久？他講一個專題，他可能要花四十個小時，甚至更多。你認真聼，就能掌握一些精髓了。
所以，我假如去參加課程，其他老師講，只要時間允許，一定要去聼，很有收穫。【講論得之最速】，你獲得的最快速。【思慮得之最深】，你不能只聼，你沒有去思維。學而不思則罔，聽了那麽多好的道理。我回去怎麽落實在生活工作，處事待人接物呢？我不能白聼。這都是在思維。你聼的東西沒有好好去思維領悟，幾天就忘光光了。【力行得之最實】，你思維完了，還要去落實，這樣就解行相應了，你的收穫會很充實，很有領悟。
“所以，我們聽眾之中也有許多是菩薩再來的，來捧場的。”這一句我們要聽懂老和尚的意思。你這一個地區，這一個道場，真正弘揚正法，一定有佛菩薩護持的。比方説，我看到這一句了，在道場裡面，一定要禮敬諸佛，不能到時候得罪菩薩，這因果挺重的。你看，佛菩薩都示現在道場裡面在厨房工作，這個都是在對治我們在社會的習氣。看上不看下，這個都不是修行的狀態了。可是這個力量很强。還沒學佛以前我們可能二十多嵗了，三十多嵗，四十多嵗了，沒有察覺這些問題，心還是在分別執著。
所以，《弟子規》說【勿諂富，勿驕貧。勿厭故，勿喜新。】就是要把這種愛憎心、諂媚巴結，這種習性都要徹底放下。要真誠對人，直心是道場，無虛假故。你那個笑容都沒有帶什麽目的的，都是真心的供養，【面上無瞋供養具】。
“『或現神足』。現神足是在必要的時候，通常很少示現神通的，非必要的時候，決定不用。”佛在世的時候，他剛好有弟子現神通在大衆面前，百姓面前，就被佛指正。不以神通度衆生。
我們去感受感受：百姓看到他現神通了，再見到這一位阿羅漢會怎麽樣？會跟這個阿羅漢說：“請尊者跟我説法，我認真熏習。”會這樣嗎？他可能會：“給我的頭摸一摸吧。這樣我業障就消掉了。”
所以，他都不是來聼經聞法的。佛菩薩都是以講經説法度衆生，因爲魔也有神通。但是魔很難講經説法。所以，佛菩薩來示現都是如釋迦牟尼佛講經四十九年，説法三百餘會。佛門還有一個規矩，就是你示現神通暴露身份了，就要走了。很有道理。他暴露身份是觀音菩薩了，他不走，每個人都找他來摸摸頭了。那不是讓衆生很著相嗎？
所以，你們假如遇到一個人，他說，他是觀音菩薩再來，隔天沒走，假的。大家要會判斷。
真的，我都有聼過那個邪師說，他是觀世音菩薩分身的，信衆每一次辦會議，幾千人。這個末法，是法弱魔強。但是，因爲他在佛門搞名聞利養，這個業報來得快，沒幾年就死了。
但是，他可能有鬼通了吧：“你家裡上個月是不是出車禍啊？”那對方就聼得一愣一愣的。他可能有養小鬼。所以，大家謹慎，還是依止老和尚這樣的過來人。不要遇到困難了，都不用佛法，求神問卜，可能就招來不好的緣。
我聼黃念祖老居士有講，一個老人家也很單純，結果，她給人家摸一摸，人家病好了。當然，因爲她單純，也不會去搞名聞利養。假如有名利心，你摸一摸人家病好了，人家把你當神，你還以爲你自己是神，可能就着魔了。要小心。
結果這個老太太，可能過去生都有善根。她突然有一個念頭：“好久沒有供《金剛經》了。”她就把《金剛經》請出來供。一供，她床底下馬上“呼---”，兩個大狐狸衝出去了。這些狐狸已經借她的身在做事情了。你看她一供起來，《金剛經》所在之處即為有佛。所以，這狐狸就被這個正氣逼走掉了。
我們現在注意，你是當老師的、當幹部的，或者佛弟子，要小心，法弱魔強的時代，你心稍有偏，魔得其便。
現在佛菩薩跟魔在搶人，我們正念一失掉，魔要破佛法，他可能就借我們的因緣。他去找個農夫也壞不了佛法。就是我們有佛弟子的身份才壞的了佛法。所以，大家要謹慎。要真的皈依三寶，就有三十六個護法神。真皈依的話，起心動念一言一行，皈依覺正淨。假如又發心持戒，你持一條戒就有五個護法神了。這是真實不虛的。你真正念【阿彌陀佛】，阿彌陀佛遣二十五大菩薩隨護其人，魔不能干擾。
所以，我們都要慎重。所以，非必要的時候決定不用。
“古時候，現神通都是對國王大臣。菩薩對他們現神通，只要他們信服，一個命令、一個政策，就教全國人民都來學佛，提倡佛教。他有很大的影響力。如果對沒有影響力的人，決定不用這個方法。所以，示現神通是在很特殊的狀況才用。”這個我們也要懂。他只要現神通了，也在搞名聞利養了，聼他一堂課要多少多少錢，這個就要小心了，偏掉了。
“如果佛菩薩對我們凡夫都示現神通，這決定不是正法。”
“『隨意修習』。無論示現修學什麼樣的法門，他的目的都是為了接引眾生，誘導眾生，念佛求生淨土。『無不圓滿』。”剛剛講到，魔跟佛菩薩搶人。我們現在看看，在弘法的第一綫，弘護人才都很缺。當然，我們在弘護的過程當中，首先要護自己；要護得好自己才能護衆生。怎麽護好自己呢？隨順佛菩薩教誨，不隨順自己沒學佛以前做人做事的習慣，那就是隨順習氣了。你隨順佛菩薩教誨，佛菩薩就加持得上了。
你看，老和尚講：“你真念佛，你都可以感覺到佛在加持。”當然，這不要去求，你一有求了，這個念頭又不對了。你不要聼人家說：“好像念佛感覺一陣一陣，很清涼，從頭下來，很清涼。”你馬上就在那裡，阿彌陀佛，趕快清涼，阿彌陀佛，趕快清涼，會着魔了。不能有求的，那都是自然的。自然中自然相，不能刻意，你一刻意就是貪求，那就魔得其便了。你哪怕有這種清涼的感覺，你一執著了，那魔又要找你了。任何境界都不要執著，不要貪著，不要放在心上。真心一法不立。
我們在做事的過程當中，沒有考慮要依循佛法做事，你思考，一言一行，都要依循。沒有這個態度的話，那就可能習氣做事了。那魔剛好要壞佛法，魔也是無形的力量，無形的確實是存在。他就得其便。
大家冷靜看看，你在弘護正法，突然有件事你生煩惱了。你自己沒有覺察，這個煩惱就會加重。甚至你控制不住了，發脾氣了都有。又沒有每天聼經，每天反省，可能這個情緒持續好幾天。那除了自己之外，我看可能也有魔在干擾了，可能有冤親債主在影響了。
所以，這個念頭是感召。我們是正念，就感召佛菩薩加持，感召好的緣分來了。修行人要很敏銳。
一個人當了領導，喜歡聼好話，他就感召會逢迎諂媚的緣，這個是有形的。有形無形都會感召來。我們是一心為公，那你可能就感召一個當代的魏徵來了，對你直言不諱，你就表演一個君仁臣忠的世間榜樣出來了。
諸位仁者，你們願意表演五倫的榜樣嗎？現在很缺榜樣，做榜樣就是【廣修供養】。老和尚說這個時代最大的貢獻，做出榜樣。
你看，現在有不少媽媽從胎教開始帶孩子，她們的孩子一帶到公園裡面去，就跟一般的孩子很明顯的不同。都會有當地的人，不認識的，就過來請教了：“你的孩子看起來很乖，你是怎麽帶的？”你看，為人演，演得好，就有給人説法的機會了。
所以，我們現在假如在道場裡面，團體當中，要修六和敬，我們的團體成爲榜樣，就讓大衆有信心，讓其他的道場看了，很願意跟我們來交流，你就可以把你怎麽落實的供養給他們了。而且我們真正是和合的團體，我們團體裡面會一直出人才，家和萬事興，和合就能出人才。
所以，老和尚有發起修六和敬祈禱文，大家也要多學習，怎麽來修六和。一定要修，不修六和就沒有辦法做榜樣了。【人能弘道，非道弘人】。不是我們擺著經書跟人家結緣就能弘道；不是我們每一個禮拜都有講課就能弘道。是我們都有照經典去做，我們才是在弘道。
你比方説，以最小的一個家庭，父母都會講傳統文化，可是沒有做，那弘不了道，孩子會反感；團體也是一樣，領導人都用傳統文化教訓人，自己都沒做，底下的，不服了。哪怕每個禮拜開課也弘不了道。所以，孔子這段話不能輕易繞過去。
所以，他這個【隨意修習】，目的都是爲了接引誘導衆生，念佛求生淨土。我們舉台灣廣欽老和尚，他是修學禪宗的。他修得很有成就，而他主要勸人：念阿彌陀佛，求生淨土。這個都是【隨意修習，無不圓滿】。
“眾生接受佛菩薩的教導，都能用真誠之心，信樂求生，發心念佛，這才是真正圓滿。”我有見過親近過廣老的，他說廣老跟他講，用閩南話講【老實念佛】四個字，語如鐘聲。他說，只要一想【老實念佛】，那四個字，好像就在他耳朵又在響了。這個真的是有道力的高僧。
“即使用其他的法門，佛門常講「先以欲勾牽，後令入佛智」，先用其他的方法來誘導你，到最後把念佛求生淨土的法門介紹給你，讓你專修專學，往生不退成佛，才達到真正圓滿。”
這裡提到「先以欲勾牽，後令入佛智」，成德有聯想到：老和尚常説，學佛管用。不管用，學它做什麽？我們剛剛前面提到了，每一個年齡層都有他們面對的挑戰、煩惱。一個人心裡面有煩惱，能不能幸福快樂？不容易了。要不要解決？要解決。
而且，我們能感覺到他的煩惱了，可能他要相信我們的話，那就要落實《無量壽經》說的【為諸庶類，作不請之友】，主動去幫助他、去關心他。
而且【先以欲勾牽】，是他現在最需要什麽幫忙，你去幫他想辦法解決。有佛法就有辦法。比方説，現在他家裡面有人有憂鬱症了，你看他整家人擔不擔心？對呀，你現在跟他講求生極樂世界，很殊勝，你看，他的心整個都繫在這個事上了。你用佛法讓他去解決他現在最困擾的問題，等到他解決了，他對佛法的信心就生起來了。
當然，每一個家庭的情況不一樣。我也聽到不少是剛好家裡有老人，結果剛好往生了，結上這個緣，幫他助念，結果老人家面色非常好。斷氣的時候，臉色不好，慢慢助念，臉色很好，家裡的人很孝順，一看到，很歡喜了。他可能就主動想要來瞭解佛法了。
今天，時間到了，就先跟大家交流到這裡。好！謝謝大家！阿彌陀佛！
