學悟法師 20240623《念佛好處》
尊敬的諸位法師慈悲，尊敬的諸位同修、護法、大德慈悲，大家早上吉祥！阿彌陀佛！
今天，末學再借這個共修的因緣再一次，再來給大家談談佛法，來講一講如何念佛，得生淨土。
我每一次在這個地方跟大家念佛，那一種氣氛非常的好。我在這個地方來來去去已經大概十三年了。
所以，這一段的因緣，跟大家的法緣的因緣是有一點特別。所以，有時候，不知不覺會有一種感動，讓你會流淚。像剛才，我在繞佛的時候突然間想起有一位老菩薩，跟他也認識很多年了，一百多嵗了。每一次我講經，或者做三時繫念，他都會在門口，就等著我。
突然間，佛不見了，他的影子就出來了。所以，我跑出去了，跟他老人家見見面。
我就跟老菩薩講：“你看，師父在念佛，突然間想到你，佛也不見了。那以後怎麽辦呢？往生的因緣，這不就障礙了嗎？”我剛才看到他老人家，説實話，很感人。
而且，我跟他講：“你是這個世界上最有福報的人。一生能夠遇到淨土，而能夠念這一句名號，而在這一生當中，又能夠發願。沒有任何一個人能夠跟你相比的。這一生你能夠發願：將來得生淨土，那你這一生不白來了。六道輪迴是很苦的，真的，是很苦。”
師父這一段時間，身體出了一點狀況，生病了，才真正的體會到，對這個世間不要看得太認真。一口氣沒有，什麽都沒有了。無常，隨時都會來臨的。
那麽這一生，我們還一口氣在，我們就好好培養。如果我們對這個娑婆世界的苦難都沒有去感覺的話，那麽這一生當中你怎麽能夠厭捨這個娑婆呢？往生西方極樂世界那就很難，因爲你還對這個娑婆世界留戀。
所以，我就跟老菩薩講：“這一生必定要去，將來親近阿彌陀佛，得生淨土了，什麽苦都沒有了。沒有老苦、沒有病苦、沒有死苦，愛別離，怨憎會，八苦焦煎。這個就是我們今天在這地方念佛大多數的目的，就是要求生淨土的。如果，我們今天念佛不求生淨土，那這一句名號就白念了，真的。”
所以，我很感謝，我們的鄭居士，還有我們的鄭太。我這十幾年來，在這個地方，説短不短，説長不長。所以，今天我就借這個因緣再一次跟大家來講講話。因爲下一次還有什麽因緣，我們大家都不知道，人生無常。隨時無常都會來臨。所以，要把握當下。這一生能不能得生淨土，關鍵不在於這一句名號，關鍵也不在於阿彌陀佛本身，關鍵在於你自己本身。
所以，有人，最近，曾經，問過我這樣一件事情，他說：“師父，佛號要念多少聲才能夠得生淨土呢？”我就告訴他：“能不能往生淨土，你不能問我。你要問你自己。如果念佛往生只是嘴上念而已，但是，心沒有那個願，就算你一天十萬聲，也往生不了。”
後來我跟他講一個故事。最近我遇到一個老同修，他有心臟病，心臟病很危險。心臟病發作之後，很痛苦，在那邊熬，躺在床上，送到醫院。心臟病發作的時候，他有沒有想起阿彌陀佛？沒有。只想：“我的病如何才能夠好？我爲什麽這麽痛苦？我爲什麽這麽辛苦？我的病能不能好？”都是想這一些，胡思亂想，一句名號都沒有提起。你想一想，老同修了。兩個星期之後，他來找我。一個人要發願往生西方極樂世界。真的，如果嘴上講的，很難。要真實的發願。你的願、你的心，有沒有跟阿彌陀佛一樣？確實真的很難。
所以，今天我就在這個地方，我們互相來提醒，互相來探討佛法。如果我講一些不對的地方，請大家多多批評。不要那個眼神來著我，我會緊張，你知道嗎？因爲，我一年多了沒有跟大家見面，有時候會緊張。
最近我遇到有一些佛教徒，有幾位是企業家。他提出來幾個問題，他說：“師父，學佛還要持戒嗎？學佛還要吃素嗎？就像我們，我們天天要念佛嗎？”
他還有問一個問題，可能對於法師出於好奇，他說：“師父，出家人辛不辛苦啊？晚上想要帶師父出去吃個飯，人家看到了，要批評：法師不是過午不食嗎？爲什麽要溜出去吃飯呢？我發現出家人好像很不自在，被戒律綁得緊緊的，這個也不行，那也不行，這也不可以，那也不可以。辛不辛苦啊？”
“冬天到了，想把師父帶出去買點衣服，才不容易着涼。又被人家說：出家人不好好在寺廟呆著，到處亂逛！又不能游泳、又不能看電影、又不能聼音樂、眼睛又不能看美女。這也不行，那也不行，你們出家人辛不辛苦？”
像師父這一次，剛剛從武漢，中國回來。我也到四川，然後，在武漢停留幾天參加一些活動。我要回印尼的時候，我要上飛機。然後，有一個人，他要把行李拿到飛機上面，他眼睛一直看著我。我感覺有一點害怕，爲什麽那眼神一直看著我？剛好，他是坐在我的旁邊，剛剛好坐在我的旁邊。他一坐下來，我就問他，我説：“先生，您爲什麽一直看著我啊？我也不是美女，也不是女生。我有哪個地方不對的，你能不能告訴我？”
他突然間講一句話，他說：“和尚，和尚怎麽坐飛機呢？”我說：“老哥，我不坐飛機坐什麽呢？我的家是在印尼啊，這個是在中國呀，我不坐飛機坐什麽呢？”
所以，很多人認爲我們出家人天天就是要呆在廟裡，不是燒香就是拜佛，不是拜佛就是燒香，天天幹這一個。一出門，(人家)眼睛就一直看著你了，這個是事實，很多人。
我這一次回到國内的時候，有時候很多人看到我們出家人好奇，拉著“拍個照！”
然後，我在老街，在走路，看看哪樣東西可以買回去。突然間有一個店面的老闆娘，很年輕，跑出來，她說：“大師！大師！”
“你不能叫我大師。”
“你會不會算命啊？看風水啊？”
“我說對不起，這個不是我的内行。你問錯人了。”很多。遇到這一些。
企業家問我：“辛不辛苦？”我說：“不辛苦。不但不辛苦，而且活得很自在。”爲什麽不辛苦呢？因爲我們想的，每一天我們的念頭所想的，要怎麽樣利益大衆，不是想的怎麽樣利益自己，沒有。所以，活得很自在，活得很快樂。要如何讓我們這一生，能夠讓佛法利益這些衆生，想盡辦法：怎麽樣去利益衆生。這個就是我們的觀念。
那要怎麽樣去利益衆生呢？首先，你必需要先把自己做好。你要度人，首先先度自己。你要先把自己做好、修好，人家看到你，你是個好樣子，對於三寶能夠(生起)信心；對於佛法他能夠(生起)信心。在這個信心當中，他能夠信任佛法，而能夠信入淨土法門，而一生能夠念佛，將來得生淨土，你説你的功德有多大？很大。
今天，我們念佛也是一樣。今天如果你想要利益大衆，你想要利益你的家親眷屬，你要利益你的先生、父母、兒女、太太、同事、朋友、你的冤親債主、你的過往的父母、你的累劫的冤親債主、你的祖先，能不能得到利益，首先，你要先從你自己如何做一個好樣子，做一個念佛人的好榜樣。因爲，人家看到你，才會有信心。
但是，如果，今天我們口在念彌陀，但是，我們的念頭跟阿彌陀佛不是一致的，人家看到我們，大家能不能(生起)信心呢？信心不起來。不但沒有信心，你會讓人家對三寶，毀謗、造業。那你想一想，我們的造業，業障有多重？很重啊。
所以，很多念佛的人好像都在念佛，但是，心裡面所想的不是別人，都是自己，所以，活得很辛苦。見一些不順眼的事，對一切事、對一切人、對一切物，沒有一個不計較的。斤斤計較，對一切事、對一切人都是產生的怨恨嫉妒，那麽你說我們今天念這句【南無阿彌陀佛】名號能得利益、能往生嗎？往生不了啊。
所以，我常常說，這個世間，真的，你不要太認真。我們今天在這個地方是一個非常稀有的因緣，非常的殊勝，很多人認爲在這個生活上，如果意外遇到一些美好的因緣，感覺很殊勝，感覺很稀有；其實，今生我們在這個地方，今天我們從早到晚能夠在這個地方念佛，那個才是真正的稀有，因爲這一句名號功德太大了。不要説稱念這一句【南無阿彌陀佛】名號的功德，阿彌陀佛在因地修行的時候，發大誓願，我們所講的四十八大願，在四十八大願裡面，阿彌陀佛告訴我們：不要說稱念阿彌陀佛，聞到這一句【南無阿彌陀佛】的名號，有意無意的，這個功德都是不可思議的。而且，大不可思議。無法用語言來形容，只能用“不可思議”為我們形容這一句【南無阿彌陀佛】的名號的功德。你看，在四十八大願裡面，阿彌陀佛告訴我們【聞名獲益】，四十八願裡面，總共都有佔十三願。十三願裡面都是爲我們説明【聞名獲益】的功德。
哪十三願呢？這四十八願裡面，總共有十三條，都是在講【聞名獲益】的功德。
第一個，十八願【十念必生願】
二，二十願【臨終接引願】
三，三十四願【善談法樂願】
四，三十五願【一生補處願】
五，三十六願【教化隨意願】
六，三十七願【衣食自至願】
七，四十一願【樹現佛剎願】
八，四十二願【徹照十方願】
九，四十三願【寶香普熏願】
十，四十四願【普等三昧願】
十一，四十五願【定中供佛願】
十二，四十七願【聞名得忍願】
十三，四十八願【現證不退願】
總共佔了十三願。就是告訴我們這個功德。不但稱名的功德，有意無意，你這一生當中聞到這一句【南無阿彌陀】的名號，都能夠獲得阿彌陀佛的功德利益，不可思議的。這個是事實。
所以，蓮池大師在世的時候，曾經講過一句話【舉其名兮，兼眾德而具備；專乎持也，統萬行而無遺。 】，説明什麽呢？説明阿彌陀佛的四十八大願，就好像一條大船一樣，在這個茫茫苦海當中，無所依靠，唯有依靠阿彌陀佛這個大願，才能夠脫離這個五濁惡世的苦海，往生到西方極樂世界。
所以，尊敬的諸位同修大德，如果你把這個事實真相搞清楚、搞明白，那就趕快念佛吧！趕快發願！趕快上這個船！讓這條船帶著我們離開這個六道輪迴、了生死出三界，不要再受苦了。因爲我們在這個環境，説實在的，已經流浪很久了，該覺悟了，該醒一醒了。如果今生我們還在迷惑，那麽我們能夠等到什麽時候呢？那就看各人的緣分了。所以，在這個地方，説老實話，我們這個因緣，真的非常的稀有，所以好好念佛，真的好好念佛。
關於有一些居士問我：學佛必須要持戒呀、要不要吃素呀？我請問大家：還要持戒嗎？要不要吃素？
其實六祖慧能大師，在《壇經》，他講過一句話，他把這個事實就告訴我們了。六祖大師說：【心平何勞持戒，行直何用修禪】。就是說：你那個心，能夠保持清淨，不被外面的境界而所干擾、而所動搖，不會被名聞利養、自私自利，不會被我們的貪瞋痴慢疑而所動搖，不再造業。言語，起心動念不再造業，你可以不持戒、你可以不念佛。
但是，如果今天我們還是凡夫一個，起心動念，言語造作都是在造業的話，内心都是五毒的，自私，名聞利養的，那麽今天你不但要念佛，你還是要念法，你還是要念僧。
但是，尊敬的諸位同修大德，單單念佛是不夠。説老實話，我最近發現單單念佛不夠；你要發願，你才能夠把這一句【阿彌陀佛】跟你的生命、跟你的人生、跟你這個心才能夠同入、融入一體。如果沒有願，你那個念佛力道不夠。
什麽願呢？不僅僅要發願往生西方極樂世界，你也要發願：“我從今天開始，我要用念佛的方法來改變我自己，改過我這些不善的行爲，改過我這些不善的言語，改過我這些不善的念頭，讓我們這個煩惱成爲菩提，讓我們的習氣，成爲我們的智慧。”
不斷的去反省，不斷的去改過。這樣你念這句【南無阿彌陀佛】的名號，才能夠融入到你的心裡面啊。不然的話，口在念彌陀，但是，你的心不斷的在造業，那麽你們想一想，不要說別人，説我們自己，能不能往生西方極樂世界？能不能得力？因緣不具足啊。
所以，尊敬的諸位同修大德，説老實話，這一句名號念起來容易，有時候，做起來，很難。
你看看我們自己，左脚還在念佛堂，右脚一走出門了，你的習氣是不是又來了？煩惱又來了，是不是？爲什麽呢？因爲那個願力不夠。今天如果你那個願力很堅定，願力很堅强，無論在什麽樣的境界當中，你會看得清清楚楚的。所以，除了念佛，你還要發願。因爲如果你想要得生淨土，前提,首先你要先從你的心培養善念。心不善了，行爲當然不善；心不善了，言語一定不善的；言語不善，行爲不善，心不善，你不能怪阿彌陀佛：“爲什麽阿彌陀佛不來接我？爲什麽阿彌陀佛不能加持？”不能怪別人，你只能怪你自己。
所以，尊敬的諸位同修大德，我們除了念佛，這一句名號當中，首先我們一定要好好培養自己的行爲、自己的言語、自己的念頭。我的念頭、我的行爲、我的言語，有沒有跟阿彌陀佛是一致的？那麽我們今天就能夠將來往生西方極樂世界那就容易了。
這個就是我們常講的，有三種門。
尊敬的諸位同修大德，以前，老和尚曾經講過，有三種人念佛不能往生。哪三種人呢？
(第一種：)嘴上念佛，行爲不善。這一種人不能往生。“師父，宋朝瑩珂法師，他也不是犯了清規嗎？但是，他也往生了。師父，唐朝，雄俊比丘，後來墮地獄，因爲一念佛，後來蒙阿彌陀佛接引往生西方極樂世界，他也不是造業嗎？”你不能跟他們相比。行爲不善，怎麽能夠往生西方淨土呢？是不可能的。
(第二種：)老和尚又在講：第二種人，嘴上在念佛，但是，半信半疑。
第三種人：嘴上念佛，心不清淨。
真的像這一類的人能往生嗎？往生不了，真的往生不了。
我最近有看到一個故事。在馬來西亞，有一位年輕人，這位年輕人後來，發願出家，因爲她喜歡念佛。她後來出家，自己有一個小精舍，天天念佛。但是，這個沙彌尼，沒受戒，後來出家，然後念佛，天天在這裡念佛。十幾歲，她就出家了。無論她生病，她都不看醫生，她就是念佛。但是，雖然不看醫生，因爲她念佛的功德，念得好，她病就好了。
有一天，她收留一個小女兒，兩個人相依爲命，後來活到八十二歲。八十二嵗的時候，突然間她的毛病又發作了，後來，她又念佛，念佛念得很好，阿彌陀佛已經現身了，在她的面前，突然間，她就跟阿彌陀佛：“我不去了。”這個是事實的故事，這個是老和尚講的。突然間跟阿彌陀佛說：“我不去了。”
而且，她的眼睛東張西望，(睜得)大大的看，看誰呢？既然你跟阿彌陀佛說你不去了，阿彌陀佛就不見了。不見了之後，她看周圍，看不到她的女兒，她的養女，然後，(心)很亂，就告訴來幫她助念的這些人：“我的女兒在哪裡？”她女兒剛好出去了。她心裡很緊張，這個事情維持了三天。捨不得。心裡面想的都是她的女兒，因爲相依爲命幾十年。
從十幾歲念佛，念到八十二嵗，最後呢？有沒有往生西方？沒有。而且，死了以後，很難看。臉都黑了，你説呢？念佛念了一輩子，幾十年，境界一來，阿彌陀佛忘了。想的是誰呢？牽挂她的女兒。你説呢？
我們這一生如果要有這樣的念頭，如果有一天突然間有一絲毫的我們對這個世間的留戀，阿彌陀佛就算在你的眼前，你也往生不了。
尊敬的諸位同修大德，很多事情，我們可以為大衆來服務，很多事情，我們盡心盡力去做，但是，千萬不要放在心裡。如果你常常挂在心裡，總有一天，臨終的時候，無常到的時候，你說你要念佛往生西方極樂世界，你突然間，這一些的牽挂變成你將來的障礙。這個你要小心。不然的話，佛號白念了，到這個世間，幾十年下來，到最後，方向目標都搞不清楚，你說我們這一生念佛是不是白念？白念了。所以，要小心，真的要小心。
所以，師父最近經過生病，説實在的，我把這個生死看得很開了。什麽事情不是最重要的，最重要的：你這一生能不能往生西方極樂世界，那個才是關鍵。其他的，隨緣就好了。盡心盡力就好了。所以，我們不要每天去想，因爲想到最後，你還是打妄念，你還是打妄想，我們念佛的一種的警惕，我們一定要知道。除非你這一生，只有要念佛，沒有這個心願：“我要得生淨土”，沒有。那個沒辦法。
但是，如果這一生你想要得生淨土，你想這一生當中：我要離苦得樂，我要了生死出三界的話，那麽你這個念頭，慢慢你要放下。不然的話，將來變成你的障礙了。所以，不容易，真的不容易。我看到很多，到最後，臨終的時候，沒辦法往生。我看得很多。
所以，師父最近生病的期間，我真的遇到逆境的時候，我感覺到：雖然生病，沒關係，我們要感恩，它讓我們覺悟：對於這個娑婆世界的苦難，能夠去感受到。不然的話，你怎麽能夠厭捨這個娑婆世界呢？
所以，爲什麽現在念佛的人多，往生的人少。什麽原因？在萬人當中，才找到一兩個。諸位同修，你想一想，這一兩個當中，你是不是屬於其中一個呢？這個是一個關鍵。看起來好像一個電影，一個影片，這個人某某人念佛往生西方了，很羡慕很讚嘆，請問你自己呢？這個是一個關鍵。
所以，我常常跟諸位同修大德(講)，我們的壽命有多長？怎麽不知道？一個人的壽命，呼吸之間而已呀。一口氣沒有了，説明什麽？你的生命等於結束了，生命結束了，你還能夠做什麽呢？希望做三時繫念來超度我們？不能依靠的。靠不住的。
像最近有一位年輕人，他說：“師父，我還年輕，我現在需要念佛嗎？”
我問你們：“你需要念佛嗎？需要嗎？真的需要嗎？”
他説：“師父，我還年輕，我還要幹一樁事，一番事業。以後老了我再念佛。”你們説呢？
我最近遇到很多這些年輕人，都是企業家的：“我要去幹一番事業！我要享受這個生活！我要好好去享受這個人生！念佛，以後的事。”
古人講得好：“莫到老年方修道，孤魂多少少年人。”現在躺在棺材的，多的是哪一類的人？年輕人的多。
師父最近常常去助念，往生的人，三十幾歲也有的；十幾歲，也有的；四十幾歲也有的；二十幾歲也有的；車禍的，六歲的也有的。我最近去助念那些往生的人，老人的，我去助念的，很少。
所以，尊敬的諸位同修大德，一口氣沒有了，你還追求什麽呢？一口氣沒有了，你還執著什麽呢？一口氣沒有了，你還放不下、你還捨不得嗎？
所以，明白這個事實的真相，我們這一天當中，必須每一分每一秒，在一切處、一切時，我們一定要好好念佛。把這句名號，好好念。將來時間到了，我們知道了，該怎麽走，就怎麽走；該怎麽離開，就怎麽離開。自由自在，無牽無挂礙，在這個人生當中，是最幸福、快樂的人。沒有任何人比(他更快樂)。
所以，我們一定要懂得：如何，該去放下的時候，你要放下；該捨的時候，你要捨；該看破的時候，你要看破。不要每天想著：“如果我沒有了，那怎麽辦？以後，這個怎麽辦？以後，那個怎麽辦？”想到最後呢？自己怎麽辦？
所以，有一些事情，盡心盡力，都是圓滿的。不要過於太認真。太認真了，到最後，結果只有一個，是什麽呢？苦。是真的。你想一想，哪樣事情是你的？今天，你看他好像很快樂，下午變了，變成很痛苦了。前幾天，我看他很痛苦，今天看到了，好像很快樂。都是無常的。想的多了，沒用。
活在當下，該怎麽做，就...。好好念佛就是了。就算今天，我們煩惱未斷，但是，你能夠保持那一種心、那一種願，就算煩惱未斷，沒關係。念佛就是了。將來時間到了，阿彌陀佛自然會來；時間到了，阿彌陀佛自然就會來接引，我們不要擔心這個。所以，你對佛要有信心，真的，對佛要有信心。
上個星期給大家講，爲什麽我們要念佛。十方一切諸佛如來的名號是無量無邊的，爲什麽我們要單獨念這一句【南無阿彌陀佛】名號。釋迦牟尼佛在《彌陀經》、在《無量壽經》、在《觀無量壽佛經》沒有一句話不勸我們念佛的。不僅僅我們《無量壽經》、《觀無量壽佛經》，在大乘經典裡面，比如説《法華經》《華嚴經》《寶積經》《大集經》，無量無邊的大乘經典，沒有一部經典不勸導我們念阿彌陀佛的。所以，我們要深信阿彌陀佛。
釋迦牟尼佛所說的話，我們一定要相信，爲什麽呢？因爲阿彌陀佛、因爲十方一切諸佛如來、因爲釋迦牟尼佛沒有理由騙我們的，真的。他有什麽理由騙我們的呢？釋迦牟尼佛今天爲什麽勸導我們念阿彌陀佛，就是因爲最好的，最好的選擇，最精華的，沒有比這個更好的方法了。所以，苦口婆心在《彌陀經》裡面連續的四次勸導我們：你要好好念佛。
但是，你有抓住這個重點嗎？哪個重點？釋迦牟尼佛所説的話，十方一切諸佛如來在一切的大乘經裡面，無論怎麽勸導我們，你有把這個重點抓住了嗎？哪個重點？聽話。你有沒有聽話？這個才是一個關鍵，今天無論怎麽念佛，你無論怎麽學習佛法，在無量法門當中，如果你在這一生當中想要成就，沒有別的話，只有聽話，真幹。佛教我們怎麽做，我們就怎麽學。
像中國，大家都知道孟子，爲什麽孟子在中國稱爲亞聖？因爲他一生都是學習孔老夫子的形象麽。所以，學得很像。到最後呢？孟子是中國的亞聖，除了孔老夫子。但是在這個末法時代很難，在這個末法大時代，很難，真的很難。你想要勸一個人好好念佛，有這麽容易嗎？很難，真的。
像我最近，我常常遇到一些，我勸他念佛，他跟我講什麽：“師父，念佛真的帶來好處嗎？”很難啊。無論你怎麽跟他講、解釋説明，這一句名號的功德，他還是沒有那個善根、還沒有那個福德、還沒有那個因緣，沒有那個福報啊。今天，我們有這個福報，有這個因緣，我們要好好抓住這個因緣。
所以，有時候真的，在這個大城市裡面，在這個末法時代裡面，我們想要度一個人念佛求生西方，真的很難，真的很難。我不知道雪梨現在是屬於一個大城市，在雪梨，我看鄭總，他說現在很多年輕人，怎麽勸都很難。叫他怎麽發心都很難，爲什麽呢？誘惑太大了。不老實，不聽話。
師父最近跑很多一些小鎮、鄉下，小地方，那小地方，跟他們講話，他們不會拐彎抹角，你怎麽說，他一句話就聼進去了。你跟他講這一句【南無阿彌陀佛】的名號的功德，一句話，他就聼進去了。天天老實念佛，一句話而已。如果在一個大城市，你怎麽勸，勸到你把你的力氣投入在那個地方，你怎麽勸他，你都很難勸。叫他：“你好好念佛，好！師父！”回去呢？還是一樣。凡夫一個，真的。
我最近有遇到一位老人家，他常常去我的佛堂念佛，每次念佛完了，他就來找師父：“師父，我腰酸背痛，我脚痛，這個痛，那個痛...爲什麽念佛不能好呢？”我就跟這位老菩薩講，我説：“好！既然你要念佛好，你要聼師父的話。”
我已經講很多遍了，一而再，再而三，一直勸他。但是，每次見面他都是這樣的。你看，已經七十九嵗的老人家還在這樣，你還有幾年能夠活在這個世上？你不好好真幹，老實聽話念佛，你還等到什麽時候？
有一天，我就跟他講：“既然你要念佛讓你這個病好，每一天做功課，至少五萬聲，五萬聲的佛號，你五萬聲不達到，不可以睡覺！能不能答應？”
“師父，真的嗎？真的這樣念，病會好嗎？”
“你信佛嘛！你相信彌陀的功德不可思議！你要相信！你不能不相信。阿彌陀佛不但能夠治病，也能夠治命。你爲什麽不相信呢？你每天打麻將、看電視，能好嗎？在佛堂一兩個小時，念完了吃個飯，就回家，能夠念好嗎？好！現在，你要不要聼師父的？一天五萬聲，你好好念。但是，一個條件：不到五萬聲，不可以睡覺！”
你要鼓勵你的父母，或者你的老同參，你就這樣鼓勵，五萬聲。不到兩個禮拜，不到兩個星期：“師父，師父講的話不錯，我現在我的病越來越好了！”我跟他講：“你爲什麽會好呢？”因爲你每一天想的都是阿彌陀佛，你天天都是念這句阿彌陀佛啊。“我不念阿彌陀佛五萬聲，等一下對不起師父啊。”所以，天天念。阿彌陀佛，阿彌陀佛...。既然你現在念阿彌陀佛，你有時間去想病嗎？你有時間去想你腰酸背痛、脚痛、這個痛、那個痛？佛法所講【一切法唯心造】，念佛是因，成佛是果，都是從你的心而想出來的。
所以，有時候，尊敬的諸位同修大德，在這個環境當中，在這個大末法時代當中，真的想要度一個人，真的很不容易。所以，想盡辦法，苦口婆心，然後來勸導，讓大家能夠明白，讓大家能夠清楚娑婆世界之苦跟極樂世界之樂，讓我們能夠透徹的瞭解，將來往生西方極樂世界就很容易了。所以，我們一定要相信。
那麽請問師父：念佛應當要怎麽念呢？如何能夠得到阿彌陀佛的慈悲加持，將來臨命終無障礙，往生西方極樂世界呢？如果你想要把這句【南無阿彌陀佛】念好，首先，你必須符合條件。
什麽條件？第一個，要信。因爲念佛法門無論怎麽樣的修學，頭一個條件就是要相信。就是要深信。你沒有這個信，什麽都免談。念佛能不能得力，念佛能不能將來得生淨土，對阿彌陀佛有沒有信心，對西方極樂世界有沒有信心，對阿彌陀佛-這一句名號，有沒有信心，而且，最關鍵的你對你自己有沒有信心？這個才是一個關鍵。你對你自己有沒有信心？這個很關鍵的。
但是，諸位同修大德，很可惜，我看到很多這些同修念佛，沒有具備這個條件。所以，在這個地方要好好培養。信心要堅定，信心要十足：“我這一生一定能夠往生西方極樂世界。”這個才是一個關鍵。
如果，有一天有人問你：“單單有這樣的信心可以嗎？”就是因爲單單有這樣的【信】，這個才是【信】的基礎。如果，連這個基礎都沒有了，那你想一想，你念佛能不能得利益，你念佛能不能得生淨土，那不可能的事情啊。所以，你自己本身一定要明白，你自己本身有沒有信心。
所以，不但我們念佛的人要信心，修一切法門也不例外。所以，佛在《華嚴經》才告訴我們【信為道源功德母，長養一切諸善根】信是..，是講的成佛。你今天能不能成佛，你今天能不能得生淨土，你今天能不能得阿彌陀佛的加持，關鍵在你那個信心，因爲它是...。
而信心是功德之母。若沒有信心，一切善法是不能增長，若沒有信心智慧是不能增長的。所以，佛在《大智度論》裡面告訴我們【佛法大海，信為能入，智為能度】不是沒有道理。像佛所講的一切經典，爲什麽每一部經，一開端我們看到【如是我聞】。就是告訴我們這一樁事情：你要信。
所以，佛法是無盡無量的，深猶如大海。我們如果要得到佛法的受用、念佛的受用，那麽首先我們一定要信心。因此藕益大師在《彌陀經要解》把這個【信】合起來分爲幾種？几大類？七大類。首先，第一個就告訴你：你要信佛言。佛，是指釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛所講的法門，特別所講的這個念佛法門句句都是真語的。
所以，我們要依照這個勸導，來念這個佛號。爲什麽呢？因爲佛是不會欺騙我們，也沒有理由騙我們，我們一定要相信，佛真的是大慈大悲，怎麽可能欺騙衆生呢？佛在《彌陀經》可以看到，也可以證明。
你看我們讀《彌陀經》的時候，佛講什麽？【我見是利，故說此言】，什麽意思呢？因爲佛觀察到，觀察一樁事情，而這樁事情能夠幫助一切衆生離苦得樂，能夠利益衆生。所以，沒有人問，佛才自己講。釋迦牟尼佛，一生講經説法，三百餘會，四十九年，沒有像這一部《彌陀經》無問自說的。
爲什麽呢？因爲佛看到這一樁事情非常的重要。如果今世我沒有講出來，如果我沒有把這個事實爲大家説明，那我真的對不起大衆，我對不起一切衆生，因爲這個法門能夠幫助一切衆生，在這一生當中能夠成佛。
所以，爲什麽佛對於這一部經無問自說。縱然衆生不問，佛也要說。爲什麽衆生不問呢？因爲説老實話，衆生問不出來呀。看不到啊。爲什麽看不到？凡夫一個嘛。不要說我們凡夫，連聲聞緣覺菩薩，他也看不出來。所以，這個境界只有佛與佛才能夠明瞭。那麽只有佛才能夠知道，才把這個事實的真相來爲我們説明，來勸導我們，而在《彌陀經》裡面連續的四次勸導我們，鼓勵我們：你要相信，你要念佛，你要發願。所以，佛不得已才説出來的。
那麽今天我們有沒有真的聼進去呢？有沒有聼進去？沒有。如果真的聼進去，你還在這個地方幹什麽？沒有。真的。師父最近生病的時候，我才發現真的你要提起這個正念不是那麽容易。真的，你生病的時候、緊張的時候，有時候這個正念就(被)蓋住了，忘了，而且忘得乾乾淨淨。這個就是我們的障礙。
所以，你要相信阿彌陀佛，在這一部經才無問自說。所以，你在《彌陀經》可以看到，看到很多公案，釋迦牟尼佛問，【舍利弗，彼土何故名為極樂？其國眾生，無有眾苦，但受諸樂。】釋迦牟尼佛問舍利弗，爲什麽阿彌陀佛的國土稱為極樂世界？舍利弗能夠回答嗎？回答不了。只能默默的。爲什麽舍利弗不能解答？他沒有到那個境界。
所以，尊敬的諸位同修大德，藕益大師告訴我們：首先，你要信佛言，尤其在這個末法時代，法弱魔強，許許多多種種的異言雜話。往往站著他的立場來看佛法，使人對我們這個淨土法門，念佛法門，產生懷疑。所以，我們今天念佛的人，要以佛的聖言為標準，不可以被這個異言雜話動搖。
我們完全要相信兩千五百多年前釋迦牟尼佛所説的話，不要去相信別人。我們今天念佛，他勸導我們，那我們要好好去實現。就算釋迦牟尼佛現身在我們這個世間，告訴我們：“某人，你現在不要念佛了，我有另一個方法比這個念佛更好！”你也不要去相信！你要相信兩千五百年前降生在印度的那個釋迦牟尼佛，這樣我們念佛才能夠成就，你要相信這個。
我們應當要有這樣的堅定的信，我們應當要有...，我們應當要深信佛所説的話，一直念下去，念到成佛爲止，要這種的堅定。這樣念佛才能夠成就。
所以，尊敬的諸位同修大德，這個真的很不容易。不但要信佛言，你要信他，他就是阿彌陀佛。你要相信。佛的願力真的不可思議的，確實真的不可思議。我在這個地方給大家講一個故事。因爲時間很短了。
我在印尼，最近遇到一個人，他這一個人很孝順。有空就帶著他爸爸去吃飯、陪著他去公園走一走。有一天，他的爸爸就往生了，走了。
往生之後，他就來佛堂來跟我聊天。這個是事實。他就跟我說：“師父，古人不是講【百善孝爲先】，到底何爲孝？要如何才能夠做到孝道呢？”他就問我這個問題。因爲他父親剛剛往生。往生之後，我還沒跟他講之前，他就跟我講，他說：“師父，我最近很辛苦。爲什麽很辛苦呢？從父親往生之後，我常常做噩夢。晚上睡不着，早上起來又要上班，又很辛苦，晚上又睡不好，所以，搞得我身體健康有問題了。所以，天天跑醫院，看醫生吃藥，天天做噩夢。噩夢這一些很多妖魔鬼怪，好像站在我的身上裡面。”然後，又夢見他的父親來托夢給他。他的父親就告訴他，他説：“兒子，我很辛苦！爲什麽辛苦呢？因爲我全身都濕。你能不能幫助我一下？我很痛苦。我全身都是濕的。而且，很難受。”
每一天都是做這個夢，他兒子也不知道該怎麽去解決這個問題。講到這個地方，我就跟他講：“你的父親往生的時候是土葬，還是火葬？”我就問這個問題，他說他的父親是土葬的。如果土葬的話，你要不要去看一下，是不是那個地方有出了問題了。因爲人一死了，他很執著他的身體，對這個身體非常的執著。後來，他去看，他(父親)的這個墳墓都是水，沒有處理好，都是水。他就打電話：“師父，爸爸的墳墓都是水。我該怎麽辦呢？”
所以，有時候，往生，還是火葬比較好。什麽事情就沒有了，對不對？所以，你看法鼓山，台灣，証嚴法師，她的後院有一棵樹，這一顆樹有一個洞很深，很多人往生，火化之後把骨灰放在哪裡？丟在那個洞裡面去。所以，很多人，居士往生之後，把骨灰放在那邊，環保。所以，你們可以學一學。
像美國有一個淨宗學會，他的地方很大，他說：“師父，我們這邊很多樹，我要選擇這棵樹，以後我往生了，把骨灰放在這個地方。”我就告訴這位居士，總幹事，我説：“你還打妄想幹什麽呢？”但是，説實在的，火化方便，但是有一些人執著，火化會不會很痛？不要想多了，都是打妄想的。
他就打電話給我，說：“師父，這怎麽辦？”
“趕緊處理。重新處理。”處理好了，他就過了一個星期，就沒有再發生這個事了，又沒有做這個惡夢了，他的父親沒有給他托夢。你說巧不巧？但是，這是事實啊。在我們的眼前。你看，人對這個身體的執著，真的很痛苦的。
後來，他就問我這個問題：“師父，百善孝為先。我們要怎麽做才能夠稱為孝呢？”這個“孝”，藕益大師曾經爲我們分爲兩大類。一個是世間的孝，一個是在佛法裡面所講的孝道。而世間的孝有三大類，大孝，中孝，小孝。
世間的大孝是什麽？你能夠這一生當中幫助你的母親能夠聞到佛法，念這一句【南無阿彌陀佛】將來得生淨土，這個就是大孝。
什麽叫做中孝？中孝就是你自己本身行善的時候，天天不斷的斷惡修善，讓你的父母以你為榮，這個就是中孝。
小孝是什麽？你能夠滿足你的父母的願望，你能夠滿足照顧你的父母，這個叫做小孝。這個是世間的孝。
出世間的孝是什麽呢？藕益大師也分爲三大類。大孝，是你能夠在這一生當中，念佛修行成就自己，將來度化無量無邊的衆生。這個叫做大孝。
中孝，你在這一生當中能夠覺悟了，這個是中孝。
小孝，你在這一生當中能夠幫助母親四事供養，(幫助她建立）對於三寶的恭敬心。這個是小孝。
所以，這位居士聽到這樣的話，他就告訴我一件事情，他說：“師父，我今天用念佛可以來幫助父母能夠往生西方嗎？”我説：“行！”
你知道嗎？有一次他在念佛堂念佛的時候，他看那個阿彌陀佛，突然間，他看這個阿彌陀佛抱著他的父親，而且父親在笑，而且在這個現象當中，看到這個佛光，而在這個佛光當中，他自己掉眼淚。
所以，尊敬的諸位同修大德，你要相信，阿彌陀佛的願力真的不可思議的。這個故事是我真的在印尼遇到一個人，他的父親往生，遇到這一些種種的事相，來告訴我們，來爲我們分享。告訴我們這一句【南無阿彌陀佛】的名號真的不可思議的。
所以，尊敬的諸位同修大德，我們要相信，這一生當中，對一切事、對一切物，不要太認真，好好念佛。將來得生淨土，同生極樂，沒有什麽比(這個)更重要的。
今天，我就就這個因緣跟大家講到這個地方，希望大家我們好好互相的鼓勵，將來我們能不能聚會一起，聚會一處，往生淨土呢？關鍵就看你們了。這是一個很重要的事情。
今天，感謝我們的鄭居士，感謝我們的鄭太，感謝諸位法師，感謝我們諸位同修，今天給我這個因緣，跟大家見見面，説老實話，師父也蠻想念你們的。
星期三，我要回印尼了，突然間，有急事要我回去。所以，去墨爾本的行程也取消了，下一次什麽時候我們見面，我們也不知道。所以，在這個地方，我只能跟大家講一個心裡話：
世界上啥都是假的。好好念佛，就是了。用這句名號，來改變我們的人生的品質。用這一句名號來調整我們的毛病，用這一句名號來調整我們這個心能夠平衡，不要動不動發脾氣，動不動去講人家的是非，動不動斤斤計較，動不動這個不高興、那個不高興，那個不是真正念佛的人。真正念佛的人，一切人皆是菩薩，一切皆是阿彌陀佛，淨土即此方，此方即淨土。你用這一句名號好好鼓勵自己。今天，只要你還是凡夫，你就避免不了你的過失，那麽你的過失如果沒有改過下來，將來種什麽因，你就會得什麽樣的果報，因爲因緣果報如影隨行。那麽我們今天用這句名號好好來調整自己，讓自己更有智慧，讓我們自己更美好。為什麽呢？因爲我們都是凡夫一個，如果我們沒有認真用功來學習，改變我們的毛病，將來這些毛病會變成我們的障礙。
不但我們往生不了，將來可能會墮落在三途。佛在大乘經裡面，人，一墮三途五千劫。一墮到三途，不容易出來。一進去容易。不容易出來。那麽今生難得得人身，難得聞到這個淨土法門，好好念佛就是了。就算我們今天沒辦法達到那種境界，但是，只要你那個心，把心放在【阿彌陀佛】，牽挂在阿彌陀佛，總有一天，我相信十念、一念都能夠必生的。
祝大家身體健康！祝大家吉祥如意！祝大家老實念佛！如果有講一些不夠圓滿的，請大家多多批評。謝謝大家！阿彌陀佛！
