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學悟法師 2022年11月20日（32） 《中峰三時繫念法事》大意 澳洲雪梨淨宗學會

學悟法師 2022年11月20日（32） 《中峰三時繫念法事》大意 澳洲雪梨淨宗學會

尊敬的諸位同修、諸位護法、大德： 大家早上吉祥！阿彌陀佛！ 再一次，在這個禮堂，藉這個因緣繼續給大家來習講中峰國師三時繫念的大意。就是把一些主要性的，來為大家簡單的説明。 在習講當中，如果有講到一些不對的地方，請大家多多批評。 今天我們能夠來學佛，特別能夠來念佛，確實是一個很好的因緣。而且念佛是一個好東西，能識貨，它不但能夠幫助我們得究竟樂，它也能夠幫助我們離苦得樂，化解我們内心種種的煩惱和痛苦。你要真(想)找到幸福美滿的快樂，外面是找不到的；只有從内，你才能夠找到你的幸福，從你那個心。 而這個佛法，它的好處，在哪裡呢？都是繞著這個【心】，爲我們説明這個事實的真相。一個人的幸福，都是從心想生；一個人的快樂，也是從心想生；一個人的痛苦煩惱，也不例外，都是從心想生的。 所以，佛法確實真的是一個好東西。只要你用心去聽，用心來學，沒有一個不得到利益的。所以，真的是一個好東西。 印光大師過去曾經講過一句話。印光大師這樣講，他説:現在這個世界的人，寧買千單假，不買一單真。什麽意思呢？ 他説，現在的人，(這個“單”是指賣東西的，)寧肯買一千單的假的東西，他不願意買一單真的東西。什麽意思呢？他不知道這個事實的真相。釋迦牟尼佛在大乘經裡面，明確的告訴我們：宇宙事實的真相，都是假的，都是無常的，每一分，每一秒都在變化；一刹那都在變化的。 所以，你明白這個事實的真相，你還能夠被外面的境界而所欺騙嗎？不會了。 所以，寧願，去買一千件的，一千單的，那種假的，他也不肯，不願意買一件的，真東西。 那今天我們坐在這個地方，諸位，你們確實，真的，買了一單是真東西。是不是？因爲我們明白這個事實的真相。 既然人生生命的世界都是無常的，既然每一分，每一秒都在變化的，那爲什麽我們每一天給自己這麽痛苦壓力呢？這麽執著呢？因爲釋迦牟尼佛告訴我們：煩惱的根源就是因爲我們執著，放不下，太多的事情我們放不下。 今天我們坐在這個地方，坐在這個禮堂，我們識貨，我們明白。 所以，真的，你看我們現在這個世界，總共人口有多少人啊？七十多億。我們住在澳大利亞的，澳大利亞佔的人口有多少？兩千五百萬。從這個兩千五百萬，一個一個把他淘汰了，真正遇到這個好東西，就是這個佛法，特別是念佛法門的，你想一想有多少人？不多。 所以，念佛好啊。簡單、容易、方便，在一切時，一切處都能夠幫助我們轉迷為悟，轉凡為聖。你想一想，一層一層淘汰之後，我們能夠遇到這個法門，能夠有多少人？不幾個。 所以，你們很lucky啊！是不是？就是說很幸運啊。真的很幸運。爲什麽很幸運？我們有這個機會。什麽機會呢？了生死啊。 這個人生很苦的。爲什麽會苦？太多事情由不了(自己)做主。你能夠做得了主嗎？你能夠嗎？做不了主。 你想要不老，偏偏就老；你不想死，偏偏又避免不了；你不想生病，天天看醫生；你不想痛苦，天天痛苦；你不想煩，天天人家來給你煩，太多了，不如意的事情太多了。 所以，古人講那一句話【人不如意事常八九】這一句話不是亂説的，(不是)隨便講的。裡面的内容都是有高度的智慧，如果沒有高度的智慧，講不出來。 所以，我們很幸運，有這個機會。這個機會能夠幫助我們，只要你這一生當中，你認定了，你認識了，我明白了，沒有一個不得到的。 現在關鍵在我們怎麽用心而已，用心對了，你今天所學佛的，走到哪裡，都是快樂的，都是幸福的。 所以，印光大師又告訴我們一樁事情，他説：念佛之人，你這一生能夠碰到念佛法門，能夠來學佛，而且在這個修學當中，你能夠認識了這一句名號的功德，就是這一句【南無阿彌陀佛】【阿彌陀佛】這四個字，而見到這個淨土法門，印光大師是怎麽勸導我們的呢？ 【...，歷劫難逢】什麽意思呢？就是説：你不種福德的根本，你沒有這個德行，如果不是你過去生中，修了深厚的大善根大福德，你想在這一生當中遇到這個法門是不可能的。 而且印光大師告訴我們：衆生生生世世，需要很長很長的時間，就是長時的積德，你這一生才能夠遇到這個法門。不然的話，你是不可能的。很多劫，你也沒有這個機會，這個機緣能夠遇到。 所以，昨天不是跟大家講過：【若不往昔修福慧。於此正法不能聞。已曾供養諸如來。則能歡喜信此事。】所以，中峰國師在這個對方勸導我們。 而且中峰國師下面又告訴我們【既獲見聞。當勤修習。】既然我們今天遇到這個法門了，既然我們今天聞到這個法門了，既然我們今天能夠坐在這個地方念佛了、來聼經、來聞法，我們應當要該怎麽做呢？【當勤修習】就是說：你應當勤快，你應當勤勉，來加强自己，能不能這一生當中，我來成就。所以，真的不容易。 所以，尊敬的諸位同修大德，這個就是中峰國師，印光大師在這個地方來鼓勵我們：不要錯過這個機會，今天遇到了千載難逢的機會，你不好好念佛，你要等到來生，才來用功，來精進，很難。 民間不是有一句俗話麽【過了這個村，沒有那個店】是不是這個道理？今生遇到了，你不好好珍惜，你要等到什麽時候？ 其實，這個佛法真的不容易。確實真的不容易。 昨天有一個居士打電話，他説：“師父，【阿彌陀佛】這句名號的功德太大，師父，您知道那功德有多大嗎？”我怎麽能夠解答這個問題呀。你們能夠瞭解嗎，阿彌陀佛這句名號，有多大功德？只要你用對了，你走到哪裡，一句名號，能夠解決你的眼前的事情，這句名號功德有多大？你能知道嗎？不要説你們，連舍利弗尊者都無法能夠理解。舍利弗是智慧第一的。釋迦牟尼佛問他：你知道這一句名號的功德有多大？舍利弗一句話沒講。 那(用)什麽方法呢？好好念佛。不要想太多，也不要講太多，好好念佛就是，將來到西方極樂世界，你去見他老人家，是誰？阿彌陀佛，你去問他。阿彌陀佛一定告訴你的，而且會講得很清楚，為什麽呢？因爲這句名號(是)他創造啊。 所以，釋迦牟尼佛，藕益大師在《彌陀經要解》才不得已講了一句話：「唯佛與佛方能究竟」九法界的衆生，怎麽能夠知道這一句名號的功德呢？ 這一句話講出來，是真的不得已講出來的，說明無法用語言來形容這句【南無阿彌陀佛】的功德有多大。 只要你這一生當中鎖定了你的目標、你的方向，沒有一個不成就的。但是很多人不認識，不識貨。那要如何讓大家來念這句【南無阿彌陀佛】？首先把自己做好，不求別人。求己，做一個好樣子。讓他種下這個種子，因緣成熟了，自自然然他就會念阿彌陀佛了，是這樣的。 所以，一個人能不能往生西方極樂世界，是看他的因緣。這個因緣有沒有成熟。這個“成熟”是什麽呢？成熟的意思，依我的理解，就是說：你那個心有沒有阿彌陀佛。你那個心有沒有西方極樂世界。除了阿彌陀佛之外，一切萬法，一切萬緣，就是我們隨緣而不攀緣。心裡只有一句阿彌陀佛。 人家怎麽批評我們：阿彌陀佛。人家怎麽來破壞我們：阿彌陀佛。無論(在)什麽樣的境界當中，大風狂浪，我們也如如不動，都是這一句【阿彌陀佛】。 但是，現在的人太難了，九牛二虎，有時候也拉不動。叫他念佛，明天吧。明天勸他念佛，後天吧。後天勸他念佛，下個星期。下個星期勸他念佛，下個月。下個月(勸他念佛)，明年吧。 等到已經到了入那個棺材的時候，才來拼命請法師：師父啊，幫忙助念。來不及了。(有那麽)容易往生嗎？不容易。活在當下。不要等到明天、再(等)多一個小時、(等)後天，不要。無常隨時會到的。 所以，閻羅王常常提醒我們。像師父最近看書，有時候看不清楚了，需要吃那種眼睛的藥來補助，(這是)閻羅王提醒你呀：無常到了。白頭髮長出來，閻羅王在提醒我們了，趕緊啊，不要再等。 但是，現在環境誘惑太大了。所以，我們現在念佛的人，你要去克服一下。眼睛所看到的，幾乎都在誘惑我們，耳朵所聽得到的聲音，天天都在誘惑我們。 你想一想，如果你不小心，有一天被這個外面境界而所轉了，你要來好好用功，...那將來會變成我們很大的障礙了。所以，天天要聼經，天天要讀經，天天要念佛，天天要拜佛。起碼，提醒我這一生，我的志向，我的目標，我的方向，天天提醒你自己。這個道理我們一定要知道。 外面的誘惑太多了。好好念佛。看到好多東西，拼命的買。看到不好的，又討厭。 每天看這一些東西，看到最後，沒有一樣東西能夠帶得走。到最後，你還是要離開。這個道理我們一定要知道。 所以，這一句名號的功德有多大？我們沒辦法去體會得到。爲什麽？只能老實聽話真幹，將來你得生淨土了，這一句名號的功德有多大，你就清清楚楚了。 只有阿彌陀佛才能夠告訴我們。所以，你想(要得到)答案，趕緊到那邊去。不要去想太多，想太多沒用。到最後還是妄想，到最後還是分別，到最後還是執著。所以，好好念佛就是了。 好，我們看中峰國師下面的開示。請合掌【當知生自緣生。而法性不與緣俱生。滅自緣滅。而法性不與緣俱滅。所以云。法性湛然。是謂生而無生者也。】 尊敬的諸位同修大德，我們每一個人，我相信都很喜歡做三時繫念，是否？你們有參加做三時繫念的，請舉手。幾乎都全部了。 但是，很多人對中峰國師内容的開示，很多都不懂，包括我自己。因爲他所寫出來這些開示，都是從他的自性流露出來的。這個自性，我們跟諸佛菩薩的自性，其實是一不是二，那爲什麽我們看不懂呢？看不明白呢？ 因爲佛已經站在覺的這一邊了，他所講的這一些理論，他所講這一些道理，不是我們現在這個生活能夠容易理解的，除非你見性了。 那爲什麽我們在這邊很難懂呢？因爲我們都站在迷的這一邊。所以，我們很難融入。 就好像，我做一個比喻：一位夫人，她每天都是管家務的，去超市買菜。這位夫人她很清楚，哪個地方菜便宜，打折的；哪個地方很好的，她很清楚。但是，如果你問她：這個房子怎麽設計的。她聽不懂。因爲她在那邊每一天都是這樣的生活，以那個為中心來過生活。 所以，我們在這個地方，在這一邊，爲什麽我們無法去融入，釋迦牟尼佛、祖師大德的開示，因爲我們沒辦法加入到他們那一邊，我們每天都在這邊迷惑。 但是，雖然這個道理很深，中峰國師告訴我們，那個不是關鍵。關鍵在哪裡呢？關鍵：你有沒有真心。真心來聼，真心來學。 所以，釋迦牟尼佛在世告訴我們一句很重要(的話)：學佛的人第一件事情，要先從真誠心開始。所以，不誠，則不通；不通，則不信。 所以，十方一切諸佛如來，祖師大德，他們爲什麽能夠見性，從哪裡開始？真誠心。 所以，尊敬的諸位同修大德，你那個真誠心，不是我今天在那邊禮佛，在那邊燒蠟燭、燒香、供水果。這個真誠心要先從裡來的呢？從在你日常生活裡面，處事待人接物，慢慢的培養出來的，慢慢的去鍛煉出來的。 所以，昨天，我跟大家用了一個比喻，就好像金子。這個金子在這個世上，你要找到一個純金，找不到的，在這個世上找不到的。爲什麽呢？因爲這個金是從金礦慢慢鍛煉(提煉、冶煉)出來的，到最後再造成我們所看到的，你要哪一樣的款式。金，是這樣的。在這個世上沒有。 你在這個世上想要找一個棟梁、想要找一個材料，像金子那樣的，一生出來就是高人，沒有啊。是慢慢培養出來的。真誠心，在這個日常生活，處事待人接物，你能夠盡多少份，在這個真誠當中，你就得到多少份。 所以，能不能通，是看我們的心，能不能有真誠，所謂【至誠感通】就是這個道理。雖然很深，但是我們還(是)需要來學習，我們慢慢來學。 如果大家認爲：師父講得太深了。我就盡量。聽不明白怎麽辦？心裡念阿彌陀佛，比什麽更好，不要胡思亂想。用心很重要。 我們來看中峰國師剛才的那一段開示。剛才我們念的那一段，主要的是爲我們説明什麽呢？説明：生與無生，就是講這兩個字，【生、滅】，這兩個字。 而生與無生，這兩者是什麽樣的關係呢？如果用現代話來講，就是爲我們説明，整個宇宙人生的事實的真相，跟我們現在的生活所看到的，這個生滅的現象是什麽樣的關係。是不是很深？我們這個生活跟我們中峰國師所講的【生】【滅】這兩種有什麽關係。 生滅這個現象，跟不生不滅的本體又是什麽一回事？這個中峰國師講得很清楚。我們一定要知道，在這一段的開示當中，中峰國師都在反復的為我們説明這兩個問題，生、滅，這兩個關係。如果你真的悟入，你能夠明白中峰國師在這個地方為我們開示，處事待人接物，你在這個人生當中，沒有障礙了。 無論什麽樣的障礙，這個障礙都是變成你的智慧，這些障礙都是變成你的功德，這些障礙就是變成你的力量，這些障礙就是變成你的power! 什麽樣的力量呢？我們來看【當知】這兩個字，中峰國師告訴我們：我們應當要知道，要清楚，要明白。 一方面中峰國師告訴我們：你要知道，你就是阿彌陀佛；你就是觀世音菩薩，你將來能夠成佛的。中峰國師在這個地方告訴我們：你應當要知道，你要相信，你能夠成就。 在這個外面所有的，你種種的，遇到那一些不如意的，你都能夠克服，你應當要知道。 首先我們應當要知道什麽？你要先認識到，中峰國師告訴我們【生自緣生】這個事實的真相。在我們的眼前所看到的這個宇宙萬法，這個宇宙萬法就是我們現在眼睛所看到的，包括你們的周圍的人。宇宙萬法當中，這個生滅的假相，它不是真的，爲什麽呢？因爲它每一分每一秒都在變化，它真的不是真的。 你説哪一件事情是真的？沒有啊。像我們這個身體，也不是真的，它每一分都在變化，但是有多少人能夠悟出這個道理呢？沒有啊。 很多人爲了這個身體，天天造業。很多人爲了這個身體，將來墮在三惡道，自己都不知道，如果他明白這個事實真相，他還會執著這個身體是我嗎？那個是我的，這個東西是我的嗎？那個錢是我的嗎? 這個地位是我的？ 我們明白這個事實的真相，它不是真的。 中峰國師就是在這個地方告訴我們這樁事情，你應當要知道，在一切萬法當中，你所看到的，你所聽到的，它不是真的。 那麽請問師父，我們怎麽能夠知道它不是真的呢？我們怎麽能夠瞭解？中峰國師講得好：有生有滅的現象，這個都不是真的。而且我們一定要知道，生滅這兩個字，都是我們常講：緣聚了，整個宇宙這個萬法的現象，它就生了，緣聚了麽。現在我們來到這個世間，你緣到了，你到這個世間來。 中峰國師又告訴我們：緣散了，整個宇宙的萬法，它就滅了。所以中峰國師才告訴我們：都是自緣生，又從緣而滅。所以，我們在佛門裡面常常會聽得到，常常看得到，有一種説法，中峰國師告訴我們：緣起性空，了不可得。哪一件事情是你的？不是你的。 所以在這個地方我們一定要知道：不生不滅的法性之體，不會隨著這個現象而產生生滅這個道理。很多人看到中峰大師的開示，到這個地方就看不懂了。因爲他都在講這個見性這個道理。 中峰國師告訴我們：我們的自性本來清淨的。爲什麽變成這個樣？我們的自性本來是純淨純善的，爲什麽我們的言語，我們的行爲，我們的念頭常常不離，不離什麽呢？常常培養那種不善的念頭，不善的行爲，不善的造作。明明明白這個道理呀，明明中峰國師，明明釋迦牟尼佛在大乘經裡面告訴我們：一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著而不能證得。 什麽樣的原因變成我們這個樣子呢？告訴我們。但是在這個地方，不容易明白。我們用一個比喻讓大家容易瞭解： 比如說，我們看電視、看電影、看Youtube，電視裡面的畫面，大家都知道，它是有生有滅的，但是電視的屏幕，它是沒有生滅的，爲什麽呢？因爲它永遠就是這個樣的。 你看那個電視，十年前，你放在你家裡，有沒有變？變大還是變小？沒有啊！都是一樣的麽。天天看, 都是這樣，二十年，也是如此，三十年，也是如此，等我們百年後了，往生了，它還是, 也是這樣如此，永遠都是這個樣的。 説明我們的自性都是這樣的。永遠都是存在。就算我們今天不到西方極樂世界，就算我們今天墮了三惡道，墮在地獄、餓鬼、畜生道，你那個自性永遠不會變的。它就是這樣的。 它爲什麽變成這個，釋迦牟尼佛講：你的習氣。你的習氣帶來現在這個六道輪迴，生生世世，無法能夠超越這個六道輪迴。 像電視裡面的，所有演的節目雖然不一樣，但是，那一個屏幕永遠都不受影響。這個好比是什麽呢？我們的法性之體都是湛然常住的，不生不滅。所謂的【生而無生者也】 你想一想，從這個事實上，我們可以瞭解，中峰國師告訴我們：你本來就是阿彌陀佛，你爲什麽變成這個樣呢？你還不覺悟！ 中峰國師不是告訴你麽【生而無生】你本來就是釋迦牟尼佛，你本來就是呀。你爲什麽現在就這個樣呢？趕緊，趕緊覺悟。 但是我們一定要知道，我們如果在這個地方，中峰國師的開示當中，多少能夠去體會到一點，一點點就好了，不要太多，你就能夠看到眼前的，你所接觸的，六根接觸六塵，整個宇宙萬法，如果今天用《金剛經》來爲我們説明，是什麽呢？【一切有為法，如夢幻泡影】 你看中峰國師一直重複告訴你【一切有為法，如夢幻泡影】都是假的。 但是很多人看到這一段，把它簡單讀過了。不知道中峰國師在講什麽。但是今天如果我們這樣的去觀察，你就慢慢的契入到中峰國師所講的，生而無生者也。 當然，這個境界我們不容易明白。但是，如果今天你常常用這種的心去學，去觀察，去體會，這個道理，中峰國師的開示，它會教誨我們醒過來了。 怎麽醒過來呢？對於眼前的很多的遭遇。我們這一生的遭遇，太多了。哪一個人，這一生不掉眼淚的，不哭的，請舉手。有沒有？這一生當中沒有掉眼淚的，請舉手。 當你明白這一段的開示，當我們對於眼前所看到很多的遭遇，或者人家來毀謗、傷害，種種，對你不利的，種種所發生的事情，對萬法，一切的萬緣，你所看得到的，無論好也好，無論壞也好，無論逆境也好，無論順境也罷，你所看到你的眼前，所有你所遭遇的，你對這些事情，你就會看淡一些了，你不會過於執著了。 因爲看淡了，我不會去計較，我也不會起煩惱，都是假的。今天他來侮辱我，今天來傷害我，就是因爲我過去生中可能得罪了他，可能我不小心傷害(到)他，他今天來傷害我，我要歡歡喜喜的還給他。 就好像做夫妻一樣，對不對？以前我媽媽常講“男不能娶錯老婆，女也不能嫁錯老公。”一嫁錯了，一輩子就毀了。我媽媽常常跟我勸導這一個，到最後呢？選擇出家。 所以，我這一生，這三百六十五行，選擇是最好的！真的。 “師父，您爲什麽不早點出來呀，給我們講一講。如果早知道，我就不結婚生孩子了，少來這一套！” 以前還沒入坑的時候，還沒跳到這個坑裡面，很想跳，一跳下去了，你想要跳出來，那就很難了。 所以，師父有時候，在道場，常常有人來訴苦：師父，我的人生很苦，我的孩子不聽話。我的老公又如何如何。 來了一個男的，跟我講：我的岳母爲什麽這麽霸道？娶了個老婆又不理解。講了很多苦。讓我明白一件事情：還好我選擇對！ 所以，年輕人，你要選擇這一條路，要考慮好一點。不然的話，哭，也沒有眼淚，苦不出來。所以，出家好！真的。要不要？“師父，沒辦法，太晚了！太遲了。”但是我看到台灣，最近出家的都是六十歲以上。你們有機會！ 六十嵗以上的出家，七十歲的。所以，有時候跟師父走在一起，我都已經二十幾年了，他剛剛出家三個月。很多人，不找我，找他。找他，不找我。而且，説一句不好聽的：供養那紅包，他(的)比我(的)大！不好意思了。真的。 這個是事實。這個人生，真的太多的事情，如果去想，一件一件，真的會發瘋了。還好我們有認識佛法，因爲認識了佛法，讓我們才能夠平衡，心平衡了，業障才能夠消；業障消了，很多事情就順了。 那要如何消業障？你要不斷的反省、檢討，只有檢討反省才能夠幫助我們。 所以，在這個地方中峰國師講得非常好。主要性都是要提醒我們，對於這個宇宙萬法，所有的一切萬物，你要看淡一點。 比如，眼前我們所遭遇的。比如說好的。我們常常會遇到好的，有人來讚歎、有人來供養、有人來支持，種種的；或者生意順利；或者孩子聽話，這些。 我們一定要知道，中峰國師所講的：緣聚而生。這些好的，有一天它會變的，它是無常的。 今天我們看到一個人在那邊吃飯，明天我們就見不到他了。有啊！今天我們在這個地方吃飯，突然間，明天他中風了。緣聚而生。 最近，我的大師兄的徒弟，才四十二歲，明明前兩天，大家還在那邊講經，還在那邊吃飯，過了兩天之後，中風了，中風之後，死了。今天火化。四十二嵗。 所以，遇到這些好的，遭遇好的，你也不要太過得意。就是說不要起了貪念，因爲它是無常的。 當你如果忽然間有一天，你這好事沒有了，又遭遇這些不善的，遭遇這些不好的，或者遭遇你那個不喜歡的，你討厭的，讓你很不高興的，這一些種種的事情，中峰國師又告訴我們：你也不要過於悲哀，你也不要過於悲痛。真的。 好的，一句阿彌陀佛；壞的，一句阿彌陀佛，盡心盡力都是圓滿的，沒必要計較，沒必要過度，也不要過於得意。爲什麽？有聚有散。 你看師父這一次回印度尼西亞，看到以前我們認識的，回去，已經沒有了。真的，已經沒有了。我們來到這個世上，還有幾年？你看我們這個世上，人的壽命的平均，七十五歲。超過七十五歲，是你的福報。 但是，對澳大利亞來講，比較特別。爲什麽呢？可以屬於老人的，九十嵗以上的，九十嵗以下都是年輕人。但是，我們還有幾年能夠拼的呢？你們都是年輕(人)。九十嵗以上的，請舉手。有幾個？沒有啊。都是年輕的。但是年輕，還有本錢。 所以，在這個地方中峰國師告訴我們：縱然我們所遇到的這些不善的，不順利的，不好的；突然間，這個好的事情，在我們的眼前消失了，中峰國師又告訴我們：也不過於悲痛，也不過與悲哀。什麽緣故呢？ 中峰國師告訴我們：緣聚而生，緣散而滅。它都是：不是真的。都是假的。 所以，在這個裡面我們能夠真的看得破，能夠放得下。換句話說，在這一段經文裡面，中峰國師主要性的告訴我們：不要過於執著，因爲執著是六道輪迴的根本，因爲執著是一切煩惱的根源，因爲執著是一切痛苦的原因。 就是讓我們放下。你能夠看得破，你能夠放得下。因爲你明白這個事實真相，這個事實的真相：它都是無常的。每一分每一秒都在變化。很多啊，尊敬的諸位同修大德。 如果你不明白這個事實真相，你還不願意醒過來，你寧願在這個六道輪迴去迷惑、去顛倒、去執著，否則的話，我們就會迷在其中，就會妄生很多的煩惱。 這個就是中峰國師告訴我們(的)，不然的話，我們看到中峰國師下面的開示：【無生而生者。眾生迷妄入心。積業成果。虛受輪轉。妄見生滅。於法性體上。如鏡現像。似珠隨色。】 你看，中峰國師在這一句當中講得非常的好。如果我們每一天不明白這個事實的真相，不瞭解這個事實的真相，那我們今天無論你是學佛，念佛，你一天要念多少聲的佛號，你不知不覺你就入了。 入什麽呢？妄心之... 你的妄心，妄心起來了，沒有一個衆生不顛倒，衆生顛倒了，那個衆生就開始造業了。所以，中峰國師在這個地方明確的告訴我們這個道理，你要小心。 到最後，【積業成果】，你要受果報。真的。 我最近，去到殯儀館，有一位居士，他的爸爸往生了。有一個(人)，他能夠看得到。看(到)他爸爸一直在那邊，放不下。然後，他跟他溝通，溝通之後，他到現在還不能接受：爲什麽我好好的身體，我爲什麽今天走了呢？ 那在這個地方，現象當中，如果他還是執迷不悟，還是不覺悟，他將來，他將來是什麽？要受果報。能得人身嗎？很難。 所以，中峰國師告訴我們【虛受輪轉。妄見生滅。於法性體上。如鏡現像。似珠隨色。】這一句話是什麽意思呢？下個星期再跟大家分享。 因爲我不能講太久，你們，這個時候剛剛好。有人說：師父，能不能講長一點？既然有人請法了，那我們下個星期，再來跟大家把這些中峰國師内容的開示，做一個簡單的報告。 但是，話説回來，無論中峰國師的開示，無論諸佛菩薩的勸導，無論阿彌陀佛對我們的關懷、對我們的期望，最終還是要看自己。怎麽呢？看自己是怎麽樣去爭取，那個才是關鍵。 你能夠去爭取，總有一天，你會得到你所想得到的。這個“得到”的意思就是說：離苦得樂，幸福美滿的人生。 所以，這一生當中，尊敬的諸位同修大德，師父這幾年，在雪梨淨宗學會跟大家一起共修、一起念佛、打佛七、八關齋戒，然後又做三時繫念，我看好像也超過十年了吧？有十年了。超過有十年了。這是一個很好的機緣，不是每一個人，有這個機會，能夠聞經、學習，或者來念佛，或者來誦經。不是每一個人(都有這個機會)。 所以，我很感謝你們，給我這個機會在這個地方學習。但是，只要我們還在這個環境，只要我們還在這個世間，有聚必有散啊，有聚必有散。 所以，我們一定要好好在這個機會當中，在這一生當中，不要再錯過這個機會了。無論在哪裡，無論在哪一個地方，無論在一切時一切處，你要記得：一切萬法都是無常的。 所以，我們的志向、我們的方向、我們的目標一定要好好搞清楚，鎖定了，你鎖定了，你就不用害怕，爲什麽？前面的路都是一片的光明，因爲我們明白，這個人生事實的真相，沒必要去計較，也沒必要去爭執，一切隨緣。能夠隨緣是最好的，盡心盡力都是圓滿的。 但是在這個地方，師父只勸導大家一句話：要以你的真誠心來對待一切人，以你們的真誠心來對待一切事，以你們的真誠心來對待一切物，因爲一切善法都是從真誠心而生的。 在這個地方，師父藉這個因緣來鼓勵大家，在這個世上，我們眼睛所看到的，耳朵所聽到的聲音，種種的，只要你能夠(用)佛法在這個生活裡面，在日常生活裡面，沒有一樣的東西能夠來障礙我們的，只要你佛法在這個心目中，什麽樣的好辦法都是在我們的眼前。 佛法真的確實太妙了，太好了。不但能夠幫助我們開智慧，它(在我們)一生當中，就好像一條的光明的燈路，天天照亮我們，讓我們不會走錯路，不會走歪路，不會走冤枉路，將來你能夠得到更圓滿的：就是往生西方極樂世界。比什麽更重要。

因爲釋迦牟尼佛告訴我們【人生無常，佛法難聞，國土脆弱】你要天天覺悟，你能夠覺悟了，一切的煩惱，一切種種的遭遇，整個遭遇(就)變成你自己的福德了。那這個念佛就有功夫了。 該放下的，放下；該看破的，看破。好好念佛就是了。有時間，念佛。沒有時間，該休息的，休息；該吃飯的，吃飯；該上班的上班。話，少講；事，多做。沒事。 今天，師父簡單跟大家介紹到這個地方，我們下個星期六，聽説有打佛二，還有八關齋戒，我們下個星期，再一次來給大家習講這個三時繫念。 下個星期可能會給大家講長一點，讓這個三時繫念能夠趕緊圓滿，因爲講的是大意。 接下來，就是要給大家講《十善業道經》。《十善業道經》是我們念佛的人最基本的，我們一定要知道《十善業道經》是十方一切諸佛如來之母。沒有《十善業道經》的基礎，菩薩成不了佛；沒有《十善業道經》的基礎往生是沒辦法的。 所以，把三時繫念，趁這個機會趕緊把它講完。接下來，就是要給大家講《十善業道經》。

祝大家六時吉祥，祝大家老實、聽話、真幹、念佛。謝謝大家。阿彌陀佛。

學悟法師 2022年11月19日（31）《中峰三時繫念法事》大意 澳洲雪梨淨宗學會

學悟法師 2022年11月19日（31） 《中峰三時繫念法事》大意 澳洲雪梨淨宗學會 尊敬的諸位同修、諸位護法、大德：大家早上吉祥！阿彌陀佛！今天再借這個共修的因緣，再一次來給大家習講《三時繫念》的大意。 如果有講到一些不對的地方，請你們大家多多批評。無論在現場，或者在家裡，這個網路上共修，我們一起來學習。 末學在雪梨淨宗學會，特別(是)這個禮堂，跟大家一起共修，也很多年了。雖然見面的時間不多，但是起碼我們在這個地方，很多次的學習、共修、念佛、法會，或者打佛七、八關齋戒。 我有時候常常覺得你們是佛菩薩派來的。在這個地方，來念佛，來做出一個好樣子的念佛人。無論在内，或者在外，像師父也是看到我們後面的這些煮菜的，這些煮菜的幾乎都有年齡的，年紀很大了。但是，爲了這個道場，為了這個法會，讓人家安心在這兒念佛，無論有多辛苦，但是爲了一切衆生，無論有多累，他寧願把自己的最好的時光來爲大衆服務，這個不容易。 像我們越南的同修，你看，那個維那，他(是)越南人。但是，在共修誦經的時候，看不出來他是越南人。真的。都是想盡辦法來爲我們這個社會、這個國家能夠出一點力，來利益一切衆生。 其實，這個非常難得。如果不是佛菩薩派來的，有這麽巧麽？是不是？所以，這個因緣我們要珍惜，一定要珍惜。不是每一次有這個好的因緣能夠遇到。 所以，我常常在講經當中提醒大家【初發心很重要】時時刻刻你要記得你的那個初發心。 我來到這個地方，我爲什麽要念佛？我爲什麽要來學佛？我究竟是爲了什麽？那個初發心很重要的。因爲我們在修學當中，在學習當中，難免會遇到一些不如意的事情。人、事，種種的事情，我們會常常遇到。當我們遇到這個境界的時候，你那個心是怎麽樣來應付的？如果我們常常提醒，你那個初發心，我是要來成就的，我是要來成佛的，我要來為一切衆生來服務的。無論能夠做多少，我那一個心從來不會偏了，你那個初發心，遇到什麽樣的境界，你就不會被這個境界而所轉。 所以，尊敬的諸位同修大德，很不容易。所以，很多人問我：師父，在這個道場，最難處理的是什麽？人事。財力，財力不會(有)問題的。只要你如理如法，護法龍天都會來護持的，你不用擔心，最麻煩的就是我們人事。我們這個人心。遇到境界了，有時候會退心。佛也不念了，經也不誦了，佛也不拜了，經也不聼了，統統都退心了。 所以，我們常常會有遇到這樣的事情。逆境一出現，整個心就被環境而干擾，干擾之後，(就)退心了。所以，那個初發心很重要。 我來到這個地方，我來到這個道場，我的初發心是什麽？如果你那個初發心是為一切衆生服務的，無論遇到什麽樣境界，人家批評也好，毀謗也罷，或者遇到你那些不歡喜、討厭的，或者你不高興的事情，你那個心，所有的這些的逆境會變成什麽？變成你自己的功德。這樣修學、念佛、學佛，會有一個很大的成就。 所以，今天我看到你們，或者在這個現場、網路上共修的，沒辦法來參與的，你那個初發心很重要！記得：時時刻刻，你要提醒你自己：我來到這個地方，爲了什麽？我念佛是爲了什麽？我學佛是爲了什麽？這個是一個很重要的，我們一定要知道。 所以，我常常覺得，你們真的是佛菩薩派來的。今天我在這邊跟大家來講經，如果沒有你們的支持，講不了，是不是這個理？沒辦法呀！就是佛菩薩來幫助我，讓你們來成就我自己。 前幾天，我到圖文巴，去拜訪明德學校。校長是澳洲人，是本地人，很多次請他出來幫忙，他都不想。最後，他真的發心來幫忙了。我看到他為教育，一生投入了三十年。而且，看到明德這些老師非常的虔誠心，不知不覺掉眼淚，所以，發心來幫助，如何讓這個教育，推廣到這個社會。 所以，師父看到他們的介紹，我去參訪麽，去瞭解，師父非常的感動！感動什麽呢？教育有希望了！確實很多障礙，在這個小地方不容易帶動。但是那個心，永遠不會退縮！ 所以，我去參訪的時候，那個校長爲我們解釋説明，我那個時候非常的感恩，非常的感動。因爲我在想：這個教育將來會有一個很大的希望！將來在澳大利亞能不能帶出一個淨土，帶出一個圓滿的教育。因爲現在的教育出了問題了。 所以，你們大家要多多支持，多多介紹，在那個地方確實真的了不起！我看到很多家長，自己的兒女有成績了，就是有成就了。以前不聽話，現在很聼話；以前睡覺起床，都是父母叫醒過來的，現在主動起床了，而且起床都自己能夠折被；也能夠洗碗；講話溫柔，態度對人又有禮貌。這個不是我們家長最希望的嗎？ 現在很多家長，看到孩子頭痛，爲什麽呢？不聽話。孩子不聽話，長大怎麽辦？做父母很辛苦。所以，將來這個社會有兩個大問題，一個是家長，一個是小孩。小孩沒有處理好，做父母的將來老(的時候)，是很辛苦的。這個道理我們一定要明白。 所以，我在那個地方，看到很大的希望！希望大家多多支持、多多介紹，在那個地方，確實真的，值得來帶動，值得來提倡。這個我們一定要知道。1242 我們接下來看看中峰國師在三時繫念是怎麽說的。請合掌：【只因最初不覺。忽爾動心。認妄為真。迷己逐物。由是業網牽纏。流轉五道。恆隨生死以升沉。亙古至今而靡間。】 上個星期已經給大家簡單的説明了。【只因最初不覺。忽爾動心。】中峰國師在這個三時繫念，很明確的告訴我們，他説：一切衆生原本、本有的這個真誠的心，有圓滿的福報，有圓滿的智慧，心本來是清淨的，一絲毫動搖都沒有，一絲毫污染都沒有的。就是說，我們的心是很清淨的，就像那個一杯水一樣，那個供佛的水，很清淨的，一絲毫污染有沒有。那我們爲什麽現在變成這個樣子呢？ 中峰國師告訴我們：因為你的心動了。動心了，迷了。所以變成凡夫。你本來跟阿彌陀佛都是一樣的，現在變成這個凡夫了。不但變成凡夫了，迷失了自性，迷失了本性，中峰國師告訴我們什麽呢？ 【迷己逐物】你自己的自性，本來是清淨的、純淨純善的，很快樂、很幸福、很美滿，但是現在，你統統迷失了。【認妄為真】麽，你把這個假當作真的。你看這個世上，哪一件事情是真的？沒有啊。你看我們的身體，哪件事是真的？以前沒有白頭髮，現在白頭髮這麽多了。以前很年輕，現在衰老了，對不對？每一分，每一秒都在變化。哪一樣東西是你的呢？沒有啊！ 你說這個房子，這個房子也不是你的，暫時借給你用而已。你説，你的家裡戶口，這些錢，這些錢也是暫時給你用而已，時間到了，你也帶不走。沒有一樣東西是你的。 所以，尊敬的諸位同修大德，我以前看《釋迦牟尼佛傳》，我很感動！釋迦牟尼佛生在一個帝王之家，享受榮華富貴。要地位，有地位；要權力，有權力；要什麽，有什麽。但是，到最後，爲什麽他老人家放棄一切呢？連房子也不要；連皇宮也不要；連這麽美好、美麗的太太，他也不要了；連他的地位，也不要；權力都不要，統統放下，寧願(過)一個樹下一宿，三衣一缽(的生活)，生活的簡單，很簡單，很簡單。 他爲什麽統統不要？我很感動！釋迦牟尼佛還沒出家之前，他看到四樁事情。第一樁事情看到什麽呢？看到老人。他問自己，因爲他在皇宮，被寵，被愛護，不允許有看到老人的。所看到的人都是年輕的，年輕人、漂亮、很壯的。沒有看到一個老人。突然間，看到一位老人。他想想自己：那一個人是誰呀？爲什麽長得這麽脆弱？又長得很老？我是不是總有一天跟他一樣的？他馬上覺悟。 他的侍者告訴他，他說：悉達多太子啊，我們人在這個世上，沒有一個人能夠避免得了。避免不了老苦。釋迦牟尼佛那個時候在想，回去到皇宮的時候，在想：我是不是有一天也是跟他一樣？也會老苦？覺悟了。我們天天看到老人，有沒有覺悟？晃來晃去的，有沒有覺悟呢？ 所以，我在雪梨，學了很多。走在我的面前，一個老人家，提醒我自己：總有一天我會老，那我老了怎麽辦呢？我現在還有這個體力，我好好念佛，好好用功，不要等到我老的時候，我才來拼命念佛，拼命修行，很難啊！ 所以，趁這個體力，斷惡修善，提醒自己，因爲總有一天，我們也是一樣的。覺悟啊。我們呢：沒關係，慢慢來，還有十年，還有二十年。無常啊！真的。 最近，師父的妹妹，(她的孩子)老大，剛剛往生，十幾歲而已啊。你説，做媽媽的苦不苦？苦啊！辛辛苦苦養了這麽大，十幾歲，突然間消失了，你説苦不苦？因爲不小心意外。很苦的！ 看到病人，悉達多，釋迦牟尼佛提醒(自己)：我是不是也是一樣？哪一個人能夠避免得了？沒辦法避免。 最後看到一個往生的人：是不是每一個人到這個世上，有生必有死呢？那我怎麽辦呢？我將來，我是不是要跟我的家屬、跟我自己的兒子、跟我自己的太太、跟我自己的父母、跟自己的親屬，總有一天，是不是要分開？種種的事情，讓他明白這個道理了：原來這個世上，都是假的！沒有一樣東西是我們的！

所以，發心出家，最後，他真的成佛了。今天我們才會有這個機會，來遇到佛法。所以，很多人告訴我說：師父，佛陀所講的法，所講的理很深，有時候學來學去，我有時候無法能夠通入、融入釋迦牟尼佛所講的法。我說：那個不重要！最關鍵的是什麽？最關鍵的你那個心，是怎麽用心的。 那怎麽用心呢？佛法告訴我們用什麽心呢？真誠心。就算今天我們所讀的經，聽不懂，看不懂，不明白裡面的意思，但是，你那個真誠心，能夠把它用對了，沒有一個法門不通的。所以，一分誠敬得一分利益，十分的誠敬得十分的利益。我們要明白這個道理。 所以，尊敬的諸位同修大德，你要明白一樁事情：學佛，第一件事情要學的是什麽呢？你要誠。我們學佛第一件事情，無論你今天是念佛也好，第一樁事情，你那個心要誠。 所以，釋迦牟尼佛在大乘經裡面告訴我們：你不誠，它就不通了；你不通了，你怎麽能夠相信佛陀的話呢？你怎麽能夠相信釋迦牟尼佛的話？你怎麽能夠相信阿彌陀佛的話呢？你不信，你就沒辦法融入。 因爲我們學佛有四大科目：第一個是什麽？我們學佛要明白，特別是念佛的。我們學佛有四大課程，你要去學起來。第一個是什麽呢？第一個是：信。第二個是：解。第三是：行。然後，最後是：證。這四大科目裡面排第一的，就是這個【信】。 所以，印光大師過去曾經對於我們念佛的人，一個告誡，告訴我們一個道理。什麽呢？【竭誠自可轉凡心，念佛方能消宿業。】明白嗎？你能夠念佛用你那個真誠心來念佛，你能夠轉凡為聖。你能夠消無量劫的罪業。佛經常講的，八十億劫(生死)重罪，你能夠都消滅了。 所以，學佛第一個條件，就是要【誠】。這個在三時繫念裡面。所以，有人問我：既然要真誠心，師父，我現在不誠嗎？我問你們：你今天這邊念佛，你那個心有沒有誠？説實在的，你我現在都沒有誠，不誠。 爲什麽呢？誠心不是你在那邊拜呀、燒香呀，不是的。我今天拿水果：“阿彌陀佛，我供養給你了，我很真誠心的。” 對！是這一個嗎？ 我今天來敲法器，我敲的很好，那個是真誠心嗎？我今天坐在這個地方：阿彌陀佛，阿彌陀佛。是真誠心嗎？不是的。真誠心是從哪裡來的？從鍛煉來的，訓練來的。真誠心是從哪裡來的？從修德來的，是修來的。不是一生出來就生俱了，沒有；是鍛煉出來的。 你看，金子，你在這個世上要找一個純金的，能夠找得到嗎？沒有，是找不到的。這個金是從哪裡來的？金礦來的，經過很長的時間，才能夠鍛煉(提煉)出來純金，是不是這個道理？ 我們今天念佛也是如此，你能不能往生西方極樂世界，你能不能成就，在這個地方學佛、念佛，得利益的，利益社會，利益國家，利益一切衆生的，都是從你在日常生活裡面去鍛煉出來的。在什麽樣的境界當中，你慢慢的去磨練你那個心。 所以，(會)學佛跟不會學佛的人，區別最大的是在哪裡？在用心。 所以，我們一定要明白這個道理。你看這個世上，你要找到一塊材料，它一生出來就(是)金的，純金的，有沒有？沒有的。你看，阿彌陀佛成佛，也是無量劫以來不斷的去積功累德，去訓練、去鍛煉、去考驗、去磨煉，才會(有)今天的成績呀。 我們也是一樣，今天你在外面遇到什麽樣的不愉快，遇到什麽樣的不高興的事情：我在鍛煉自己。你要這樣想。因爲我們人，常常會有這樣的習氣，有這樣的毛病。遇到境界來的時候，起煩惱，發脾氣，不高興，計較，爭執，是不是？然後呢？阿彌陀佛，阿彌陀佛，爲什麽今天會這樣？變成這麽糟糕？是不是這樣？ 所以，進進退退，退退進進，到哪是一個頭呢？趕緊好好鍛煉。所以，你不要以爲：師父講得很有道理。我今天出了這個門，我要開始鍛煉了：來呀！是誰？來呀！我們常常不是有這(樣)嗎？來呀！我今天很聽話了，什麽樣的境界，來呀，我不怕！一遇到境界了，什麽都忘了。是不是呀？ 所以，尊敬的諸位同修大德，一天不能不聼經，一天不能不誦經，一天不能不讀經、拜佛，真的，你才能夠進步，才不會被你的習氣做主。習氣一做主，什麽煩惱就來了，什麽業都會造了。 所以，尊敬的諸位同修大德，沒有一樣東西在這個世上是純的，像金一樣的。都是從你自己慢慢培養出來，慢慢的去積功累德，將來時間到了，緣成熟了，預知時至，往生西方極樂世界。都是在生活裡面考驗出來的。 你看看那個《淨土聖賢錄》《往生傳》裡面，那一些念佛往生西方極樂世界，在念佛堂往生的，有幾個？可以用數的。這些念佛往生的幾乎都在生活裡面去考驗，成就自己的。把阿彌陀佛融入了一體，變成自己的功德。就是這一個。 所以，在這個地方【迷己逐物】就是告訴我們：你本來是阿彌陀佛，你可以成佛，你可以往生西方極樂世界，你的那個人生本來就是很幸福快樂的美滿，爲什麽現在變成這個樣子？因爲你把自己，自性迷失了。六根接觸六塵，統統被這個境界而所轉了。是不是這個道理？ 你看你的眼睛，我們的六根，眼睛看到的，比如說，看到喜歡的，你會不會高興？很開心啊。看到討厭的，你會不會討厭？會呀。眼睛看到好的，你會起了一個貪念；眼睛看到不好的，你會心起了一個煩惱。天天六根在這個環境裡面，所看到的，天天被迷惑了，是不是？ 你看，我最近去布里斯班，從圖文巴到布里斯班，然後從布里斯班開車下來，大概十一個小時。在布里斯班學會遇到，有一位同修，我認識了很多年了。他說：師父，我很有幸運。幸運什麽？我這一生能夠住在這個澳洲，澳洲是一片的淨土，很好！我説：話雖然說的不錯，確實現在這個世界，澳洲屬於一片淨土。在這個澳洲好不好？住得好不好？當然很好啊。感恩啊。 生活悠悠哉哉的，該吃飯的，吃飯；該睡覺的，睡覺。時間到了，政府就給你了，兩個星期麽，對不對？寄到你的戶口去了，也不用操心，也不用看兒女的臉色，時間到了，戶口自動就有了，什麽都有。在其他國家沒有。一片淨土。沒的上班，你可以跟政府拿錢；老的時候，政府又給你照顧；生病的時候，又有Medicare。你說呢，是一片淨土嗎？一片淨土。 但是，無論有多好，它還是不究竟嘛。不究竟，總有一天，你還是要離開它呀，帶不走呀。所以，看到這樣的環境，釋迦牟尼佛，像我們師父上人告訴我們：看到好的，只能欣賞。我們出去走一走：這個風景很好，只能欣賞就好，明白就好了，不要放在心上；放在心上，最後變成什麽？執著放不下了。 看到不好的，統統要放下，都是假的，在心裡面，一句阿彌陀佛。爲什麽呢？這邊無論有多好，還是比不上我們西方極樂世界。如果西方極樂世界不是最好的，十方一切諸佛國土，不可能在經上沒有一尊佛都不勸導我們要發願求生淨土。這個道理我們一定要知道。 所以，看到好的，阿彌陀佛；看到不好的，阿彌陀佛；事情解決了。看到好的，執著、貪戀，那慘了，將來念佛，往生不了了。 所以，這個六根接觸六塵，沒有一個讓我們不去執著、去分別、起了貪念，那我們在這個六根接觸六塵裡面，因爲我們被迷了，而且自己的自性已經迷失了，結果呢？到最後，是怎麽樣的呢？中峰國師是怎麽講的呢？我們看下面的經文，請合掌：【由是業網牽纏。流轉五道。】 結果變成【業網牽纏】，什麽叫做業網牽纏？就是你開始造業了。因爲你被迷了。衆生一迷了，沒有一個不造業的。眼睛所看到的，被迷了。看到外面這一些五欲六塵，迷了。看到外面的名聞利養，迷了。看到内心的自私自利，迷了。看到自己的貪瞋痴，也迷了。被這些外面的境界而所迷了，衆生就避免不了造業，包括我們今天。 你看你的眼睛，有時候不小心，一看了，自己造業都不知道。造了業，業是因，果報是什麽呢？下面你看中峰國師講得好：【流轉五道】，因爲你迷了，你本來是清淨的；你迷了之後，結果最嚴重的果報，中峰國師就告訴我們什麽呢？這個時候六道輪迴就產生了。就是這(樣)來的。 所以，六道輪迴從這個地方，中峰國師講的很好，怎麽講得好？六道輪迴怎麽來的：就是因爲我們迷了，才會有六道輪迴，你覺悟了，六道輪迴都沒有了。哪來有六道輪迴呢？ 我們看連續劇的。大家有沒有看過連續劇？以前，不是現在。以前，有沒有？有啊！好看。你看那個連續劇，一集接著一集，第二集，兩點了... 再看一下，再接下第三集，哎呦，三點了，沒關係啦，再第四集。都已經六點，早上了，還不睡覺，他還迷著看這個連續劇。看了之後，明天起來：我很後悔，我爲什麽晚上不睡覺看這個連續劇，看得好辛苦，精神也不好，睡也睡不好，後來生病了。 我們常常有這樣的事情。本來都沒有，本來都是假的。偏偏被迷住了，你不愿意醒過來呀！明明那個是假的，做戲嘛。做戲，是戲，明明那個是戲來的，是一個假的。但是我們偏偏被迷住了。叫他不要看，還不高興！ 師父以前年輕的時候，有人給師父看... 看了之後，被迷住了，功夫，打來打去，從早看到晚，從晚看到(天)亮。被爸爸訓，罵了一頓，還不高興。“那個是我的事，你不能來干涉我！” 衆生就是有這樣的毛病，沒辦法呀。 所以，我們從這個地方，中峰國師告訴我們，今生今世，我們無量劫以來，生生世世無法脫離六道輪迴、無法離苦得樂，最大的原因就是我們把這一些假的當作真的，產生了這個六道的輪迴。 所以，尊敬的諸位同修大德，將來，我們人生的前途是一片的光明，(還是)一片的黑暗，能不能往生西方極樂世界，關鍵不是在佛菩薩，關鍵是在你怎麽用心。這個道理，我們一定要明白。 ... 你知道阿修羅是怎麽樣的人呢？什麽樣稱爲阿修羅呢？你知道嗎？你能不能看得出來，這個人是不是阿修羅？可以看得出來的。第一個，阿修羅是什麽？發脾氣。脾氣很暴躁的，很不好的。喜歡計較的，喜歡發脾氣，一點點(就)不高興，動不動(就)不喜歡！這個就是阿修羅。 那你想一想，你自己是不是阿修羅？你自己是不是阿彌陀佛？可以看得出來啊。阿彌陀佛，心都善良的，看到人就笑笑。看到哪一個人，都是笑眯眯的。你看阿彌陀佛那個像，都是笑眯眯的。 阿修羅的臉都是很凶的，羅刹鬼那一種，很凶，很凶的。你看那個人發脾氣的時候，他的臉是怎麽樣的？就是這一個。所以，你回家，當你發脾氣的時候，趕緊把那個手機，拍一下，嘣！我是不是阿修羅？我是不是阿彌陀佛？看得出來的。是不是這個理呀？就是這個理。 所以，他把這個阿修羅歸到這個四道裡面。人道也有阿修羅，餓鬼道也有阿修羅，畜生道也有阿修羅，都有。所以，很容易分別出來的。 既然我們已經迷了，結果是怎麽樣呢？我們看下面的經文，請合掌【恆隨生死以升沉。亙古至今而靡間。】中峰國師講得非常的好。因爲我們隨著你自己的造作，這個造作有兩個：有善，有惡的。隨著自己的善惡業的升沉，這個【升沉】是什麽呢？就是講我們的習氣煩惱。 【恆隨生死以升沉】，這個【升沉】就是講我們的習氣。我們每個人都有這個習氣。有人習氣，喜歡發脾氣；有人習氣喜歡睡覺；種種的，有八萬四千種的。每一個人的習氣又不一樣。 隨著自己的習氣，衆生造成最嚴重的果報。造成最嚴重的後果是什麽呢？中峰國師告訴我們【亙古至今而靡間】就是說：你的生死，生生世世輪迴就沒完沒了了。 而且，在這個裡面頭出，頭沒。無量劫以來乃至到現在，我們就是這樣的度過，我們就是這樣的，一直到現在，一直到今天，你們還不覺悟嗎？你不感覺苦嗎？你還不念佛嗎？你跟我都是一樣。無量劫以來到今天爲止，我們還是迷著，還不懂得覺悟，苦，那怎麽辦？自作自受啊，能怪誰呢？ 我問大家：我們要不要醒啊？就看大家了，既然我們要了，我們要趕緊醒過來。怎麽醒呢？該看破的，要看破。該放下的，要放下。這個就是叫你醒過來了。 所以，今天我們能不能往生西方極樂世界，不是佛菩薩，不是阿彌陀佛，也不是釋迦牟尼佛。能不能將來離開這個世間，自自在在的生到西方極樂世界，全部關鍵都是在你自己本身；跟佛菩薩毫無關係的，我們一定要明白。 就好比，佛菩薩跟祖師大德，在我們的旁邊，天天把你推醒，推醒：趕緊醒過來，趕緊醒過來，不要再睡了，不要再迷了，趕緊，趕緊醒過來！你們要不要醒？這就看我們的啦。 所以，佛是很慈悲的，真的很慈悲，大慈大悲。確實真的很慈悲。你看釋迦牟尼佛，他爲什麽每天講經説法四十九年不間斷，講到他老人家要入涅槃的那一刻，他還是度人！而且得度的那位長者，是在印度最有影響力的。 你想一想，釋迦摩尼佛已經要入涅槃了，那一刻要入涅槃，印度婆羅門教最有名望的，德高望重的，在印度那個時候沒有一個人不尊重他的。他是婆羅門教的，來見佛的時候，來問佛，佛一句話把他解決了，後來出家，度很多人。 今天，釋迦牟尼佛在這個地方，用九牛二虎，要把你拉，如果你不想覺悟，你不想解脫，你不想往生西方極樂世界，釋迦牟尼佛也沒辦法呀，你説對不對？道理很簡單，看你愿意不愿意而已。你願意，你就是佛；你不願意，你就是凡夫，永遠都是在這個六道裡面。不要！聼師父的話，真的，該看破的，要看破；該放下的，要放下。 人家怎麽讚歎你，阿彌陀佛；人家怎麽批評你，阿彌陀佛，統統給阿彌陀佛，全部不要去想，心才能夠平衡。不然的話，在那邊起煩惱、痛苦、掙扎，很辛苦的。 所以，你看釋迦牟尼佛以前，在走路的時候，看到一群螞蟻。這群螞蟻在那邊走來走去，走來走去，釋迦牟尼佛看到這群螞蟻，突然間笑了。阿難尊者就問釋迦牟尼佛：佛陀您爲什麽會笑？他說：七尊佛已經過世了，它還做螞蟻。 你想一想，一尊佛，三劫，三(乘)七，二十一劫。這麽長的時間，它還做螞蟻身。

佛陀在世的時候，在托缽看到有一個護法，家裡門口，養了一隻狗。這一隻狗每次佛陀走過去，它一直叫，一直叫，叫佛陀，因爲不高興。有一天佛陀在講經給它：你就是因爲這樣的愚癡，你現在已經墮落畜生道了，生為一隻狗，你還不覺悟，你還在執著！ ...... (那隻狗)在那邊一直在叫，後來才明白。兒子去問：“爲什麽要罵我們家裡養的狗？” “你不知道那隻狗是誰。那個是你的父親。爲什麽墮在畜生道，生為一隻狗？就是執著。因爲以前年輕，還沒死的時候，藏了很多金銀財寶，在那個地下。” 所以，那隻狗一出生，一直都睡在那個地方，不走。只要誰走過去，它就會叫，它(就)不高興了。 你家裡地下有沒有(金銀財寶)? 地下很多money嗎？要小心。有，要趕快拿出來去供養，不然的話，(你)以後變成蟑螂了，狗啊、貓啊。告訴他的兒子：“你的父親就是因爲執著這個金銀財寶，到現在還不離開。” 沒想到，回去，一挖出來，一大批的金銀財寶。才發現佛陀所講的話(是真的)。把這些金銀財寶供養，來超度他的父親，才得人天的福報，遇到佛陀！ 你想一想，尊敬的諸位同修大德，我們現在很多人就是這個樣的，一直在執著。看到什麽執著，看到什麽執著。到最後放不下，你説，苦不苦？很苦。 但是，如果今天，我們還是不願意醒過來，佛菩薩也不勉强，隨緣。但是，這個夢裡面，你一定要做好夢。如果做了噩夢，那這個不得了了。做好夢的意思就是説：起碼人天福報。做噩夢是什麽？墮在三途。我們這一生當中能夠得人身，將來能不能得人身，也不一定，看自己的業力。 很多人，一往生之後了，因爲一念之間，迷了，隨著業力在三惡道循迴。自己沒有看到而已。佛菩薩有神通，每一天看到這個衆生剛剛走了，往生了，墮在哪裡？墮到地獄了。看到這個衆生剛剛走了，墮在畜生道。看到這個衆生離開了，墮在餓鬼道。他有看得到，我們看不到。確實真的。 中峰國師在這個地方告訴我們：既然你不想醒過來，不願意醒過來，那你要保持你那個好夢，就是說，人天福報你要保持。但是，你想一想，人天福報不是那麽容易修的。你要到這個天道，比到西方極樂世界更難！因爲它的標準都是【五戒十善】，五戒十善沒有了，你想要得人身，是不可能；你想要生在天道，是不可能的。很難！ 所以，釋迦牟尼佛告訴我們：要小心！一迷住了，墮在三惡道，一墮五千劫，很長，很長很長的時間，才能夠跳出來。 但是，在這個地方，大師又在提醒我們：無論是好夢，無論是噩夢，總有一天你一定要醒過來。不然的話，你永遠就是在這個六道裡面去輪迴。 這一天是什麽時候呢？這個需要我們自己去爭取，這一天。你能不能超越，你能不能脫離，看你怎麽去爭取。你爭取，精進用功，努力：我真的我在修行，真的在用功，我想盡辦法去爭取，爭取什麽呢? 爭取，我們所講的：怎麽樣如何離苦得樂。就是這個道理。所以，我們一定要爭取。爭取什麽？這句阿彌陀佛。其他不要去爭取，不要去爭，爭到最後，都是假的。阿彌陀佛是真的。所以，看我們怎麽爭取。 像師父以前爲了要得到我們所講的：如何讓這個佛法融入到我的生活裡面？你要去爭取。無論怎麽樣，去爭取。這個爭取不是壞的，就是把這個真理，能夠讓我們這一生當中超越六道，離苦得樂。能夠幫助我們這一生當中能夠超越十法界。你必須要去爭取！因爲這個是真的，阿彌陀佛是真的，你要爭取，其他的隨緣就好了。 所以，修行説難，不難；説難，很難。看你怎麽用心。 接下來我們看下面的經文，請合掌：【當知生自緣生。而法性不與緣俱生。滅自緣滅。而法性不與緣俱滅。所以云。法性湛然。是謂生而無生者也。】當知，意思就是說：我們應道要知道，知道什麽呢？你本來是阿彌陀佛的，你的心本來是清淨的，你的心本來是真誠的，你的福報本來是圓滿的，你的智慧本來是圓滿的。你應當要知道：你將來你能夠成佛，你將來能過得生淨土，你一定要知道。 但是很多六道的衆生，他們都不知道。你們今天能夠學佛，足以説明：你那個福報很大！你不抓住這個機會，你能夠明白這個事實的真相，説明你那個福報過去生修得太大了！ 所以，在《無量壽經》，佛告訴我們：【若不往昔修福慧。於此正法不能聞。已曾供養諸如來。則能歡喜信此事。】所以，我們今天在這個地方念這句阿彌陀佛、來學佛，不是偶爾遇到的，是你過去生中修了很大的福報，才有這個機會能夠來明白這個事實的真相。 只有佛法才能夠幫助這個社會，只有佛法才能夠幫助化解這個社會的災難。 所以，中峰國師告訴我們：【當知生自緣生】你現在一定要知道，你現在已經知道了，但是最可惜的，最悲哀的，就是這些六道的衆生都不知道。 所以，今天佛菩薩不斷的出現在這個世間，沒有別的，就是來到這個世間幫助我們、來救度我們、來教化我們。所以，佛菩薩的功德，最大的，第一是什麽？就是幫助一切衆生破迷開悟，離苦得樂。這個是第一的功德。 那今天你的第一功德是什麽呢？你要做好樣子，做一個好念佛人。你能夠做一個好樣子，做一個好好的念佛人，人家看到你(竪大拇指)：不得了！起了信心，你那個功德太大了！可能無量劫享受也享受不完的！爲什麽？讓大家起了對三寶信心，對阿彌陀佛的信心。將來他能夠往生西方極樂世界，那個功德不得了！就算將來你沒有到西方極樂世界去，人天福報享受不完的！不得了！ 所以，中峰國師告訴我們：【生自緣生。而法性不與緣俱生。】這句話是什麽意思呢？什麽道理呢？明天見！ 今天師父很開心，跟你們在這個地方學習。如果越南同修，講得太快，聼不清楚，沒關係。真誠心，最主要的。比什麽更重要。 今天講到這個地方。如果有講一些不對的地方，請大家多多批評。 希望我們今天念佛、講經、聼經的功德， 回向給我們無量劫以來的冤親債主； 回向給我們國家澳大利亞，國泰民安； 回向給一切衆生能離苦得樂； 回向世界大災化小，小災化無； 希望我們過往的父母，過去、未來、現在，能夠蒙佛法的利益，離苦得樂。 這個就是我們今天的功德回向一切衆生。謝謝大家！阿彌陀佛！

學悟法師 2022年11月13日（30）《中峰三時繫念法事》大意 澳洲雪梨淨宗學會

南無本師釋迦牟尼佛 三稱

再藉這個共修的因緣，習講《中峰三時繫念法事》大意

講經之前有一些同修提出來的問題，給大家做一個簡單的介紹。今天非常難得，我們這個念佛當中，老天爺給我們下一點甘露水。説明你們的真誠心來到這個禮堂念佛，不但能夠感動天地鬼神，也能夠影響我們這個地區。佛在經上不是講得很清楚嗎。你用你的真誠心來念這一句【南無阿彌陀佛】，彌陀的光明能夠灼身，而且五十里，他的光明普照大地！能夠獲得這樣的彌陀的加持，不是我們佛號念得多，是以你們真誠心，來念這一句【南無阿彌陀佛】的。

所以，無論我們修學哪一部經，念哪一個咒，念哪一句佛號，只要你用你那個真誠心來學習，沒有一個不得加持的，沒有一個不成就的。

所以過去印光大師告訴我們：一分的誠敬，得一分的利益。你有十分(的誠敬)，你就有十分(的利益)。你有兩分(的誠敬)，就有兩分(的利益)。你有三分(的誠敬)，你就得三分(的利益)。所以印光大師這一句話，不是隨便講的，内容含義(有)高度的智慧。你能夠去體會，沒有一法是不通的。明心見性大徹大悟，沒有別的，從你的真誠心開始的。

所以有一些人爲什麽念佛能夠得力，有一些(人)念佛不得力。有一些(人)念佛，看到阿彌陀佛，有一些人念佛，念了一輩子都看不到。甚至於可以看到西方極樂世界。不是阿彌陀佛分別：你念一萬聲，我就給你看看阿彌陀佛像。就是從你的真誠心，而感通了。

所以今天我們在這個地方，念佛就是要用這種心來念佛，我相信，會非常的法喜。對不對？在這個地方，師父想看大家一下，看看你們的臉上有沒有放光，把你們的口罩拿下來一點。給師父看一下，要不要拿下來一下，拿下來，師父看一下。爲什麽不敢呢？給師父看嘛！對不對？説明你們念佛念得不錯啦。所以我感謝大家，今天藉這個因緣，我們輕鬆來學習。

釋迦牟尼佛在世的時候，我也常常提醒自己，也提醒別人，釋迦牟尼佛在世的時候常講一句話，他說：我們呢，要快快覺悟。因爲這個人生無常，國土脆弱。我們要如何能夠快快的覺悟呢？釋迦牟尼佛講：要以苦爲師。把苦當作你的老師，來提醒自己。爲什麽要這樣呢？你想一想，我們在這個世上，最大的弱點是什麽？我們在這個人生當中，最大的弱點，是什麽呢？

很多事情我們做不了主。由不了自己來做主的。再加上很多在這個日常生活裡面能夠真正稱心如意的，也不多。所謂古人講得好：人不如意事常八九。你從這個地方你去覺悟，很多事情，比如說我們這個身體，你能夠保得住嗎？保不住啊。你不想老，偏偏天天的往這個老苦的，每一個人都避免不了。在這個世上，你有生必有死。無論你活在一個富貴的家庭，貧賤的家庭，只要你到這個世上，沒有任何一個人能夠避免的了的。所以很多人活在這個世上，爲什麽會這麽苦？爲什麽釋迦牟尼佛教我們一定要從這個地方去覺悟。就是教我們要懂得去放下，不要過於執著。因爲執著是煩惱的根源。我們不要講(別人)外面的境界，說我們自己的内心，太多太多的煩惱，有時候我們每一天放不下，是不是這個道理呢？太多的事情。

你看 師父每次跟你們在一起共修，走在我的面前，這些老菩薩，對不起，頭髮已經白了。因爲師父看不到師父(自己)的頭髮，對不對，一個星期要剃頭一次，長了，要把它剃掉。每一次看到你們，在我的面前這樣繞佛，看到那個白頭髮提醒我自己：我這一生人生當中我沒有什麽樣的最大的要求，我最大的要求：我這一生當中，我能不能往生西方，那個才是關鍵。

實在講，就是這個道理。爲什麽呢？你看，十年前，我們是怎麽樣的；二十年前，我們是怎麽樣的；三十年前 我們是怎麽樣。十年後，我們是如此的；三十年後呢？四十年後呢？也不是一場空嗎？都是假的。

所以，我最近遇到很多居士，他說：師父，釋迦牟尼佛一生講經説法，講了八萬四千的法門，有這麽多的、無量的法門，每一個法門都能夠幫助我們每一個衆生成就的，只要你肯，你認真，你真實，你好好來認真學習，沒有一個衆生不成就的，只要你聽話老實真幹。

因爲釋迦牟尼佛把這個道理如何成就已經講出來了，在這個八萬四千法門裡面。如何讓我們成就，講得很清楚了。

那我問大家，我們作爲一個學佛的人，念佛的人，如果這一生你想要成就，我要從哪裡開始呢？

讓我這一生修道能夠成就，念佛能夠得利益。請問大家，我們學佛要先從哪裡開始？

釋迦牟尼佛太了不起了，把整個佛法歸納起來，教我們怎麽做，你修學就容易了。我問你們，你們念佛念了這麽多年，聼經可能聼了很多年，可能三十年，二十年；或者你這一生當中，讀誦經文也是很多年。我問你們：這麽好、美妙的佛法，我今天學佛先從哪裡開始？從哪裡呢？我要從哪裡下手？很多啊。你可以跟師父分享，(因爲)有人問嘛，我今天就跟大家來分享。要先從哪裡開始呢？從哪裡？

簡單來講、歸納起來，釋迦牟尼佛告訴我們：從布施開始。這個布施的含義是很廣的。但是布施的意義 就是叫你捨，教你看破，教你放下。因爲這個是從你的心裡面去開始的。

如果今天比如說，你不想布施，你想要念佛，我將來能不能往生西方極樂世界？往生不了。以前不是曾經跟大家分享過了嘛，有人說：師父，我只念佛，不想修供養可不可以？你説呢？假如，從佛法世間法來講，假如你成佛了，假如我說你成佛了，沒人供養，沒人護持啊。你想要弘法度衆生，沒有人來護持你呀。你想要來度衆生，沒有人來聽經啊。

所以這個布施是有很高度的智慧，釋迦牟尼佛爲什麽教我們用這個方法？因爲我們衆生的煩惱、衆生的毛病、衆生的習氣，都是從你的執著而來的。你不放下，你能夠成佛嗎？你不放下，你能夠往生西方極樂世界嗎？是不可能的。所以，釋迦牟尼佛把六度萬行裡面，這六度第一條，就是布施。而且把這個布施講得很長的一段經文，告訴我們：你要先從這邊下手，你才能夠持戒，你才能夠精進，你才能夠忍辱，你才能夠得到禪定，得到禪定之後，你才能夠得到般若。歸納起來這六大科目裡面，關鍵在哪裡？布施。所以你説我們念佛不修供養，能行嗎？不可能的。

所以尊敬的諸位同修大德，從這個地方我們一定要明白。你看《地藏菩薩本願經》有十三品，第十品，校量布施功德緣品第十，釋迦牟尼佛也是用一個很長的經文來説明這個布施的功德。而且釋迦牟尼佛講：菩薩將來成佛，還要花一百劫的時間去修布施，他的布施才能夠真正的圓滿。你説，這個重不重要？很重要的。

不然的話，你看，我們讀《彌陀經》有一段經文不是告訴我們【常以清旦 各以衣祴盛眾妙華 供養他方十萬億佛 即以食時 還到本國】什麽意思呢？將來你到西方極樂世界，你每一天早上五點到七點，還沒去聼經之前，釋迦牟尼佛告訴我們，在西方極樂世界的這一些菩薩，第一樁事情去做什麽？去布施啊，去供養啊。供養誰呢？十萬億佛，換句話說：供養十方一切諸佛如來。因爲供佛，福報是最大的。供了佛之後，我們請佛開示，這個叫修慧。福慧雙修 哪來不成就的道理呢？這個從哪裡來的？布施來的。

所以，一個人能夠生在這個世上得到富貴。富貴從哪裡來的？種的因來的。這個因從哪裡來？從布施來的。一個人生在這個世上，生在一個很貧賤的、貧窮的家庭，從哪裡來的？從他的因。他的因是什麽？吝嗇來的。一個人身體的健康長壽，健康長壽是果報，這個果一定有因，這個因從哪裡來的？從布施來的。

在這個地方，你能夠(得到)人家對你的護持、對你的愛護、對你的關心、對你的種種的護持，是從哪裡來？也是從布施來的。

所以，今天爲什麽釋迦牟尼佛叫我們 要在這個地方 好好落實這個道理？沒有別的，就是把你的那個習氣、把你那個煩惱、把你那個自私自利的、煩惱的根源，統統放下。就是這個道理。

因爲我們還是凡夫。只要一天(還是)凡夫，你避免不了你内心的自私自利，只要你内心的還是凡夫，你避免不了，你的思想、你的言語、你的行爲，會造成種種的過失。

所以，從這邊我們來開始，念佛才能夠得利益。不然的話，我們每天阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛... 眼睛看那個人不好，放不下。每天阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛... 嘴巴每天講人家的壞話，能夠成就嗎？成就不了。你放不下，你的習氣沒有放下。

所以，從今天開始，你要法喜，你要歡喜，(你要)念佛成就，你要先從布施。從你那個内心的煩惱、内心的一些自私自利的、無明的煩惱，哪一部分最嚴重的，我們從這一部分慢慢的開始。你放下了，煩惱輕。煩惱輕，念佛就清淨。念佛清淨，你的智慧就來了。智慧來了，什麽事情就沒有了。我們今天爲什麽很多事？就是因爲我們沒辦法。凡夫嘛。

所以，懂得要學布施。從世法來講，將來 起碼，就算你不到西方極樂世界，你也不會墮在三惡道；就算你不到西方極樂世界，將來得人身，你也不會活得很辛苦，你會活在一個很好的環境，有一個好的父母，有一個好的家親眷屬，有一個好的兄弟姐妹，有一個好的朋友，種種的，都繞著在你的旁邊。這個都是從布施而來的。所以，不要吝嗇，生不帶來，死不帶去的，是不是這個理呀？

所以，尊敬的諸位同修大德，這個問題，我就藉這個因緣跟大家來説明。除了教我們來布施，放下，種種的，其實布施還有一個意義。什麽意義呢？這個布施的意思，就是爲社會來服務。為衆生來服務。用什麽心來服務呢？用那個佛心 來服務。有錢出錢，有力出力。

我今天來做這個義工，來到這個學會煮菜。有時候，煮菜會吵架。意見不同呀。會吵架的！師父看得太多了。比如說，法會到了，我要來供品 這一些水果，有時候意見不同，(因爲)水果會吵架的！我告訴你們，我們來到這個地方，你要用那個慈悲的心、服務的心態來服務。你用這種心態來服務，無論任何一個人 無法能夠來損害你的。因爲你沒有跟人家計較，也不會跟人家產生衝突。因爲你沒有自己，你沒有自己，你怎麽能夠會有一個煩惱呢？沒有任何一個人能夠來傷害到你的。爲什麽你會得到(受到)傷害？因爲你對佛法不瞭解。

聽到的，你不高興，你就起了瞋恨；聽到你喜歡的，你起了貪念。每一天就是在這個境界裡面掙扎，常常被這個境界而所轉。所以，我們學到什麽樣佛法，念到什麽樣的佛號，爲什麽沒辦法得到這樣的法喜？就是因爲你沒有把佛法搞清楚。

我們今天你看那個佛菩薩為一切衆生，無論有多苦，他想盡辦法：我要怎麽樣 來為一切衆生服務。就算這個衆生回頭過來毀謗、傷害，佛菩薩也不會來批評，也不會產生瞋恚、不高興，不會的。爲什麽？因爲衆生跟他是一不是二。那我們爲什麽會有煩惱？因爲分別心太重了，造成現在變成這個樣的。

你不相信？真的，我常常在道場裡面勸導這些義工。比如說，你要做法會，如果你們大家沒辦法和睦相處，爲了一點小小的事情 產生了衝突，你那個氣氛會影響這一些無形的衆生來到這個地方。比如說，你要到一個朋友家裡，突然間 到門口，聽到夫妻在吵架，吵到好厲害，你敢進去嗎？不敢進去。趕快溜。對不對？人家在吵架嘛，夫妻兩口吵架，不好意思，我們就走了。

道理都是一樣的，你在這個道場裡面，這個也不和，那個也不和。鬼神看到你這樣：算了，不用來了！所以，一定要好好把這個布施的精神落實在這個生活。落實在哪裡？在一切處，一切時，你走到哪裡，你也不會去傷害別人，你也不會被人家傷害。無論哪一個人，不會傷到你的。爲什麽呢？有佛法在呀。所以，有佛法就有辦法。有辦法 你才能夠得到這樣的法喜。所以，布施很重要。

布施不僅僅是指金錢，我布施金錢很容易很簡單。但是，你那個内心的煩惱，你能不能捨？你能不能放下？那個才是關鍵。所以，從今天開始，誰來駡你，誰來講你，誰説你，無論人家用什麽眼神來瞪你，用什麽語言來說你，你要記得師父的話：布施，供養，阿彌陀佛！事情就了了嘛！對不對呢？

所以，有一個同修，問師父，他説：師父，我念佛，我聽經，我要如何來保護自己，也能夠來幫助別人，用什麽方法？沒有別的，要多聼經。該誦經的，要誦經。多聼經，聼經能夠幫助那些對三寶深信不切的，願力不切的，它會幫助我們(改)這個毛病。你要多聽經。聼經能夠幫助我們開發我們内心的智慧，來幫助我們化解内心的煩惱。

特別是我們這一生念佛要發願求生西方極樂世界的，最基本的經我們要誦的，最基本的經我們要聼的，就是《十善業道經》。《十善業道經》是我們往生西方極樂世界的一個大門。如果連這個地方我們無法能夠做得到，那會變成我們往生西方極樂世界的一個很大的障礙了。

所以，在這個地方提醒大家，我們一定要清楚，如何來保護自己？你要多多誦經，至少一天 一部經，我們一定要讀誦的，不能間斷的。因爲你在讀經的時候，你等於跟佛菩薩在一起了。爲什麽跟佛菩薩在一起呢？你把佛菩薩的教誨，每一句，每一個的開示，佛菩薩叫我們怎麽做，我們就怎麽做。佛菩薩叫我們不可以做的，我們就不要去做。你能夠依教奉行，你的前途是一片的光明。佛菩薩是大慈大悲的。所以，我們今天來誦經，沒有別的，就是把佛菩薩的教誨 要如何落實在你的生活。

所以，我們作爲一個淨土法門的同修，修念佛法門的，記得：以十善業為基本，來建立做人的根本。人做好了，你才能夠做佛菩薩，人都做不好了，你怎麽能夠做佛菩薩呢？那個是不可能的事情。

所以，我們一定要多誦經，如果說：師父，我老了，我沒辦法誦經。沒關係，把這個經來念這句南無阿彌陀佛。這句阿彌陀佛名號，你能夠把阿彌陀佛的教誨落實在生活，這個是對的啦。

希望大家好好用功。好好念佛。因爲説實在的 剛才講了：人生無常。把你的人生鎖定了，把你這一生的目標鎖定了，將來時間到了，趕緊走。你看我們在這個世上，你看都到哪裡，戴口罩，對不對？方不方便？不方便對不對？

你看師父剛剛從西澳做三時繫念過來。坐飛機的，很少人，戴口罩。所以我戴口罩上去。想要睡個覺，呼吸好難！旁邊的有一個澳洲的人看著我這樣: 明明很辛苦，口罩(怎麽)不拿下來？怕被確診嘛，對不對？確診之後 要給人家(添)麻煩？在這個地方你想一想，不戴口罩不行。你看現在疫情又來了，沒完沒了的。你説苦不苦啊？很苦啊。

像師父這次在西澳，有一位老居士，他來問了一個問題。因爲他的朋友是一個醫生，很有錢，在西澳。但是這個朋友是天主教的。因爲他跟他 兩個人很好。常常問他：我很痛，我得癌症，我很痛苦。這位老居士就跟他講：我也不會講佛法，我也不懂。我只能一句阿彌陀佛。他就跟這老朋友講：你就念【阿彌陀佛】嘍！你好好念，你老實念，你要發願。這個天主教的教徒，他也沒有學佛，但是很聼話。沒想到，念佛念了兩周，就是兩個星期，他晚上常常做夢，看到什麽？看到有一個人，放金色的，放金光的。他問這個老居士：那個人是誰呀？老居士很聰明，他把那個佛像 拿到他的家，就是這個佛像，金色的，給那個天主教徒看：是不是這一個？天主教的那個朋友，他說：對！是這一個！對！就是這一個！然後這個同修跟他講：記得！誰來接你，你不可以去！唯獨這個來接你，你才能夠去！得癌症的人。不到兩個月，他這個朋友往生西方極樂世界了！

所以，我們在那個法會，(他)跟我分享：“師父，這個是不是迷信啊？”“你怎麽能夠說迷信呢？這個是真實的功德！你的功德太大了！你幫助一個人能夠往生西方極樂世界等於你幫助一個人能夠成佛了！將來成佛，他能夠度化無量無邊的衆生！你説你的功德有多大？太大了！”

尊敬的諸位同修大德，得癌症的人，念佛才兩個月！他不求長壽，也不求平安。只要 我要好好念佛，沒想到 真的往生西方極樂世界了。太不可思議了！所以，有時候我在想：我看到很多那些得病的人，得癌症的人，幾乎，真的 遇到這個法門，念佛，真的往生西方極樂世界。真的看得破，放得下。我們今生爲什麽念佛，念了十年、二十年，阿彌陀佛還沒來呢？什麽原因呢？還有二十年、還有三十年，還有明天，還有後天，慢慢來。沒關係，阿彌陀佛也慢慢來，你説呢？

得癌症的人，他已經沒辦法，只有兩條路：不到西方極樂世界，將來就是墮在三惡道。所以，拼命的念佛。沒想到阿彌陀佛大慈大悲，把他接來了，在西澳，最近發生的。是一個天主教徒。

這個道理不是教我們：是不是生病的(才)就能夠成就？不是，不是。你不要誤會我的意思。是不是我要生一個病，再來念佛才能夠成就？不是。你不要誤會我的意思。我的意思是說：那個心，無論在什麽樣的環境裡面，你那個心一定要堅定，你那個心一定要相信，你要信心，你要具足，你念佛才能夠成就。

因爲師父最近看到很多同修，很悲哀。怎麽悲哀？再加上我們師父上人已經離開我們這個世上了，雖然離開，但是他的精神還在。只要你聼經，老和尚都在我們的旁邊。你天天把他的教誨落實在生活，老和尚都是和我們在一起的。我看到很多同修，念佛念了好久，念了好多年了，最後呢？退心了。

所以，佛家裡面諺語 有一句話：學佛一年，佛在眼前；學佛兩年，佛在天邊；學佛三年，佛變成什麽？變成雲烟了。退心了。師父看到很多。確實是真的，退心的太多了。平常都念佛，(現在)不念了。平常一天一部經，經也不念了。退墮很多了。所以，尊敬的諸位同修大德，如果今天你能夠把這個事實能夠瞭解、明白，你能夠多聽經來幫助你，你那個念佛的精神才不會懈怠；你念佛才不會懶散；你那個念佛才會法喜呀。

爲什麽呢？因爲我明白呀。無論在什麽樣的境界當中，逆境也好 順境也罷，所有境界都變成一句阿彌陀佛，在這句阿彌陀佛當中，變成自己的功德。明白這個事實的真相。你還會懈怠嗎？你還會懶散嗎？你還會不法喜嗎？不可能的。

那如何來增加我們的切願？增加我們的願力呢？只有聼經，才能夠幫助我們，多聽經 幫助我們。所以，尊敬的諸位同修大德，在這個環境裡面 真的很不容易。外面的誘惑太大了。

像師父，最近觀察一件事情，將來我們這個世上 會出一個很大的問題，將來這個環境，這個世上。就算我們這個澳大利亞 生活的環境很好，但是，整個地球是一體的。我發現將來這個社會 會出現一個很嚴重的問題，什麽問題呢？精神的問題，真的。你看澳大利亞現在，很多小孩出了問題了，精神的問題。

所以，做人很辛苦。那我們該怎麽辦呢？好好學習，好好聽經，將來你能夠成就了，你才能夠來幫助別人。只有佛法才能夠了結 我們人生的問題，只有佛法才能夠解決眼前 世上的問題。因爲佛法所講的 都是根本的，從根本開始的。所以，我們要好好認真，好好聼經，好好念佛，將來看到哪一個人需要幫助，你才能夠有這個能力去幫助他。要不然很可憐，這個世上，這個環境，現在，越來越不穩定。這個世上所有的事情，天災人禍，天天的增長，將來會發生什麽事情，我們也不知道。今天我們戴口罩就感覺很辛苦。如果有一天我們這個地球無法長出我們(需要)的五穀雜糧，那你説是不是會(給)這個世(界)帶來很大痛苦？

所以，趕緊念佛，該放下的要放下，該捨的要捨，該看破的，要看破，不要執著。萬般將不去，唯有業隨身。能夠帶得走的，分秒必爭，哪一個能夠帶得走？這一句南無阿彌陀佛。盡量念，每一天念，天 天念，不要離開它，不要把它忘掉了。忘掉了，習氣又來了；習氣來了，煩惱做主了；煩惱做主，避免不了我們造業。......

剛才講了：快快覺悟了！趕緊覺悟！你看老苦，病苦，死苦。很多。趕緊覺悟，將來時間到了，好好念佛，親近阿彌陀佛，比什麽更重要！真的。雖然我們有一些事情還放不下，你放不下，你到最後還是要放下。不放下也不行。所以，我們今生能夠遇到這個法門，然後我們能夠來念這句南無阿彌陀佛，又知道有一個國土，有一個世界，這麽完美的世界，這麽美好的世界，這麽殊勝的世界，又在這個地方，每一天能夠親近阿彌陀佛；又在這個地方能夠每一天親近十方諸佛國土；又在這個地方能夠每一天親近諸佛菩薩，沒有比這個世界更完美了。

所以，《彌陀經》裡面十方諸佛國土，沒有一尊佛不勸導我們要發願求生西方極樂世界。為什麽呢？才能夠解決我們的眼前的問題。我們這個世上太苦，苦的太多了。而且，我們吃的苦，也不是一年兩年，我們吃的苦太多了，不要再吃苦了，不要再受苦了。我們無量劫以來，生生世世都在六道輪迴，這樣的受苦受難，我們今生能夠好好老實聽話真幹，把這一句南無阿彌陀佛，來修學，無論在一切處，一切時，我相信時間到了，阿彌陀佛就在你的眼前。你一定要好好修。

好，我們看下面中峰國師的開示。上一次，已經做一個簡單的介紹。大家請合掌：【法性湛然者。靈明湛寂。玄妙真常。箇箇不無。人人本具。只因最初不覺。忽爾動心。認妄為真。迷己逐物。由是業網牽纏。流轉五道。恆隨生死以升沉。亙古至今而靡間。】法性湛然，靈明湛寂。玄妙真常。箇箇不無。人人本具。我們來簡單給大家介紹。

法性，中峰國師這個地方是告訴我們，告訴我們什麽呢？不但告訴我們人道，告訴我們一切衆生，不僅僅是人道，鬼道，天道，只要衆生，中峰國師在這個地方提醒我們，提醒我們什麽？法性。法性是什麽呢？法性就是我們的真心。換句話說，法性就是我們本性，就是我們的佛性。我們每一個人都有這個佛性，我們每一個人都有。你也有，我也有。而且我們的佛性、我們的本性、我們的真心呢？每一個人，他這個真心都是純淨純善的，都是清淨的，一絲毫污染都沒有，一絲毫動搖都沒有。換句話說，我們的真心、我們的本性、我們的佛性，它不生不滅的，它永遠都是存在的。

無論今生我們墮在哪一道，就算我們墮在惡鬼道、地獄道、畜生道，或者我們得人身，就算我們今天作了凡夫，你那個佛性，它都存在的。換句話說，你那個本性，你那個佛性，都是跟阿彌陀佛一樣的，都是跟十方一切諸佛如來一樣的，平等的；是一不是二，沒有兩樣。像中峰國師講的：你就是阿彌陀佛，阿彌陀佛就是你。

那問題來了，既然我們每一個人的佛性都是存在的，是不生不滅的，問題來了：爲什麽我們現在變成這個樣子？你本來就是阿彌陀佛，你爲什麽變成這個樣？你看你們的臉，活得很辛苦，很煩，很多放不下。爲什麽變成這個樣呢？是什麽樣的原因呢？

你有沒有看到一個人，比如說，你的鄰居，你的隔壁。像師父最近回到印尼，師父認識一位同修，以前 講話言語很善良的，脾氣很好，對人對事很謙虛的。突然間變成另外一個人，講話語言常常傷害人家，脾氣很暴躁；態度很貢高我慢的，很自傲的。他爲什麽變成這個樣？不要說外面，説我們自己，你昨天跟今天有沒有一樣？一個星期前和今天有沒有一樣？你自己去思維一下。是什麽樣的原因，把我們變成這個樣子呢？你本來跟阿彌陀佛、十方一切諸佛如來，都是那一種的，爲什麽現在在這個世上，在這個六道，無法超越六道輪迴？到現在都是這個樣子。是什麽樣的原因，把我們變成這個樣子的凡夫呢？而且，低等的凡夫，我們不是標準的凡夫，標準的凡夫最簡單的例子《了凡四訓》是標準的凡夫，你們不是。你們的修學，你們的行持，你能夠跟(袁)了凡比嗎？能比嗎？比不了！

那爲什麽變成這個樣呢？中峰國師告訴我們，怎麽開示呢？我們來請合掌【只因最初不覺。忽爾動心。認妄為真。迷己逐物。】中峰國師把我們衆生的煩惱統統講出來了。把我們衆生的毛病統統講出來，是不是這個道理呢？是不是這個理？

爲什麽他現在變成脾氣很暴躁？爲什麽以前很謙虛變成現在很自傲？目中無人，爲什麽？(什麽)樣原因？中峰國師告訴我們：你的真心原本就是這個樣子的，你的原本，你的佛性，你的本性都是純淨純善的，都是清淨的，一絲毫動搖都沒有，一絲毫污染有沒有，都是不生不滅，那麽現在爲什麽我們變成這個樣呢？

你看，我們眼睛所看到的，爲什麽這麽多的生滅相呢？在日常生活裡面，爲什麽我們的煩惱天天的增長呢？爲什麽我們煩惱天天的不斷的增長呢？不但煩惱，痛苦。原因在哪裡呢？

中峰國師告訴我們：最初不覺。你看，把我們的毛病講出來了。但是，我們沒有去體悟得到。我們常常做三時繫念，有沒有？這句話你們都背起來了。當你念到這一句話(的時候)，你們有什麽感受？人人本具，箇箇不無。那爲什麽會變成這個樣呢？中峰國師告訴我們：只因最初不覺。忽爾動心。最初不覺。這個最初不覺的意思，就是說，我們動了念。我們這個心 已經動了。無論在什麽樣的境界，六根接觸六塵，沒有一樣不動心的。

看到好的，心也動了；看到不好的，心也動了。動心了。對不對？人家讚歎你，動心了。人家批評你，也動心了。看到哪一樣，無論在什麽樣的境界，眼睛所接觸的，動心了。

比如說，不要說你，說師父自己。因爲說到你們，等一下，眼睛這樣看著我，我也不好意思。說師父自己。比如說師父這一次在西澳，人家載師父去他的家裡，他買那個房子好大，好貴的一棟房子。一對夫妻，一個小孩。哇，請師父去吃飯，(我去)應供。師父在那邊給他念供養咒、給他簡單的灑淨。然後，吃完飯，師父給他開示。給他講一講今生能夠生在這個環境，又能夠有住這麽好的一個房子，又能夠娶到一個、嫁給一個好的先生，又能夠兩個人學佛，又讓這個孩子能夠學佛，又懂得孝順，説明過去生 你修的福報太大了。就是你布施了。但是，這個布施不能斷，你要繼續布施，因爲斷了，將來福報沒有了，福報沒有了 就很苦了。所以，繼續要修。

然後回去的時候，看到了一個百貨公司。他說：師父，裡面賣衣服的，廣告，有便宜，打折。師父，要不要進去呀？心開始動了。師父，要不要去呀？第二次問師父。第三次，師父，要不要停下來？第四句：師父，裡面順便可以喝咖啡。好啦！第四句了嘛，我說，好啦！沒關係呀，反正不買白不買。一進去，看到這個打折，看到那個打折，看到這個便宜，看那個便宜。心開始動了。所以，我很佩服那個冬瓜和尚，天天逛大街，但是那個心都是如如不動的，那我們遇到了，心就開始動了，你看！

所以，尊敬的諸位同修大德，你要保持那個心不動搖，真的很不容易！對不對？眼睛看到一個，比如說，很漂亮的女孩，會不會動搖？會動搖，對不對？看到一個很帥的，帥哥，會不會動搖？會動搖。因爲你們都年輕過，對不對？我都是想要嫁一個很帥哥的，我想要娶一個很漂亮的，對不對？心開始動搖了。無論在什麽樣的境界當中，眼睛所看到的，統統幾乎都動搖了。

就是因爲這個原因：最初不覺。讓我們不知不覺已經墮落，烙下印象，自己已經被迷了，自己都不知道。所以，中國有一句話 真的講得好：不怕念起，只怕覺遲。無論什麽樣的誘惑在你的周圍、環境裡面，有多强的誘惑，沒關係，那個是不怕；最怕你那個内心，你有沒有被誘惑了，那個才是關鍵。

所以，你問問你自己：你那個心每一天有沒有被外面境界誘惑？眼睛所看到了，你有沒有動動不如，還是那種如如不動的？看看自己。所以，看到好的，我們就動心；看到不好的，我們也動心。

所以，中峰國師在這個《三時繫念》告訴我們，叫做什麽呢？叫做：不覺。不覺，換句話說，就是我們迷了。衆生迷了，無明煩惱無始以來它就生起來了。六道輪迴也生起來了。種種的現象都生起來了。原本都是清淨的，爲什麽會有這樣的東西在我們的周圍，天天來誘惑，天天來打擾我們？其實，如果今天你能夠明白這個道理，你不會那麽容易被考倒的，你不會那麽容易被誘惑的。因爲你明白這個都是假的。有什麽好爭執？對不對？明明是假的，(還)拼命的買。對不對？

所以，師父這一次回印尼，把所有的東西統統布施出去了。該用的，就用；多餘的，趕緊布施出去了。來的空空，去也空空。不要放太多。這個我也要，那個我也要。這個丟也可惜，那個丟也可惜，可惜到最後，臨命終的時候，什麽都放不下。對不對？

所以，你的家裡，很多古董，該丟的要丟。不要放太久在家裡。空空的多輕鬆啊，對不對？要不然看到這些東西，很煩，對不對。這個是我以前小的(時候)，我留下來的，師父，做紀念的。

所以，中峰國師講得很好，只要你能夠用心去學，用心去看，用心去聼，每一句的開示都幫助我們，能夠開悟的。爲什麽我們到現在沒辦法開悟？用心不同。用心不一樣。所以，有人問：師父，那個最初一念，這個最初不覺，最初一念，是什麽時候開始的呢？是什麽時候生起的呢？

你看，中峰國師在這個三時繫念直截了當告訴什麽呢？告訴我們：我們現在這個身體，什麽時候生起的？當下這一念生起的，當下這一念。

所以，我們爲什麽佛法裡面常常告訴我們《金剛經》過去未來現在都是假的，你要活在當下。這一念間，這一念起，所以，你不用去問：我這個念頭是什麽時候開始的？什麽時候迷的？什麽時候不覺的？你不用去問，你找不到，就是在當下。在當下而已，一念之間而已。

所以，中峰國師告訴我們，佛菩薩跟凡夫的區別最大的在哪裡？一念之間而已，沒有別的。將來你能不能往生西方極樂世界，不是靠著你念佛念了多少聲，念了多少年，不是的。你能不能往生西方極樂世界，靠的是什麽？一念之間而已。你這一念之間，你能不能放得下。這一念，尊敬的諸位同修大德，我們要明白這個道理，真的，能不能往生西方極樂世界，這一念很重要。

所以，經上告訴我們：一念，十念都能夠幫助我們往生西方極樂世界，道理在哪裡？一念之間。一念迷了，你就是凡夫，一念覺了，你就是佛。佛跟衆生，三無差別，差別在哪裡？是在我們這一念之間的分別而已。看看自己怎麽修而已。人家來駡你的時候，一念之間，你的心是怎麽樣的？當你遇到人家來讚歎你的時候，你那一念的世界是怎麽樣的。非常的重要，尊敬的諸位同修大德，你能夠保持這一念，來修學，慢慢的培養，將來無論在一切處、一切時，遇到什麽樣的境界，你那一念都是如如不動的。這一念是什麽？這句阿彌陀佛。

太了不起，中峰國師。所以，做這個三時繫念，其實，爲什麽這些鬼神這麽容易得到利益？什麽樣的原因？内容裡面的開示，明確的告訴我們，西方極樂世界也是一念之間而已。人家說：師父，過十萬億佛土，哇，這麽遙遠的一個國土，我們怎麽去呀？其實，一念之間你覺悟了，你那個心有西方極樂世界，西方極樂世界就在你的面前了。隔壁而已啊。只是你沒有看得到。對不對？

爲什麽不要去問什麽時候迷的呢？爲什麽不要去問呢？中峰國師告訴我們，爲什麽呢？因爲迷都是假的，所以，佛在經上《金剛經》告訴我們：無始無明，從頭到尾，都是假的，它不是真的。

所以，你看中峰國師不是講：覺後空空五大千。你覺悟了什麽都沒有了。哪一樣東西是你的？沒有啊。哪一樣東西是你的？沒有。都是假的。明白這個道理，事實的真相了，你在這個人生過得這麽自在，過得這麽好，你那個煩惱的心，那個壓力、牽挂，你慢慢的看淡，慢慢的放下了。都是假的，哪是真的呢？

你説，你這個身體是你的嗎？不是你的。總有一天你還是離開。你説，你的家是你的嗎？也不是你的，總有一天，你還是要離開。你説你的戶口很多錢，是你的嗎？無常一來，什麽都不是你的。對不對？所以，趕緊布施。所以，在這個地方，中峰國師明確的告訴我們：最初這一念，這一念就是活在當下，這個當下你要明白，這個就是我們的關鍵，念佛的關鍵。

那如果像這樣我們沒辦法去理解呢，中峰國師又告訴我們認妄為真，迷己逐物，什麽意思呢？中峰國師這一下開示的很好，認妄為真，迷己逐物。你把自己原本的，本來是清淨的，原本的是阿彌陀佛。你把這個現象所有的現象把它當作真了，所以變成這個樣子。變成這個樣子，最後的結果是什麽呢？【由是業網牽纏。流轉五道。】五道就是講六道。這個六道是怎麽產生的呢？時間到了。下個星期我們再跟大家繼續來分享。今天如果講到一些不對的地方，請大家多多批評，多多指點。今天師父也祝你們：六時吉祥，也祝你們老實念佛 身體健康 最主要的 你要把這個事實真相搞清楚，搞明白了，然後念佛才不會懈怠，才不會懶散，因爲在這個環境裡面，我們容易被境界而所轉。所轉之後，我們就退心了，退心了，以後那就很可惜。你把這個大好的時光浪費了。時間很短促的。這一生能夠念佛，將來能夠親近阿彌陀佛，那個才是最重要的。我們這一生到這個世間，該還的，盡量去還；該給的，我們盡量去給時間到了。趕緊親近阿彌陀佛。比什麽更重要。祝大家好好念佛，祝大家好好聼經，把自己定下來的功課，該誦經的時候，要誦經；該念佛的時候，要念佛，不要退心，很可惜。如果這一生我們能夠把它放過了，錯過了，那真的太可惜了。謝謝大家。

學悟法師 珀斯淨宗學會20221106 先恩師上淨下空老和尚示現圓寂百日紀念 三時繫念法會圓滿講話

阿彌陀佛，尊敬的諸位護法，諸位大德：大家吉祥，阿彌陀佛

在這個地方 有一些可能是越南人 不知道有沒有人幫我翻譯 如果沒有 有 有 那我就藉這個因緣來跟大家講講話 我們西澳這個三時繫念 已經停了好像有三年了 這三年來 這是我們第一次 ... 我相信往生堂上眾等亡靈能夠蒙阿彌陀佛大慈大悲接引往生西方極樂世界 因為我們的真誠心 

所以 佛陀在經上有講過 一切功德都是從你的虔誠心而生出來的 無論你學什麽樣的法門 無論你誦哪一部經 你念哪一句佛號 你念哪一個心咒 虔誠心很重要的 所以 學佛要先從哪裡開始呢？從你的真誠心開始 

而且這個真誠心不是(單單只)對佛像 是對自己 對一切衆生 你那個學佛才能真正得利益 所以 學佛要懂得怎麽學佛 才能夠不被(別人)誤解佛教是迷信 才不會(讓別人誤)認爲佛教是多神教 而且(被人誤認爲)是最低(級)的宗教 佛教是教育 

這個教育要先從哪裡 從你自己做起 做一個好樣子給人家看 我是一個真正的學佛的 我是一個真正的念佛人 只要你能夠自己做好 別人看到你 不要講 他會跟你學。而且這個功德很大 

所以 學佛不是別的 先要從自己如何來改變 改變什麽呢 改變我們的過失 改變我們的毛病 改變我們的弱點 做一個真正的佛的弟子 這才是真正智慧 因爲一切供養中 法供養為大 

剛才有一位居士 問我一個問題 他說：我們念佛的人 還需要修布施嗎？你們認爲呢？還需要修嗎？

布施一定要修的 這個是我們佛法第一個功課 假如 我説假如 如果你念佛不修布施 我說假如 將來你成佛了 第一個的 你可能會餓肚子 你相信我！就算你成佛了 你會餓肚子的 你餓肚子 你怎麽弘法呢？

爲什麽會餓肚子呢 沒人供養啊 你要講經 沒人聼 你想要弘法 很多障礙 念佛固然是好 但是如果不修布施 你不但沒辦法往生西方極樂世界 你也沒辦法成佛 

這個的意義是什麽呢？你看《彌陀經》有一段經文 我相信大家很熟悉的“常以清旦 各以衣祴盛眾妙華 供養他方十萬億佛 即以食時 還到本國” 什麽意思呢？你看 在西方極樂世界是大菩薩 每一天首先要做的 “清旦”五點到七點 大概這樣 做什麽呢？去供養啊 去哪裡供養？去十方諸佛國土去布施 供佛 佛是福報最大的 然後聼佛開示 是修智慧 福慧雙修 

所以 西方極樂世界爲什麽那麽多的菩薩會很快成佛？就是這樣原因 就是從哪裡開始？從布施 我們看《地藏經》總共有十三品 對不對 第十品 你看 校量布施功德緣品第十 釋迦牟尼佛把布施講得很長的一段經文 很長 講的很多 再加上釋迦牟尼佛 在這個六度 第一條是什麽呢 布施啊

所以 釋迦牟尼佛在六度波羅密 布施講了很長很長 所以 一個修行人 一個真正的覺悟的人 將來要成佛 如果布施不修圓滿 成不了佛的 

所以 你看 從你的眼前可以看得到的 有一些人 一出生 生在帝王之家 大富大貴 是不是 很有錢 要吃有吃 要錢有錢 要什麽有什麽 要大房子有大房子 要睡好的就睡好的 你説 在你的眼前看得到的 有沒有 

你看有一些沒有福報的 一出生很貧賤 下賤的 很貧窮 有時候要吃 很難 很辛苦的 是不是 所以 這個都是因 你過去種的什麽因 你今生才能得到什麽樣的果報 

所以《了凡四訓》講得好【欲知來世果 今生做的是】所以將來你的人生是如何的 不(能)怪別人 怪你自己 沒有把佛法修好 將來往生西方極樂世界 也是你自己 將來你墮在地獄 餓鬼 畜生道 無法脫離三惡道 也是你自己 不是別人 

所以 要從布施開始 這個布施的意思 就是叫你捨 要你放下 放下什麽呢 你看 你的内心充滿了什麽？自私自利 充滿貪瞋痴 再加上外面的誘惑 五欲六塵 你不放下 將來果報(只有)自己自受了 

所以 我們人的貪心 因爲你的欲望永遠沒有知足的 所以釋迦牟尼佛爲什麽教我們先從布施下手 它是一個手段 讓我們不要隨著欲望 因爲欲望能夠永遠不會滿足的 永遠不滿足 你的貪心就起來了 貪心一起來 你的自私自利就起來 自私自利起來 就開始造業了 造了業 你將來會受果報的 你能夠怪誰呢 只能怪自己

好好修行 好好念佛 這個布施從哪裡開始？(比如説：)我喜歡嫉妒人，我不想嫉妒了 特別是女生 不是你們 (是)外面的 不要嫉妒 很辛苦的 有沒有嫉妒過？請舉手 有沒有吃醋啊 看到(別人)有沒有吃醋啊 看到你的老公 有沒有吃醋啊 看到老公天天睡好覺 會不會吃醋啊 對不對 看到老公每天出去玩 我也吃醋啊 有沒有吃醋過？師父有呃 自己承認 才能夠懺悔嘛 消業障 趕緊放下 把它布施出去 嘴巴喜歡講別人的過失 從今天開始 不要講別人 因爲自己也是很多毛病啊 對不對 如果有一天被人家說：你呀 不好 怎麽樣 怎麽樣 心會難受嗎？心會難受 學佛從這邊開始 

所以 很多事情 只要自己能夠常常去反省 常常檢討 常常改過 我們的前途將來是片的光明 跟別人沒有關係的 好好常常去改過 改變 好好聼佛法 來改變 觀想 思維自己 所謂的“行有不得 反求諸己” 

我最後祝福大家 在這個沒有佛陀的時代 在這個末法時代 再加上我們的内心的煩惱 再加上外面的誘惑 還是好好念佛 回去好好念佛 

好好念佛 只有阿彌陀佛能夠靠得住的 老公靠不住的 老婆也靠不住 時間到了個走個路的 對不對 往哪裡 我也不知道 將來我們往哪裡 我們自己也不知道 還是好好念佛 對不對 將來時間到了 一句阿彌陀佛 跟著阿彌陀佛走 比什麽更重要 世間都是假的 

你看我們的身體也是假的 對不對 你看 十年前 哇 那個很帥 女的很漂亮 你看現在白頭髮了 這麽多的 開始衰老了 你看哪一個是你的呢？是不是？所以 心裡面有不愉快 放下 回去老公駡你的時候 還是放下 阿彌陀佛 看到朋友對你不高興 對你不好 還是放下 一句阿彌陀佛 都是假的 不要想太多 聼師父的話 有空 好好念佛 一句阿彌陀佛 

這一句阿彌陀佛的功德很大 所以 我們念佛的目的 手段 就是用這個名號來幫助我們恢復你的清淨心 這樣而已啊 所以 還是老實念佛 一切都是假的 無常 隨緣 只要你能夠把這個事實真相搞清楚了 你那個心就平了 

人家怎麽對待你 無論在逆境 順境的時候 狂風大浪 你那個心永遠都是阿彌陀佛 沒事的 將來 同生極樂國 謝謝大家 阿彌陀佛 明天見 阿彌陀佛 

大衆請起立 大衆禮謝和尚慈悲開示 頂禮和尚三拜 恭送和尚回寮 阿彌陀佛