Friday, November 18, 2022

學悟法師 2022年11月13日(30)《中峰三時繫念法事》大意 澳洲雪梨淨宗學會



南無本師釋迦牟尼佛 三稱

再藉這個共修的因緣,習講《中峰三時繫念法事》大意

講經之前有一些同修提出來的問題,給大家做一個簡單的介紹。今天非常難得,我們這個念佛當中,老天爺給我們下一點甘露水。説明你們的真誠心來到這個禮堂念佛,不但能夠感動天地鬼神,也能夠影響我們這個地區。佛在經上不是講得很清楚嗎。你用你的真誠心來念這一句【南無阿彌陀佛】,彌陀的光明能夠灼身,而且五十里,他的光明普照大地!能夠獲得這樣的彌陀的加持,不是我們佛號念得多,是以你們真誠心,來念這一句【南無阿彌陀佛】的。

所以,無論我們修學哪一部經,念哪一個咒,念哪一句佛號,只要你用你那個真誠心來學習,沒有一個不得加持的,沒有一個不成就的。

所以過去印光大師告訴我們:一分的誠敬,得一分的利益。你有十分(的誠敬),你就有十分(的利益)。你有兩分(的誠敬),就有兩分(的利益)。你有三分(的誠敬),你就得三分(的利益)。所以印光大師這一句話,不是隨便講的,内容含義(有)高度的智慧。你能夠去體會,沒有一法是不通的。明心見性大徹大悟,沒有別的,從你的真誠心開始的。

所以有一些人爲什麽念佛能夠得力,有一些(人)念佛不得力。有一些(人)念佛,看到阿彌陀佛,有一些人念佛,念了一輩子都看不到。甚至於可以看到西方極樂世界。不是阿彌陀佛分別:你念一萬聲,我就給你看看阿彌陀佛像。就是從你的真誠心,而感通了。

所以今天我們在這個地方,念佛就是要用這種心來念佛,我相信,會非常的法喜。對不對?在這個地方,師父想看大家一下,看看你們的臉上有沒有放光,把你們的口罩拿下來一點。給師父看一下,要不要拿下來一下,拿下來,師父看一下。爲什麽不敢呢?給師父看嘛!對不對?説明你們念佛念得不錯啦。所以我感謝大家,今天藉這個因緣,我們輕鬆來學習。

釋迦牟尼佛在世的時候,我也常常提醒自己,也提醒別人,釋迦牟尼佛在世的時候常講一句話,他說:我們呢,要快快覺悟。因爲這個人生無常,國土脆弱。我們要如何能夠快快的覺悟呢?釋迦牟尼佛講:要以苦爲師。把苦當作你的老師,來提醒自己。爲什麽要這樣呢?你想一想,我們在這個世上,最大的弱點是什麽?我們在這個人生當中,最大的弱點,是什麽呢?

很多事情我們做不了主。由不了自己來做主的。再加上很多在這個日常生活裡面能夠真正稱心如意的,也不多。所謂古人講得好:人不如意事常八九。你從這個地方你去覺悟,很多事情,比如說我們這個身體,你能夠保得住嗎?保不住啊。你不想老,偏偏天天的往這個老苦的,每一個人都避免不了。在這個世上,你有生必有死。無論你活在一個富貴的家庭,貧賤的家庭,只要你到這個世上,沒有任何一個人能夠避免的了的。所以很多人活在這個世上,爲什麽會這麽苦?爲什麽釋迦牟尼佛教我們一定要從這個地方去覺悟。就是教我們要懂得去放下,不要過於執著。因爲執著是煩惱的根源。我們不要講(別人)外面的境界,說我們自己的内心,太多太多的煩惱,有時候我們每一天放不下,是不是這個道理呢?太多的事情。

你看 師父每次跟你們在一起共修,走在我的面前,這些老菩薩,對不起,頭髮已經白了。因爲師父看不到師父(自己)的頭髮,對不對,一個星期要剃頭一次,長了,要把它剃掉。每一次看到你們,在我的面前這樣繞佛,看到那個白頭髮提醒我自己:我這一生人生當中我沒有什麽樣的最大的要求,我最大的要求:我這一生當中,我能不能往生西方,那個才是關鍵。

實在講,就是這個道理。爲什麽呢?你看,十年前,我們是怎麽樣的;二十年前,我們是怎麽樣的;三十年前 我們是怎麽樣。十年後,我們是如此的;三十年後呢?四十年後呢?也不是一場空嗎?都是假的。

所以,我最近遇到很多居士,他說:師父,釋迦牟尼佛一生講經説法,講了八萬四千的法門,有這麽多的、無量的法門,每一個法門都能夠幫助我們每一個衆生成就的,只要你肯,你認真,你真實,你好好來認真學習,沒有一個衆生不成就的,只要你聽話老實真幹。

因爲釋迦牟尼佛把這個道理如何成就已經講出來了,在這個八萬四千法門裡面。如何讓我們成就,講得很清楚了。

那我問大家,我們作爲一個學佛的人,念佛的人,如果這一生你想要成就,我要從哪裡開始呢?

讓我這一生修道能夠成就,念佛能夠得利益。請問大家,我們學佛要先從哪裡開始?

釋迦牟尼佛太了不起了,把整個佛法歸納起來,教我們怎麽做,你修學就容易了。我問你們,你們念佛念了這麽多年,聼經可能聼了很多年,可能三十年,二十年;或者你這一生當中,讀誦經文也是很多年。我問你們:這麽好、美妙的佛法,我今天學佛先從哪裡開始?從哪裡呢?我要從哪裡下手?很多啊。你可以跟師父分享,(因爲)有人問嘛,我今天就跟大家來分享。要先從哪裡開始呢?從哪裡?

簡單來講、歸納起來,釋迦牟尼佛告訴我們:從布施開始。這個布施的含義是很廣的。但是布施的意義 就是叫你捨,教你看破,教你放下。因爲這個是從你的心裡面去開始的。

如果今天比如說,你不想布施,你想要念佛,我將來能不能往生西方極樂世界?往生不了。以前不是曾經跟大家分享過了嘛,有人說:師父,我只念佛,不想修供養可不可以?你説呢?假如,從佛法世間法來講,假如你成佛了,假如我說你成佛了,沒人供養,沒人護持啊。你想要弘法度衆生,沒有人來護持你呀。你想要來度衆生,沒有人來聽經啊。

所以這個布施是有很高度的智慧,釋迦牟尼佛爲什麽教我們用這個方法?因爲我們衆生的煩惱、衆生的毛病、衆生的習氣,都是從你的執著而來的。你不放下,你能夠成佛嗎?你不放下,你能夠往生西方極樂世界嗎?是不可能的。所以,釋迦牟尼佛把六度萬行裡面,這六度第一條,就是布施。而且把這個布施講得很長的一段經文,告訴我們:你要先從這邊下手,你才能夠持戒,你才能夠精進,你才能夠忍辱,你才能夠得到禪定,得到禪定之後,你才能夠得到般若。歸納起來這六大科目裡面,關鍵在哪裡?布施。所以你説我們念佛不修供養,能行嗎?不可能的。

所以尊敬的諸位同修大德,從這個地方我們一定要明白。你看《地藏菩薩本願經》有十三品,第十品,校量布施功德緣品第十,釋迦牟尼佛也是用一個很長的經文來説明這個布施的功德。而且釋迦牟尼佛講:菩薩將來成佛,還要花一百劫的時間去修布施,他的布施才能夠真正的圓滿。你説,這個重不重要?很重要的。

不然的話,你看,我們讀《彌陀經》有一段經文不是告訴我們【常以清旦 各以衣祴盛眾妙華 供養他方十萬億佛 即以食時 還到本國】什麽意思呢?將來你到西方極樂世界,你每一天早上五點到七點,還沒去聼經之前,釋迦牟尼佛告訴我們,在西方極樂世界的這一些菩薩,第一樁事情去做什麽?去布施啊,去供養啊。供養誰呢?十萬億佛,換句話說:供養十方一切諸佛如來。因爲供佛,福報是最大的。供了佛之後,我們請佛開示,這個叫修慧。福慧雙修 哪來不成就的道理呢?這個從哪裡來的?布施來的。

所以,一個人能夠生在這個世上得到富貴。富貴從哪裡來的?種的因來的。這個因從哪裡來?從布施來的。一個人生在這個世上,生在一個很貧賤的、貧窮的家庭,從哪裡來的?從他的因。他的因是什麽?吝嗇來的。一個人身體的健康長壽,健康長壽是果報,這個果一定有因,這個因從哪裡來的?從布施來的。

在這個地方,你能夠(得到)人家對你的護持、對你的愛護、對你的關心、對你的種種的護持,是從哪裡來?也是從布施來的。

所以,今天爲什麽釋迦牟尼佛叫我們 要在這個地方 好好落實這個道理?沒有別的,就是把你的那個習氣、把你那個煩惱、把你那個自私自利的、煩惱的根源,統統放下。就是這個道理。

因爲我們還是凡夫。只要一天(還是)凡夫,你避免不了你内心的自私自利,只要你内心的還是凡夫,你避免不了,你的思想、你的言語、你的行爲,會造成種種的過失。

所以,從這邊我們來開始,念佛才能夠得利益。不然的話,我們每天阿彌陀佛,阿彌陀佛,阿彌陀佛... 眼睛看那個人不好,放不下。每天阿彌陀佛,阿彌陀佛,阿彌陀佛... 嘴巴每天講人家的壞話,能夠成就嗎?成就不了。你放不下,你的習氣沒有放下。

所以,從今天開始,你要法喜,你要歡喜,(你要)念佛成就,你要先從布施。從你那個内心的煩惱、内心的一些自私自利的、無明的煩惱,哪一部分最嚴重的,我們從這一部分慢慢的開始。你放下了,煩惱輕。煩惱輕,念佛就清淨。念佛清淨,你的智慧就來了。智慧來了,什麽事情就沒有了。我們今天爲什麽很多事?就是因爲我們沒辦法。凡夫嘛。

所以,懂得要學布施。從世法來講,將來 起碼,就算你不到西方極樂世界,你也不會墮在三惡道;就算你不到西方極樂世界,將來得人身,你也不會活得很辛苦,你會活在一個很好的環境,有一個好的父母,有一個好的家親眷屬,有一個好的兄弟姐妹,有一個好的朋友,種種的,都繞著在你的旁邊。這個都是從布施而來的。所以,不要吝嗇,生不帶來,死不帶去的,是不是這個理呀?

所以,尊敬的諸位同修大德,這個問題,我就藉這個因緣跟大家來説明。除了教我們來布施,放下,種種的,其實布施還有一個意義。什麽意義呢?這個布施的意思,就是爲社會來服務。為衆生來服務。用什麽心來服務呢?用那個佛心 來服務。有錢出錢,有力出力。

我今天來做這個義工,來到這個學會煮菜。有時候,煮菜會吵架。意見不同呀。會吵架的!師父看得太多了。比如說,法會到了,我要來供品 這一些水果,有時候意見不同,(因爲)水果會吵架的!我告訴你們,我們來到這個地方,你要用那個慈悲的心、服務的心態來服務。你用這種心態來服務,無論任何一個人 無法能夠來損害你的。因爲你沒有跟人家計較,也不會跟人家產生衝突。因爲你沒有自己,你沒有自己,你怎麽能夠會有一個煩惱呢?沒有任何一個人能夠來傷害到你的。爲什麽你會得到(受到)傷害?因爲你對佛法不瞭解。

聽到的,你不高興,你就起了瞋恨;聽到你喜歡的,你起了貪念。每一天就是在這個境界裡面掙扎,常常被這個境界而所轉。所以,我們學到什麽樣佛法,念到什麽樣的佛號,爲什麽沒辦法得到這樣的法喜?就是因爲你沒有把佛法搞清楚。

我們今天你看那個佛菩薩為一切衆生,無論有多苦,他想盡辦法:我要怎麽樣 來為一切衆生服務。就算這個衆生回頭過來毀謗、傷害,佛菩薩也不會來批評,也不會產生瞋恚、不高興,不會的。爲什麽?因爲衆生跟他是一不是二。那我們爲什麽會有煩惱?因爲分別心太重了,造成現在變成這個樣的。

你不相信?真的,我常常在道場裡面勸導這些義工。比如說,你要做法會,如果你們大家沒辦法和睦相處,爲了一點小小的事情 產生了衝突,你那個氣氛會影響這一些無形的衆生來到這個地方。比如說,你要到一個朋友家裡,突然間 到門口,聽到夫妻在吵架,吵到好厲害,你敢進去嗎?不敢進去。趕快溜。對不對?人家在吵架嘛,夫妻兩口吵架,不好意思,我們就走了。

道理都是一樣的,你在這個道場裡面,這個也不和,那個也不和。鬼神看到你這樣:算了,不用來了!所以,一定要好好把這個布施的精神落實在這個生活。落實在哪裡?在一切處,一切時,你走到哪裡,你也不會去傷害別人,你也不會被人家傷害。無論哪一個人,不會傷到你的。爲什麽呢?有佛法在呀。所以,有佛法就有辦法。有辦法 你才能夠得到這樣的法喜。所以,布施很重要。

布施不僅僅是指金錢,我布施金錢很容易很簡單。但是,你那個内心的煩惱,你能不能捨?你能不能放下?那個才是關鍵。所以,從今天開始,誰來駡你,誰來講你,誰説你,無論人家用什麽眼神來瞪你,用什麽語言來說你,你要記得師父的話:布施,供養,阿彌陀佛!事情就了了嘛!對不對呢?

所以,有一個同修,問師父,他説:師父,我念佛,我聽經,我要如何來保護自己,也能夠來幫助別人,用什麽方法?沒有別的,要多聼經。該誦經的,要誦經。多聼經,聼經能夠幫助那些對三寶深信不切的,願力不切的,它會幫助我們(改)這個毛病。你要多聽經。聼經能夠幫助我們開發我們内心的智慧,來幫助我們化解内心的煩惱。

特別是我們這一生念佛要發願求生西方極樂世界的,最基本的經我們要誦的,最基本的經我們要聼的,就是《十善業道經》。《十善業道經》是我們往生西方極樂世界的一個大門。如果連這個地方我們無法能夠做得到,那會變成我們往生西方極樂世界的一個很大的障礙了。

所以,在這個地方提醒大家,我們一定要清楚,如何來保護自己?你要多多誦經,至少一天 一部經,我們一定要讀誦的,不能間斷的。因爲你在讀經的時候,你等於跟佛菩薩在一起了。爲什麽跟佛菩薩在一起呢?你把佛菩薩的教誨,每一句,每一個的開示,佛菩薩叫我們怎麽做,我們就怎麽做。佛菩薩叫我們不可以做的,我們就不要去做。你能夠依教奉行,你的前途是一片的光明。佛菩薩是大慈大悲的。所以,我們今天來誦經,沒有別的,就是把佛菩薩的教誨 要如何落實在你的生活。

所以,我們作爲一個淨土法門的同修,修念佛法門的,記得:以十善業為基本,來建立做人的根本。人做好了,你才能夠做佛菩薩,人都做不好了,你怎麽能夠做佛菩薩呢?那個是不可能的事情

所以,我們一定要多誦經,如果說:師父,我老了,我沒辦法誦經。沒關係,把這個經來念這句南無阿彌陀佛。這句阿彌陀佛名號,你能夠把阿彌陀佛的教誨落實在生活,這個是對的啦。

希望大家好好用功。好好念佛。因爲説實在的 剛才講了:人生無常。把你的人生鎖定了,把你這一生的目標鎖定了,將來時間到了,趕緊走。你看我們在這個世上,你看都到哪裡,戴口罩,對不對?方不方便?不方便對不對?

你看師父剛剛從西澳做三時繫念過來。坐飛機的,很少人,戴口罩。所以我戴口罩上去。想要睡個覺,呼吸好難!旁邊的有一個澳洲的人看著我這樣: 明明很辛苦,口罩(怎麽)不拿下來?怕被確診嘛,對不對?確診之後 要給人家(添)麻煩?在這個地方你想一想,不戴口罩不行。你看現在疫情又來了,沒完沒了的。你説苦不苦啊?很苦啊。

像師父這次在西澳,有一位老居士,他來問了一個問題。因爲他的朋友是一個醫生,很有錢,在西澳。但是這個朋友是天主教的。因爲他跟他 兩個人很好。常常問他:我很痛,我得癌症,我很痛苦。這位老居士就跟他講:我也不會講佛法,我也不懂。我只能一句阿彌陀佛。他就跟這老朋友講:你就念【阿彌陀佛】嘍!你好好念,你老實念,你要發願。這個天主教的教徒,他也沒有學佛,但是很聼話。沒想到,念佛念了兩周,就是兩個星期,他晚上常常做夢,看到什麽?看到有一個人,放金色的,放金光的。他問這個老居士:那個人是誰呀?老居士很聰明,他把那個佛像 拿到他的家,就是這個佛像,金色的,給那個天主教徒看:是不是這一個?天主教的那個朋友,他說:對!是這一個!對!就是這一個!然後這個同修跟他講:記得!誰來接你,你不可以去!唯獨這個來接你,你才能夠去!得癌症的人。不到兩個月,他這個朋友往生西方極樂世界了!

所以,我們在那個法會,(他)跟我分享:“師父,這個是不是迷信啊?”“你怎麽能夠說迷信呢?這個是真實的功德!你的功德太大了!你幫助一個人能夠往生西方極樂世界等於你幫助一個人能夠成佛了!將來成佛,他能夠度化無量無邊的衆生!你説你的功德有多大?太大了!”

尊敬的諸位同修大德,得癌症的人,念佛才兩個月!他不求長壽,也不求平安。只要 我要好好念佛,沒想到 真的往生西方極樂世界了。太不可思議了!所以,有時候我在想:我看到很多那些得病的人,得癌症的人,幾乎,真的 遇到這個法門,念佛,真的往生西方極樂世界。真的看得破,放得下。我們今生爲什麽念佛,念了十年、二十年,阿彌陀佛還沒來呢?什麽原因呢?還有二十年、還有三十年,還有明天,還有後天,慢慢來。沒關係,阿彌陀佛也慢慢來,你説呢?

得癌症的人,他已經沒辦法,只有兩條路:不到西方極樂世界,將來就是墮在三惡道。所以,拼命的念佛。沒想到阿彌陀佛大慈大悲,把他接來了,在西澳,最近發生的。是一個天主教徒。

這個道理不是教我們:是不是生病的(才)就能夠成就?不是,不是。你不要誤會我的意思。是不是我要生一個病,再來念佛才能夠成就?不是。你不要誤會我的意思。我的意思是說:那個心,無論在什麽樣的環境裡面,你那個心一定要堅定,你那個心一定要相信,你要信心,你要具足,你念佛才能夠成就。

因爲師父最近看到很多同修,很悲哀。怎麽悲哀?再加上我們師父上人已經離開我們這個世上了,雖然離開,但是他的精神還在。只要你聼經,老和尚都在我們的旁邊。你天天把他的教誨落實在生活,老和尚都是和我們在一起的。我看到很多同修,念佛念了好久,念了好多年了,最後呢?退心了。

所以,佛家裡面諺語 有一句話:學佛一年,佛在眼前;學佛兩年,佛在天邊;學佛三年,佛變成什麽?變成雲烟了。退心了。師父看到很多。確實是真的,退心的太多了。平常都念佛,(現在)不念了。平常一天一部經,經也不念了。退墮很多了。所以,尊敬的諸位同修大德,如果今天你能夠把這個事實能夠瞭解、明白,你能夠多聽經來幫助你,你那個念佛的精神才不會懈怠;你念佛才不會懶散;你那個念佛才會法喜呀。

爲什麽呢?因爲我明白呀。無論在什麽樣的境界當中,逆境也好 順境也罷,所有境界都變成一句阿彌陀佛,在這句阿彌陀佛當中,變成自己的功德。明白這個事實的真相。你還會懈怠嗎?你還會懶散嗎?你還會不法喜嗎?不可能的。

那如何來增加我們的切願?增加我們的願力呢?只有聼經,才能夠幫助我們,多聽經 幫助我們。所以,尊敬的諸位同修大德,在這個環境裡面 真的很不容易。外面的誘惑太大了。

像師父,最近觀察一件事情,將來我們這個世上 會出一個很大的問題,將來這個環境,這個世上。就算我們這個澳大利亞 生活的環境很好,但是,整個地球是一體的。我發現將來這個社會 會出現一個很嚴重的問題,什麽問題呢?精神的問題,真的。你看澳大利亞現在,很多小孩出了問題了,精神的問題。

所以,做人很辛苦。那我們該怎麽辦呢?好好學習,好好聽經,將來你能夠成就了,你才能夠來幫助別人。只有佛法才能夠了結 我們人生的問題,只有佛法才能夠解決眼前 世上的問題。因爲佛法所講的 都是根本的,從根本開始的。所以,我們要好好認真,好好聼經,好好念佛,將來看到哪一個人需要幫助,你才能夠有這個能力去幫助他。要不然很可憐,這個世上,這個環境,現在,越來越不穩定。這個世上所有的事情,天災人禍,天天的增長,將來會發生什麽事情,我們也不知道。今天我們戴口罩就感覺很辛苦。如果有一天我們這個地球無法長出我們(需要)的五穀雜糧,那你説是不是會(給)這個世(界)帶來很大痛苦?

所以,趕緊念佛,該放下的要放下,該捨的要捨,該看破的,要看破,不要執著。萬般將不去,唯有業隨身。能夠帶得走的,分秒必爭,哪一個能夠帶得走?這一句南無阿彌陀佛。盡量念,每一天念,天 天念,不要離開它,不要把它忘掉了。忘掉了,習氣又來了;習氣來了,煩惱做主了;煩惱做主,避免不了我們造業。......

剛才講了:快快覺悟了!趕緊覺悟!你看老苦,病苦,死苦。很多。趕緊覺悟,將來時間到了,好好念佛,親近阿彌陀佛,比什麽更重要!真的。雖然我們有一些事情還放不下,你放不下,你到最後還是要放下。不放下也不行。所以,我們今生能夠遇到這個法門,然後我們能夠來念這句南無阿彌陀佛,又知道有一個國土,有一個世界,這麽完美的世界,這麽美好的世界,這麽殊勝的世界,又在這個地方,每一天能夠親近阿彌陀佛;又在這個地方能夠每一天親近十方諸佛國土;又在這個地方能夠每一天親近諸佛菩薩,沒有比這個世界更完美了。

所以,《彌陀經》裡面十方諸佛國土,沒有一尊佛不勸導我們要發願求生西方極樂世界。為什麽呢?才能夠解決我們的眼前的問題。我們這個世上太苦,苦的太多了。而且,我們吃的苦,也不是一年兩年,我們吃的苦太多了,不要再吃苦了,不要再受苦了。我們無量劫以來,生生世世都在六道輪迴,這樣的受苦受難,我們今生能夠好好老實聽話真幹,把這一句南無阿彌陀佛,來修學,無論在一切處,一切時,我相信時間到了,阿彌陀佛就在你的眼前。你一定要好好修。

好,我們看下面中峰國師的開示。上一次,已經做一個簡單的介紹。大家請合掌:【法性湛然者。靈明湛寂。玄妙真常。箇箇不無。人人本具。只因最初不覺。忽爾動心。認妄為真。迷己逐物。由是業網牽纏。流轉五道。恆隨生死以升沉。亙古至今而靡間。】法性湛然,靈明湛寂。玄妙真常。箇箇不無。人人本具。我們來簡單給大家介紹。

法性,中峰國師這個地方是告訴我們,告訴我們什麽呢?不但告訴我們人道,告訴我們一切衆生,不僅僅是人道,鬼道,天道,只要衆生,中峰國師在這個地方提醒我們,提醒我們什麽?法性。法性是什麽呢?法性就是我們的真心。換句話說,法性就是我們本性,就是我們的佛性。我們每一個人都有這個佛性,我們每一個人都有。你也有,我也有。而且我們的佛性、我們的本性、我們的真心呢?每一個人,他這個真心都是純淨純善的,都是清淨的,一絲毫污染都沒有,一絲毫動搖都沒有。換句話說,我們的真心、我們的本性、我們的佛性,它不生不滅的,它永遠都是存在的。

無論今生我們墮在哪一道,就算我們墮在惡鬼道、地獄道、畜生道,或者我們得人身,就算我們今天作了凡夫,你那個佛性,它都存在的。換句話說,你那個本性,你那個佛性,都是跟阿彌陀佛一樣的,都是跟十方一切諸佛如來一樣的,平等的;是一不是二,沒有兩樣。像中峰國師講的:你就是阿彌陀佛,阿彌陀佛就是你。

那問題來了,既然我們每一個人的佛性都是存在的,是不生不滅的,問題來了:爲什麽我們現在變成這個樣子?你本來就是阿彌陀佛,你爲什麽變成這個樣?你看你們的臉,活得很辛苦,很煩,很多放不下。爲什麽變成這個樣呢?是什麽樣的原因呢?

你有沒有看到一個人,比如說,你的鄰居,你的隔壁。像師父最近回到印尼,師父認識一位同修,以前 講話言語很善良的,脾氣很好,對人對事很謙虛的。突然間變成另外一個人,講話語言常常傷害人家,脾氣很暴躁;態度很貢高我慢的,很自傲的。他爲什麽變成這個樣?不要說外面,説我們自己,你昨天跟今天有沒有一樣?一個星期前和今天有沒有一樣?你自己去思維一下。是什麽樣的原因,把我們變成這個樣子呢?你本來跟阿彌陀佛、十方一切諸佛如來,都是那一種的,爲什麽現在在這個世上,在這個六道,無法超越六道輪迴?到現在都是這個樣子。是什麽樣的原因,把我們變成這個樣子的凡夫呢?而且,低等的凡夫,我們不是標準的凡夫,標準的凡夫最簡單的例子《了凡四訓》是標準的凡夫,你們不是。你們的修學,你們的行持,你能夠跟(袁)了凡比嗎?能比嗎?比不了!

那爲什麽變成這個樣呢?中峰國師告訴我們,怎麽開示呢?我們來請合掌【只因最初不覺。忽爾動心。認妄為真。迷己逐物。】中峰國師把我們衆生的煩惱統統講出來了。把我們衆生的毛病統統講出來,是不是這個道理呢?是不是這個理?

爲什麽他現在變成脾氣很暴躁?爲什麽以前很謙虛變成現在很自傲?目中無人,爲什麽?(什麽)樣原因?中峰國師告訴我們:你的真心原本就是這個樣子的,你的原本,你的佛性,你的本性都是純淨純善的,都是清淨的,一絲毫動搖都沒有,一絲毫污染有沒有,都是不生不滅,那麽現在爲什麽我們變成這個樣呢?

你看,我們眼睛所看到的,爲什麽這麽多的生滅相呢?在日常生活裡面,爲什麽我們的煩惱天天的增長呢?爲什麽我們煩惱天天的不斷的增長呢?不但煩惱,痛苦。原因在哪裡呢?

中峰國師告訴我們:最初不覺。你看,把我們的毛病講出來了。但是,我們沒有去體悟得到。我們常常做三時繫念,有沒有?這句話你們都背起來了。當你念到這一句話(的時候),你們有什麽感受?人人本具,箇箇不無。那爲什麽會變成這個樣呢?中峰國師告訴我們:只因最初不覺。忽爾動心。最初不覺。這個最初不覺的意思,就是說,我們動了念。我們這個心 已經動了。無論在什麽樣的境界,六根接觸六塵,沒有一樣不動心的。

看到好的,心也動了;看到不好的,心也動了。動心了。對不對?人家讚歎你,動心了。人家批評你,也動心了。看到哪一樣,無論在什麽樣的境界,眼睛所接觸的,動心了。

比如說,不要說你,說師父自己。因爲說到你們,等一下,眼睛這樣看著我,我也不好意思。說師父自己。比如說師父這一次在西澳,人家載師父去他的家裡,他買那個房子好大,好貴的一棟房子。一對夫妻,一個小孩。哇,請師父去吃飯,(我去)應供。師父在那邊給他念供養咒、給他簡單的灑淨。然後,吃完飯,師父給他開示。給他講一講今生能夠生在這個環境,又能夠有住這麽好的一個房子,又能夠娶到一個、嫁給一個好的先生,又能夠兩個人學佛,又讓這個孩子能夠學佛,又懂得孝順,説明過去生 你修的福報太大了。就是你布施了。但是,這個布施不能斷,你要繼續布施,因爲斷了,將來福報沒有了,福報沒有了 就很苦了。所以,繼續要修。

然後回去的時候,看到了一個百貨公司。他說:師父,裡面賣衣服的,廣告,有便宜,打折。師父,要不要進去呀?心開始動了。師父,要不要去呀?第二次問師父。第三次,師父,要不要停下來?第四句:師父,裡面順便可以喝咖啡。好啦!第四句了嘛,我說,好啦!沒關係呀,反正不買白不買。一進去,看到這個打折,看到那個打折,看到這個便宜,看那個便宜。心開始動了。所以,我很佩服那個冬瓜和尚,天天逛大街,但是那個心都是如如不動的,那我們遇到了,心就開始動了,你看!

所以,尊敬的諸位同修大德,你要保持那個心不動搖,真的很不容易!對不對?眼睛看到一個,比如說,很漂亮的女孩,會不會動搖?會動搖,對不對?看到一個很帥的,帥哥,會不會動搖?會動搖。因爲你們都年輕過,對不對?我都是想要嫁一個很帥哥的,我想要娶一個很漂亮的,對不對?心開始動搖了。無論在什麽樣的境界當中,眼睛所看到的,統統幾乎都動搖了。

就是因爲這個原因:最初不覺。讓我們不知不覺已經墮落,烙下印象,自己已經被迷了,自己都不知道。所以,中國有一句話 真的講得好:不怕念起,只怕覺遲。無論什麽樣的誘惑在你的周圍、環境裡面,有多强的誘惑,沒關係,那個是不怕;最怕你那個内心,你有沒有被誘惑了,那個才是關鍵。

所以,你問問你自己:你那個心每一天有沒有被外面境界誘惑?眼睛所看到了,你有沒有動動不如,還是那種如如不動的?看看自己。所以,看到好的,我們就動心;看到不好的,我們也動心。

所以,中峰國師在這個《三時繫念》告訴我們,叫做什麽呢?叫做:不覺。不覺,換句話說,就是我們迷了。衆生迷了,無明煩惱無始以來它就生起來了。六道輪迴也生起來了。種種的現象都生起來了。原本都是清淨的,爲什麽會有這樣的東西在我們的周圍,天天來誘惑,天天來打擾我們?其實,如果今天你能夠明白這個道理,你不會那麽容易被考倒的,你不會那麽容易被誘惑的。因爲你明白這個都是假的。有什麽好爭執?對不對?明明是假的,(還)拼命的買。對不對?

所以,師父這一次回印尼,把所有的東西統統布施出去了。該用的,就用;多餘的,趕緊布施出去了。來的空空,去也空空。不要放太多。這個我也要,那個我也要。這個丟也可惜,那個丟也可惜,可惜到最後,臨命終的時候,什麽都放不下。對不對?

所以,你的家裡,很多古董,該丟的要丟。不要放太久在家裡。空空的多輕鬆啊,對不對?要不然看到這些東西,很煩,對不對。這個是我以前小的(時候),我留下來的,師父,做紀念的。

所以,中峰國師講得很好,只要你能夠用心去學,用心去看,用心去聼,每一句的開示都幫助我們,能夠開悟的。爲什麽我們到現在沒辦法開悟?用心不同。用心不一樣。所以,有人問:師父,那個最初一念,這個最初不覺,最初一念,是什麽時候開始的呢?是什麽時候生起的呢?

你看,中峰國師在這個三時繫念直截了當告訴什麽呢?告訴我們:我們現在這個身體,什麽時候生起的?當下這一念生起的,當下這一念。

所以,我們爲什麽佛法裡面常常告訴我們《金剛經》過去未來現在都是假的,你要活在當下。這一念間,這一念起,所以,你不用去問:我這個念頭是什麽時候開始的?什麽時候迷的?什麽時候不覺的?你不用去問,你找不到,就是在當下。在當下而已,一念之間而已。

所以,中峰國師告訴我們,佛菩薩跟凡夫的區別最大的在哪裡?一念之間而已,沒有別的。將來你能不能往生西方極樂世界,不是靠著你念佛念了多少聲,念了多少年,不是的。你能不能往生西方極樂世界,靠的是什麽?一念之間而已。你這一念之間,你能不能放得下。這一念,尊敬的諸位同修大德,我們要明白這個道理,真的,能不能往生西方極樂世界,這一念很重要。

所以,經上告訴我們:一念,十念都能夠幫助我們往生西方極樂世界,道理在哪裡?一念之間。一念迷了,你就是凡夫,一念覺了,你就是佛。佛跟衆生,三無差別,差別在哪裡?是在我們這一念之間的分別而已。看看自己怎麽修而已。人家來駡你的時候,一念之間,你的心是怎麽樣的?當你遇到人家來讚歎你的時候,你那一念的世界是怎麽樣的。非常的重要,尊敬的諸位同修大德,你能夠保持這一念,來修學,慢慢的培養,將來無論在一切處、一切時,遇到什麽樣的境界,你那一念都是如如不動的。這一念是什麽?這句阿彌陀佛。

太了不起,中峰國師。所以,做這個三時繫念,其實,爲什麽這些鬼神這麽容易得到利益?什麽樣的原因?内容裡面的開示,明確的告訴我們,西方極樂世界也是一念之間而已。人家說:師父,過十萬億佛土,哇,這麽遙遠的一個國土,我們怎麽去呀?其實,一念之間你覺悟了,你那個心有西方極樂世界,西方極樂世界就在你的面前了。隔壁而已啊。只是你沒有看得到。對不對?

爲什麽不要去問什麽時候迷的呢?爲什麽不要去問呢?中峰國師告訴我們,爲什麽呢?因爲迷都是假的,所以,佛在經上《金剛經》告訴我們:無始無明,從頭到尾,都是假的,它不是真的。

所以,你看中峰國師不是講:覺後空空五大千。你覺悟了什麽都沒有了。哪一樣東西是你的?沒有啊。哪一樣東西是你的?沒有。都是假的。明白這個道理,事實的真相了,你在這個人生過得這麽自在,過得這麽好,你那個煩惱的心,那個壓力、牽挂,你慢慢的看淡,慢慢的放下了。都是假的,哪是真的呢?

你説,你這個身體是你的嗎?不是你的。總有一天你還是離開。你説,你的家是你的嗎?也不是你的,總有一天,你還是要離開。你説你的戶口很多錢,是你的嗎?無常一來,什麽都不是你的。對不對?所以,趕緊布施。所以,在這個地方,中峰國師明確的告訴我們:最初這一念,這一念就是活在當下,這個當下你要明白,這個就是我們的關鍵,念佛的關鍵。

那如果像這樣我們沒辦法去理解呢,中峰國師又告訴我們認妄為真,迷己逐物,什麽意思呢?中峰國師這一下開示的很好,認妄為真,迷己逐物。你把自己原本的,本來是清淨的,原本的是阿彌陀佛。你把這個現象所有的現象把它當作真了,所以變成這個樣子。變成這個樣子,最後的結果是什麽呢?【由是業網牽纏。流轉五道。】五道就是講六道。這個六道是怎麽產生的呢?時間到了。下個星期我們再跟大家繼續來分享。今天如果講到一些不對的地方,請大家多多批評,多多指點。今天師父也祝你們:六時吉祥,也祝你們老實念佛 身體健康 最主要的 你要把這個事實真相搞清楚,搞明白了,然後念佛才不會懈怠,才不會懶散,因爲在這個環境裡面,我們容易被境界而所轉。所轉之後,我們就退心了,退心了,以後那就很可惜。你把這個大好的時光浪費了。時間很短促的。這一生能夠念佛,將來能夠親近阿彌陀佛,那個才是最重要的。我們這一生到這個世間,該還的,盡量去還;該給的,我們盡量去給時間到了。趕緊親近阿彌陀佛。比什麽更重要。祝大家好好念佛,祝大家好好聼經,把自己定下來的功課,該誦經的時候,要誦經;該念佛的時候,要念佛,不要退心,很可惜。如果這一生我們能夠把它放過了,錯過了,那真的太可惜了。謝謝大家。