如果我們還是三心兩意的，這邊念佛，心還在外面，身體在這個地方，那你今天的念佛，所謂的，喊破喉嚨，你也得不到利益了。
祝大家老實念佛，祝大家身體健康，祝大家明天我們再繼續來學習。謝謝大家。阿彌陀佛。
Tuesday, November 29, 2022
學悟法師 2022 11 26（33）《中峰三時繫念法事》大意 澳洲雪梨淨宗學會
學悟法師 2022 11 27（34）《中峰三時繫念法事》大意 澳洲雪梨淨宗學會
因爲我們在學習，有時候會犯了過失，凡夫麽。人非聖賢，孰能無過？有時候在日常生活，種種的，我們一定要多聽，多看，然後來檢討自己：我有沒有這個過失？
因爲每次要講經，師父有時候會發抖。本來這個手很暖的，一上來就冷了，這樣。怕講錯嘛。一句話講錯了，有時候會給人家壓力。
所以，先給大家打預防針。有不對的，請大家多多批評，因爲你們可能學得比我好，修比我好，只是差別：我穿這個袈裟，所以坐在這個地方，你們也可以穿這個袈裟坐在這個地方。但是條件：要剃頭。
首先，講這個三時繫念習講之前，我有一件事情，要先給大家來説明，希望我們雪梨淨宗學會沒有遇到這樣的事情。
從我們老和尚，師父上人往生之後，我去很多地方，很多人問同樣一個問題。昨天下午，我也接了一通電話，是墨爾本的同修，也是問了同樣一個問題。今天早上，一大早，七點多，我又接了一通電話，這個是從布里斯本(打來的)，也是問了一個同樣的問題。
在這個地方，我就藉這個因緣給來大家説明。
是這樣的，他們問：師父，我們的老和尚現在已經圓寂了，不在了。現在我要以哪一位老師，作爲我的學習的榜樣？讓我這一生將來往生西方極樂世界才會有保障。
其實，這個不是關鍵，不是重要性的。講到【老師】，一定要有緣分，沒有緣分，你想要遇到一個好老師很難。
但是現在，我們常常大家都知道，在佛門裡面，我們常聽一句話：【泥菩薩過江，自身難保】。就算好老師在你的面前，就算阿彌陀佛在你的面前，就算觀世音菩薩、大勢至菩薩、祖師大德，都繞著在你的眼前，但是如果，在這個修學當中，你沒有在真用心，你就不會有成就的。
現在，我們老和尚已經離開我們了，已經不在了，但是他的法在啊，他的教誨在啊。老和尚一生的教誨是什麽？只有六個字，你把這個六個字原則抓住了，在一切處一切時，無論你在修什麽樣的法門，你就能夠成就了。
我們師父上人，一生的原則是什麽呢？只有六個字。【老實、聽話、真幹】。你只要抓住這六個字，往生西方極樂世界有保障。你不要問別人。別人靠不住的，只能靠自己。
所以，把這個事實來告訴我們。老和尚一生就是這樣的告訴我們，從他的身上我們可以學到的。
現在的人，都不老實，都不聽話，都不真幹，怎麽能夠成就呢？
像釋迦牟尼佛在世的時候，突然間宣布：“我今天要入涅槃了。”你說，作爲學生會不會傷心啊？當然會傷心啊。像師父有時候從雪梨要回印尼的時候，有些居士打電話：“師父，您什麽時候回來？看不到師父，我好難受！”“不行這樣。”
會傷心啊。
所以，在這個傷心當中的時候，特別是阿難尊者，在這個時候，...尊者，這個時候就告訴阿難尊者：“你怎麽傷心對我們沒有什麽利益。你現在趕緊請法。”
所以，阿難尊者在這個時候才(向)釋迦牟尼佛請法，他説：“您老人家在，我們以佛為住，以佛為老師，但是，佛要離開我們了，那將來我們以誰做老師呢？”釋迦牟尼佛是怎麽說的？
釋迦牟尼佛就告訴阿難尊者，這個是在《大涅槃經》裡面告訴我們的，而且在三十七道品，...是什麽呢？他沒有派、也沒有囑咐是誰來做這個老師。
釋迦牟尼佛只講一句話：【你要以四念處為住】。只要你能夠依照這個四念處裡面的教誨(去做)，等於佛在世一樣。雖然我們看到【以戒為師，以苦為師】，但是主要性的，釋迦牟尼佛只有講這一句話。
而且，【四念處】是一個對於能夠學習看破放下的一個好手段。很多人對於這個世間的執著，起了分別，放不下，【四念處】就是一個科目，讓我們修行能夠成就。只要你能夠落實，佛等於就是在世了。
什麽叫做【四念處】？【觀身不淨。觀受是苦。觀心無常。觀法無我。】教我們每一分每一秒，在一切時一切處，你要常常去觀想你的身體，你這個身體不幹淨，都是臭皮囊，從你的五臟六腑裡面所排出來的，是臭的，還是香的，還是乾淨的？都是不幹淨的。
既然明白這個事實的真相，你產生對這個身體的執著，而且過於執著，那不值得！因爲過於執著產生了迷惑。迷了，我們就容易造業。將來造業，就像中峰國師，昨天給大家講的【積業成果。虛受輪轉。】你要受報了。
要觀想你這個身體是假的，每一分每一秒都在變化，它不是真的。所以，沒必要去執著。所以，釋迦牟尼佛用這個方法，教我們借假修真。只要你能夠落實，沒有一個不成就的。
【觀受是苦】，我們一生到現在，所有的遭遇，種種的生活裡面，特別在中年以上的，對於苦是比較深度的去體會。事實上，這個人生是苦的。
世界上哪有真樂？沒有。樂是假的，苦是真的。在這個世上沒有苦變成樂的，只有樂變成苦才有，沒有樂。你要觀想。
【觀心無常】這個心，這個念頭，每一分每一秒都在變化的，無常的。那你怎麽樣修學呢？
最後，釋迦牟尼佛就告訴弟子:【觀法無我】一切法當中，哪一樣東西(你)能夠做得了主的？沒有啊。不要(説)一切萬法，連我們自己的身體都做不了主了，做不了主的一切萬法當中，沒有樂，只有苦。
所以，這個地方，我要跟大家先説明。就算今天我們老和尚不在了，就算今天釋迦牟尼佛不在了，你只要把佛陀的教誨、老師的教誨(落實)，其實，(他們)都是在跟我們一起的。
這個我們首先，必須先給大家説明這樁事情，因爲師父最近走到哪裡，就遇到這個問題，常常人家來問這個問題。
所以，不容易啊。我們現在所居住的這個環境，佛在世的時間很短，佛不在世的時間很長。
你看釋迦牟尼佛在這個世間，圓寂(是在)八十歲的時候。講經弘法四十九年，這麽短。在經典裡面告訴我們這個時代會有出現一千尊的佛，釋迦牟尼佛是第四尊。第五尊是誰？彌勒菩薩。
彌勒菩薩將來降生在這個世間，還(有)多長的時間？五十六億七千萬年，這麽長的時間，而且彌勒菩薩出現之後，時間很短，好短好短的時間。(雖是)短短的時間，但是彌勒菩薩度了無量無邊的衆生。
我爲什麽跟大家講這一個？這個是一個比喻。我們這個世間不值得留戀。西方極樂世界值得我們留戀啊！在那個地方好！天天能夠看到阿彌陀佛，而且《觀無量壽佛經》告訴我們：在西方極樂世界的學習環境是三對一，你不成就才怪！阿彌陀佛在你的面前，觀音菩薩、大勢至菩薩每天爲你開導，你不成佛才怪！而且又有時間，每一分每一秒每一天都能夠參訪十方一切諸佛如來，爲什麽不去呢？還留戀這個地方。
澳大利亞好，真的很好，特別是退休的。你不用跟政府要錢，主動就給你了，你也不用跟你的兒女要，政府比你的兒女更孝順。很好啊，種種的。
但是，實在講，尊敬的諸位同修大德，我們一定要明白【依報隨著正報轉】有多好的環境，(也)受不了人心的變化。人心一變了，災難就來了。災難來了，苦不堪言了。爲什麽不趕緊念佛？時間到了，該去的，趕緊去；該放下的，趕緊放下；該看破的，看破，不要過於執著。是不是這樣？這個是給大家簡單的説明。
在事實上，我們有時候明白這個事實的真相，但當要做起來的時候，很難。但是，難，你還是要放下。總有一天，我們每個人避免不了有生老病死。這個簡單給大家説明。因爲最近常常遇到這個問題。
老師，要看緣分，如果你的緣深，跟他很好。其實，走到哪裡都是你的老師。好的，也是老師；壞的，也是老師，心裡不分別，心裡不執著。每一件事情，遇到什麽樣的境界，都是你的好老師。看你怎麽樣轉境界而已，你要懂得去轉。境界來的時候，你要怎麽轉？把你的心越轉越好，越轉越好。這樣才是學習。
所以，只要你能夠老實、聽話、真幹，老師都是在你的旁邊，阿彌陀佛就在你的旁邊，釋迦牟尼佛都是在你的旁邊。
怎麽老實呢？一門深入。一部經，好好學習。從這一部經長時熏修，你會通一切法。爲什麽？因爲釋迦牟尼佛告訴我們：因爲你的心都是誠的，誠則通，通則信。就是這個道理。
所以，我們不要靠別人、靠外面，靠你自己。好好去學習，聽話，真幹就是了。
接下來我們就繼續給大家講一講這個三時繫念的内容。昨天，已經簡單給大家分享了。
中峰國師在這個三時繫念，大家有沒有去留意？在這個開示當中，中峰國師的用意，很明確的告訴我們一樁事情：【菩提自性。本來清淨。當用此心。直了成佛。】它的内容的大意，昨天簡單給大家説了。
中峰國師告訴我們：我們的自性本來就是真心的，我們的自性本來就是清淨的，只要你把這個心放在這個地方，無論你在念佛，無論你在誦經，無論你在修什麽樣的法門，修禪也好、學密也罷、學淨也好、念佛也罷，只要你把這個心放在這個地方，中峰國師告訴我們，沒有一個不成就，沒有一個不成佛的。
但是很可惜，中峰國師在這個三時繫念從第一時、第二時、第三時，一直重複地對我們提醒、爲我們勸導，我們沒有聼進去，造成我們現在念佛，無法得力，心無法得安，心不能開慧，心不能得定。
什麽樣的原因呢？中峰國師告訴我們：凡夫跟聖人最大的差別在哪裡？
他們用的是真心。我們今天來念佛用的是什麽，用的是妄心。當你妄心起作用了，分別執著，就避免不了。執著分別一起作用，你的煩惱就避免不了了。
所以，尊敬的諸位同修大德，一個人真正能不能會念佛，能不能得生淨土，不是今天我念的佛號，念了多少；經，念了多少部，不是。是在你的用心而已。這樣而已。
所以，釋迦牟尼佛一生講經説法，都是繞著這個心而來講的，沒有別的。你只要把這個心搞清楚了，搞明白了，你修什麽樣的法門就很容易了。
你心裡想的：我是阿彌陀佛，你就是阿彌陀佛；你心想的：這個是我，所產生的就是煩惱，就是造業。不一樣。所以，講到我們這個自性就是這樣的。
所以，中峰國師在昨天給大家説明了，他用這個鏡子來爲我們做一個比喻。
他說，我們的心像鏡子一樣的，是乾乾淨淨的，一塵不染，是清淨的，純淨純善的。雖然這個鏡子裡面，所現出來的種種的畫面，種種色相，但是，這些色相都是假的，但是鏡子還是如如不動，都是講我們這個心啊。
不但用這個鏡子來爲我們比喻，中峰國師也用這個珠子，就是寶珠，就好像水晶珠、玻璃珠，這個玻璃珠原本它沒有光的，也沒有顔色的，只是因爲在外面這個物體的顔色，反射到珠子裡面，這個珠才會反射出來什麽顔色。這個珠(才)會有光。
但是，在這個地方很多人，忘記了一件事情，在這個情況下，我們常常很多人會產生一種錯覺：認爲這個鏡子裡面，這麽多的現象，認爲這個珠子有顔光，有光彩，有顏色。中峰國師在這個地方告訴我們：事實上，這個珠子是透明的，是沒有光，是沒有顔色的。
說我們的自性，今天我們的自性雖然已經被迷住了，但是你那個自性的清淨心永遠不會消失的。我們大家都明白這個道理，所以，很多人在這個地方就認定了：這個珠是黃色的，這個珠是紅色的，這個珠是 .色的，這個珠是金色的。
從這種種的現象，我們眼睛所看到的，於是產生了，中峰國師告訴我們：在你這一念之間，一念之間而已，很短很短，產生了分別，產生了執著。
當你在這個心被污染的時候，產生了分別，產生了執著，你就避免不了，你那個心產生了好惡，厭惡、喜歡、不喜歡、高興、不高興。就是從這個地方慢慢的分別出來。
我們忘記了，這個珠子本來是清淨一塵不染的，本來這個鏡子是清淨一塵不染的，説明我們的心就是這個樣。
所以，現在我們在這個六道輪迴，無法脫離超越，無量劫以來，生生世世這樣的度過，是因爲我們自己把你的自性迷住了，所以，到現在我們無法能夠離苦得樂，能夠怪誰呢？
中峰國師用這兩個比喻的用心是什麽呢？不就是叫我們不要去執著。事實的真相都是虛幻的，事實的真相都是假的，你沒必要去過於執著，在一切萬物裡面，每一分每一秒它都在變化的，你不要把它當作真的。
但是，師父，事實上很難啊。爲什呢？誘惑太大，力量太强了，怎麽辦呢？
前兩天，在雪梨，我有認識幾位印尼的同修，住在雪梨，打電話給師父，他說：“師父，您知道嗎，澳洲一年才有一次，就是在聖誕節之前，有一天叫做...就是說，你買什麽東西都是打折的，好便宜的，師父。不買白不買。師父，要不要我去接您？我們出來逛，我們出來看？”你説呢，要不要出去？
我在這個時候，五分鐘定下來，一句話也沒講。思考一下：還是不要出門吧。等一下一出門，看到這個也要，看到那個也要。聼了這個也要，聽了那個也要，到最後，還是被迷得團團轉，還是乾脆乖乖的在家裡，好好聼經、好好念佛，比什麽更好！是不是？
説實在的，我很清楚師父那個定功、師父那能力。一接觸了，眼見色，你能不能不染於色嗎？眼睛所看到的，你能不被污染？你能嗎？跟我講實話，能嗎？不能！既然知道不行，還是保護自己比較好。
説實在的，師父喜歡每次回到哪個地方，會帶東西，其實師父帶的東西不是師父的。都是道場的，都是別人的東西。爲了替別人省錢，所以，拼命的買。
所以，我們的鄭總，常常問我：“師父，您走到哪裡，每次回國，行李一大包！”我也不知道怎麽回答，講太多，找借口。其實師父的東西是沒有的，幾件衣服而已。都是別人的東西。走到哪裡都是一樣。
所以，那一天，他要送我去機場，剛好我要去圖文巴，拿一個小行李，(他)在後面偷笑，偷笑什麽呢？他説：“從來沒有的，第一次送師父去機場，只有一件小行李！”不好意思了。
説實在的，在這個境界裡面，你所看到的，有時候，你被迷了，你還自己都不知道，誘惑太大了。六根接觸六塵，幾乎每一天都是被迷了，被這個境界而所轉了。
所以，怎麽學習？少看！
現在手機很簡單，一打開什麽樣東西都有。你要買什麽東西...誘惑很大，一開起來，你的眼前，每一樣東西都在誘惑你，看你有沒有這個定功。
像前幾天，師父想試試看，在這個...裡面訂了東西，看能不能真的送過來，試試看麽，我就打開... 因爲每次要吃...要找鄭總，乾脆現在找...，換人了。打開的時候，...，出來了，哪個比較好吃，這個還是那個？哪個比較好喝，按這一個，十五分鐘來了！
現在這個時代，變化太厲害了，一不留神，被抓了，被迷惑了，被誘惑了。所以，眼睛不要看太多。就是這樣。
耳見聲，不染於聲。耳朵所聽到的，你能不能被迷惑了。在這個日常生活裡面，我們避免不了，跟別人相處，而這相處當中，有時候我們自己會遇到一些你可能不喜歡的，或者可能遇到你喜歡的。
在這個喜歡不喜歡的境界當中，我們的心一直在掙扎。喜歡的時候你起了歡喜，不喜歡的時候，你起了厭惡，而在這個境界當中，你常常被迷住了，在迷住當中，你就開始造業了。不值得。所以，迷(誘)惑很强啊。
所以，回去，手機少看，沒事的。
所以，現在師父住在雪梨不怕，肚子餓了，不怕了，爲什麽呢？自己會訂了。你看，前幾天師父要看...有沒有素炒飯，全部出來了，面啊，炒飯啊，水餃啊，統統都出來了，只要你訂，二十分鐘，到了。
所以，這個地方，尊敬的諸位同修大德，中峰國師用這兩個比喻，是爲我們説明什麽呢？這個比喻就是爲我們説明：我們的心性，就是我們的真心，就是我們的自性，本來就是清淨的，本來就是純淨純善的，本來就是本無動搖的，本來就是不生不滅的。
你要相信佛所講的這個道理，你原本就是這樣的，只是現在你不小心，一不留神，你原本的清淨心，跑得太遠而被迷住了。(被)迷住太久了，到現在我們無法醒過來。
所以，中峰國師在這個地方告訴我們：法性之體，清淨不染，這一個法雖然所講的是不一樣，但是他的用意都是一樣的。都是講一個道理：你的心是清淨的。
所以，中峰國師前面已經告訴大家了：只要你用此心來念佛，你沒有不成就這個道理的。聽懂嗎？聼明白嗎？明白，好，那我就繼續了。
請合掌：【當知鏡光本淨。珠體絕痕。物境互彰。不違色像。彼色像之去來。猶業果之儼然也。】
前面用寶珠還有鏡子來為我們做一個比喻。接下來，中峰國師又再一次來提醒我們，特別是念佛的人，【當知】，就是說，你應當要知道，你一定要清楚:【鏡光本淨】。
什麽叫做【鏡光本淨】，這一段是什麽意思呢？就是告訴我們：這個鏡子，其實，無論你所看到裡面的，一切的色相，所有一切的現象，一定要明白：這個鏡子，它的原本都是清淨一塵不染的。它是沒有色相的。
水晶珠，水晶珠也是一樣，它也沒有任何生滅的痕跡，也沒有彩色，也沒有任何色相，也沒有任何光。因爲他的原本都是乾乾淨淨的。
但是，在這個地方我們一定要明白，中峰國師所講的：所有的色相，你所看到的，在這個鏡子裡面，或者在這個水晶珠裡面，它能夠映現。怎麽説呢？
你看，你們不是每天照鏡子嗎，是不是？當你照鏡子的時候，你看到你的這個像，你這個像顯出來是什麽呢？你們不是天天看鏡子麽，很多人看鏡子：我頭髮有沒有乾淨呀，整齊呀，這個臉有沒有漂亮一點，是不是這樣？
但是如果你瞭解了這個事實的真相，在這個鏡子裡面，你所看到你自己的本身，所顯出來是什麽？喜怒哀樂。喜怒哀樂是真，還是假的？假的，沒有真的，隨著自己的心，都在變化而已。真的。
你明白這個事實的真相，你所看到的，在鏡子裡面，那是你嗎？不是啊。喜怒哀樂是你的嗎？不是，都是假的。明白這個事實的真相，你何必去執著呢？你能夠瞭解這個事實真相，你所看到的，你的像都是阿彌陀佛的。
這個地方比喻什麽呢？比如我在看電視，電視的屏幕，屏幕其實是乾乾淨淨的，什麽畫面都沒有。但是雖然是沒有，并沒有妨礙所有的節目(顯示)在這個屏幕上，所顯出來的(也)不會去妨礙這個屏幕，這個屏幕還是乾乾淨淨的，一塵不染。
就算我們所看到的節目是不一樣，有人看足球，有人看新聞，所有所看的節目裡面，無論什麽樣的節目，那個屏幕都是如如不動的。都是一樣的。它沒有變，變的是裡面這些的畫面。
我們的心就是這樣的。今天比如說我們墮在三惡道，我們墮在地獄、餓鬼道，雖然我們的身體墮在那個地方，但是我們的體，這個體就是什麽？就是我們的清淨永遠不會消失的。
就算我們今天在發脾氣的時候，你那個脾氣已經發出來了，但是你那個體還存在。
所以，在這個地方我們一定要清楚，一定要明白，屏幕所顯出來的，你所看得到的，這些節目，看手機也好，ipad也好，電視也好，你所看到裡面所有的節目，它在每一分每一秒，它會產生變化呀。它每一分每一秒，有生有滅的。
而在這個屏幕裡面顯現出來的這一些的畫面，所顯出來的是什麽呢？我們所看到的，哪一個是真的？屏幕才是真的。裡面都是假的。
尊敬的諸位同修大德，中峰國師在這個地方所講的不容易懂，但是如果你心靜下來，你就能夠體會得到，你能夠明白。
中峰國師講的是不是有道理？我們今天爲什麽會苦？你把這個假的當作真，你把這個真的當作假。所以，天天在這個真假當中掙扎，無法從這個地方脫離出來。你那個心沒辦法。一直迷在這個地方。那怎麽辦呢？
所以，中峰國師告訴我們：生滅的現象，就是說在這個屏幕裡面，你所看到的這一些的節目，無論你看到哪一部戲，無論你看到哪一個節目，無論你看到你自己的像，在一切相裡面，中峰國師明確的告訴我們：全部都是假的，全部都是虛幻的，沒有一樣東西是真的。
所以，前面剛才已經給大家講過了，你想要這一生念佛能夠成就，你一定要把【四念處】當作你的功課。你就明白了。
一切都是虛幻的，沒有一樣東西是真的。今天生了，明天滅了；明天滅了，明天又生了，生生滅滅都是這樣的變化。我們的心，我們的人生就是隨著這樣的變化，在這個變化當中，你能不能悟出這個道理？你能悟出這個道理，整個變化裡面都是你的智慧了。這個我們要清楚的。
但是，要聽清楚：如果我們在這個地方，中峰國師所比喻的，所講的，你能夠用心去聽，用心去學，用心去看，你就能夠理解，能夠去體悟中峰國師所講的這些道理，并沒有矛盾，一點矛盾都沒有。確實真的，所講的就是講到我們自己呀。是真的。
所以，很多人，尊敬的諸位同修大德，很多人念佛當中的時候，有一些人(問)：師父，爲什麽有一些人學佛，越學佛越幸福，福報越來越大，我爲什麽學佛學了這麽多年，念佛這麽多年，我爲什麽念佛不能得利益，反而煩惱越來越多，障礙越來越重？很多事情常常遇到一些遭遇，讓我很痛苦？我爲什麽這樣的？
這個能夠怪誰呢？
你要知道：佛，永遠就是在這一邊，覺悟的這一邊。我們永遠都是在哪裡？就是在迷惑的這一邊。
人，怎麽樣修學，只要那個心不清淨了，你怎麽學，你所得到是有限的。
所以，在這個地方，中峰國師很明確的告訴我們：你要明白，你要覺悟，不要過於執著。
一切萬法，所顯出來的，總有一天，它會消失；一切萬法，所顯出來的，它都是無常的；一切萬法所顯出來的，你所看到的，所感觸得到的，它就會變化的。
看你怎麽用心了。
所以，中峰國師在這個地方爲我們比喻，反復爲我們説明什麽呢？
就是要我們去瞭解：生滅與不生滅，實際上，它都是同時的，是平等的，沒有分別。這個道理我們一定要知道。生滅與不生滅都是同時的，我們一定要知道。
接下來再看，中峰國師又爲我們説明什麽呢？【彼色像之去來。猶業果之儼然也。】這一段的經文，主要性是説明諸佛如來的境界，再一次的又提醒我們：看到的鏡子裡面所現的相，水晶裡面所有的色相，像真的一樣，很像真的。
【儼然】的意思就是說：擺在你的眼前，你所看得到的這些一切萬法，而且，看得清清楚楚的，這一些都是像...長得一模一樣，都是一模一樣的。儼然麽，儼然的意思就是這一個。
你所看到的，好像是這樣的，你看到那一個，好像是這一個，長得一模一樣的。就好像我們在看鏡子一樣，你的人是長得什麽樣的，那個鏡子顯出來的是怎麽樣的。隨著那個相的變化。
比如說：你長得很胖，鏡子顯出來是什麽？瘦的嗎？胖的嘛！你長得很帥，顯出來是什麽？很帥呀。就是隨著自己的心去變化，這個是比喻什麽呢？好比我們眼前所看到的，造業、受報、輪轉、生死呀。
就是我們感覺到好像，一切我們所看得到的這些色相，好像都是真的，事實上，我們所有看得到這些東西，只是一個虛幻而已，它不是真的，每一分每一秒都在變化的。你能夠這樣的去修嗎？
你看你自己本身，剛才我已經講：你看到你自己在鏡子裡面，所顯出來是什麽？就是喜怒哀樂。喜怒哀樂不是真的，是假的。
爲什麽會這樣呢？爲什麽我們所看得到是這樣的呢？跟諸佛菩薩所看到的，爲什麽不一樣呢？
只是因爲現在我們無法徹底認識到這一點，爲什麽呢？因爲我們到現在還沒清醒過來，我們還在迷惑當中，所以，你所看得到的這些東西，都是本來是真的，你把它變成假了。你把這假的當作真的，爲什麽？沒辦法醒過來呀。你還在迷惑呀。就是這個道理。
就好像我們看到一個人，他這個人很會發脾氣，當他發脾氣的時候，你能不能勸他？很難。要等到什麽時候才能勸導他？等他心裡冷靜的時候，在這個時候，你再勸他，可能他會接受。
我們這個心都是這個樣的。當你在迷惑當中，佛怎麽推，也推醒不過來呀！就是我們的夢一直在做下去。甚至於有時候，人家：“我本來做好夢，你幹嘛把我叫醒過來？”是不是這個道理？很多都是這樣的。...
所以，在這個當中裡面，我們到現在無法醒過來，那怎麽辦呢？中峰國師說：沒關係，多聽經，多拜佛，多用心，多看。總有一天，你就會慢慢的能夠去悟得到中峰國師是怎麽樣的告訴我們，關鍵在這個地方。簡單來講，就是教我們怎麽用心。
你的心用得對了，你的人生都很快樂；你心用得對了，念佛就會很自在；你的心用得對了，念佛就很快樂。你心用不對了，你怎麽念佛，看看你的臉，就知道了，顯出來都是煩惱的，怪誰呢？用心很重要。
我們看到這些《淨土聖賢錄》這些祖師大德，他們是怎麽鍛煉出來的？這些成功人士是怎麽樣鍛煉出來的？用心不一樣。
有一些人，你看過去，我們常常聼那個故事，黃打鐵念佛往生的故事，他也是很忙，他一天不上班，(就)沒得吃，很窮。我們還好，你吃不了飯(沒飯吃)，你可以到學會來呀。你也可以找我。黃打鐵沒有，他拼命的打工，拼命的工作，但是你看念佛三年，往生西方極樂世界，用心不一樣。
你們念佛，念幾年了？十年了，二十年，你的心有沒有清淨？心，有沒有幸福？有沒有快樂？從你們的臉上看得出來。騙不了別人的。是真的。
所以，在這個地方，他就是教我們：你怎麽去用心。
我們再看下面，中峰國師的開示【故諸佛於儼然生滅中。唯見無生。】這一段經文，中峰國師所講的，就是諸佛如來的境界。他是說：諸佛如來在一切萬法當中，所見得到的，所聽得到的，在這一切的生滅中，所有顯現的一切萬法，諸佛如來就不會產生分別執著。
就好像我們在看戲一樣，我們把戯當作真的，但是，諸佛如來，祖師大德，很清楚，把這一場戯從頭到尾，都是看到虛妄的。
雖然裡面顯出來的，有喜怒哀樂，有生有滅，有種種的變化，但是諸佛如來的境界，都是當體即空，了不可得。這個我們一定要明白。
諸佛如來就是這樣的，看一切事都是虛幻的，我們看一切事，都是真的。你説苦不苦？很苦啊。
人家駡你，真，還是假的？我問你：人家駡你的時候，真，還是假？真的假的嗎？如果假的，你會痛苦嗎？你會難受嗎？真的？希望你有一天，去外面莫名其妙被人家罵，看看是真，還是假的。
人家讚歎你的時候，真，還是假的？“假的。”“了不起！”
所以，我説你們學習的境界比我高。就好像人家問我：“師父，病是假的。”但是我説：“痛是真的！”是不是？爲什麽會痛？因爲你還有那個妄心在裡面。諸佛菩薩不會感覺痛。
有一天莫名其妙，師父被人家罵，有時候會難過。明明知道是假的，但是那個心調不過來呀，一直調不過來。在這一念之間當中，你能不能保持平衡？所以，佛法的用處在這個地方，佛號的用處就是在這個地方。最大的好處是什麽？讓你的那個心平衡。
在一切處一切時，遇到什麽樣的境界當中，你不會被這些而所轉，多好！
實在講，你那個心所遇到的，所有的遭遇，當我們在路上遇到一些莫名其妙，人家怎麽對待我們，侮辱你，毀謗你，來駡你，種種的，事實上我們會有這種感受，會感覺難受，或者痛苦。但是那個痛苦是很短的，怎麽很短呢？因爲我們明白。
所以，在這個地方，諸佛如來在他的眼前，從頭到尾，都是告訴我們：諸位同修，諸位弟子們，都是假的，你不要把它當作真的。
諸佛如來在這個裡面，就如同大師在這個三時繫念裡面所講的【唯見無生】。諸佛如來所看到的，都是不生不滅的體；而我們凡夫所看得到的這一切萬法，一切現象，【於湛然無生中。唯見生滅。】什麽意思呢？
就是說你在這個屏幕，看電視的時候，所看得到裡面的畫面，你只看到這一些節目裡面的劇情，實際上你把自己忘掉了。其實，那個劇情都是假的。屏幕才是真的。
那在這個地方，有人問了：“我們今天看電視，既然要看，當然要看裡面的節目了，裡面是什麽節目，當然要去看，我們看這個屏幕幹什麽？沒有什麽意思呀。是不是？很無聊啊。”這是一個比喻啦。
這個是什麽比喻呢？爲我們説明什麽呢？告訴我們，你的用心其實，從這個地方就體會得到，因爲在日常生活裡面，我們所顯現的，在這個日常生活，處事待人接物，你要用什麽心啊？
你今天所用的心，是什麽心呢？中峰國師告訴我們：我們跟諸佛如來區別、差別最大的就是在這個地方，就是你的妄心。
這個好比什麽呢？好比我們在看電視的時候，你是用什麽心去看？你用你情緒的心去看這個電視，你看這個戲劇；但是諸佛如來，是用真心來看一切萬物。
而我們這個心，其實，可以不受干擾的，可以如如不動的，可以清淨心的，可以純淨純善的，就是因爲我們不瞭解事實的真相，你被外面這些誘惑了，迷了。那沒辦法。
所以，今天我們跟諸佛如來最大的差別在哪裡呢？
請合掌【只因迷悟之有差。遂致現量之不一。實乃生無自性。無生亦無自性。悟則生滅皆無生。迷則無生皆生滅。所以離此別無。是乃一體而異名也。】
中峰國師太了不起了，把我們衆生的毛病統統講出來，我們跟諸佛如來最大的差別在哪裡？迷、悟，這兩個字。
佛，在覺悟這一岸，我們在迷這一岸。什麽樣的原因？爲什麽會變成這個樣？下個星期再給大家分享。時間到了。
今天我簡單在這個地方給大家説明，下午我們就要大迴向，希望我們用我們的真誠心，把這句名號的功德來迴向，因爲師父最近看到很多這些災難，有地震啊，水災呀，火災呀，種種的，再加上這個社會很多不穩定，希望用我們這顆心，雖然我們做不了什麽，但是用我們這個真誠心，希望來化解，世間種種的災難，天災人禍，因爲你的真誠心能通過一切，盡虛空遍法界。
如果講錯的地方，請大家多多批評，多多指導，謝謝大家，阿彌陀佛！
Thursday, November 24, 2022
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Tuesday, November 22, 2022
學悟法師 2022年11月20日（32） 《中峰三時繫念法事》大意 澳洲雪梨淨宗學會
學悟法師 2022年11月20日（32） 《中峰三時繫念法事》大意 澳洲雪梨淨宗學會
尊敬的諸位同修、諸位護法、大德： 大家早上吉祥！阿彌陀佛！ 再一次，在這個禮堂，藉這個因緣繼續給大家來習講中峰國師三時繫念的大意。就是把一些主要性的，來為大家簡單的説明。 在習講當中，如果有講到一些不對的地方，請大家多多批評。 今天我們能夠來學佛，特別能夠來念佛，確實是一個很好的因緣。而且念佛是一個好東西，能識貨，它不但能夠幫助我們得究竟樂，它也能夠幫助我們離苦得樂，化解我們内心種種的煩惱和痛苦。你要真(想)找到幸福美滿的快樂，外面是找不到的；只有從内，你才能夠找到你的幸福，從你那個心。 而這個佛法，它的好處，在哪裡呢？都是繞著這個【心】，爲我們説明這個事實的真相。一個人的幸福，都是從心想生；一個人的快樂，也是從心想生；一個人的痛苦煩惱，也不例外，都是從心想生的。 所以，佛法確實真的是一個好東西。只要你用心去聽，用心來學，沒有一個不得到利益的。所以，真的是一個好東西。 印光大師過去曾經講過一句話。印光大師這樣講，他説:現在這個世界的人，寧買千單假，不買一單真。什麽意思呢？ 他説，現在的人，(這個“單”是指賣東西的，)寧肯買一千單的假的東西，他不願意買一單真的東西。什麽意思呢？他不知道這個事實的真相。釋迦牟尼佛在大乘經裡面，明確的告訴我們：宇宙事實的真相，都是假的，都是無常的，每一分，每一秒都在變化；一刹那都在變化的。 所以，你明白這個事實的真相，你還能夠被外面的境界而所欺騙嗎？不會了。 所以，寧願，去買一千件的，一千單的，那種假的，他也不肯，不願意買一件的，真東西。 那今天我們坐在這個地方，諸位，你們確實，真的，買了一單是真東西。是不是？因爲我們明白這個事實的真相。 既然人生生命的世界都是無常的，既然每一分，每一秒都在變化的，那爲什麽我們每一天給自己這麽痛苦壓力呢？這麽執著呢？因爲釋迦牟尼佛告訴我們：煩惱的根源就是因爲我們執著，放不下，太多的事情我們放不下。 今天我們坐在這個地方，坐在這個禮堂，我們識貨，我們明白。 所以，真的，你看我們現在這個世界，總共人口有多少人啊？七十多億。我們住在澳大利亞的，澳大利亞佔的人口有多少？兩千五百萬。從這個兩千五百萬，一個一個把他淘汰了，真正遇到這個好東西，就是這個佛法，特別是念佛法門的，你想一想有多少人？不多。 所以，念佛好啊。簡單、容易、方便，在一切時，一切處都能夠幫助我們轉迷為悟，轉凡為聖。你想一想，一層一層淘汰之後，我們能夠遇到這個法門，能夠有多少人？不幾個。 所以，你們很lucky啊！是不是？就是說很幸運啊。真的很幸運。爲什麽很幸運？我們有這個機會。什麽機會呢？了生死啊。 這個人生很苦的。爲什麽會苦？太多事情由不了(自己)做主。你能夠做得了主嗎？你能夠嗎？做不了主。 你想要不老，偏偏就老；你不想死，偏偏又避免不了；你不想生病，天天看醫生；你不想痛苦，天天痛苦；你不想煩，天天人家來給你煩，太多了，不如意的事情太多了。 所以，古人講那一句話【人不如意事常八九】這一句話不是亂説的，(不是)隨便講的。裡面的内容都是有高度的智慧，如果沒有高度的智慧，講不出來。 所以，我們很幸運，有這個機會。這個機會能夠幫助我們，只要你這一生當中，你認定了，你認識了，我明白了，沒有一個不得到的。 現在關鍵在我們怎麽用心而已，用心對了，你今天所學佛的，走到哪裡，都是快樂的，都是幸福的。 所以，印光大師又告訴我們一樁事情，他説：念佛之人，你這一生能夠碰到念佛法門，能夠來學佛，而且在這個修學當中，你能夠認識了這一句名號的功德，就是這一句【南無阿彌陀佛】【阿彌陀佛】這四個字，而見到這個淨土法門，印光大師是怎麽勸導我們的呢？ 【...，歷劫難逢】什麽意思呢？就是説：你不種福德的根本，你沒有這個德行，如果不是你過去生中，修了深厚的大善根大福德，你想在這一生當中遇到這個法門是不可能的。 而且印光大師告訴我們：衆生生生世世，需要很長很長的時間，就是長時的積德，你這一生才能夠遇到這個法門。不然的話，你是不可能的。很多劫，你也沒有這個機會，這個機緣能夠遇到。 所以，昨天不是跟大家講過：【若不往昔修福慧。於此正法不能聞。已曾供養諸如來。則能歡喜信此事。】所以，中峰國師在這個對方勸導我們。 而且中峰國師下面又告訴我們【既獲見聞。當勤修習。】既然我們今天遇到這個法門了，既然我們今天聞到這個法門了，既然我們今天能夠坐在這個地方念佛了、來聼經、來聞法，我們應當要該怎麽做呢？【當勤修習】就是說：你應當勤快，你應當勤勉，來加强自己，能不能這一生當中，我來成就。所以，真的不容易。 所以，尊敬的諸位同修大德，這個就是中峰國師，印光大師在這個地方來鼓勵我們：不要錯過這個機會，今天遇到了千載難逢的機會，你不好好念佛，你要等到來生，才來用功，來精進，很難。 民間不是有一句俗話麽【過了這個村，沒有那個店】是不是這個道理？今生遇到了，你不好好珍惜，你要等到什麽時候？ 其實，這個佛法真的不容易。確實真的不容易。 昨天有一個居士打電話，他説：“師父，【阿彌陀佛】這句名號的功德太大，師父，您知道那功德有多大嗎？”我怎麽能夠解答這個問題呀。你們能夠瞭解嗎，阿彌陀佛這句名號，有多大功德？只要你用對了，你走到哪裡，一句名號，能夠解決你的眼前的事情，這句名號功德有多大？你能知道嗎？不要説你們，連舍利弗尊者都無法能夠理解。舍利弗是智慧第一的。釋迦牟尼佛問他：你知道這一句名號的功德有多大？舍利弗一句話沒講。 那(用)什麽方法呢？好好念佛。不要想太多，也不要講太多，好好念佛就是，將來到西方極樂世界，你去見他老人家，是誰？阿彌陀佛，你去問他。阿彌陀佛一定告訴你的，而且會講得很清楚，為什麽呢？因爲這句名號(是)他創造啊。 所以，釋迦牟尼佛，藕益大師在《彌陀經要解》才不得已講了一句話：「唯佛與佛方能究竟」九法界的衆生，怎麽能夠知道這一句名號的功德呢？ 這一句話講出來，是真的不得已講出來的，說明無法用語言來形容這句【南無阿彌陀佛】的功德有多大。 只要你這一生當中鎖定了你的目標、你的方向，沒有一個不成就的。但是很多人不認識，不識貨。那要如何讓大家來念這句【南無阿彌陀佛】？首先把自己做好，不求別人。求己，做一個好樣子。讓他種下這個種子，因緣成熟了，自自然然他就會念阿彌陀佛了，是這樣的。 所以，一個人能不能往生西方極樂世界，是看他的因緣。這個因緣有沒有成熟。這個“成熟”是什麽呢？成熟的意思，依我的理解，就是說：你那個心有沒有阿彌陀佛。你那個心有沒有西方極樂世界。除了阿彌陀佛之外，一切萬法，一切萬緣，就是我們隨緣而不攀緣。心裡只有一句阿彌陀佛。 人家怎麽批評我們：阿彌陀佛。人家怎麽來破壞我們：阿彌陀佛。無論(在)什麽樣的境界當中，大風狂浪，我們也如如不動，都是這一句【阿彌陀佛】。 但是，現在的人太難了，九牛二虎，有時候也拉不動。叫他念佛，明天吧。明天勸他念佛，後天吧。後天勸他念佛，下個星期。下個星期勸他念佛，下個月。下個月(勸他念佛)，明年吧。 等到已經到了入那個棺材的時候，才來拼命請法師：師父啊，幫忙助念。來不及了。(有那麽)容易往生嗎？不容易。活在當下。不要等到明天、再(等)多一個小時、(等)後天，不要。無常隨時會到的。 所以，閻羅王常常提醒我們。像師父最近看書，有時候看不清楚了，需要吃那種眼睛的藥來補助，(這是)閻羅王提醒你呀：無常到了。白頭髮長出來，閻羅王在提醒我們了，趕緊啊，不要再等。 但是，現在環境誘惑太大了。所以，我們現在念佛的人，你要去克服一下。眼睛所看到的，幾乎都在誘惑我們，耳朵所聽得到的聲音，天天都在誘惑我們。 你想一想，如果你不小心，有一天被這個外面境界而所轉了，你要來好好用功，...那將來會變成我們很大的障礙了。所以，天天要聼經，天天要讀經，天天要念佛，天天要拜佛。起碼，提醒我這一生，我的志向，我的目標，我的方向，天天提醒你自己。這個道理我們一定要知道。 外面的誘惑太多了。好好念佛。看到好多東西，拼命的買。看到不好的，又討厭。 每天看這一些東西，看到最後，沒有一樣東西能夠帶得走。到最後，你還是要離開。這個道理我們一定要知道。 所以，這一句名號的功德有多大？我們沒辦法去體會得到。爲什麽？只能老實聽話真幹，將來你得生淨土了，這一句名號的功德有多大，你就清清楚楚了。 只有阿彌陀佛才能夠告訴我們。所以，你想(要得到)答案，趕緊到那邊去。不要去想太多，想太多沒用。到最後還是妄想，到最後還是分別，到最後還是執著。所以，好好念佛就是了。 好，我們看中峰國師下面的開示。請合掌【當知生自緣生。而法性不與緣俱生。滅自緣滅。而法性不與緣俱滅。所以云。法性湛然。是謂生而無生者也。】 尊敬的諸位同修大德，我們每一個人，我相信都很喜歡做三時繫念，是否？你們有參加做三時繫念的，請舉手。幾乎都全部了。 但是，很多人對中峰國師内容的開示，很多都不懂，包括我自己。因爲他所寫出來這些開示，都是從他的自性流露出來的。這個自性，我們跟諸佛菩薩的自性，其實是一不是二，那爲什麽我們看不懂呢？看不明白呢？ 因爲佛已經站在覺的這一邊了，他所講的這一些理論，他所講這一些道理，不是我們現在這個生活能夠容易理解的，除非你見性了。 那爲什麽我們在這邊很難懂呢？因爲我們都站在迷的這一邊。所以，我們很難融入。 就好像，我做一個比喻：一位夫人，她每天都是管家務的，去超市買菜。這位夫人她很清楚，哪個地方菜便宜，打折的；哪個地方很好的，她很清楚。但是，如果你問她：這個房子怎麽設計的。她聽不懂。因爲她在那邊每一天都是這樣的生活，以那個為中心來過生活。 所以，我們在這個地方，在這一邊，爲什麽我們無法去融入，釋迦牟尼佛、祖師大德的開示，因爲我們沒辦法加入到他們那一邊，我們每天都在這邊迷惑。 但是，雖然這個道理很深，中峰國師告訴我們，那個不是關鍵。關鍵在哪裡呢？關鍵：你有沒有真心。真心來聼，真心來學。 所以，釋迦牟尼佛在世告訴我們一句很重要(的話)：學佛的人第一件事情，要先從真誠心開始。所以，不誠，則不通；不通，則不信。 所以，十方一切諸佛如來，祖師大德，他們爲什麽能夠見性，從哪裡開始？真誠心。 所以，尊敬的諸位同修大德，你那個真誠心，不是我今天在那邊禮佛，在那邊燒蠟燭、燒香、供水果。這個真誠心要先從裡來的呢？從在你日常生活裡面，處事待人接物，慢慢的培養出來的，慢慢的去鍛煉出來的。 所以，昨天，我跟大家用了一個比喻，就好像金子。這個金子在這個世上，你要找到一個純金，找不到的，在這個世上找不到的。爲什麽呢？因爲這個金是從金礦慢慢鍛煉(提煉、冶煉)出來的，到最後再造成我們所看到的，你要哪一樣的款式。金，是這樣的。在這個世上沒有。 你在這個世上想要找一個棟梁、想要找一個材料，像金子那樣的，一生出來就是高人，沒有啊。是慢慢培養出來的。真誠心，在這個日常生活，處事待人接物，你能夠盡多少份，在這個真誠當中，你就得到多少份。 所以，能不能通，是看我們的心，能不能有真誠，所謂【至誠感通】就是這個道理。雖然很深，但是我們還(是)需要來學習，我們慢慢來學。 如果大家認爲：師父講得太深了。我就盡量。聽不明白怎麽辦？心裡念阿彌陀佛，比什麽更好，不要胡思亂想。用心很重要。 我們來看中峰國師剛才的那一段開示。剛才我們念的那一段，主要的是爲我們説明什麽呢？説明：生與無生，就是講這兩個字，【生、滅】，這兩個字。 而生與無生，這兩者是什麽樣的關係呢？如果用現代話來講，就是爲我們説明，整個宇宙人生的事實的真相，跟我們現在的生活所看到的，這個生滅的現象是什麽樣的關係。是不是很深？我們這個生活跟我們中峰國師所講的【生】【滅】這兩種有什麽關係。 生滅這個現象，跟不生不滅的本體又是什麽一回事？這個中峰國師講得很清楚。我們一定要知道，在這一段的開示當中，中峰國師都在反復的為我們説明這兩個問題，生、滅，這兩個關係。如果你真的悟入，你能夠明白中峰國師在這個地方為我們開示，處事待人接物，你在這個人生當中，沒有障礙了。 無論什麽樣的障礙，這個障礙都是變成你的智慧，這些障礙都是變成你的功德，這些障礙就是變成你的力量，這些障礙就是變成你的power! 什麽樣的力量呢？我們來看【當知】這兩個字，中峰國師告訴我們：我們應當要知道，要清楚，要明白。 一方面中峰國師告訴我們：你要知道，你就是阿彌陀佛；你就是觀世音菩薩，你將來能夠成佛的。中峰國師在這個地方告訴我們：你應當要知道，你要相信，你能夠成就。 在這個外面所有的，你種種的，遇到那一些不如意的，你都能夠克服，你應當要知道。 首先我們應當要知道什麽？你要先認識到，中峰國師告訴我們【生自緣生】這個事實的真相。在我們的眼前所看到的這個宇宙萬法，這個宇宙萬法就是我們現在眼睛所看到的，包括你們的周圍的人。宇宙萬法當中，這個生滅的假相，它不是真的，爲什麽呢？因爲它每一分每一秒都在變化，它真的不是真的。 你説哪一件事情是真的？沒有啊。像我們這個身體，也不是真的，它每一分都在變化，但是有多少人能夠悟出這個道理呢？沒有啊。 很多人爲了這個身體，天天造業。很多人爲了這個身體，將來墮在三惡道，自己都不知道，如果他明白這個事實真相，他還會執著這個身體是我嗎？那個是我的，這個東西是我的嗎？那個錢是我的嗎? 這個地位是我的？ 我們明白這個事實的真相，它不是真的。 中峰國師就是在這個地方告訴我們這樁事情，你應當要知道，在一切萬法當中，你所看到的，你所聽到的，它不是真的。 那麽請問師父，我們怎麽能夠知道它不是真的呢？我們怎麽能夠瞭解？中峰國師講得好：有生有滅的現象，這個都不是真的。而且我們一定要知道，生滅這兩個字，都是我們常講：緣聚了，整個宇宙這個萬法的現象，它就生了，緣聚了麽。現在我們來到這個世間，你緣到了，你到這個世間來。 中峰國師又告訴我們：緣散了，整個宇宙的萬法，它就滅了。所以中峰國師才告訴我們：都是自緣生，又從緣而滅。所以，我們在佛門裡面常常會聽得到，常常看得到，有一種説法，中峰國師告訴我們：緣起性空，了不可得。哪一件事情是你的？不是你的。 所以在這個地方我們一定要知道：不生不滅的法性之體，不會隨著這個現象而產生生滅這個道理。很多人看到中峰大師的開示，到這個地方就看不懂了。因爲他都在講這個見性這個道理。 中峰國師告訴我們：我們的自性本來清淨的。爲什麽變成這個樣？我們的自性本來是純淨純善的，爲什麽我們的言語，我們的行爲，我們的念頭常常不離，不離什麽呢？常常培養那種不善的念頭，不善的行爲，不善的造作。明明明白這個道理呀，明明中峰國師，明明釋迦牟尼佛在大乘經裡面告訴我們：一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著而不能證得。 什麽樣的原因變成我們這個樣子呢？告訴我們。但是在這個地方，不容易明白。我們用一個比喻讓大家容易瞭解： 比如說，我們看電視、看電影、看Youtube，電視裡面的畫面，大家都知道，它是有生有滅的，但是電視的屏幕，它是沒有生滅的，爲什麽呢？因爲它永遠就是這個樣的。 你看那個電視，十年前，你放在你家裡，有沒有變？變大還是變小？沒有啊！都是一樣的麽。天天看, 都是這樣，二十年，也是如此，三十年，也是如此，等我們百年後了，往生了，它還是, 也是這樣如此，永遠都是這個樣的。 説明我們的自性都是這樣的。永遠都是存在。就算我們今天不到西方極樂世界，就算我們今天墮了三惡道，墮在地獄、餓鬼、畜生道，你那個自性永遠不會變的。它就是這樣的。 它爲什麽變成這個，釋迦牟尼佛講：你的習氣。你的習氣帶來現在這個六道輪迴，生生世世，無法能夠超越這個六道輪迴。 像電視裡面的，所有演的節目雖然不一樣，但是，那一個屏幕永遠都不受影響。這個好比是什麽呢？我們的法性之體都是湛然常住的，不生不滅。所謂的【生而無生者也】 你想一想，從這個事實上，我們可以瞭解，中峰國師告訴我們：你本來就是阿彌陀佛，你爲什麽變成這個樣呢？你還不覺悟！ 中峰國師不是告訴你麽【生而無生】你本來就是釋迦牟尼佛，你本來就是呀。你爲什麽現在就這個樣呢？趕緊，趕緊覺悟。 但是我們一定要知道，我們如果在這個地方，中峰國師的開示當中，多少能夠去體會到一點，一點點就好了，不要太多，你就能夠看到眼前的，你所接觸的，六根接觸六塵，整個宇宙萬法，如果今天用《金剛經》來爲我們説明，是什麽呢？【一切有為法，如夢幻泡影】 你看中峰國師一直重複告訴你【一切有為法，如夢幻泡影】都是假的。 但是很多人看到這一段，把它簡單讀過了。不知道中峰國師在講什麽。但是今天如果我們這樣的去觀察，你就慢慢的契入到中峰國師所講的，生而無生者也。 當然，這個境界我們不容易明白。但是，如果今天你常常用這種的心去學，去觀察，去體會，這個道理，中峰國師的開示，它會教誨我們醒過來了。 怎麽醒過來呢？對於眼前的很多的遭遇。我們這一生的遭遇，太多了。哪一個人，這一生不掉眼淚的，不哭的，請舉手。有沒有？這一生當中沒有掉眼淚的，請舉手。 當你明白這一段的開示，當我們對於眼前所看到很多的遭遇，或者人家來毀謗、傷害，種種，對你不利的，種種所發生的事情，對萬法，一切的萬緣，你所看得到的，無論好也好，無論壞也好，無論逆境也好，無論順境也罷，你所看到你的眼前，所有你所遭遇的，你對這些事情，你就會看淡一些了，你不會過於執著了。 因爲看淡了，我不會去計較，我也不會起煩惱，都是假的。今天他來侮辱我，今天來傷害我，就是因爲我過去生中可能得罪了他，可能我不小心傷害(到)他，他今天來傷害我，我要歡歡喜喜的還給他。 就好像做夫妻一樣，對不對？以前我媽媽常講“男不能娶錯老婆，女也不能嫁錯老公。”一嫁錯了，一輩子就毀了。我媽媽常常跟我勸導這一個，到最後呢？選擇出家。 所以，我這一生，這三百六十五行，選擇是最好的！真的。 “師父，您爲什麽不早點出來呀，給我們講一講。如果早知道，我就不結婚生孩子了，少來這一套！” 以前還沒入坑的時候，還沒跳到這個坑裡面，很想跳，一跳下去了，你想要跳出來，那就很難了。 所以，師父有時候，在道場，常常有人來訴苦：師父，我的人生很苦，我的孩子不聽話。我的老公又如何如何。 來了一個男的，跟我講：我的岳母爲什麽這麽霸道？娶了個老婆又不理解。講了很多苦。讓我明白一件事情：還好我選擇對！ 所以，年輕人，你要選擇這一條路，要考慮好一點。不然的話，哭，也沒有眼淚，苦不出來。所以，出家好！真的。要不要？“師父，沒辦法，太晚了！太遲了。”但是我看到台灣，最近出家的都是六十歲以上。你們有機會！ 六十嵗以上的出家，七十歲的。所以，有時候跟師父走在一起，我都已經二十幾年了，他剛剛出家三個月。很多人，不找我，找他。找他，不找我。而且，説一句不好聽的：供養那紅包，他(的)比我(的)大！不好意思了。真的。 這個是事實。這個人生，真的太多的事情，如果去想，一件一件，真的會發瘋了。還好我們有認識佛法，因爲認識了佛法，讓我們才能夠平衡，心平衡了，業障才能夠消；業障消了，很多事情就順了。 那要如何消業障？你要不斷的反省、檢討，只有檢討反省才能夠幫助我們。 所以，在這個地方中峰國師講得非常好。主要性都是要提醒我們，對於這個宇宙萬法，所有的一切萬物，你要看淡一點。 比如，眼前我們所遭遇的。比如說好的。我們常常會遇到好的，有人來讚歎、有人來供養、有人來支持，種種的；或者生意順利；或者孩子聽話，這些。 我們一定要知道，中峰國師所講的：緣聚而生。這些好的，有一天它會變的，它是無常的。 今天我們看到一個人在那邊吃飯，明天我們就見不到他了。有啊！今天我們在這個地方吃飯，突然間，明天他中風了。緣聚而生。 最近，我的大師兄的徒弟，才四十二歲，明明前兩天，大家還在那邊講經，還在那邊吃飯，過了兩天之後，中風了，中風之後，死了。今天火化。四十二嵗。 所以，遇到這些好的，遭遇好的，你也不要太過得意。就是說不要起了貪念，因爲它是無常的。 當你如果忽然間有一天，你這好事沒有了，又遭遇這些不善的，遭遇這些不好的，或者遭遇你那個不喜歡的，你討厭的，讓你很不高興的，這一些種種的事情，中峰國師又告訴我們：你也不要過於悲哀，你也不要過於悲痛。真的。 好的，一句阿彌陀佛；壞的，一句阿彌陀佛，盡心盡力都是圓滿的，沒必要計較，沒必要過度，也不要過於得意。爲什麽？有聚有散。 你看師父這一次回印度尼西亞，看到以前我們認識的，回去，已經沒有了。真的，已經沒有了。我們來到這個世上，還有幾年？你看我們這個世上，人的壽命的平均，七十五歲。超過七十五歲，是你的福報。 但是，對澳大利亞來講，比較特別。爲什麽呢？可以屬於老人的，九十嵗以上的，九十嵗以下都是年輕人。但是，我們還有幾年能夠拼的呢？你們都是年輕(人)。九十嵗以上的，請舉手。有幾個？沒有啊。都是年輕的。但是年輕，還有本錢。 所以，在這個地方中峰國師告訴我們：縱然我們所遇到的這些不善的，不順利的，不好的；突然間，這個好的事情，在我們的眼前消失了，中峰國師又告訴我們：也不過於悲痛，也不過與悲哀。什麽緣故呢？ 中峰國師告訴我們：緣聚而生，緣散而滅。它都是：不是真的。都是假的。 所以，在這個裡面我們能夠真的看得破，能夠放得下。換句話說，在這一段經文裡面，中峰國師主要性的告訴我們：不要過於執著，因爲執著是六道輪迴的根本，因爲執著是一切煩惱的根源，因爲執著是一切痛苦的原因。 就是讓我們放下。你能夠看得破，你能夠放得下。因爲你明白這個事實真相，這個事實的真相：它都是無常的。每一分每一秒都在變化。很多啊，尊敬的諸位同修大德。 如果你不明白這個事實真相，你還不願意醒過來，你寧願在這個六道輪迴去迷惑、去顛倒、去執著，否則的話，我們就會迷在其中，就會妄生很多的煩惱。 這個就是中峰國師告訴我們(的)，不然的話，我們看到中峰國師下面的開示：【無生而生者。眾生迷妄入心。積業成果。虛受輪轉。妄見生滅。於法性體上。如鏡現像。似珠隨色。】 你看，中峰國師在這一句當中講得非常的好。如果我們每一天不明白這個事實的真相，不瞭解這個事實的真相，那我們今天無論你是學佛，念佛，你一天要念多少聲的佛號，你不知不覺你就入了。 入什麽呢？妄心之... 你的妄心，妄心起來了，沒有一個衆生不顛倒，衆生顛倒了，那個衆生就開始造業了。所以，中峰國師在這個地方明確的告訴我們這個道理，你要小心。 到最後，【積業成果】，你要受果報。真的。 我最近，去到殯儀館，有一位居士，他的爸爸往生了。有一個(人)，他能夠看得到。看(到)他爸爸一直在那邊，放不下。然後，他跟他溝通，溝通之後，他到現在還不能接受：爲什麽我好好的身體，我爲什麽今天走了呢？ 那在這個地方，現象當中，如果他還是執迷不悟，還是不覺悟，他將來，他將來是什麽？要受果報。能得人身嗎？很難。 所以，中峰國師告訴我們【虛受輪轉。妄見生滅。於法性體上。如鏡現像。似珠隨色。】這一句話是什麽意思呢？下個星期再跟大家分享。 因爲我不能講太久，你們，這個時候剛剛好。有人說：師父，能不能講長一點？既然有人請法了，那我們下個星期，再來跟大家把這些中峰國師内容的開示，做一個簡單的報告。 但是，話説回來，無論中峰國師的開示，無論諸佛菩薩的勸導，無論阿彌陀佛對我們的關懷、對我們的期望，最終還是要看自己。怎麽呢？看自己是怎麽樣去爭取，那個才是關鍵。 你能夠去爭取，總有一天，你會得到你所想得到的。這個“得到”的意思就是說：離苦得樂，幸福美滿的人生。 所以，這一生當中，尊敬的諸位同修大德，師父這幾年，在雪梨淨宗學會跟大家一起共修、一起念佛、打佛七、八關齋戒，然後又做三時繫念，我看好像也超過十年了吧？有十年了。超過有十年了。這是一個很好的機緣，不是每一個人，有這個機會，能夠聞經、學習，或者來念佛，或者來誦經。不是每一個人(都有這個機會)。 所以，我很感謝你們，給我這個機會在這個地方學習。但是，只要我們還在這個環境，只要我們還在這個世間，有聚必有散啊，有聚必有散。 所以，我們一定要好好在這個機會當中，在這一生當中，不要再錯過這個機會了。無論在哪裡，無論在哪一個地方，無論在一切時一切處，你要記得：一切萬法都是無常的。 所以，我們的志向、我們的方向、我們的目標一定要好好搞清楚，鎖定了，你鎖定了，你就不用害怕，爲什麽？前面的路都是一片的光明，因爲我們明白，這個人生事實的真相，沒必要去計較，也沒必要去爭執，一切隨緣。能夠隨緣是最好的，盡心盡力都是圓滿的。 但是在這個地方，師父只勸導大家一句話：要以你的真誠心來對待一切人，以你們的真誠心來對待一切事，以你們的真誠心來對待一切物，因爲一切善法都是從真誠心而生的。 在這個地方，師父藉這個因緣來鼓勵大家，在這個世上，我們眼睛所看到的，耳朵所聽到的聲音，種種的，只要你能夠(用)佛法在這個生活裡面，在日常生活裡面，沒有一樣的東西能夠來障礙我們的，只要你佛法在這個心目中，什麽樣的好辦法都是在我們的眼前。 佛法真的確實太妙了，太好了。不但能夠幫助我們開智慧，它(在我們)一生當中，就好像一條的光明的燈路，天天照亮我們，讓我們不會走錯路，不會走歪路，不會走冤枉路，將來你能夠得到更圓滿的：就是往生西方極樂世界。比什麽更重要。
因爲釋迦牟尼佛告訴我們【人生無常，佛法難聞，國土脆弱】你要天天覺悟，你能夠覺悟了，一切的煩惱，一切種種的遭遇，整個遭遇(就)變成你自己的福德了。那這個念佛就有功夫了。 該放下的，放下；該看破的，看破。好好念佛就是了。有時間，念佛。沒有時間，該休息的，休息；該吃飯的，吃飯；該上班的上班。話，少講；事，多做。沒事。 今天，師父簡單跟大家介紹到這個地方，我們下個星期六，聽説有打佛二，還有八關齋戒，我們下個星期，再一次來給大家習講這個三時繫念。 下個星期可能會給大家講長一點，讓這個三時繫念能夠趕緊圓滿，因爲講的是大意。 接下來，就是要給大家講《十善業道經》。《十善業道經》是我們念佛的人最基本的，我們一定要知道《十善業道經》是十方一切諸佛如來之母。沒有《十善業道經》的基礎，菩薩成不了佛；沒有《十善業道經》的基礎往生是沒辦法的。 所以，把三時繫念，趁這個機會趕緊把它講完。接下來，就是要給大家講《十善業道經》。
祝大家六時吉祥，祝大家老實、聽話、真幹、念佛。謝謝大家。阿彌陀佛。
Monday, November 21, 2022
學悟法師 2022年11月19日（31）《中峰三時繫念法事》大意 澳洲雪梨淨宗學會
學悟法師 2022年11月19日（31）
《中峰三時繫念法事》大意 澳洲雪梨淨宗學會
尊敬的諸位同修、諸位護法、大德：大家早上吉祥！阿彌陀佛！今天再借這個共修的因緣，再一次來給大家習講《三時繫念》的大意。
如果有講到一些不對的地方，請你們大家多多批評。無論在現場，或者在家裡，這個網路上共修，我們一起來學習。
末學在雪梨淨宗學會，特別(是)這個禮堂，跟大家一起共修，也很多年了。雖然見面的時間不多，但是起碼我們在這個地方，很多次的學習、共修、念佛、法會，或者打佛七、八關齋戒。
我有時候常常覺得你們是佛菩薩派來的。在這個地方，來念佛，來做出一個好樣子的念佛人。無論在内，或者在外，像師父也是看到我們後面的這些煮菜的，這些煮菜的幾乎都有年齡的，年紀很大了。但是，爲了這個道場，為了這個法會，讓人家安心在這兒念佛，無論有多辛苦，但是爲了一切衆生，無論有多累，他寧願把自己的最好的時光來爲大衆服務，這個不容易。
像我們越南的同修，你看，那個維那，他(是)越南人。但是，在共修誦經的時候，看不出來他是越南人。真的。都是想盡辦法來爲我們這個社會、這個國家能夠出一點力，來利益一切衆生。
其實，這個非常難得。如果不是佛菩薩派來的，有這麽巧麽？是不是？所以，這個因緣我們要珍惜，一定要珍惜。不是每一次有這個好的因緣能夠遇到。
所以，我常常在講經當中提醒大家【初發心很重要】時時刻刻你要記得你的那個初發心。
我來到這個地方，我爲什麽要念佛？我爲什麽要來學佛？我究竟是爲了什麽？那個初發心很重要的。因爲我們在修學當中，在學習當中，難免會遇到一些不如意的事情。人、事，種種的事情，我們會常常遇到。當我們遇到這個境界的時候，你那個心是怎麽樣來應付的？如果我們常常提醒，你那個初發心，我是要來成就的，我是要來成佛的，我要來為一切衆生來服務的。無論能夠做多少，我那一個心從來不會偏了，你那個初發心，遇到什麽樣的境界，你就不會被這個境界而所轉。
所以，尊敬的諸位同修大德，很不容易。所以，很多人問我：師父，在這個道場，最難處理的是什麽？人事。財力，財力不會(有)問題的。只要你如理如法，護法龍天都會來護持的，你不用擔心，最麻煩的就是我們人事。我們這個人心。遇到境界了，有時候會退心。佛也不念了，經也不誦了，佛也不拜了，經也不聼了，統統都退心了。
所以，我們常常會有遇到這樣的事情。逆境一出現，整個心就被環境而干擾，干擾之後，(就)退心了。所以，那個初發心很重要。
我來到這個地方，我來到這個道場，我的初發心是什麽？如果你那個初發心是為一切衆生服務的，無論遇到什麽樣境界，人家批評也好，毀謗也罷，或者遇到你那些不歡喜、討厭的，或者你不高興的事情，你那個心，所有的這些的逆境會變成什麽？變成你自己的功德。這樣修學、念佛、學佛，會有一個很大的成就。
所以，今天我看到你們，或者在這個現場、網路上共修的，沒辦法來參與的，你那個初發心很重要！記得：時時刻刻，你要提醒你自己：我來到這個地方，爲了什麽？我念佛是爲了什麽？我學佛是爲了什麽？這個是一個很重要的，我們一定要知道。
所以，我常常覺得，你們真的是佛菩薩派來的。今天我在這邊跟大家來講經，如果沒有你們的支持，講不了，是不是這個理？沒辦法呀！就是佛菩薩來幫助我，讓你們來成就我自己。
前幾天，我到圖文巴，去拜訪明德學校。校長是澳洲人，是本地人，很多次請他出來幫忙，他都不想。最後，他真的發心來幫忙了。我看到他為教育，一生投入了三十年。而且，看到明德這些老師非常的虔誠心，不知不覺掉眼淚，所以，發心來幫助，如何讓這個教育，推廣到這個社會。
所以，師父看到他們的介紹，我去參訪麽，去瞭解，師父非常的感動！感動什麽呢？教育有希望了！確實很多障礙，在這個小地方不容易帶動。但是那個心，永遠不會退縮！
所以，我去參訪的時候，那個校長爲我們解釋説明，我那個時候非常的感恩，非常的感動。因爲我在想：這個教育將來會有一個很大的希望！將來在澳大利亞能不能帶出一個淨土，帶出一個圓滿的教育。因爲現在的教育出了問題了。
所以，你們大家要多多支持，多多介紹，在那個地方確實真的了不起！我看到很多家長，自己的兒女有成績了，就是有成就了。以前不聽話，現在很聼話；以前睡覺起床，都是父母叫醒過來的，現在主動起床了，而且起床都自己能夠折被；也能夠洗碗；講話溫柔，態度對人又有禮貌。這個不是我們家長最希望的嗎？
現在很多家長，看到孩子頭痛，爲什麽呢？不聽話。孩子不聽話，長大怎麽辦？做父母很辛苦。所以，將來這個社會有兩個大問題，一個是家長，一個是小孩。小孩沒有處理好，做父母的將來老(的時候)，是很辛苦的。這個道理我們一定要明白。
所以，我在那個地方，看到很大的希望！希望大家多多支持、多多介紹，在那個地方，確實真的，值得來帶動，值得來提倡。這個我們一定要知道。1242
我們接下來看看中峰國師在三時繫念是怎麽說的。請合掌：【只因最初不覺。忽爾動心。認妄為真。迷己逐物。由是業網牽纏。流轉五道。恆隨生死以升沉。亙古至今而靡間。】
上個星期已經給大家簡單的説明了。【只因最初不覺。忽爾動心。】中峰國師在這個三時繫念，很明確的告訴我們，他説：一切衆生原本、本有的這個真誠的心，有圓滿的福報，有圓滿的智慧，心本來是清淨的，一絲毫動搖都沒有，一絲毫污染都沒有的。就是說，我們的心是很清淨的，就像那個一杯水一樣，那個供佛的水，很清淨的，一絲毫污染有沒有。那我們爲什麽現在變成這個樣子呢？
中峰國師告訴我們：因為你的心動了。動心了，迷了。所以變成凡夫。你本來跟阿彌陀佛都是一樣的，現在變成這個凡夫了。不但變成凡夫了，迷失了自性，迷失了本性，中峰國師告訴我們什麽呢？
【迷己逐物】你自己的自性，本來是清淨的、純淨純善的，很快樂、很幸福、很美滿，但是現在，你統統迷失了。【認妄為真】麽，你把這個假當作真的。你看這個世上，哪一件事情是真的？沒有啊。你看我們的身體，哪件事是真的？以前沒有白頭髮，現在白頭髮這麽多了。以前很年輕，現在衰老了，對不對？每一分，每一秒都在變化。哪一樣東西是你的呢？沒有啊！
你說這個房子，這個房子也不是你的，暫時借給你用而已。你説，你的家裡戶口，這些錢，這些錢也是暫時給你用而已，時間到了，你也帶不走。沒有一樣東西是你的。
所以，尊敬的諸位同修大德，我以前看《釋迦牟尼佛傳》，我很感動！釋迦牟尼佛生在一個帝王之家，享受榮華富貴。要地位，有地位；要權力，有權力；要什麽，有什麽。但是，到最後，爲什麽他老人家放棄一切呢？連房子也不要；連皇宮也不要；連這麽美好、美麗的太太，他也不要了；連他的地位，也不要；權力都不要，統統放下，寧願(過)一個樹下一宿，三衣一缽(的生活)，生活的簡單，很簡單，很簡單。
他爲什麽統統不要？我很感動！釋迦牟尼佛還沒出家之前，他看到四樁事情。第一樁事情看到什麽呢？看到老人。他問自己，因爲他在皇宮，被寵，被愛護，不允許有看到老人的。所看到的人都是年輕的，年輕人、漂亮、很壯的。沒有看到一個老人。突然間，看到一位老人。他想想自己：那一個人是誰呀？爲什麽長得這麽脆弱？又長得很老？我是不是總有一天跟他一樣的？他馬上覺悟。
他的侍者告訴他，他說：悉達多太子啊，我們人在這個世上，沒有一個人能夠避免得了。避免不了老苦。釋迦牟尼佛那個時候在想，回去到皇宮的時候，在想：我是不是有一天也是跟他一樣？也會老苦？覺悟了。我們天天看到老人，有沒有覺悟？晃來晃去的，有沒有覺悟呢？
所以，我在雪梨，學了很多。走在我的面前，一個老人家，提醒我自己：總有一天我會老，那我老了怎麽辦呢？我現在還有這個體力，我好好念佛，好好用功，不要等到我老的時候，我才來拼命念佛，拼命修行，很難啊！
所以，趁這個體力，斷惡修善，提醒自己，因爲總有一天，我們也是一樣的。覺悟啊。我們呢：沒關係，慢慢來，還有十年，還有二十年。無常啊！真的。
最近，師父的妹妹，(她的孩子)老大，剛剛往生，十幾歲而已啊。你説，做媽媽的苦不苦？苦啊！辛辛苦苦養了這麽大，十幾歲，突然間消失了，你説苦不苦？因爲不小心意外。很苦的！
看到病人，悉達多，釋迦牟尼佛提醒(自己)：我是不是也是一樣？哪一個人能夠避免得了？沒辦法避免。
最後看到一個往生的人：是不是每一個人到這個世上，有生必有死呢？那我怎麽辦呢？我將來，我是不是要跟我的家屬、跟我自己的兒子、跟我自己的太太、跟我自己的父母、跟自己的親屬，總有一天，是不是要分開？種種的事情，讓他明白這個道理了：原來這個世上，都是假的！沒有一樣東西是我們的！
所以，發心出家，最後，他真的成佛了。今天我們才會有這個機會，來遇到佛法。所以，很多人告訴我說：師父，佛陀所講的法，所講的理很深，有時候學來學去，我有時候無法能夠通入、融入釋迦牟尼佛所講的法。我說：那個不重要！最關鍵的是什麽？最關鍵的你那個心，是怎麽用心的。
那怎麽用心呢？佛法告訴我們用什麽心呢？真誠心。就算今天我們所讀的經，聽不懂，看不懂，不明白裡面的意思，但是，你那個真誠心，能夠把它用對了，沒有一個法門不通的。所以，一分誠敬得一分利益，十分的誠敬得十分的利益。我們要明白這個道理。
所以，尊敬的諸位同修大德，你要明白一樁事情：學佛，第一件事情要學的是什麽呢？你要誠。我們學佛第一件事情，無論你今天是念佛也好，第一樁事情，你那個心要誠。
所以，釋迦牟尼佛在大乘經裡面告訴我們：你不誠，它就不通了；你不通了，你怎麽能夠相信佛陀的話呢？你怎麽能夠相信釋迦牟尼佛的話？你怎麽能夠相信阿彌陀佛的話呢？你不信，你就沒辦法融入。
因爲我們學佛有四大科目：第一個是什麽？我們學佛要明白，特別是念佛的。我們學佛有四大課程，你要去學起來。第一個是什麽呢？第一個是：信。第二個是：解。第三是：行。然後，最後是：證。這四大科目裡面排第一的，就是這個【信】。
所以，印光大師過去曾經對於我們念佛的人，一個告誡，告訴我們一個道理。什麽呢？【竭誠自可轉凡心，念佛方能消宿業。】明白嗎？你能夠念佛用你那個真誠心來念佛，你能夠轉凡為聖。你能夠消無量劫的罪業。佛經常講的，八十億劫(生死)重罪，你能夠都消滅了。
所以，學佛第一個條件，就是要【誠】。這個在三時繫念裡面。所以，有人問我：既然要真誠心，師父，我現在不誠嗎？我問你們：你今天這邊念佛，你那個心有沒有誠？説實在的，你我現在都沒有誠，不誠。
爲什麽呢？誠心不是你在那邊拜呀、燒香呀，不是的。我今天拿水果：“阿彌陀佛，我供養給你了，我很真誠心的。” 對！是這一個嗎？
我今天來敲法器，我敲的很好，那個是真誠心嗎？我今天坐在這個地方：阿彌陀佛，阿彌陀佛。是真誠心嗎？不是的。真誠心是從哪裡來的？從鍛煉來的，訓練來的。真誠心是從哪裡來的？從修德來的，是修來的。不是一生出來就生俱了，沒有；是鍛煉出來的。
你看，金子，你在這個世上要找一個純金的，能夠找得到嗎？沒有，是找不到的。這個金是從哪裡來的？金礦來的，經過很長的時間，才能夠鍛煉(提煉)出來純金，是不是這個道理？
我們今天念佛也是如此，你能不能往生西方極樂世界，你能不能成就，在這個地方學佛、念佛，得利益的，利益社會，利益國家，利益一切衆生的，都是從你在日常生活裡面去鍛煉出來的。在什麽樣的境界當中，你慢慢的去磨練你那個心。
所以，(會)學佛跟不會學佛的人，區別最大的是在哪裡？在用心。
所以，我們一定要明白這個道理。你看這個世上，你要找到一塊材料，它一生出來就(是)金的，純金的，有沒有？沒有的。你看，阿彌陀佛成佛，也是無量劫以來不斷的去積功累德，去訓練、去鍛煉、去考驗、去磨煉，才會(有)今天的成績呀。
我們也是一樣，今天你在外面遇到什麽樣的不愉快，遇到什麽樣的不高興的事情：我在鍛煉自己。你要這樣想。因爲我們人，常常會有這樣的習氣，有這樣的毛病。遇到境界來的時候，起煩惱，發脾氣，不高興，計較，爭執，是不是？然後呢？阿彌陀佛，阿彌陀佛，爲什麽今天會這樣？變成這麽糟糕？是不是這樣？
所以，進進退退，退退進進，到哪是一個頭呢？趕緊好好鍛煉。所以，你不要以爲：師父講得很有道理。我今天出了這個門，我要開始鍛煉了：來呀！是誰？來呀！我們常常不是有這(樣)嗎？來呀！我今天很聽話了，什麽樣的境界，來呀，我不怕！一遇到境界了，什麽都忘了。是不是呀？
所以，尊敬的諸位同修大德，一天不能不聼經，一天不能不誦經，一天不能不讀經、拜佛，真的，你才能夠進步，才不會被你的習氣做主。習氣一做主，什麽煩惱就來了，什麽業都會造了。
所以，尊敬的諸位同修大德，沒有一樣東西在這個世上是純的，像金一樣的。都是從你自己慢慢培養出來，慢慢的去積功累德，將來時間到了，緣成熟了，預知時至，往生西方極樂世界。都是在生活裡面考驗出來的。
你看看那個《淨土聖賢錄》《往生傳》裡面，那一些念佛往生西方極樂世界，在念佛堂往生的，有幾個？可以用數的。這些念佛往生的幾乎都在生活裡面去考驗，成就自己的。把阿彌陀佛融入了一體，變成自己的功德。就是這一個。
所以，在這個地方【迷己逐物】就是告訴我們：你本來是阿彌陀佛，你可以成佛，你可以往生西方極樂世界，你的那個人生本來就是很幸福快樂的美滿，爲什麽現在變成這個樣子？因爲你把自己，自性迷失了。六根接觸六塵，統統被這個境界而所轉了。是不是這個道理？
你看你的眼睛，我們的六根，眼睛看到的，比如說，看到喜歡的，你會不會高興？很開心啊。看到討厭的，你會不會討厭？會呀。眼睛看到好的，你會起了一個貪念；眼睛看到不好的，你會心起了一個煩惱。天天六根在這個環境裡面，所看到的，天天被迷惑了，是不是？
你看，我最近去布里斯班，從圖文巴到布里斯班，然後從布里斯班開車下來，大概十一個小時。在布里斯班學會遇到，有一位同修，我認識了很多年了。他說：師父，我很有幸運。幸運什麽？我這一生能夠住在這個澳洲，澳洲是一片的淨土，很好！我説：話雖然說的不錯，確實現在這個世界，澳洲屬於一片淨土。在這個澳洲好不好？住得好不好？當然很好啊。感恩啊。
生活悠悠哉哉的，該吃飯的，吃飯；該睡覺的，睡覺。時間到了，政府就給你了，兩個星期麽，對不對？寄到你的戶口去了，也不用操心，也不用看兒女的臉色，時間到了，戶口自動就有了，什麽都有。在其他國家沒有。一片淨土。沒的上班，你可以跟政府拿錢；老的時候，政府又給你照顧；生病的時候，又有Medicare。你說呢，是一片淨土嗎？一片淨土。
但是，無論有多好，它還是不究竟嘛。不究竟，總有一天，你還是要離開它呀，帶不走呀。所以，看到這樣的環境，釋迦牟尼佛，像我們師父上人告訴我們：看到好的，只能欣賞。我們出去走一走：這個風景很好，只能欣賞就好，明白就好了，不要放在心上；放在心上，最後變成什麽？執著放不下了。
看到不好的，統統要放下，都是假的，在心裡面，一句阿彌陀佛。爲什麽呢？這邊無論有多好，還是比不上我們西方極樂世界。如果西方極樂世界不是最好的，十方一切諸佛國土，不可能在經上沒有一尊佛都不勸導我們要發願求生淨土。這個道理我們一定要知道。
所以，看到好的，阿彌陀佛；看到不好的，阿彌陀佛；事情解決了。看到好的，執著、貪戀，那慘了，將來念佛，往生不了了。
所以，這個六根接觸六塵，沒有一個讓我們不去執著、去分別、起了貪念，那我們在這個六根接觸六塵裡面，因爲我們被迷了，而且自己的自性已經迷失了，結果呢？到最後，是怎麽樣的呢？中峰國師是怎麽講的呢？我們看下面的經文，請合掌：【由是業網牽纏。流轉五道。】
結果變成【業網牽纏】，什麽叫做業網牽纏？就是你開始造業了。因爲你被迷了。衆生一迷了，沒有一個不造業的。眼睛所看到的，被迷了。看到外面這一些五欲六塵，迷了。看到外面的名聞利養，迷了。看到内心的自私自利，迷了。看到自己的貪瞋痴，也迷了。被這些外面的境界而所迷了，衆生就避免不了造業，包括我們今天。
你看你的眼睛，有時候不小心，一看了，自己造業都不知道。造了業，業是因，果報是什麽呢？下面你看中峰國師講得好：【流轉五道】，因爲你迷了，你本來是清淨的；你迷了之後，結果最嚴重的果報，中峰國師就告訴我們什麽呢？這個時候六道輪迴就產生了。就是這(樣)來的。
所以，六道輪迴從這個地方，中峰國師講的很好，怎麽講得好？六道輪迴怎麽來的：就是因爲我們迷了，才會有六道輪迴，你覺悟了，六道輪迴都沒有了。哪來有六道輪迴呢？
我們看連續劇的。大家有沒有看過連續劇？以前，不是現在。以前，有沒有？有啊！好看。你看那個連續劇，一集接著一集，第二集，兩點了... 再看一下，再接下第三集，哎呦，三點了，沒關係啦，再第四集。都已經六點，早上了，還不睡覺，他還迷著看這個連續劇。看了之後，明天起來：我很後悔，我爲什麽晚上不睡覺看這個連續劇，看得好辛苦，精神也不好，睡也睡不好，後來生病了。
我們常常有這樣的事情。本來都沒有，本來都是假的。偏偏被迷住了，你不愿意醒過來呀！明明那個是假的，做戲嘛。做戲，是戲，明明那個是戲來的，是一個假的。但是我們偏偏被迷住了。叫他不要看，還不高興！
師父以前年輕的時候，有人給師父看... 看了之後，被迷住了，功夫，打來打去，從早看到晚，從晚看到(天)亮。被爸爸訓，罵了一頓，還不高興。“那個是我的事，你不能來干涉我！”
衆生就是有這樣的毛病，沒辦法呀。
所以，我們從這個地方，中峰國師告訴我們，今生今世，我們無量劫以來，生生世世無法脫離六道輪迴、無法離苦得樂，最大的原因就是我們把這一些假的當作真的，產生了這個六道的輪迴。
所以，尊敬的諸位同修大德，將來，我們人生的前途是一片的光明，(還是)一片的黑暗，能不能往生西方極樂世界，關鍵不是在佛菩薩，關鍵是在你怎麽用心。這個道理，我們一定要明白。
...
你知道阿修羅是怎麽樣的人呢？什麽樣稱爲阿修羅呢？你知道嗎？你能不能看得出來，這個人是不是阿修羅？可以看得出來的。第一個，阿修羅是什麽？發脾氣。脾氣很暴躁的，很不好的。喜歡計較的，喜歡發脾氣，一點點(就)不高興，動不動(就)不喜歡！這個就是阿修羅。
那你想一想，你自己是不是阿修羅？你自己是不是阿彌陀佛？可以看得出來啊。阿彌陀佛，心都善良的，看到人就笑笑。看到哪一個人，都是笑眯眯的。你看阿彌陀佛那個像，都是笑眯眯的。
阿修羅的臉都是很凶的，羅刹鬼那一種，很凶，很凶的。你看那個人發脾氣的時候，他的臉是怎麽樣的？就是這一個。所以，你回家，當你發脾氣的時候，趕緊把那個手機，拍一下，嘣！我是不是阿修羅？我是不是阿彌陀佛？看得出來的。是不是這個理呀？就是這個理。
所以，他把這個阿修羅歸到這個四道裡面。人道也有阿修羅，餓鬼道也有阿修羅，畜生道也有阿修羅，都有。所以，很容易分別出來的。
既然我們已經迷了，結果是怎麽樣呢？我們看下面的經文，請合掌【恆隨生死以升沉。亙古至今而靡間。】中峰國師講得非常的好。因爲我們隨著你自己的造作，這個造作有兩個：有善，有惡的。隨著自己的善惡業的升沉，這個【升沉】是什麽呢？就是講我們的習氣煩惱。
【恆隨生死以升沉】，這個【升沉】就是講我們的習氣。我們每個人都有這個習氣。有人習氣，喜歡發脾氣；有人習氣喜歡睡覺；種種的，有八萬四千種的。每一個人的習氣又不一樣。
隨著自己的習氣，衆生造成最嚴重的果報。造成最嚴重的後果是什麽呢？中峰國師告訴我們【亙古至今而靡間】就是說：你的生死，生生世世輪迴就沒完沒了了。
而且，在這個裡面頭出，頭沒。無量劫以來乃至到現在，我們就是這樣的度過，我們就是這樣的，一直到現在，一直到今天，你們還不覺悟嗎？你不感覺苦嗎？你還不念佛嗎？你跟我都是一樣。無量劫以來到今天爲止，我們還是迷著，還不懂得覺悟，苦，那怎麽辦？自作自受啊，能怪誰呢？
我問大家：我們要不要醒啊？就看大家了，既然我們要了，我們要趕緊醒過來。怎麽醒呢？該看破的，要看破。該放下的，要放下。這個就是叫你醒過來了。
所以，今天我們能不能往生西方極樂世界，不是佛菩薩，不是阿彌陀佛，也不是釋迦牟尼佛。能不能將來離開這個世間，自自在在的生到西方極樂世界，全部關鍵都是在你自己本身；跟佛菩薩毫無關係的，我們一定要明白。
就好比，佛菩薩跟祖師大德，在我們的旁邊，天天把你推醒，推醒：趕緊醒過來，趕緊醒過來，不要再睡了，不要再迷了，趕緊，趕緊醒過來！你們要不要醒？這就看我們的啦。
所以，佛是很慈悲的，真的很慈悲，大慈大悲。確實真的很慈悲。你看釋迦牟尼佛，他爲什麽每天講經説法四十九年不間斷，講到他老人家要入涅槃的那一刻，他還是度人！而且得度的那位長者，是在印度最有影響力的。
你想一想，釋迦摩尼佛已經要入涅槃了，那一刻要入涅槃，印度婆羅門教最有名望的，德高望重的，在印度那個時候沒有一個人不尊重他的。他是婆羅門教的，來見佛的時候，來問佛，佛一句話把他解決了，後來出家，度很多人。
今天，釋迦牟尼佛在這個地方，用九牛二虎，要把你拉，如果你不想覺悟，你不想解脫，你不想往生西方極樂世界，釋迦牟尼佛也沒辦法呀，你説對不對？道理很簡單，看你愿意不愿意而已。你願意，你就是佛；你不願意，你就是凡夫，永遠都是在這個六道裡面。不要！聼師父的話，真的，該看破的，要看破；該放下的，要放下。
人家怎麽讚歎你，阿彌陀佛；人家怎麽批評你，阿彌陀佛，統統給阿彌陀佛，全部不要去想，心才能夠平衡。不然的話，在那邊起煩惱、痛苦、掙扎，很辛苦的。
所以，你看釋迦牟尼佛以前，在走路的時候，看到一群螞蟻。這群螞蟻在那邊走來走去，走來走去，釋迦牟尼佛看到這群螞蟻，突然間笑了。阿難尊者就問釋迦牟尼佛：佛陀您爲什麽會笑？他說：七尊佛已經過世了，它還做螞蟻。
你想一想，一尊佛，三劫，三(乘)七，二十一劫。這麽長的時間，它還做螞蟻身。
佛陀在世的時候，在托缽看到有一個護法，家裡門口，養了一隻狗。這一隻狗每次佛陀走過去，它一直叫，一直叫，叫佛陀，因爲不高興。有一天佛陀在講經給它：你就是因爲這樣的愚癡，你現在已經墮落畜生道了，生為一隻狗，你還不覺悟，你還在執著！
......
(那隻狗)在那邊一直在叫，後來才明白。兒子去問：“爲什麽要罵我們家裡養的狗？” “你不知道那隻狗是誰。那個是你的父親。爲什麽墮在畜生道，生為一隻狗？就是執著。因爲以前年輕，還沒死的時候，藏了很多金銀財寶，在那個地下。” 所以，那隻狗一出生，一直都睡在那個地方，不走。只要誰走過去，它就會叫，它(就)不高興了。
你家裡地下有沒有(金銀財寶)? 地下很多money嗎？要小心。有，要趕快拿出來去供養，不然的話，(你)以後變成蟑螂了，狗啊、貓啊。告訴他的兒子：“你的父親就是因爲執著這個金銀財寶，到現在還不離開。” 沒想到，回去，一挖出來，一大批的金銀財寶。才發現佛陀所講的話(是真的)。把這些金銀財寶供養，來超度他的父親，才得人天的福報，遇到佛陀！
你想一想，尊敬的諸位同修大德，我們現在很多人就是這個樣的，一直在執著。看到什麽執著，看到什麽執著。到最後放不下，你説，苦不苦？很苦。
但是，如果今天，我們還是不願意醒過來，佛菩薩也不勉强，隨緣。但是，這個夢裡面，你一定要做好夢。如果做了噩夢，那這個不得了了。做好夢的意思就是説：起碼人天福報。做噩夢是什麽？墮在三途。我們這一生當中能夠得人身，將來能不能得人身，也不一定，看自己的業力。
很多人，一往生之後了，因爲一念之間，迷了，隨著業力在三惡道循迴。自己沒有看到而已。佛菩薩有神通，每一天看到這個衆生剛剛走了，往生了，墮在哪裡？墮到地獄了。看到這個衆生剛剛走了，墮在畜生道。看到這個衆生離開了，墮在餓鬼道。他有看得到，我們看不到。確實真的。
中峰國師在這個地方告訴我們：既然你不想醒過來，不願意醒過來，那你要保持你那個好夢，就是說，人天福報你要保持。但是，你想一想，人天福報不是那麽容易修的。你要到這個天道，比到西方極樂世界更難！因爲它的標準都是【五戒十善】，五戒十善沒有了，你想要得人身，是不可能；你想要生在天道，是不可能的。很難！
所以，釋迦牟尼佛告訴我們：要小心！一迷住了，墮在三惡道，一墮五千劫，很長，很長很長的時間，才能夠跳出來。
但是，在這個地方，大師又在提醒我們：無論是好夢，無論是噩夢，總有一天你一定要醒過來。不然的話，你永遠就是在這個六道裡面去輪迴。
這一天是什麽時候呢？這個需要我們自己去爭取，這一天。你能不能超越，你能不能脫離，看你怎麽去爭取。你爭取，精進用功，努力：我真的我在修行，真的在用功，我想盡辦法去爭取，爭取什麽呢? 爭取，我們所講的：怎麽樣如何離苦得樂。就是這個道理。所以，我們一定要爭取。爭取什麽？這句阿彌陀佛。其他不要去爭取，不要去爭，爭到最後，都是假的。阿彌陀佛是真的。所以，看我們怎麽爭取。
像師父以前爲了要得到我們所講的：如何讓這個佛法融入到我的生活裡面？你要去爭取。無論怎麽樣，去爭取。這個爭取不是壞的，就是把這個真理，能夠讓我們這一生當中超越六道，離苦得樂。能夠幫助我們這一生當中能夠超越十法界。你必須要去爭取！因爲這個是真的，阿彌陀佛是真的，你要爭取，其他的隨緣就好了。
所以，修行説難，不難；説難，很難。看你怎麽用心。
接下來我們看下面的經文，請合掌：【當知生自緣生。而法性不與緣俱生。滅自緣滅。而法性不與緣俱滅。所以云。法性湛然。是謂生而無生者也。】當知，意思就是說：我們應道要知道，知道什麽呢？你本來是阿彌陀佛的，你的心本來是清淨的，你的心本來是真誠的，你的福報本來是圓滿的，你的智慧本來是圓滿的。你應當要知道：你將來你能夠成佛，你將來能過得生淨土，你一定要知道。
但是很多六道的衆生，他們都不知道。你們今天能夠學佛，足以説明：你那個福報很大！你不抓住這個機會，你能夠明白這個事實的真相，説明你那個福報過去生修得太大了！
所以，在《無量壽經》，佛告訴我們：【若不往昔修福慧。於此正法不能聞。已曾供養諸如來。則能歡喜信此事。】所以，我們今天在這個地方念這句阿彌陀佛、來學佛，不是偶爾遇到的，是你過去生中修了很大的福報，才有這個機會能夠來明白這個事實的真相。
只有佛法才能夠幫助這個社會，只有佛法才能夠幫助化解這個社會的災難。
所以，中峰國師告訴我們：【當知生自緣生】你現在一定要知道，你現在已經知道了，但是最可惜的，最悲哀的，就是這些六道的衆生都不知道。
所以，今天佛菩薩不斷的出現在這個世間，沒有別的，就是來到這個世間幫助我們、來救度我們、來教化我們。所以，佛菩薩的功德，最大的，第一是什麽？就是幫助一切衆生破迷開悟，離苦得樂。這個是第一的功德。
那今天你的第一功德是什麽呢？你要做好樣子，做一個好念佛人。你能夠做一個好樣子，做一個好好的念佛人，人家看到你(竪大拇指)：不得了！起了信心，你那個功德太大了！可能無量劫享受也享受不完的！爲什麽？讓大家起了對三寶信心，對阿彌陀佛的信心。將來他能夠往生西方極樂世界，那個功德不得了！就算將來你沒有到西方極樂世界去，人天福報享受不完的！不得了！
所以，中峰國師告訴我們：【生自緣生。而法性不與緣俱生。】這句話是什麽意思呢？什麽道理呢？明天見！
今天師父很開心，跟你們在這個地方學習。如果越南同修，講得太快，聼不清楚，沒關係。真誠心，最主要的。比什麽更重要。
今天講到這個地方。如果有講一些不對的地方，請大家多多批評。
希望我們今天念佛、講經、聼經的功德，
回向給我們無量劫以來的冤親債主；
回向給我們國家澳大利亞，國泰民安；
回向給一切衆生能離苦得樂；
回向世界大災化小，小災化無；
希望我們過往的父母，過去、未來、現在，能夠蒙佛法的利益，離苦得樂。
這個就是我們今天的功德回向一切衆生。謝謝大家！阿彌陀佛！
Friday, November 18, 2022
學悟法師 2022年11月13日（30）《中峰三時繫念法事》大意 澳洲雪梨淨宗學會
南無本師釋迦牟尼佛 三稱
再藉這個共修的因緣，習講《中峰三時繫念法事》大意
講經之前有一些同修提出來的問題，給大家做一個簡單的介紹。今天非常難得，我們這個念佛當中，老天爺給我們下一點甘露水。説明你們的真誠心來到這個禮堂念佛，不但能夠感動天地鬼神，也能夠影響我們這個地區。佛在經上不是講得很清楚嗎。你用你的真誠心來念這一句【南無阿彌陀佛】，彌陀的光明能夠灼身，而且五十里，他的光明普照大地！能夠獲得這樣的彌陀的加持，不是我們佛號念得多，是以你們真誠心，來念這一句【南無阿彌陀佛】的。
所以，無論我們修學哪一部經，念哪一個咒，念哪一句佛號，只要你用你那個真誠心來學習，沒有一個不得加持的，沒有一個不成就的。
所以過去印光大師告訴我們：一分的誠敬，得一分的利益。你有十分(的誠敬)，你就有十分(的利益)。你有兩分(的誠敬)，就有兩分(的利益)。你有三分(的誠敬)，你就得三分(的利益)。所以印光大師這一句話，不是隨便講的，内容含義(有)高度的智慧。你能夠去體會，沒有一法是不通的。明心見性大徹大悟，沒有別的，從你的真誠心開始的。
所以有一些人爲什麽念佛能夠得力，有一些(人)念佛不得力。有一些(人)念佛，看到阿彌陀佛，有一些人念佛，念了一輩子都看不到。甚至於可以看到西方極樂世界。不是阿彌陀佛分別：你念一萬聲，我就給你看看阿彌陀佛像。就是從你的真誠心，而感通了。
所以今天我們在這個地方，念佛就是要用這種心來念佛，我相信，會非常的法喜。對不對？在這個地方，師父想看大家一下，看看你們的臉上有沒有放光，把你們的口罩拿下來一點。給師父看一下，要不要拿下來一下，拿下來，師父看一下。爲什麽不敢呢？給師父看嘛！對不對？説明你們念佛念得不錯啦。所以我感謝大家，今天藉這個因緣，我們輕鬆來學習。
釋迦牟尼佛在世的時候，我也常常提醒自己，也提醒別人，釋迦牟尼佛在世的時候常講一句話，他說：我們呢，要快快覺悟。因爲這個人生無常，國土脆弱。我們要如何能夠快快的覺悟呢？釋迦牟尼佛講：要以苦爲師。把苦當作你的老師，來提醒自己。爲什麽要這樣呢？你想一想，我們在這個世上，最大的弱點是什麽？我們在這個人生當中，最大的弱點，是什麽呢？
很多事情我們做不了主。由不了自己來做主的。再加上很多在這個日常生活裡面能夠真正稱心如意的，也不多。所謂古人講得好：人不如意事常八九。你從這個地方你去覺悟，很多事情，比如說我們這個身體，你能夠保得住嗎？保不住啊。你不想老，偏偏天天的往這個老苦的，每一個人都避免不了。在這個世上，你有生必有死。無論你活在一個富貴的家庭，貧賤的家庭，只要你到這個世上，沒有任何一個人能夠避免的了的。所以很多人活在這個世上，爲什麽會這麽苦？爲什麽釋迦牟尼佛教我們一定要從這個地方去覺悟。就是教我們要懂得去放下，不要過於執著。因爲執著是煩惱的根源。我們不要講(別人)外面的境界，說我們自己的内心，太多太多的煩惱，有時候我們每一天放不下，是不是這個道理呢？太多的事情。
你看 師父每次跟你們在一起共修，走在我的面前，這些老菩薩，對不起，頭髮已經白了。因爲師父看不到師父(自己)的頭髮，對不對，一個星期要剃頭一次，長了，要把它剃掉。每一次看到你們，在我的面前這樣繞佛，看到那個白頭髮提醒我自己：我這一生人生當中我沒有什麽樣的最大的要求，我最大的要求：我這一生當中，我能不能往生西方，那個才是關鍵。
實在講，就是這個道理。爲什麽呢？你看，十年前，我們是怎麽樣的；二十年前，我們是怎麽樣的；三十年前 我們是怎麽樣。十年後，我們是如此的；三十年後呢？四十年後呢？也不是一場空嗎？都是假的。
所以，我最近遇到很多居士，他說：師父，釋迦牟尼佛一生講經説法，講了八萬四千的法門，有這麽多的、無量的法門，每一個法門都能夠幫助我們每一個衆生成就的，只要你肯，你認真，你真實，你好好來認真學習，沒有一個衆生不成就的，只要你聽話老實真幹。
因爲釋迦牟尼佛把這個道理如何成就已經講出來了，在這個八萬四千法門裡面。如何讓我們成就，講得很清楚了。
那我問大家，我們作爲一個學佛的人，念佛的人，如果這一生你想要成就，我要從哪裡開始呢？
讓我這一生修道能夠成就，念佛能夠得利益。請問大家，我們學佛要先從哪裡開始？
釋迦牟尼佛太了不起了，把整個佛法歸納起來，教我們怎麽做，你修學就容易了。我問你們，你們念佛念了這麽多年，聼經可能聼了很多年，可能三十年，二十年；或者你這一生當中，讀誦經文也是很多年。我問你們：這麽好、美妙的佛法，我今天學佛先從哪裡開始？從哪裡呢？我要從哪裡下手？很多啊。你可以跟師父分享，(因爲)有人問嘛，我今天就跟大家來分享。要先從哪裡開始呢？從哪裡？
簡單來講、歸納起來，釋迦牟尼佛告訴我們：從布施開始。這個布施的含義是很廣的。但是布施的意義 就是叫你捨，教你看破，教你放下。因爲這個是從你的心裡面去開始的。
如果今天比如說，你不想布施，你想要念佛，我將來能不能往生西方極樂世界？往生不了。以前不是曾經跟大家分享過了嘛，有人說：師父，我只念佛，不想修供養可不可以？你説呢？假如，從佛法世間法來講，假如你成佛了，假如我說你成佛了，沒人供養，沒人護持啊。你想要弘法度衆生，沒有人來護持你呀。你想要來度衆生，沒有人來聽經啊。
所以這個布施是有很高度的智慧，釋迦牟尼佛爲什麽教我們用這個方法？因爲我們衆生的煩惱、衆生的毛病、衆生的習氣，都是從你的執著而來的。你不放下，你能夠成佛嗎？你不放下，你能夠往生西方極樂世界嗎？是不可能的。所以，釋迦牟尼佛把六度萬行裡面，這六度第一條，就是布施。而且把這個布施講得很長的一段經文，告訴我們：你要先從這邊下手，你才能夠持戒，你才能夠精進，你才能夠忍辱，你才能夠得到禪定，得到禪定之後，你才能夠得到般若。歸納起來這六大科目裡面，關鍵在哪裡？布施。所以你説我們念佛不修供養，能行嗎？不可能的。
所以尊敬的諸位同修大德，從這個地方我們一定要明白。你看《地藏菩薩本願經》有十三品，第十品，校量布施功德緣品第十，釋迦牟尼佛也是用一個很長的經文來説明這個布施的功德。而且釋迦牟尼佛講：菩薩將來成佛，還要花一百劫的時間去修布施，他的布施才能夠真正的圓滿。你説，這個重不重要？很重要的。
不然的話，你看，我們讀《彌陀經》有一段經文不是告訴我們【常以清旦 各以衣祴盛眾妙華 供養他方十萬億佛 即以食時 還到本國】什麽意思呢？將來你到西方極樂世界，你每一天早上五點到七點，還沒去聼經之前，釋迦牟尼佛告訴我們，在西方極樂世界的這一些菩薩，第一樁事情去做什麽？去布施啊，去供養啊。供養誰呢？十萬億佛，換句話說：供養十方一切諸佛如來。因爲供佛，福報是最大的。供了佛之後，我們請佛開示，這個叫修慧。福慧雙修 哪來不成就的道理呢？這個從哪裡來的？布施來的。
所以，一個人能夠生在這個世上得到富貴。富貴從哪裡來的？種的因來的。這個因從哪裡來？從布施來的。一個人生在這個世上，生在一個很貧賤的、貧窮的家庭，從哪裡來的？從他的因。他的因是什麽？吝嗇來的。一個人身體的健康長壽，健康長壽是果報，這個果一定有因，這個因從哪裡來的？從布施來的。
在這個地方，你能夠(得到)人家對你的護持、對你的愛護、對你的關心、對你的種種的護持，是從哪裡來？也是從布施來的。
所以，今天爲什麽釋迦牟尼佛叫我們 要在這個地方 好好落實這個道理？沒有別的，就是把你的那個習氣、把你那個煩惱、把你那個自私自利的、煩惱的根源，統統放下。就是這個道理。
因爲我們還是凡夫。只要一天(還是)凡夫，你避免不了你内心的自私自利，只要你内心的還是凡夫，你避免不了，你的思想、你的言語、你的行爲，會造成種種的過失。
所以，從這邊我們來開始，念佛才能夠得利益。不然的話，我們每天阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛... 眼睛看那個人不好，放不下。每天阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛... 嘴巴每天講人家的壞話，能夠成就嗎？成就不了。你放不下，你的習氣沒有放下。
所以，從今天開始，你要法喜，你要歡喜，(你要)念佛成就，你要先從布施。從你那個内心的煩惱、内心的一些自私自利的、無明的煩惱，哪一部分最嚴重的，我們從這一部分慢慢的開始。你放下了，煩惱輕。煩惱輕，念佛就清淨。念佛清淨，你的智慧就來了。智慧來了，什麽事情就沒有了。我們今天爲什麽很多事？就是因爲我們沒辦法。凡夫嘛。
所以，懂得要學布施。從世法來講，將來 起碼，就算你不到西方極樂世界，你也不會墮在三惡道；就算你不到西方極樂世界，將來得人身，你也不會活得很辛苦，你會活在一個很好的環境，有一個好的父母，有一個好的家親眷屬，有一個好的兄弟姐妹，有一個好的朋友，種種的，都繞著在你的旁邊。這個都是從布施而來的。所以，不要吝嗇，生不帶來，死不帶去的，是不是這個理呀？
所以，尊敬的諸位同修大德，這個問題，我就藉這個因緣跟大家來説明。除了教我們來布施，放下，種種的，其實布施還有一個意義。什麽意義呢？這個布施的意思，就是爲社會來服務。為衆生來服務。用什麽心來服務呢？用那個佛心 來服務。有錢出錢，有力出力。
我今天來做這個義工，來到這個學會煮菜。有時候，煮菜會吵架。意見不同呀。會吵架的！師父看得太多了。比如說，法會到了，我要來供品 這一些水果，有時候意見不同，(因爲)水果會吵架的！我告訴你們，我們來到這個地方，你要用那個慈悲的心、服務的心態來服務。你用這種心態來服務，無論任何一個人 無法能夠來損害你的。因爲你沒有跟人家計較，也不會跟人家產生衝突。因爲你沒有自己，你沒有自己，你怎麽能夠會有一個煩惱呢？沒有任何一個人能夠來傷害到你的。爲什麽你會得到(受到)傷害？因爲你對佛法不瞭解。
聽到的，你不高興，你就起了瞋恨；聽到你喜歡的，你起了貪念。每一天就是在這個境界裡面掙扎，常常被這個境界而所轉。所以，我們學到什麽樣佛法，念到什麽樣的佛號，爲什麽沒辦法得到這樣的法喜？就是因爲你沒有把佛法搞清楚。
我們今天你看那個佛菩薩為一切衆生，無論有多苦，他想盡辦法：我要怎麽樣 來為一切衆生服務。就算這個衆生回頭過來毀謗、傷害，佛菩薩也不會來批評，也不會產生瞋恚、不高興，不會的。爲什麽？因爲衆生跟他是一不是二。那我們爲什麽會有煩惱？因爲分別心太重了，造成現在變成這個樣的。
你不相信？真的，我常常在道場裡面勸導這些義工。比如說，你要做法會，如果你們大家沒辦法和睦相處，爲了一點小小的事情 產生了衝突，你那個氣氛會影響這一些無形的衆生來到這個地方。比如說，你要到一個朋友家裡，突然間 到門口，聽到夫妻在吵架，吵到好厲害，你敢進去嗎？不敢進去。趕快溜。對不對？人家在吵架嘛，夫妻兩口吵架，不好意思，我們就走了。
道理都是一樣的，你在這個道場裡面，這個也不和，那個也不和。鬼神看到你這樣：算了，不用來了！所以，一定要好好把這個布施的精神落實在這個生活。落實在哪裡？在一切處，一切時，你走到哪裡，你也不會去傷害別人，你也不會被人家傷害。無論哪一個人，不會傷到你的。爲什麽呢？有佛法在呀。所以，有佛法就有辦法。有辦法 你才能夠得到這樣的法喜。所以，布施很重要。
布施不僅僅是指金錢，我布施金錢很容易很簡單。但是，你那個内心的煩惱，你能不能捨？你能不能放下？那個才是關鍵。所以，從今天開始，誰來駡你，誰來講你，誰説你，無論人家用什麽眼神來瞪你，用什麽語言來說你，你要記得師父的話：布施，供養，阿彌陀佛！事情就了了嘛！對不對呢？
所以，有一個同修，問師父，他説：師父，我念佛，我聽經，我要如何來保護自己，也能夠來幫助別人，用什麽方法？沒有別的，要多聼經。該誦經的，要誦經。多聼經，聼經能夠幫助那些對三寶深信不切的，願力不切的，它會幫助我們(改)這個毛病。你要多聽經。聼經能夠幫助我們開發我們内心的智慧，來幫助我們化解内心的煩惱。
特別是我們這一生念佛要發願求生西方極樂世界的，最基本的經我們要誦的，最基本的經我們要聼的，就是《十善業道經》。《十善業道經》是我們往生西方極樂世界的一個大門。如果連這個地方我們無法能夠做得到，那會變成我們往生西方極樂世界的一個很大的障礙了。
所以，在這個地方提醒大家，我們一定要清楚，如何來保護自己？你要多多誦經，至少一天 一部經，我們一定要讀誦的，不能間斷的。因爲你在讀經的時候，你等於跟佛菩薩在一起了。爲什麽跟佛菩薩在一起呢？你把佛菩薩的教誨，每一句，每一個的開示，佛菩薩叫我們怎麽做，我們就怎麽做。佛菩薩叫我們不可以做的，我們就不要去做。你能夠依教奉行，你的前途是一片的光明。佛菩薩是大慈大悲的。所以，我們今天來誦經，沒有別的，就是把佛菩薩的教誨 要如何落實在你的生活。
所以，我們作爲一個淨土法門的同修，修念佛法門的，記得：以十善業為基本，來建立做人的根本。人做好了，你才能夠做佛菩薩，人都做不好了，你怎麽能夠做佛菩薩呢？那個是不可能的事情。
所以，我們一定要多誦經，如果說：師父，我老了，我沒辦法誦經。沒關係，把這個經來念這句南無阿彌陀佛。這句阿彌陀佛名號，你能夠把阿彌陀佛的教誨落實在生活，這個是對的啦。
希望大家好好用功。好好念佛。因爲説實在的 剛才講了：人生無常。把你的人生鎖定了，把你這一生的目標鎖定了，將來時間到了，趕緊走。你看我們在這個世上，你看都到哪裡，戴口罩，對不對？方不方便？不方便對不對？
你看師父剛剛從西澳做三時繫念過來。坐飛機的，很少人，戴口罩。所以我戴口罩上去。想要睡個覺，呼吸好難！旁邊的有一個澳洲的人看著我這樣: 明明很辛苦，口罩(怎麽)不拿下來？怕被確診嘛，對不對？確診之後 要給人家(添)麻煩？在這個地方你想一想，不戴口罩不行。你看現在疫情又來了，沒完沒了的。你説苦不苦啊？很苦啊。
像師父這次在西澳，有一位老居士，他來問了一個問題。因爲他的朋友是一個醫生，很有錢，在西澳。但是這個朋友是天主教的。因爲他跟他 兩個人很好。常常問他：我很痛，我得癌症，我很痛苦。這位老居士就跟他講：我也不會講佛法，我也不懂。我只能一句阿彌陀佛。他就跟這老朋友講：你就念【阿彌陀佛】嘍！你好好念，你老實念，你要發願。這個天主教的教徒，他也沒有學佛，但是很聼話。沒想到，念佛念了兩周，就是兩個星期，他晚上常常做夢，看到什麽？看到有一個人，放金色的，放金光的。他問這個老居士：那個人是誰呀？老居士很聰明，他把那個佛像 拿到他的家，就是這個佛像，金色的，給那個天主教徒看：是不是這一個？天主教的那個朋友，他說：對！是這一個！對！就是這一個！然後這個同修跟他講：記得！誰來接你，你不可以去！唯獨這個來接你，你才能夠去！得癌症的人。不到兩個月，他這個朋友往生西方極樂世界了！
所以，我們在那個法會，(他)跟我分享：“師父，這個是不是迷信啊？”“你怎麽能夠說迷信呢？這個是真實的功德！你的功德太大了！你幫助一個人能夠往生西方極樂世界等於你幫助一個人能夠成佛了！將來成佛，他能夠度化無量無邊的衆生！你説你的功德有多大？太大了！”
尊敬的諸位同修大德，得癌症的人，念佛才兩個月！他不求長壽，也不求平安。只要 我要好好念佛，沒想到 真的往生西方極樂世界了。太不可思議了！所以，有時候我在想：我看到很多那些得病的人，得癌症的人，幾乎，真的 遇到這個法門，念佛，真的往生西方極樂世界。真的看得破，放得下。我們今生爲什麽念佛，念了十年、二十年，阿彌陀佛還沒來呢？什麽原因呢？還有二十年、還有三十年，還有明天，還有後天，慢慢來。沒關係，阿彌陀佛也慢慢來，你説呢？
得癌症的人，他已經沒辦法，只有兩條路：不到西方極樂世界，將來就是墮在三惡道。所以，拼命的念佛。沒想到阿彌陀佛大慈大悲，把他接來了，在西澳，最近發生的。是一個天主教徒。
這個道理不是教我們：是不是生病的(才)就能夠成就？不是，不是。你不要誤會我的意思。是不是我要生一個病，再來念佛才能夠成就？不是。你不要誤會我的意思。我的意思是說：那個心，無論在什麽樣的環境裡面，你那個心一定要堅定，你那個心一定要相信，你要信心，你要具足，你念佛才能夠成就。
因爲師父最近看到很多同修，很悲哀。怎麽悲哀？再加上我們師父上人已經離開我們這個世上了，雖然離開，但是他的精神還在。只要你聼經，老和尚都在我們的旁邊。你天天把他的教誨落實在生活，老和尚都是和我們在一起的。我看到很多同修，念佛念了好久，念了好多年了，最後呢？退心了。
所以，佛家裡面諺語 有一句話：學佛一年，佛在眼前；學佛兩年，佛在天邊；學佛三年，佛變成什麽？變成雲烟了。退心了。師父看到很多。確實是真的，退心的太多了。平常都念佛，(現在)不念了。平常一天一部經，經也不念了。退墮很多了。所以，尊敬的諸位同修大德，如果今天你能夠把這個事實能夠瞭解、明白，你能夠多聽經來幫助你，你那個念佛的精神才不會懈怠；你念佛才不會懶散；你那個念佛才會法喜呀。
爲什麽呢？因爲我明白呀。無論在什麽樣的境界當中，逆境也好 順境也罷，所有境界都變成一句阿彌陀佛，在這句阿彌陀佛當中，變成自己的功德。明白這個事實的真相。你還會懈怠嗎？你還會懶散嗎？你還會不法喜嗎？不可能的。
那如何來增加我們的切願？增加我們的願力呢？只有聼經，才能夠幫助我們，多聽經 幫助我們。所以，尊敬的諸位同修大德，在這個環境裡面 真的很不容易。外面的誘惑太大了。
像師父，最近觀察一件事情，將來我們這個世上 會出一個很大的問題，將來這個環境，這個世上。就算我們這個澳大利亞 生活的環境很好，但是，整個地球是一體的。我發現將來這個社會 會出現一個很嚴重的問題，什麽問題呢？精神的問題，真的。你看澳大利亞現在，很多小孩出了問題了，精神的問題。
所以，做人很辛苦。那我們該怎麽辦呢？好好學習，好好聽經，將來你能夠成就了，你才能夠來幫助別人。只有佛法才能夠了結 我們人生的問題，只有佛法才能夠解決眼前 世上的問題。因爲佛法所講的 都是根本的，從根本開始的。所以，我們要好好認真，好好聼經，好好念佛，將來看到哪一個人需要幫助，你才能夠有這個能力去幫助他。要不然很可憐，這個世上，這個環境，現在，越來越不穩定。這個世上所有的事情，天災人禍，天天的增長，將來會發生什麽事情，我們也不知道。今天我們戴口罩就感覺很辛苦。如果有一天我們這個地球無法長出我們(需要)的五穀雜糧，那你説是不是會(給)這個世(界)帶來很大痛苦？
所以，趕緊念佛，該放下的要放下，該捨的要捨，該看破的，要看破，不要執著。萬般將不去，唯有業隨身。能夠帶得走的，分秒必爭，哪一個能夠帶得走？這一句南無阿彌陀佛。盡量念，每一天念，天 天念，不要離開它，不要把它忘掉了。忘掉了，習氣又來了；習氣來了，煩惱做主了；煩惱做主，避免不了我們造業。......
剛才講了：快快覺悟了！趕緊覺悟！你看老苦，病苦，死苦。很多。趕緊覺悟，將來時間到了，好好念佛，親近阿彌陀佛，比什麽更重要！真的。雖然我們有一些事情還放不下，你放不下，你到最後還是要放下。不放下也不行。所以，我們今生能夠遇到這個法門，然後我們能夠來念這句南無阿彌陀佛，又知道有一個國土，有一個世界，這麽完美的世界，這麽美好的世界，這麽殊勝的世界，又在這個地方，每一天能夠親近阿彌陀佛；又在這個地方能夠每一天親近十方諸佛國土；又在這個地方能夠每一天親近諸佛菩薩，沒有比這個世界更完美了。
所以，《彌陀經》裡面十方諸佛國土，沒有一尊佛不勸導我們要發願求生西方極樂世界。為什麽呢？才能夠解決我們的眼前的問題。我們這個世上太苦，苦的太多了。而且，我們吃的苦，也不是一年兩年，我們吃的苦太多了，不要再吃苦了，不要再受苦了。我們無量劫以來，生生世世都在六道輪迴，這樣的受苦受難，我們今生能夠好好老實聽話真幹，把這一句南無阿彌陀佛，來修學，無論在一切處，一切時，我相信時間到了，阿彌陀佛就在你的眼前。你一定要好好修。
好，我們看下面中峰國師的開示。上一次，已經做一個簡單的介紹。大家請合掌：【法性湛然者。靈明湛寂。玄妙真常。箇箇不無。人人本具。只因最初不覺。忽爾動心。認妄為真。迷己逐物。由是業網牽纏。流轉五道。恆隨生死以升沉。亙古至今而靡間。】法性湛然，靈明湛寂。玄妙真常。箇箇不無。人人本具。我們來簡單給大家介紹。
法性，中峰國師這個地方是告訴我們，告訴我們什麽呢？不但告訴我們人道，告訴我們一切衆生，不僅僅是人道，鬼道，天道，只要衆生，中峰國師在這個地方提醒我們，提醒我們什麽？法性。法性是什麽呢？法性就是我們的真心。換句話說，法性就是我們本性，就是我們的佛性。我們每一個人都有這個佛性，我們每一個人都有。你也有，我也有。而且我們的佛性、我們的本性、我們的真心呢？每一個人，他這個真心都是純淨純善的，都是清淨的，一絲毫污染都沒有，一絲毫動搖都沒有。換句話說，我們的真心、我們的本性、我們的佛性，它不生不滅的，它永遠都是存在的。
無論今生我們墮在哪一道，就算我們墮在惡鬼道、地獄道、畜生道，或者我們得人身，就算我們今天作了凡夫，你那個佛性，它都存在的。換句話說，你那個本性，你那個佛性，都是跟阿彌陀佛一樣的，都是跟十方一切諸佛如來一樣的，平等的；是一不是二，沒有兩樣。像中峰國師講的：你就是阿彌陀佛，阿彌陀佛就是你。
那問題來了，既然我們每一個人的佛性都是存在的，是不生不滅的，問題來了：爲什麽我們現在變成這個樣子？你本來就是阿彌陀佛，你爲什麽變成這個樣？你看你們的臉，活得很辛苦，很煩，很多放不下。爲什麽變成這個樣呢？是什麽樣的原因呢？
你有沒有看到一個人，比如說，你的鄰居，你的隔壁。像師父最近回到印尼，師父認識一位同修，以前 講話言語很善良的，脾氣很好，對人對事很謙虛的。突然間變成另外一個人，講話語言常常傷害人家，脾氣很暴躁；態度很貢高我慢的，很自傲的。他爲什麽變成這個樣？不要說外面，説我們自己，你昨天跟今天有沒有一樣？一個星期前和今天有沒有一樣？你自己去思維一下。是什麽樣的原因，把我們變成這個樣子呢？你本來跟阿彌陀佛、十方一切諸佛如來，都是那一種的，爲什麽現在在這個世上，在這個六道，無法超越六道輪迴？到現在都是這個樣子。是什麽樣的原因，把我們變成這個樣子的凡夫呢？而且，低等的凡夫，我們不是標準的凡夫，標準的凡夫最簡單的例子《了凡四訓》是標準的凡夫，你們不是。你們的修學，你們的行持，你能夠跟(袁)了凡比嗎？能比嗎？比不了！
那爲什麽變成這個樣呢？中峰國師告訴我們，怎麽開示呢？我們來請合掌【只因最初不覺。忽爾動心。認妄為真。迷己逐物。】中峰國師把我們衆生的煩惱統統講出來了。把我們衆生的毛病統統講出來，是不是這個道理呢？是不是這個理？
爲什麽他現在變成脾氣很暴躁？爲什麽以前很謙虛變成現在很自傲？目中無人，爲什麽？(什麽)樣原因？中峰國師告訴我們：你的真心原本就是這個樣子的，你的原本，你的佛性，你的本性都是純淨純善的，都是清淨的，一絲毫動搖都沒有，一絲毫污染有沒有，都是不生不滅，那麽現在爲什麽我們變成這個樣呢？
你看，我們眼睛所看到的，爲什麽這麽多的生滅相呢？在日常生活裡面，爲什麽我們的煩惱天天的增長呢？爲什麽我們煩惱天天的不斷的增長呢？不但煩惱，痛苦。原因在哪裡呢？
中峰國師告訴我們：最初不覺。你看，把我們的毛病講出來了。但是，我們沒有去體悟得到。我們常常做三時繫念，有沒有？這句話你們都背起來了。當你念到這一句話(的時候)，你們有什麽感受？人人本具，箇箇不無。那爲什麽會變成這個樣呢？中峰國師告訴我們：只因最初不覺。忽爾動心。最初不覺。這個最初不覺的意思，就是說，我們動了念。我們這個心 已經動了。無論在什麽樣的境界，六根接觸六塵，沒有一樣不動心的。
看到好的，心也動了；看到不好的，心也動了。動心了。對不對？人家讚歎你，動心了。人家批評你，也動心了。看到哪一樣，無論在什麽樣的境界，眼睛所接觸的，動心了。
比如說，不要說你，說師父自己。因爲說到你們，等一下，眼睛這樣看著我，我也不好意思。說師父自己。比如說師父這一次在西澳，人家載師父去他的家裡，他買那個房子好大，好貴的一棟房子。一對夫妻，一個小孩。哇，請師父去吃飯，(我去)應供。師父在那邊給他念供養咒、給他簡單的灑淨。然後，吃完飯，師父給他開示。給他講一講今生能夠生在這個環境，又能夠有住這麽好的一個房子，又能夠娶到一個、嫁給一個好的先生，又能夠兩個人學佛，又讓這個孩子能夠學佛，又懂得孝順，説明過去生 你修的福報太大了。就是你布施了。但是，這個布施不能斷，你要繼續布施，因爲斷了，將來福報沒有了，福報沒有了 就很苦了。所以，繼續要修。
然後回去的時候，看到了一個百貨公司。他說：師父，裡面賣衣服的，廣告，有便宜，打折。師父，要不要進去呀？心開始動了。師父，要不要去呀？第二次問師父。第三次，師父，要不要停下來？第四句：師父，裡面順便可以喝咖啡。好啦！第四句了嘛，我說，好啦！沒關係呀，反正不買白不買。一進去，看到這個打折，看到那個打折，看到這個便宜，看那個便宜。心開始動了。所以，我很佩服那個冬瓜和尚，天天逛大街，但是那個心都是如如不動的，那我們遇到了，心就開始動了，你看！
所以，尊敬的諸位同修大德，你要保持那個心不動搖，真的很不容易！對不對？眼睛看到一個，比如說，很漂亮的女孩，會不會動搖？會動搖，對不對？看到一個很帥的，帥哥，會不會動搖？會動搖。因爲你們都年輕過，對不對？我都是想要嫁一個很帥哥的，我想要娶一個很漂亮的，對不對？心開始動搖了。無論在什麽樣的境界當中，眼睛所看到的，統統幾乎都動搖了。
就是因爲這個原因：最初不覺。讓我們不知不覺已經墮落，烙下印象，自己已經被迷了，自己都不知道。所以，中國有一句話 真的講得好：不怕念起，只怕覺遲。無論什麽樣的誘惑在你的周圍、環境裡面，有多强的誘惑，沒關係，那個是不怕；最怕你那個内心，你有沒有被誘惑了，那個才是關鍵。
所以，你問問你自己：你那個心每一天有沒有被外面境界誘惑？眼睛所看到了，你有沒有動動不如，還是那種如如不動的？看看自己。所以，看到好的，我們就動心；看到不好的，我們也動心。
所以，中峰國師在這個《三時繫念》告訴我們，叫做什麽呢？叫做：不覺。不覺，換句話說，就是我們迷了。衆生迷了，無明煩惱無始以來它就生起來了。六道輪迴也生起來了。種種的現象都生起來了。原本都是清淨的，爲什麽會有這樣的東西在我們的周圍，天天來誘惑，天天來打擾我們？其實，如果今天你能夠明白這個道理，你不會那麽容易被考倒的，你不會那麽容易被誘惑的。因爲你明白這個都是假的。有什麽好爭執？對不對？明明是假的，(還)拼命的買。對不對？
所以，師父這一次回印尼，把所有的東西統統布施出去了。該用的，就用；多餘的，趕緊布施出去了。來的空空，去也空空。不要放太多。這個我也要，那個我也要。這個丟也可惜，那個丟也可惜，可惜到最後，臨命終的時候，什麽都放不下。對不對？
所以，你的家裡，很多古董，該丟的要丟。不要放太久在家裡。空空的多輕鬆啊，對不對？要不然看到這些東西，很煩，對不對。這個是我以前小的(時候)，我留下來的，師父，做紀念的。
所以，中峰國師講得很好，只要你能夠用心去學，用心去看，用心去聼，每一句的開示都幫助我們，能夠開悟的。爲什麽我們到現在沒辦法開悟？用心不同。用心不一樣。所以，有人問：師父，那個最初一念，這個最初不覺，最初一念，是什麽時候開始的呢？是什麽時候生起的呢？
你看，中峰國師在這個三時繫念直截了當告訴什麽呢？告訴我們：我們現在這個身體，什麽時候生起的？當下這一念生起的，當下這一念。
所以，我們爲什麽佛法裡面常常告訴我們《金剛經》過去未來現在都是假的，你要活在當下。這一念間，這一念起，所以，你不用去問：我這個念頭是什麽時候開始的？什麽時候迷的？什麽時候不覺的？你不用去問，你找不到，就是在當下。在當下而已，一念之間而已。
所以，中峰國師告訴我們，佛菩薩跟凡夫的區別最大的在哪裡？一念之間而已，沒有別的。將來你能不能往生西方極樂世界，不是靠著你念佛念了多少聲，念了多少年，不是的。你能不能往生西方極樂世界，靠的是什麽？一念之間而已。你這一念之間，你能不能放得下。這一念，尊敬的諸位同修大德，我們要明白這個道理，真的，能不能往生西方極樂世界，這一念很重要。
所以，經上告訴我們：一念，十念都能夠幫助我們往生西方極樂世界，道理在哪裡？一念之間。一念迷了，你就是凡夫，一念覺了，你就是佛。佛跟衆生，三無差別，差別在哪裡？是在我們這一念之間的分別而已。看看自己怎麽修而已。人家來駡你的時候，一念之間，你的心是怎麽樣的？當你遇到人家來讚歎你的時候，你那一念的世界是怎麽樣的。非常的重要，尊敬的諸位同修大德，你能夠保持這一念，來修學，慢慢的培養，將來無論在一切處、一切時，遇到什麽樣的境界，你那一念都是如如不動的。這一念是什麽？這句阿彌陀佛。
太了不起，中峰國師。所以，做這個三時繫念，其實，爲什麽這些鬼神這麽容易得到利益？什麽樣的原因？内容裡面的開示，明確的告訴我們，西方極樂世界也是一念之間而已。人家說：師父，過十萬億佛土，哇，這麽遙遠的一個國土，我們怎麽去呀？其實，一念之間你覺悟了，你那個心有西方極樂世界，西方極樂世界就在你的面前了。隔壁而已啊。只是你沒有看得到。對不對？
爲什麽不要去問什麽時候迷的呢？爲什麽不要去問呢？中峰國師告訴我們，爲什麽呢？因爲迷都是假的，所以，佛在經上《金剛經》告訴我們：無始無明，從頭到尾，都是假的，它不是真的。
所以，你看中峰國師不是講：覺後空空五大千。你覺悟了什麽都沒有了。哪一樣東西是你的？沒有啊。哪一樣東西是你的？沒有。都是假的。明白這個道理，事實的真相了，你在這個人生過得這麽自在，過得這麽好，你那個煩惱的心，那個壓力、牽挂，你慢慢的看淡，慢慢的放下了。都是假的，哪是真的呢？
你説，你這個身體是你的嗎？不是你的。總有一天你還是離開。你説，你的家是你的嗎？也不是你的，總有一天，你還是要離開。你説你的戶口很多錢，是你的嗎？無常一來，什麽都不是你的。對不對？所以，趕緊布施。所以，在這個地方，中峰國師明確的告訴我們：最初這一念，這一念就是活在當下，這個當下你要明白，這個就是我們的關鍵，念佛的關鍵。
那如果像這樣我們沒辦法去理解呢，中峰國師又告訴我們認妄為真，迷己逐物，什麽意思呢？中峰國師這一下開示的很好，認妄為真，迷己逐物。你把自己原本的，本來是清淨的，原本的是阿彌陀佛。你把這個現象所有的現象把它當作真了，所以變成這個樣子。變成這個樣子，最後的結果是什麽呢？【由是業網牽纏。流轉五道。】五道就是講六道。這個六道是怎麽產生的呢？時間到了。下個星期我們再跟大家繼續來分享。今天如果講到一些不對的地方，請大家多多批評，多多指點。今天師父也祝你們：六時吉祥，也祝你們老實念佛 身體健康 最主要的 你要把這個事實真相搞清楚，搞明白了，然後念佛才不會懈怠，才不會懶散，因爲在這個環境裡面，我們容易被境界而所轉。所轉之後，我們就退心了，退心了，以後那就很可惜。你把這個大好的時光浪費了。時間很短促的。這一生能夠念佛，將來能夠親近阿彌陀佛，那個才是最重要的。我們這一生到這個世間，該還的，盡量去還；該給的，我們盡量去給時間到了。趕緊親近阿彌陀佛。比什麽更重要。祝大家好好念佛，祝大家好好聼經，把自己定下來的功課，該誦經的時候，要誦經；該念佛的時候，要念佛，不要退心，很可惜。如果這一生我們能夠把它放過了，錯過了，那真的太可惜了。謝謝大家。
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