健康與否體現感應之理 起、感應迅速 太上感應篇：禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。 感應之理於自身心可見。 承、身心相依 「古注經家多謂眾生身心相依，身有苦樂，心必憂喜。心有憂喜， 身有損益」，這是身心相依的關係，身有苦樂，心一定有憂喜。心 有憂喜，換句話說，身一定有苦樂，損是苦，益是樂。現在知道 了，身的苦樂能感得心，影響到心理，心理的情緒也影響到生理， 身心互相影響。但是身容易感受外在的，如果心有主宰，不為外 界所動，身心都健康。這種道理學佛的人不可以不知道，我們如 果要想健康，要想有智慧、有德行、有能力，要在心地上下功夫。 心善，身體就善，健康長壽，聰明智慧；心不善，就有憂慮、就 有煩惱，憂慮、煩惱就使人身去造業，造殺盜淫妄，感得的是苦 報。所以，佛法修行重在心地！——淨老阿彌陀佛四十八大願 （第四十二集）2012/2/5 肝之藏魂，心之藏神，脾之藏意，肺之藏魄，腎之藏志。气盛則 魄宏（玉篇：大也。增韻：廣也。），精盈則志剛（增韻：堅也，勁 也。），血充則魂密（玉篇：止也，默也，深也。詩·周頌：夙夜基命 宥密。註：謂所以承藉天命者，宏深而靜密也。）。心龢中正則神蘊 （積也），谷氣平則意眞（正韻：神也，淳也，精也，正也。莊子·漁 父篇：眞者，精誠之至也。）。 ……故動作之龢者，五神藏也，行動懶散者，五神離也。神離者， 六氣，六欲，七惑之傷也。 七神之爲病也，有气無形，故曰奇出之癆。其癆之生也，始乎气 急血燥。怒、驚、憂、恐、哀、鬱、悲恖者，乃其源也。 轉、內調七情 一、慎手機電玩 老老恆言：《道德經》曰：「五色令人目盲，五音令人耳聾」，謂 淆亂其耳目，即耗敝其精神。試於觀劇時驗之，靜默安坐，暢領 聲色之樂，非不甚適；至歌闌舞罷，未有不身疲力倦者，可恍悟 此理。 張景岳:凡人之七情生於好惡,好惡偏用則氣有偏並。有偏並則有勝負而神志易亂,神志旣有所偏而邪復居之,則鬼生於心。故有素惡之者則惡者見,素慕之者則慕者見,素疑之者則疑者見,素畏忌之者則畏忌者見 不惟疾病 夢寐亦然 是所謂志有所惡及有外慕,血氣內亂,故似鬼神也。（電玩刺激會讓虛幻的進入 現實，比如暴力。） 現代研究： 2019 年 5 月 25 日，世界卫生大会通过《国际疾病与相关健康问题统 计分类》(ICD-11），“游戏障碍”被纳入“由成瘾行为而导致的障碍” 分类中。游戏障碍可导致躯体问题、精神行为问题及社会功能损害， 游戏障碍者也可表现出执行控制功能、风险决策能力下降。 1、躯体问题 眼睛容易产生眼干、眼涩、视力下降，眼底黄斑病变。频繁使用手机 导致关节发育畸形。长时间的久坐，会导致颈、肩、腰、背等肌肉出 现慢性劳损，尤其是腰椎和颈椎疾病的发生。此外，长期熬夜甚至引 发猝死。 2、精神问题 游戏障碍通常与抑郁症、注意力缺陷多动障碍、焦虑症、强迫症以及 敌意或攻击性有关。大量研究表明，游戏障碍与抑郁障碍显著相关， 9.2% 患游戏障碍的青少年有心理焦虑，15.1% 有抑郁症状，10.9%有 冲动症状。 3、社会家庭问题 对虚拟快感着迷胜过现实快感，进而导致与家人、朋友、师长关系变 差，社交能力下降，应对压力能力减弱，逐渐逃避现实，使得社会支 持系统失衡。此外，网络游戏中的不良信息及行为也严重影响青少年 的道德修养，导致人生观、价值观受损，甚至在现实社会中产生模仿 行为，易诱发犯罪行为。 多巴胺是一种重要的神经递质，它主要负责传递兴奋的信息。爱情之 所以美妙，毒品之所以容易让人沉沦，皆是因为它们可以让我们的大 脑释放出大量的多巴胺。 多巴胺的释放会让我们感到快乐，甚至上瘾。科学家们很早就发现， 人们在玩视频游戏的时候，大脑会释放出大量的多巴胺。简而言之， 一旦习惯了高多巴胺水平的活动，其他活动对我们的吸引力就大大降 低。这就好比当我们面前放满了令人垂涎欲滴的炸鸡、薯条和巧克力 时，我们很难走去桌子的另一头吃清水煮白菜，尽管长期来说，后者 对我们的身体更为有益。但当不玩游戏时，由于多巴胺水平较低，游 戏上瘾者有可能出现“断瘾症状”，包括抑郁、烦躁不安、注意力不 集中、情绪不稳、恶心等。 危害：多巴胺大量释放令大脑受损；由韩国和美国科学家进行的研 究表明，在连续十天每天玩一小时以上的网络游戏之后，实验参加者 面对游戏信号时的大脑反应类似于药物成瘾者面对毒品时的大脑反 应——二者的背外侧前额叶皮层、眶额叶皮层、海马旁回和丘脑都会 被激活。 大脑灰质的体积萎缩（大脑的灰质相当于大脑的 CPU，是认知 功能的重要载体）；大脑白质纤维的连接减少（白质纤维就像大 脑里面的电线，负责在神经元之间沟通传递信息）；大脑皮层的 厚度减少（皮层厚度是衡量大脑灰质结构变化的一个指标）；大 脑的认知功能受到损害。 舉例：美国有一个游戏成瘾的著名案例，主人公叫 Bracke。他中学时 一度沉迷游戏，后来暂时戒除。成年后觉得工作无聊，现实生活远不 如游戏世界有趣，再度沉迷其中。父母发现 Bracke 又开始沉迷游戏， 就再次强制他戒除，前后花了三个月的时候。但有一天父母外出度假， 留他一人看家，他突然意识到自己一点也没有过上自己想要的生活， 空虚感再度袭来。而他的应对方式就是像过去一样，钻进游戏里。已 经成年的他，明知道这样的状态不可持续，但又控制不住自己。反复 的戒除又再次上瘾之后，Bracke 陷入了深深的抑郁。他说：“我恨自 己爱玩游戏，却根本无法停止玩。”抑郁令他多次试图自杀，甚至制 定了一个非常周详的自杀计划。他的父母意识到儿子情况的严重性， 开始寻求医学和心理学的干预和治疗。Bracke 出现的抑郁症状在很 多游戏成瘾者身上都能看到。 背後真相：游戏成瘾并不能一味责怪玩游戏的人自制力差，背后的成 因很复杂，其中一个很重要的一个是，游戏及互联网公司善于利用心 理学，刻意将游戏设计成容易让人上瘾的样子，借以謀取暴利。 我们大概都有这样的经历：打开一个 App，本来想着刷 15 分钟就睡 觉，结果一下子就刷到了深夜。 这就是交互设计中著名的“瀑布流” ，利用“信息能激活大脑的 愉悦回路”的特点，将信息设置成瀑布流，永远也不会刷完。 刷到有趣的文章、信息、图片或视频，大脑会释放出多巴胺，让你产 生愉悦感和期待，刺激你不断刷手机，刷得越多，大脑分泌的多巴胺 就越多，越让你兴奋，于是无形中就对信息流上了瘾。 而游戏的设计者，更是深谙心理学机制，巧妙利用大脑的“弱点”， 让孩子欲罢不能。 上瘾的第一步，引发孩子去玩游戏，就是“触发”，如果一个游 戏想要吸引用户长时间玩下去，就要让他一开始觉得很爽，使用 一点不费劲。第二步，持续不断吸引用户注意力。朋友在玩《阴 阳师》时，屡次想要放弃，但是总会看到相关新闻，说出了新的 限定级妖怪，为了抽到这些，朋友继续投身其中。第三，缩短用 户获得刺激的时间。根据多巴胺分泌的远离，越是短时间内带来 的刺激，让人上瘾的概率就越高。第四、利用可变奖励的原理。 可变奖励指的是，要想让人对某件东西上瘾，就不能在他每次使 用时都提供好处，而是要让他摸不清楚好处出现的时间。这里利 用的是心理学著名实验——斯金纳箱实验的研究发现。第五步， 引入社交机制和公会制度。这一制度非常有利于用户粘性的培养。 二、情緒抒發 （附）抑鬱高發 中国精神卫生调查显示，我国成人抑郁障碍终生患病率为 6.8%，其中 抑郁症为 3.4%，目前我国患抑郁症人数 9500 万，每年大约有 28 万 人自杀，其中 40%患有抑郁症。 18 岁以下的抑郁症患者占总人数的 30%；50%的抑郁症患者为在校学 生。有研究认为，成年期抑郁症在青少年时期已发病。 情緒調節：1、樂教抒其懷-音樂、吟誦 雪公曰：禮樂的大宗旨，無非是要全天下人和平安定。天下不得 太平，由人之亂，人亂由於他心中有不平之氣，人為何有不平之 氣？因人皆有情，一受外物引誘，就動七情，心平氣和則不亂。 如何使心情中和？情緒發動時，配以聲音調和之。樂有曲有詞， 詞調和心理，詞與詩有關，三百篇的《詩經》都是樂詞。有不平 之氣，誦詩則平。 2、冶遊平其情-親近自然、熏陶人文 3、醫道調其身-中醫（鍼調神、藥調身）身影響心 4、至親安其心-家人、信任的老師愛的關懷（關心體恤、及時溝 通、化開鬱結）建立依靠 5、團隊導其志-被理解、包容、不要求（位學長例子） 6、宗教歸其性-宗教為歸宿 合、養性全身 （養性的關鍵在於培養行善的好習慣，養性的意義在預防。） 夫養性者,欲所習以成性,性自爲善,不習無不利也。性旣自善,內外百病自然不生,禍亂災害亦無由作,此養性之大經也。善養性者,則治未病之病,是其義也。老子曰:善攝生者,陸行不遇虎兕,此則道德之指也。故愚者抱病歷年而不修一行,纏疴沒齒,終無悔心。 舉例道德叢書-命相真諦篇： 五臟立變： 名醫。周月窗有僕名德。染病。周診其脈。將死。因多與金。遣 歸見父母。德至揚州見有賣妻償官債者。哭甚哀。問之。答曰: 「我俟妻去。亦投水死。」德惻然。即以所贈金與之。空手歸家。 久而不死。復返見周醫。周驚曰：「汝尚在耶。」再診其脈。平和 有壽。問其故。德言前事。周曰：「汝陰德動天。五臟立變。吾術 不能知也。」 彙編:休寧方時可。自幼多疾。遇一異人曰。汝形貌當貧。且無子無壽。須多種善根。因發願刊此篇施勸。後病頓愈。家漸豊。生三子皆貴。以壽終。 彙編：王彬。少極病瘠。自分壽必不永。凡見老人。每敬羨之。 過其門者。雖賤輩必起立。行必讓路。後病漸瘳。力愈壯。壽至 九十三。 附： 病愈體健 戒殺 桐城尹珪貪饕殺生，三旬外，夫婦病怯。有一風鑑甚神，珪問壽 數。相者曰:[觀君殺氣滿面，數不遠矣。]又引大藏經告之云：[人 不殺生，得長命報。壽數在君，勿問我也。]因出戒殺編授之，珪 即信受奉行。永戒活物不入庖廚，遇生命買放之。嗣是病愈體健， 夫婦年俱至八十有餘。 彙編：吳俗食鱔者。皆生投沸湯。移時乃死。天寶中。當塗一販 子。命其子取鱔烹之。鱔忽變蛇。長數尺。其子反顧。余鱔亦俱 化蛇。化畢皆去。其子病一日死。一家七人。一月中相繼死盡。 錢塘呂五。好食鰍鰻。鰍至難死。每置鰍斛中。啖以鹽醯。至困。 始加刀炙。雲令鹽醯入骨。肉酥味美。後患病胸燥。思飲鹽醯。 索而時飲。且言燋了燋了。翻過來看。家人轉反其體。日夜百次。 肉爛腸潰而死。 徐松。買螺螄。令僕放之。僕乃烹食。忽遍體生瘡。與螺螄眼無 異。痛不可忍。松訊得其實。令典衣買放生命。懺罪乃愈。
Monday, July 29, 2024
健康與否體現感應之理
健康與否體現感應之理 起、感應迅速 太上感應篇：禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。 感應之理於自身心可見。 承、身心相依 「古注經家多謂眾生身心相依，身有苦樂，心必憂喜。心有憂喜， 身有損益」，這是身心相依的關係，身有苦樂，心一定有憂喜。心 有憂喜，換句話說，身一定有苦樂，損是苦，益是樂。現在知道 了，身的苦樂能感得心，影響到心理，心理的情緒也影響到生理， 身心互相影響。但是身容易感受外在的，如果心有主宰，不為外 界所動，身心都健康。這種道理學佛的人不可以不知道，我們如 果要想健康，要想有智慧、有德行、有能力，要在心地上下功夫。 心善，身體就善，健康長壽，聰明智慧；心不善，就有憂慮、就 有煩惱，憂慮、煩惱就使人身去造業，造殺盜淫妄，感得的是苦 報。所以，佛法修行重在心地！——淨老阿彌陀佛四十八大願 （第四十二集）2012/2/5 肝之藏魂，心之藏神，脾之藏意，肺之藏魄，腎之藏志。气盛則 魄宏（玉篇：大也。增韻：廣也。），精盈則志剛（增韻：堅也，勁 也。），血充則魂密（玉篇：止也，默也，深也。詩·周頌：夙夜基命 宥密。註：謂所以承藉天命者，宏深而靜密也。）。心龢中正則神蘊 （積也），谷氣平則意眞（正韻：神也，淳也，精也，正也。莊子·漁 父篇：眞者，精誠之至也。）。 ……故動作之龢者，五神藏也，行動懶散者，五神離也。神離者， 六氣，六欲，七惑之傷也。 七神之爲病也，有气無形，故曰奇出之癆。其癆之生也，始乎气 急血燥。怒、驚、憂、恐、哀、鬱、悲恖者，乃其源也。 轉、內調七情 一、慎手機電玩 老老恆言：《道德經》曰：「五色令人目盲，五音令人耳聾」，謂 淆亂其耳目，即耗敝其精神。試於觀劇時驗之，靜默安坐，暢領 聲色之樂，非不甚適；至歌闌舞罷，未有不身疲力倦者，可恍悟 此理。 張景岳:凡人之七情生於好惡,好惡偏用則氣有偏並。有偏並則有勝負而神志易亂,神志旣有所偏而邪復居之,則鬼生於心。故有素惡之者則惡者見,素慕之者則慕者見,素疑之者則疑者見,素畏忌之者則畏忌者見 不惟疾病 夢寐亦然 是所謂志有所惡及有外慕,血氣內亂,故似鬼神也。（電玩刺激會讓虛幻的進入 現實，比如暴力。） 現代研究： 2019 年 5 月 25 日，世界卫生大会通过《国际疾病与相关健康问题统 计分类》(ICD-11），“游戏障碍”被纳入“由成瘾行为而导致的障碍” 分类中。游戏障碍可导致躯体问题、精神行为问题及社会功能损害， 游戏障碍者也可表现出执行控制功能、风险决策能力下降。 1、躯体问题 眼睛容易产生眼干、眼涩、视力下降，眼底黄斑病变。频繁使用手机 导致关节发育畸形。长时间的久坐，会导致颈、肩、腰、背等肌肉出 现慢性劳损，尤其是腰椎和颈椎疾病的发生。此外，长期熬夜甚至引 发猝死。 2、精神问题 游戏障碍通常与抑郁症、注意力缺陷多动障碍、焦虑症、强迫症以及 敌意或攻击性有关。大量研究表明，游戏障碍与抑郁障碍显著相关， 9.2% 患游戏障碍的青少年有心理焦虑，15.1% 有抑郁症状，10.9%有 冲动症状。 3、社会家庭问题 对虚拟快感着迷胜过现实快感，进而导致与家人、朋友、师长关系变 差，社交能力下降，应对压力能力减弱，逐渐逃避现实，使得社会支 持系统失衡。此外，网络游戏中的不良信息及行为也严重影响青少年 的道德修养，导致人生观、价值观受损，甚至在现实社会中产生模仿 行为，易诱发犯罪行为。 多巴胺是一种重要的神经递质，它主要负责传递兴奋的信息。爱情之 所以美妙，毒品之所以容易让人沉沦，皆是因为它们可以让我们的大 脑释放出大量的多巴胺。 多巴胺的释放会让我们感到快乐，甚至上瘾。科学家们很早就发现， 人们在玩视频游戏的时候，大脑会释放出大量的多巴胺。简而言之， 一旦习惯了高多巴胺水平的活动，其他活动对我们的吸引力就大大降 低。这就好比当我们面前放满了令人垂涎欲滴的炸鸡、薯条和巧克力 时，我们很难走去桌子的另一头吃清水煮白菜，尽管长期来说，后者 对我们的身体更为有益。但当不玩游戏时，由于多巴胺水平较低，游 戏上瘾者有可能出现“断瘾症状”，包括抑郁、烦躁不安、注意力不 集中、情绪不稳、恶心等。 危害：多巴胺大量释放令大脑受损；由韩国和美国科学家进行的研 究表明，在连续十天每天玩一小时以上的网络游戏之后，实验参加者 面对游戏信号时的大脑反应类似于药物成瘾者面对毒品时的大脑反 应——二者的背外侧前额叶皮层、眶额叶皮层、海马旁回和丘脑都会 被激活。 大脑灰质的体积萎缩（大脑的灰质相当于大脑的 CPU，是认知 功能的重要载体）；大脑白质纤维的连接减少（白质纤维就像大 脑里面的电线，负责在神经元之间沟通传递信息）；大脑皮层的 厚度减少（皮层厚度是衡量大脑灰质结构变化的一个指标）；大 脑的认知功能受到损害。 舉例：美国有一个游戏成瘾的著名案例，主人公叫 Bracke。他中学时 一度沉迷游戏，后来暂时戒除。成年后觉得工作无聊，现实生活远不 如游戏世界有趣，再度沉迷其中。父母发现 Bracke 又开始沉迷游戏， 就再次强制他戒除，前后花了三个月的时候。但有一天父母外出度假， 留他一人看家，他突然意识到自己一点也没有过上自己想要的生活， 空虚感再度袭来。而他的应对方式就是像过去一样，钻进游戏里。已 经成年的他，明知道这样的状态不可持续，但又控制不住自己。反复 的戒除又再次上瘾之后，Bracke 陷入了深深的抑郁。他说：“我恨自 己爱玩游戏，却根本无法停止玩。”抑郁令他多次试图自杀，甚至制 定了一个非常周详的自杀计划。他的父母意识到儿子情况的严重性， 开始寻求医学和心理学的干预和治疗。Bracke 出现的抑郁症状在很 多游戏成瘾者身上都能看到。 背後真相：游戏成瘾并不能一味责怪玩游戏的人自制力差，背后的成 因很复杂，其中一个很重要的一个是，游戏及互联网公司善于利用心 理学，刻意将游戏设计成容易让人上瘾的样子，借以謀取暴利。 我们大概都有这样的经历：打开一个 App，本来想着刷 15 分钟就睡 觉，结果一下子就刷到了深夜。 这就是交互设计中著名的“瀑布流” ，利用“信息能激活大脑的 愉悦回路”的特点，将信息设置成瀑布流，永远也不会刷完。 刷到有趣的文章、信息、图片或视频，大脑会释放出多巴胺，让你产 生愉悦感和期待，刺激你不断刷手机，刷得越多，大脑分泌的多巴胺 就越多，越让你兴奋，于是无形中就对信息流上了瘾。 而游戏的设计者，更是深谙心理学机制，巧妙利用大脑的“弱点”， 让孩子欲罢不能。 上瘾的第一步，引发孩子去玩游戏，就是“触发”，如果一个游 戏想要吸引用户长时间玩下去，就要让他一开始觉得很爽，使用 一点不费劲。第二步，持续不断吸引用户注意力。朋友在玩《阴 阳师》时，屡次想要放弃，但是总会看到相关新闻，说出了新的 限定级妖怪，为了抽到这些，朋友继续投身其中。第三，缩短用 户获得刺激的时间。根据多巴胺分泌的远离，越是短时间内带来 的刺激，让人上瘾的概率就越高。第四、利用可变奖励的原理。 可变奖励指的是，要想让人对某件东西上瘾，就不能在他每次使 用时都提供好处，而是要让他摸不清楚好处出现的时间。这里利 用的是心理学著名实验——斯金纳箱实验的研究发现。第五步， 引入社交机制和公会制度。这一制度非常有利于用户粘性的培养。 二、情緒抒發 （附）抑鬱高發 中国精神卫生调查显示，我国成人抑郁障碍终生患病率为 6.8%，其中 抑郁症为 3.4%，目前我国患抑郁症人数 9500 万，每年大约有 28 万 人自杀，其中 40%患有抑郁症。 18 岁以下的抑郁症患者占总人数的 30%；50%的抑郁症患者为在校学 生。有研究认为，成年期抑郁症在青少年时期已发病。 情緒調節：1、樂教抒其懷-音樂、吟誦 雪公曰：禮樂的大宗旨，無非是要全天下人和平安定。天下不得 太平，由人之亂，人亂由於他心中有不平之氣，人為何有不平之 氣？因人皆有情，一受外物引誘，就動七情，心平氣和則不亂。 如何使心情中和？情緒發動時，配以聲音調和之。樂有曲有詞， 詞調和心理，詞與詩有關，三百篇的《詩經》都是樂詞。有不平 之氣，誦詩則平。 2、冶遊平其情-親近自然、熏陶人文 3、醫道調其身-中醫（鍼調神、藥調身）身影響心 4、至親安其心-家人、信任的老師愛的關懷（關心體恤、及時溝 通、化開鬱結）建立依靠 5、團隊導其志-被理解、包容、不要求（位學長例子） 6、宗教歸其性-宗教為歸宿 合、養性全身 （養性的關鍵在於培養行善的好習慣，養性的意義在預防。） 夫養性者,欲所習以成性,性自爲善,不習無不利也。性旣自善,內外百病自然不生,禍亂災害亦無由作,此養性之大經也。善養性者,則治未病之病,是其義也。老子曰:善攝生者,陸行不遇虎兕,此則道德之指也。故愚者抱病歷年而不修一行,纏疴沒齒,終無悔心。 舉例道德叢書-命相真諦篇： 五臟立變： 名醫。周月窗有僕名德。染病。周診其脈。將死。因多與金。遣 歸見父母。德至揚州見有賣妻償官債者。哭甚哀。問之。答曰: 「我俟妻去。亦投水死。」德惻然。即以所贈金與之。空手歸家。 久而不死。復返見周醫。周驚曰：「汝尚在耶。」再診其脈。平和 有壽。問其故。德言前事。周曰：「汝陰德動天。五臟立變。吾術 不能知也。」 彙編:休寧方時可。自幼多疾。遇一異人曰。汝形貌當貧。且無子無壽。須多種善根。因發願刊此篇施勸。後病頓愈。家漸豊。生三子皆貴。以壽終。 彙編：王彬。少極病瘠。自分壽必不永。凡見老人。每敬羨之。 過其門者。雖賤輩必起立。行必讓路。後病漸瘳。力愈壯。壽至 九十三。 附： 病愈體健 戒殺 桐城尹珪貪饕殺生，三旬外，夫婦病怯。有一風鑑甚神，珪問壽 數。相者曰:[觀君殺氣滿面，數不遠矣。]又引大藏經告之云：[人 不殺生，得長命報。壽數在君，勿問我也。]因出戒殺編授之，珪 即信受奉行。永戒活物不入庖廚，遇生命買放之。嗣是病愈體健， 夫婦年俱至八十有餘。 彙編：吳俗食鱔者。皆生投沸湯。移時乃死。天寶中。當塗一販 子。命其子取鱔烹之。鱔忽變蛇。長數尺。其子反顧。余鱔亦俱 化蛇。化畢皆去。其子病一日死。一家七人。一月中相繼死盡。 錢塘呂五。好食鰍鰻。鰍至難死。每置鰍斛中。啖以鹽醯。至困。 始加刀炙。雲令鹽醯入骨。肉酥味美。後患病胸燥。思飲鹽醯。 索而時飲。且言燋了燋了。翻過來看。家人轉反其體。日夜百次。 肉爛腸潰而死。 徐松。買螺螄。令僕放之。僕乃烹食。忽遍體生瘡。與螺螄眼無 異。痛不可忍。松訊得其實。令典衣買放生命。懺罪乃愈。
