尊敬的諸位同修 諸位護法 大家早上吉祥 阿彌陀佛
今天感謝大家給我這個機會 也感謝大家給我這個因緣 跟大家來見見面 來分享 互相鼓勵 如何能夠把這一句阿彌陀佛落實在生活 處事待人接物 這樣我們念佛對於這句名號才能夠獲得無量無邊的功德 不但能夠幫助自己 也能夠幫助別人 希望如果有講一些不對的地方 請你們多多批評 因爲我們大家都在互相學習 經過學習 我們能夠 天天能夠增長 過去很多人 時常問一些問題 比方説 有人問：師父 我們最大的目標 念這一句阿彌陀佛是什麽呢 我們大家一定要搞清楚的 不然的話 我們就白念了 念了幾十年 都是一樣 也沒有改善 也沒有進步 你看我們大家都認識了十幾年了 我們有沒有天天的進步呢 這個大家很清楚 這個問題呢 我們怎麽解答 當然了我們念佛 最大的方向目標 就是要親近阿彌陀佛 這個就是我們念佛的 每個人就是有這種的願望 親近阿彌陀佛 然後呢 這一生發願求生淨土 特別現在這個環境 真的很麻煩 你看過去我們常聽説有 第一次世界大戰 有第二次的世界大戰 難道沒有第三次世界大戰嗎 還有種種的災難 天天的增長 天天的嚴重 那我們如果沒有好好去瞭解這個事實真相 那我們今天念佛 只是跟阿彌陀佛結個緣 但是關鍵首先不是在這個地方 我們每個人都有這種願望 但是首先我們念佛最關鍵的是在哪裡 有沒有人知道 我們首先念佛最關鍵是什麽 簡單來講 我們念佛就是叫你放下 沒有別的 比方説 你想要得生淨土 你對這個世間還有絲毫的留戀 我們沒辦法往生淨土的 這一般來講我們要過一些幸福快樂人生 你要從哪裡開始 從放下 放下一般來講就是叫你捨 捨得 捨 放下什麽呢 首先必須要把你的習氣放下 不善的念頭 不善的言語 不善的行爲 造作 或者克服對於内心的欲望 克服對於内心的瞋恚 愚癡 傲慢 對於人的嫉妒 批評 或者對外面的一些自私自利 名聞利養 或者克服一些對外面的五欲六塵 種種的這一些不善的行爲 你能夠真正的去放下 那個才是真正念佛的人 如果今天你念佛 對你的内心的欲望 對於你的瞋恚心 貢高我慢 嫉妒 或者種種的不善的念頭 那你不是真正念佛的人 你能夠放下 第一個出現的就是你的清淨心 清淨心出現了 你的身體就健康了 心健康 你的身體當然健康 你身體健康你當然長壽 是不是這個道理【一切唯心造】依報隨著正報轉 所以一個人要求健康很簡單 先把心修清淨 放下 該放下的 如果你沒有從這邊下手 你怎麽念佛 你就是這樣的 你不會進步的 所以很多人說：師父 我要念佛從哪裡開始 從你那些不善的行爲 你那些毛病 慢慢的把它克服 改善過來 那個才是真正的 念佛 不然的話 你只是跟阿彌陀佛結個緣 修點福報而已 你説對不對呢 因爲我們的毛病太多了 而且這個毛病會變成我們的障礙 將來往生西方淨土 會變成我們最大的魔障 你看哪一些人 往生西方淨土發脾氣的 沒有 都沒有的 那個心清淨自自在在離開的 歡歡喜喜離開的 沒有一個人往生西方極樂世界 起煩惱 憂慮 恐懼 害怕的 沒有 心非常踏實 簡單 所以今天我們念佛最大的目標 雖然我們大家都知道：我要往生西方 但是最大的 主要性的 首先必須要從你自己開始 從你的那些不善的 一些毛病種種 你把它改善過來 那個才是真正 我們才是念佛的人 這樣我們首先如果你這樣做的話 你在這個世上比任何人更健康 比任何人更幸福 比任何人更長壽 而且這個長壽不但不帶來麻煩 你時間到了 隨自己的心願 你想要留 就留 你想要走 就走 這個才是真正念佛的
所以我過去 有沒有跟大家常常也講一個故事952過去就是有一位法師有一位出家人 名叫做修無法師 修行的修 無常的無 修無法師 大家認識吧 你看修無法師 他不認識字 出家在寺廟裡面做什麽 做苦工 人家不願意做的 他就去做 比方説：洗厠所 挑水 砍柴 做一些人家不願意去做的 他呢 歡歡喜喜去做【於世無求 於人無爭】而且在日常生活裡面常遇到人家批評他 駡他 侮辱他 甚至於來打他 他只有一個 就是笑眯眯的 不在意 也不在乎 而且遇到這樣的人 他回頭過來跟他合掌 頂禮 感謝他 有人問他：人家用這種的心態 態度對待你 你爲什麽沒有跟他評評理呢 修無法師怎麽說：如果我還跟他計較這一些 那我還是不是念佛的人 我最大的目標念佛不是在這個地方 我最大的目標無論誰 哪一個人對我怎麽樣 我不在乎 我最在乎的 我這一生能不能往生淨土 那個才是關鍵 修無法師是這樣想的 所以任何人每一件事情 順境也好 逆境也罷 他從來不在乎這些的 他都是歡歡喜喜的 他心真的放下了 因爲他最在乎的：我這一生能不能往生西方極樂世界 沒想到 他真的成就了 他真的成就 預知時至往生西方 在哈爾濱極樂寺 真的往生西方極樂世界 那有人問他：你是怎麽念佛的 我告訴你 他説：我的身體的細胞 都是阿彌陀佛 我每一根汗毛 都是阿彌陀佛 我眼睛所看到的 耳朵所聽到的 一切萬物 外面的聲音 六根接觸六塵 都是這句阿彌陀佛 你看他老人家是怎麽念佛的 就是這種心態來念阿彌陀佛 哪一個人不會成就的 個個都能夠成就 就是這個秘訣 那我們今天也是一樣 走到哪裡處事待人接物 你要把這句阿彌陀佛應用 不要白念 好好應用它 因爲這句名號太方便了 容易 簡單 你也不用去背 順口你就念出來 很簡單 四個字麽 阿-彌-陀-佛 連小孩都能夠做得到 你説對不對呢
所以有時候 會念跟不會念的人不一樣 會念佛的人 每一天以這句名號怎麽樣來改變自己 以這一句名號怎麽樣來改過自己的過失 以這一句阿彌陀佛的名號怎麽樣來改自己的毛病【人非聖賢】麽 哪一個人在這個世上 只要你還是凡夫 你都會有犯過失的那一天 那犯過失 你能不能改過 如果你能夠改過 你能夠改善 你才是我們 真的 是念佛一個人 這麽簡單的道理 如果我們都沒辦法去透徹瞭解 那我們今天念佛還有什麽意義呢 沒有什麽意義 所以這個做一個簡單來跟大家鼓勵 有人問我就是這個道理 我沒有辦法直接跟他講説：你念佛趕快到西方極樂世界 人家聼到你這句話 他馬上跟你說：叫我到西方極樂世界等於叫我去死啊 誰敢來念佛 你説呢 我們知道很清楚 我們每個人 念佛的人都很明白 釋迦牟尼佛 與十方諸佛如來 他老人家勸導我們 要往生西方極樂世界 是因爲苦口婆心 看到 瞭解事實的真相 但是有一些人沒辦法 因爲每一個人的根性不一樣 我今天我跟老蔡講：你這一生 你一定要發願往生西方極樂世界 他聽得懂 他一絲毫懷疑都沒有 因爲他瞭解 但是如果你對一般的根性的講 我念佛爲了什麽 爲了要往生西方極樂世界 他不敢念了 所以要看根性 有一些根性不同 你要用善巧方便 所以你看釋迦牟尼佛講經説法四十九年 到最後他還是把淨土介紹給你 只是有一些晚講 早講而已
所以今天我再借這個因緣 再繼續跟大家來學習 藕益大師在《彌陀經要解》裡面對於這個深信淨土 深信念佛 深信阿彌陀佛 分爲七大類 繼續跟大家來分享就是 第二【信佛願】佛 是指阿彌陀佛 我們看下面 在這個地方我再做一個重複提醒 這個 佛 是指阿彌陀佛 願 是指四十八願 就是阿彌陀佛因地修行的時候 曾經發這個四十八願 那在這個地方爲什麽藕益大師要强調這一個呢 因爲在四十八願裡面 每一願都是繞著 以這一句阿彌陀佛為中心 所以四十八願裡面都是圍著 繞著這句阿彌陀佛爲中心 那阿彌陀佛一展開就是整個虛空法界一切萬法 所以不僅僅四十八願 連釋迦牟尼佛講經説法四十九年 都是繞著這一句名號
今天會跟大家講這個道理 因爲我相信大家對於淨土已經很夠深度去瞭解了 不僅僅是釋迦牟尼佛講經説法四十九年 整個虛空法界連十方一切諸佛如來的名號都是繞著這一句阿彌陀佛的名號 換句話說 一句阿彌陀佛一展開 就是整個虛空法界 一切萬法 同歸回到這一句阿彌陀佛的名號 那爲什麽藕益大師在這個地方爲我們説明這一樁事情 就是告訴我們這一樁
第二就是爲我們説明阿彌陀佛的四十八願是如同什麽 我們看下面的那一張 就是告訴我們說：阿彌陀佛的四十八願就如同像什麽 一條大船 它能夠運載一切萬物 盡虛空遍法界一切衆生 只要對這一句阿彌陀佛能夠深信 對於阿彌陀佛的四十八願能夠深信都能夠幫助我們抵達彼岸 換句話説 能夠運載一切萬物往生到極樂世界去 無論你這一生造了多少的業 只要你能夠相信有四十八願 相信有阿彌陀佛 相信真的阿彌陀佛不可思議的功德 它都能夠幫助我們運載 把我們所有的過去生中所造的種種的這些不善的業 只要你能夠相信這一條船 相信這個阿彌陀佛的願力 你就能夠到達彼岸 無論你是什麽樣的根性 不管你是什麽樣的根性 上上根也好 下下根也好 只要你相信 他能夠幫助你到達彼岸的 所以藕益大師在下面告訴我們什麽呢 我們看下面的那一張 無論一切衆生你有什麽樣的根性 念佛法門都能夠包容【使其成就】這個 使其成就 什麽意思呢 就是幫助你能夠成佛 幫助你能夠了生死出三界 只要你相信念佛的 無論你是什麽樣的善根 無論你是什麽樣的根性 比方説文殊師利2101菩薩上上根的 普賢 文殊 或者一些法身大士的這一些身份 無論 哪一個身份 等覺菩薩也好 都能夠得度 都有份 甚至於下下根 或者下至五逆十惡的 已經要墮在無間地獄 阿鼻地獄的衆生 都有份 這個就是淨土法門的特色 無論你是什麽樣的根性 只要你不懷疑不夾雜 不間斷 你相信 真的阿彌陀佛有方法幫助我們 所以大家很清楚爲什麽 文殊 普賢 導歸極樂 有方法 這個就是淨土法門的特色 所以八萬四千法門 沒有像淨土這麽特色的法門 其他的法門是沒辦法的 其他的法門 是看什麽樣的根性 你才能夠得度 比方説我們看下面 佛講經説法四十九年一般的經典度衆生要看衆生的根源 因爲他的對象不等 不等就是說他的根性不一樣 譬如說《華嚴》《法華》《華嚴》《法華》是對上上根之人 你沒有上上根的 你是沒辦法去學習的 你是沒辦法的 再比如 我們再看佛在《阿含經》裡面《阿含經》的對象是中下根性的 而上上根性的人是不契機的 就好像是什麽呢 好像我們今天是小學 你要上那個博士班的課 有可能嗎 是不可能 你請那些博士班的課程的水準 來上我們小學的課程 那上不了啊2326但是這個淨土法門怪呀 非常難得 難得哪裡呢 我們看下面 唯獨淨土【三根普被 絕待圓融】所以藕益大師勸導我們：你要深信佛願 不管你是什麽樣的 只要你符合淨土裡面最好的一些條件就是你能夠相信 你切願 你不懷疑 人人都能夠成就 2407
所以這個是簡單從一個淺的角度來看 深的角度我們就不用去講它 所以我們對四十八願 有沒有絲毫的懷疑 我們是不是真的深信了沒有對阿彌陀佛的四十八願真的深信嗎 如果你真信的話 你早就到西方極樂世界去 你還在六道輪迴 這個是講到我們從深度來看 如果你真的對於阿彌陀佛 對於釋迦牟尼佛 對於過去我們可能有聞到佛法 如果你真相信的話 我們早就超越六道輪迴了 不會再六道輪迴受苦受難 今生的人身將來能不能得人身也不一定 看個人的福報 所以從這個角度我們就要明白 所以藕益大師在【信佛願】裡面 第三個又為我們强調是什麽呢 我們看下面
第三 藕益大師叫要我們要深信什麽【信佛土】佛土是指實實在在你要深信 有 阿彌陀佛 實實在在你要深信 有 西方極樂世界 而在西方極樂世界 今 阿彌陀佛現在説法度衆生 藕益大師爲什麽要我們强調這一個 如果你從這一段來看 大家有沒有去思維 爲什麽藕益大師要强調這一點 其實道理很簡單 就是讓我們要去瞭解 西方極樂世界之樂 而娑婆世界之苦 叫我們去瞭解這個道理 如果你能夠瞭解這個道理的話呢 你今天念佛那種對於西方極樂世界那一種求生淨土那個心態力道就非常了 所以尊敬的 過去我們看到印光大師爲什麽常常勸導我們如果一個人能夠把西方極樂世界之樂 而娑婆世界之苦 搞清楚 搞瞭解 明白了 萬修 那就萬人去了 今天我們有沒有真正的搞清楚 搞明白 所以在這一段經文 我們就會看得到 看到什麽呢 看到在《彌陀經》我們看下面
在《阿彌陀經》當中 釋迦牟尼佛一開始就告訴長老舍利弗 怎麽説呢 你看【從是西方過十萬億佛土 有世界名曰極樂 其土有佛 號阿彌陀 今現在説法】釋迦牟尼佛講經説法一生講了四十九年 從來沒有講過到這種的程度 你看連續爲我們講了兩個 有 字 而且在這一部《彌陀經》釋迦牟尼佛也連續的四次都勸導我們 苦口婆心 讓我們末法這個時代 能夠更加肯定 爲我們更加肯定：真的有西方極樂世界 所以從這一段經文 最主要有三件事要來提醒我們 我們來看 下面的那一張 特別是在於末法衆生這個法弱魔強 所以第一個的就是要告訴我們【有世界名曰極樂】是爲我們説明什麽 是講依報莊嚴 所以釋迦牟尼佛為什麽爲大家來宣講這一部《無量壽經》因爲《無量壽經》都是説明極樂世界的依報莊嚴爲我們説明西方極樂世界真的無盡的美好 無盡的莊嚴 勸導我們：你這一生你必須要發心 你一定要發願求生淨土 所以才爲我們説明《觀無量壽佛經》《觀無量壽佛經》最主要是爲我們講理論 講方法 要如何來念佛 要怎麽樣來念這一句阿彌陀佛的名號 你才能夠達到釋迦牟尼佛與十方諸佛如來的 而所願望的 極樂世界依報莊嚴 我們就不用去解釋 大家去看看《無量壽經》大家都明白了 所以很多人說：師父 我要如何瞭解阿彌陀佛這句名號 你對《無量壽經》不熟 你就對阿彌陀佛不熟了 你想要瞭解這句阿彌陀佛名號的功德 首先你要去瞭解這一部《無量壽經》你沒有去瞭解它 你是沒辦法瞭解這句名號的功德不可思議的
所以在這個地方 釋迦牟尼佛爲我們强調什麽呢 非常肯定的告訴我們：有 一個世界 叫做什麽呢 叫做極樂 就是讓我們要去注意：佛講這一個 有 字 是非常肯定 讓我們絲毫懷疑都不生 誰來爲我們肯定 釋迦牟尼佛 不僅僅釋迦牟尼佛來為我們肯定 連十方一切諸佛如來都站出來了 來爲我們肯定 說：真的 有西方極樂世界 你不要懷疑 你不要再胡思亂想 你聼話 就對了 所以 我們學佛的人 最麻煩就是這一件事：不聽話 你不聼話 也沒辦法呀 釋迦牟尼佛已經苦口婆心告訴你：有 你偏偏跟他說：沒有 釋迦牟尼佛明明說：有西方極樂世界 有阿彌陀佛 你偏偏跟他說：在哪裡呀 我都沒看得到啊 釋迦牟尼佛已經明明告訴我們：過十萬億佛土 你看 過十萬億佛土 有這個世界 你看現在科學家 將近一百年了 發現了這些星球 説明什麽呢 説明兩千五百年前 釋迦牟尼佛所説的話 現在科學家一步一步來為佛陀證明了 最後科學家會跟你說：不同在一個空間 確實真的有一個世界 你將來會看得到的 但是現在的人沒辦法呀 毛病太多了 跟你說 有 你偏偏說 沒有 跟你説 沒有 你偏偏說：有哇 就是這樣 常常把這個真當作假 假當作真的 所以我有一個好處 老師怎麽說 我一絲毫懷疑都沒有 我相信 真的我相信 所以尊敬的諸位同修大德 從這個角度我們就明白 不僅僅 我們看到第一 看第二是什麽呢3423
我們看下面的那一張第二就是爲我們説明是【其土有佛 號阿彌陀】是講什麽呢 正報莊嚴 西方極樂世界的正報跟我們這個娑婆世界的正報區別太大了 我們現在很多在這個世界的人失去了依靠 所以内心不斷的去造業 隨著自己的欲望 隨著自己的自私自利 你看那個西方極樂世界的正報 西方極樂世界的正報是什麽 諸上善人聚會一處 你在西方極樂世界所遇到的 所看到的 他的心都是善良的 你今天往生到西方極樂世界 就算你帶業 帶你的習氣 你到了西方極樂世界 你的習氣起不了作用的 因爲沒有那個緣 心都是善的 每一天不斷的都在修行 先進的 而我們這個娑婆世界每一天都是落後的 天天就是落後 爲什麽落後 就是講 説明不斷的墮落 所以 從這一段經文 又為我們説明 有兩個 有 字 讓我們更加的肯定了 真的不容易 從這一段經文 我們看到釋迦牟尼佛真的苦口婆心 真的苦口婆心 用心良苦 想盡辦法 種種的善巧方便來讓我們瞭解 讓我們要去深信 讓我們要真正要發願 你要相信 你要有一個依靠 你這樣念佛 那你就不得了了 這個是講到第二 然後講第三是什麽 我們看下面的3650
阿彌陀佛在西方極樂世界 現在在做什麽呢 在做什麽 西方極樂世界就是告訴我們【今現在説法】就是説明【事業成就】什麽叫做事業成就 事業成就 就是說 你在西方極樂世界每一天能夠聞到阿彌陀佛 聞到十方諸佛來爲你講經説法 這個就是【事業成就】我們在這個世間 你要等一尊佛出現在這個世間 很難 一出現 像釋迦牟尼佛時間才幾年 講經説法四十九年 講完了就離開了 壽命八十歲 這麽短的時間 等下一尊佛出現在這個世間 要等多久 五十七億六百萬年 還這麽長的時間 一尊佛才能夠出現 但是你在西方極樂世界 每一天都能夠跟阿彌陀佛在一起 不僅僅是阿彌陀佛 連十方一切諸佛如來都跟你在一起的 所以這個法門叫做什麽法門 和佛菩薩一起的法門 這個就是事業成就 不是我們一般世間講的事業 不是的 這個事業成就 就是説 你每一天每一分每一秒 一年三百六十五天 天天都是跟十方一切諸佛如來在一起 阿彌陀佛天天爲你説法 用化種種的方法 來爲你説法 我們在這個娑婆世界太難 不要說一尊佛 連等一尊阿羅漢 遇到一尊阿羅漢都很難 所以爲什麽西方極樂世界的事業很快成就 因爲他的福慧雙修 修得太快了 福最大的供養 都是供養諸佛 供養佛 這個福是最大的 你每一天都有這個機會 我們這邊沒有這個機會 所以在這個地方 佛講事業的莊嚴 與諸佛國土的差別 都是不一樣 而最重要的 在西方極樂世界那個環境 爲什麽釋迦牟尼佛在《佛説阿彌陀經》有一段經文非常重要 我們來看 爲什麽釋迦牟尼佛在這一段經文裡面來爲我們説明 説明什麽呢 我們一起來讀 請合掌【彼佛有無量無邊聲聞弟子 皆阿羅漢 非是算數之所能知 諸菩薩眾 亦復如是】釋迦牟尼佛爲什麽要把這一段經文來告訴我們呢 是什麽用意呢 你們看到這一段經文有沒有感觸到什麽樣意思呢 說明西方極樂世界往生 生到西方極樂世界的都是這一些聲聞 都是皆是大阿羅漢的 就是這一些大菩薩的 你想一想釋迦牟尼佛兩千五百年前 釋迦牟尼佛的常隨弟子一千兩百五十個人而已 幾千個人而已 幾萬個人而已 但是阿彌陀佛的弟子 那就不一樣 是無量無邊沒辦法去計算的 而且都是阿羅漢 都是大阿羅漢 都是這些大菩薩的 那這段經文的意思是什麽呢 我們看下面曇鸞大師是怎麽說的
曇鸞大師說【同一念佛 無別道故 遠通夫法界之内 皆爲兄弟也】什麽叫兄弟 兄弟指的是護法 誰來護你的法 諸佛菩薩來護你的法 換句話説 爲什麽釋迦牟尼佛來爲我們講這段經文 就是告訴我們 你念佛 我們念佛的人 你不是一個人 你今天在念這句阿彌陀佛名號 你不是一個人 當你用你的虔誠心來念這句阿彌陀佛的名號 當你開始念這句阿彌陀佛的名號 誰是你的兄弟呀 誰來護法 諸佛菩薩 這一些諸菩薩都是你的兄弟呀 是你的老大哥 是你的哥哥 我們是晚輩的 所以我們永遠不會寂寞的 我們永遠不會孤獨的 當你念這句阿彌陀佛的時候 感應道交都是十方諸佛菩薩 所以曇鸞大師爲我們講這句話就是來鼓勵我們 你不會孤獨 你不會永遠一個人 你説呢 這句名號不得了 你不要以爲：哎呀 我一個人念佛 很孤獨 很無聊 哪裡孤獨無聊 當你念這句阿彌陀佛 就是等於跟十方一切諸佛在一起了 因爲他們來護你的法 所以爲什麽釋迦牟尼佛把這一段經文來爲我們説明 就是告訴我們 你念佛 你修這個法門等於和佛菩薩一起的法門 所以你要信心 你不是一個人 這一些大菩薩 都是陪著你 繞著你 跟你一起在念佛的 如果你明白我講的這一句話 那就不得了 所以呢 我們看下面
在《報恩論》裡面 告訴我們【極樂世界 實有其地 阿彌陀佛 實有其人】説明真的有西方極樂世界 真的有阿彌陀佛 所以但是呢 最重要的是什麽呢 最重要的《阿彌陀經》裡面所講的 我們看下面的那一張
《阿彌陀經》裡面告訴我們 最重要的就是【不可以少善根福德因緣 得生彼國】你不能缺乏這一個 那什麽叫做 善根 福德 因緣 善根是指什麽呢 我們看下面
堅定的信心對阿彌陀佛極樂世界沒有絲毫懷疑 堅定的願心 這一生只有一個願望 就是求生淨土 這個叫做我們所講的 善根 你有這個善根嗎 有沒有 你只有一個願望 我這個願望沒有別的 將來離開這個世間 我要抵達彼岸 我要親近阿彌陀佛 這個就是你的最大的善根
我們剛才不是講嗎 不能少善根福德因緣 那我們講福德是什麽 就是你能夠遇到一個好的善知識 好的老師 同參道友 能做到【發菩提心一向專念】這個就是真正的福德了 你的菩提心 有沒有發出來 什麽叫菩提心 我這一生除了求生西方極樂世界 其他我不要求了 這個就是你的菩提心 那個心 親近阿彌陀佛那個心從來不間斷 絲毫懷疑我都沒有 那個就是你的福德
因緣是什麽呢 最重要的就是能夠遇到一個好的善知識 真正的善知識 把這個法門介紹給我們 今天我們已經聞到了 今天我們已經聼到了 今天我們也能夠學到了 這個就是你最大的因緣 而這個最大的因緣 你沒有好好珍惜 你要等到下一生的因緣 才能夠遇到這個法門 又來學習 那這個真的 不是真正的因緣 我們要抓住這個機會 抓住這個因緣
所以道理講來講去容易 但是關鍵還是你自己 因爲修行都是在個人 不是在個人 都是關鍵在你自己 能不能成就關鍵不在於別人 藕益大師下面又爲我們説明什麽呢 下個星期再跟大家來分享 我沒有其他的要求 我只有一個要求：人生真的很短 你不念佛 你還能夠做什麽呢 你説呢 這個災難 這個環境真的很多麻煩 你看釋迦牟尼佛在世的時候常常提醒我們 講了四個字 釋迦牟尼佛在世常講四個字 他説【快快覺悟】吧 只有覺悟的人 才能夠真正 將來超越六道 如果我們沒辦法覺悟 那覺悟要從哪裡來 剛才已經講過了 從放下 放下是一個手段 放下是一個方法 怎麽放下呢 印光大師的秘訣很好 印光大師的秘訣是什麽 就是把生死 死 的這一個字 就是説你今天你的壽命 今天的一天就是我壽命的一天 那這一天我要做什麽 老實念佛 哪一件事還放不下嗎 但是我們大家一定要明白 印光大師這一句話是很深度的 你要很大的去體會 爲什麽印光大師要我們來講這一個字 如果你明白這個道理了 你的生活非常的自在 這個簡單來爲大家説明 如果有講一些不對的地方 請大家多多批評 最主要的老實念佛 將來呢 我們同生極樂國 最主要的你要從哪裡開始 從你的身上 你身上有哪一些毛病 你從這個毛病下手 慢慢的克服 慢慢的改過 慢慢把它改善過來 那你這一句名號就成了 這個就是簡單來提醒 那我們下個星期 再跟大家來分享 謝謝大家 阿彌陀佛 老實念佛 同生極樂國 謝謝大家 阿彌陀佛
