成德法師 20230204 與雪梨淨宗學會青年團座談會
大家好！阿彌陀佛！
今天很高興看到這麽多年輕的仁者，我們可以一起參與來探討人生。因爲青年是家庭，包含社會的希望，因爲家庭、社會之後是要靠你們的。
所以，你們能夠對人生看得更深，看得更遠，這個是家庭之福，也是整個社會未來的福氣了。我們人生過程有幾個大的部分。像大家所處的年齡，可能還有學業要努力。包含進一步，有事業要經營、要發展，還有進一步走入家庭，婚姻，家庭的一個經營。這都屬於比較大的部分。針對這些部分，大家也都可以提出問題。我們一起來討論。
我們祖先畢竟留了五千年的文明，五千年處事待人的智慧，我們是有這個因緣可以承傳這五千的智慧，來經營我們的人生。
我記得我年輕的時候，也曾經聽過長輩說：“假如我的人生可以從來一次，我一定就不犯哪些錯。”問題是人生可不可以重來？不行。
所以，假如我們能先承傳老祖先、承傳儒釋道這些聖人的智慧，那我們的人生可以看得更深，看得更遠，可以經營的更好。
成德先就剛剛我們有提上來的問題。回答完，可以在現場，我們可以再討論，再提問。
有一些問題也是可以，互相討論的，到時候大家有不同的想法、角度，都可以提出來。
第一個：如何在繁忙的生活中恢復平靜的心境？
現在人的生活節奏比較快。比方説，一睜開眼睛了，“快快快，刷牙洗臉啦。快快快吃飯啦。快快快趕車子了。” 好象一天節奏都比較快。現在的生活步調，相對是比較緊凑的。那我們修行修什麽呢？修不被境界影響。就是這個生活節奏比較快，但是你的心不要急。
比方説，你真的遇到了，要趕車子了，然後，你是用跑的。但是你的心不要隨著跑，急躁起來了。你的心可以安在佛號上面，你的步伐可以快，但你的心不要隨著它急。我們在一切境緣當中，提醒自己：不要被這個境界影響了自己。大家念打地鐘的念佛，大家念過沒有？快不快？你看，“阿彌陀佛，阿彌陀佛”速度快不快？你的心急不急？你不能因爲念地鐘，念到心臟快跳出來了吧？
因爲念佛是爲了攝心，透過這個念得速度快，它是訓練你不要妄念進來，這個正念一個接一個，不要讓妄念進來，不要讓妄念做主。這個速度是快，可是你的心是定的，不要跟著着急起來了。所以，其實我們隨時在境界當中都在練這一顆心。
生活比較繁忙，我們能不能讓這個繁忙的節奏可以緩下來。有可能是因爲我們的做事的方式需要調整一下。
老祖宗有説：【今日事，今日畢】。假如我們有習慣，做事都拖延，你拖延的事情，拖到最後就很急。你每天都在應付那個明天一定要處理的事情。那你的心當然會急了。
假如我們都是今日事今日畢，很多事情不往後拖。我們做事情都有規劃。大家有沒有一本schedule一本本子。我每天做什麽事情，或者這一個禮拜要交的東西，我可不可以這七天，我每天排一個一定的進度。然後，從容的把它做完。
還是說：我前面五六天都沒有用心，都擠在第七天才去做。那你當然時間很趕，你的心也會很急。所以，我們在生活當中也都是在鍛煉我們做人做事的能力。
所以，這個忙碌有可能是因爲自己的習慣不好造成的，這個也需要我們檢討檢討，調整調整。因爲，當我們的心越平靜的時候，你越能把事情處理好。當我們的心不平靜的時候，你話會講錯；你的決策會下錯。
大家感受感受，你的話講錯了，收不收得回來？老祖宗有一句話說：【忍得一時之氣，免得百日之憂】。就是你可能忍不住一口氣，把一些情緒的話説出去了，那你可能要擔心一百天了：“我得罪他了。怎麽彌補啊？”
所以，我們有時候很多事情都是因爲我們不夠平靜。我們一開始的時候，考慮不周，然後處理沒有妥當，後面還要收拾殘局。做事、講話，其實都是要很平靜的心來講。
所以，老祖宗說：心平氣和，才能講話。不然，你講的話、你的溝通得不到效果，還得了反效果了。
平靜的心不是在遇到事情的時候才提起來：“要平靜，要平靜。”當你的心都很不平靜，突然有人要跟你講話了，然後，你馬上變成平靜，有可能嗎？那功夫要很好了。
所以，平靜應該是隨時都要用方法來保持，來提醒自己。像成德自己是隨時要拿著念佛器，平常沒事的時候，心不打妄想。你胡思亂想，心能不能平靜？不容易平靜了。
所以，修行，其實就是修這個心。讓自己的心是平靜的，讓自己的心是真誠的，來應對每個人、每個事情。
所以，你平常就要不斷的保持自己心的安定、平靜。你在面對事情的時候，就從容處理了。
念佛就是一個方法了。那你要看看哪一些方法對自己比較有效。有些人用打坐的方式，把心靜下來。但是，假如你每天比較忙碌，事情比較多，那你很可能就要在事當中，就要能夠訓練自己平靜下來。
比方説講話：【凡道字，重且舒】這個【舒】就是平緩。急的人，有時候一講話，越講越快。那就要提醒自己：“講話緩一緩，不要太快。”大家看我的身材，我本來的性格，大家覺得是緩還是急啊？急啊。因爲急，首先，胃會反應。有醫生在，應該請教一下，是不是一着急會傷脾胃？我自己可以感覺：你一着急起來的時候，你的胃會比較緊張。傷了胃，你就吃不胖了，消化吸收比較弱了。所以，我本來是很着急的人。
後來遇到老和尚了，老和尚講經很緩慢。所以，我假如繼續急，我聼他的經，心臟會跳出來。我慢慢慢慢就隨著他的速度，他講話很緩，我慢慢習慣，速度也緩下來。不知不覺，聼啊，聽啊，自己的心也比較緩，講話也比較緩慢。而且，講話的目的是要讓對方聽懂、聽清楚，是吧？但是，我越講越快了，可能對方就會聽得比較辛苦了。所以，我們講話也要學。
大家有沒有花過五個小時專門學怎麽講話？有花這個時間的，請舉手。請問大家，你每天要講幾句話？不少吧？把它學好，每句話就講對了，對你的人際關係，對你的事業，對你的家庭，都有很大的幫助。假如我們不會講話，那每一天講那麽多話，可能對你的事業、家庭、人際關係，會有不良的影響。
所以，人生也要思考，輕重緩急。哪一些東西很重要的，要先重視起來，好好去學它。像划手機就不是那麽重要了，打電動玩具不是那麽重要。每天要主動去學，可以提升自己的智慧，可以利益到親戚朋友的，這一些能力，尤其是：要把心用對，這是最重要的能力了。因爲，【福田靠心耕】，你每一念心是對的，你的福報都在增長；你一念心用錯了，福報會有減損。
所以，人的福報每一天都有加、減、乘、除，今天，我在路上看到一個老太太，要過馬路了，我扶她一把，我的福報有增加。今天這一件事，可以利益到很多人，比方説，我們迪倫在翻譯，有可能今天的法會課程，剛好有一個人想自殺，然後，他聽了迪倫翻譯，結果他說：“我知道生命的意義是什麽，我不自殺了。”那迪倫的福報今天就乘以二了。
佛門有説，【救人一命勝造七級浮屠】，救人一命比造那個七層的佛塔的功德還要大！所以，我們的心想著要去利益很多人，然後，可以讓走上絕路的人都能回頭，這個功勞就很大了。
有一本書，叫《了凡四訓》，這本書是企業界一個經營之聖--稻盛和夫，大家都是在做事業，你們畢了業了，都要經營事業。這一位仁者，大家真的可以認識。他以白手起家的能力成就了兩家全球五百大公司。一個人一生能成就一個全球五百大就很不簡單了，他是兩家全球五百大。都是他白手起家經營起來的。
他的一些經營理念，非常好。比方説，他就提到：制度，對於一個企業團體重要，但是，人心比制度更重要。你看，制度是看得到的。但是，人心、向心力、團結力是看不到的。人生其實有很多，更重要的，是看不到的部分。
企業重要用人。他說：“才能很重要，可是，人品比才能更重要。”他的一些理念很好。他自己好像是六七十歲的時候，他有全球五百大，兩間，結果他得了胃癌。他沒有慌張，就是他的心理素質很好。人生都會遇到這個無常現前，他怎麽做呢？很平靜的回去把兩家公司的人事都安排好。不簡單！你看他，早就已經儲備了人才了，遇到突然的事情，他也沒有慌張。他就安排好，自己就出家了，出家修行了。他兩家企業繼續經營，他全部放下。
後來，過了一段時間，他胃病好了。所以，近代的科學家説的，念力的力量，人的精神，念力是有力量的。因爲這個身體從科學的角度，量子力學提到，物質是人的念頭相續產生的相，所以，身體物質是念頭變出來的。你念頭變好了，你身體就好了。這個好多例子。
比方在歐美，有些人事業很拼命，身體出問題了，他也挺放得下的，這些生不帶來，死不帶去的，他就辭職了。然後，就跑到喜馬拉雅山，跑到很清淨的地方，他的工作壓力沒了，然後，他在那裡很好的生活、修行，過一段時間，病好了。這個念頭很重要。
後來，他出家修行，身體好了。但是，他也就放下了，就出家修行。結果後來，日本航空，他們國家非常大的一個企業，算是國家標志型的企業，假如這一個日本航空倒了，對整個全國日本人，信心都會有影響。當時候的首相鳩山由紀夫就請他：“你可不可以來救這個企業？”結果他就還俗了。他答應了，就來救這個企業了。結果他只花了一年多，四百二十四天，就讓這個企業從破產變成盈餘一千八百多億。這個在企業界是化腐朽為神奇了，不可思議的轉變。
後來因爲，他出家還俗了，把這個企業救起來了，結果，全世界幾千個企業都向他學習。所以，大家以後要經營事業的，這是一個蠻值得學習的長者。很遺憾，他去年，也是九十多歲走了。但是，他的一些思想理念，都有出書，有留下來。
他推薦給年輕人的第一本書就是《了凡四訓》。舉其中一個例子跟大家交流，有一個人在宋朝，叫衛仲達。他剛好有緣，睡覺當中，被抓到陰間去了。陰間的官員就説：“你看看你這一生做的善事、惡事。”結果，把他惡事的檔案找出來，裝了一間房間那麽多，他自己都嚇一跳。他説：“我才四十來嵗，怎麽我做的惡事的記錄這麽多！”
陰間的官員跟他說：“你一個念頭不對，就有記錄了，不待你去做錯誤的言行。你的念頭有記錄了。”然後說：“把他的善的記錄拿出來。”只有一卷，像筷子一樣，那麽少。這個官員說：“來，把他的善惡的記錄拿天平來稱一稱。”結果一稱，那個善只有這麽少，反而比較重，他裝了一個屋子的惡，比較輕。他自己很驚訝：“我到底做那個善是什麽事情？”
它裡面的記錄就是：皇帝要建一個土木工程，叫三山石橋。這個工程勞民傷財，影響的人很多很多。他就勸皇上：可不可以不要建？結果，他説：“皇上沒有聽我的，怎麽還有這麽善的力量？”他說：“因爲你這個念頭已經為千萬的人民打算了，所以這個善的力量很大。假如皇上照你的話做，你的善就更大了。所以，君之一念已在萬民。”
所以，當我們在考慮事情的時候，都爲很多人著想，這個人的福報就等於乘以二、乘以三了，所以，每一天有加、乘。也有減。比方說，你今天心情不好，瞪了人家一眼，那福報要減一點了。除，你今天講話太狠了，講的讓那個人痛苦了兩年，這個話太傷人了。【惡語傷人六月寒】傷到人，夏天都...，這個六月寒，在澳洲要十二月寒。這個就減掉，自己人生一半的福報都被折損掉了。所以，每一天福報，加減乘除，靠心。
所以，剛剛跟大家說，我們要學習怎麽用我們的善心，來愛自己、來愛別人，包含講話也很重要，都要學。就像我們講話，要真誠看著對方。你看他聽得已經皺著眉頭，代表你講話速度太快了，你就要調整速度慢下來。我們講話的目的是讓對方能夠聽清楚，達到很好的溝通，那這個時候就要調整自己的速度了。
所以，我們保持自己的平靜應該是在每一個當下。我們舉手投足都不要着急，所以，《聖學根之根》那個是教小朋友的，第一句話就說：【一切言動，都要安詳，十差九錯，只為慌張】，出了什麽差錯，大家冷靜去看，比方説，我們今天摔破了一個杯子，一定是我們心有一點不定了，有點着急了，就會發生這樣的事情了。
所以，平靜的心，從講話不要着急；走路，不要着急；拉窗帘，不要着急。你一着急，唰！就把它給扯下來了，你要花錢。
這裡有提到：平時想多念佛和聼經，但是事情一來就中斷了。
當然，事情一來，該處理，你去處理。你不要事情一來，要處理的時候，在那裡：“氣死我了，氣死我了。我想要好好聼個經，念個佛，這個冤親債主又來影響我了！”那你就不能安住當下，平靜去面對了。
所以，真的有事來了，老法師有指導我們：念佛，這個念怎麽寫呢？今心，心上真有佛，叫念佛。所以，念佛是修行，聼經是修行，處理事情，做事是不是修行？只要你在做事的時候，你都是依照經典的做人做事去做，你是正念分明。所以，辦事，做事也是修行。
所以，老和尚説的：生活是念佛，工作是念佛，應酬是念佛。你今天去應酬了，你都是用真心去對待別人，那你自己在跟別人應酬的時候，你在提升你自己，你也在幫助對方提升。這種談話就不是造業了，批評東、批評西駡人了。這樣的應酬可能談起話來，彼此的生命都提升了。
所以，我們時間多一點，我可以多念點佛，聽聽經；時間少一點，我也不煩惱，我也在事裡面修行。像成德也是挺忙的，每天事情不少。但是，在辦事的時候，我們心中都依照經典來講話、來做事。我同樣也在熏習。我的念頭都是正的，我本身，身心的狀況就很好。我假如在辦事的時候，我發脾氣了，我生煩惱了，那我的身心狀況就不好了。
所以，不是爲了做事而做事，是爲了修行而做事。你爲了做事而做事，你就陷在事情裡面了，你説：“哎呀，煩死了！”你就去應付應付它了。人，工作是應付應付它，其實，做得也不歡喜。
爲了修行而做事，爲了愛人，跟自愛而做事情，爲了提升自己跟幫助別人而做事情，那這種做事情的感覺就很不一樣了。
這裡有提到：如何繁忙的生活當中，空出時間給修行的功課？
首先，我們這些修行的功課，要針對自己的生活工作狀況，你工作已經很忙了，結果，你定的功課很多，每天自己壓力很大，這個就要調整一下。你長期爲了完成功課，然後壓力很大，這個對你不是很好，綳得太緊了。
所以，佛家有東方持國天王，他拿著一個琵琶，他表的就是，不要太緊，緊了會斷，琵琶會斷；不要太鬆，太鬆了，你彈不出曲子出來了。
就像我們，你修行太緊了，你身心不放鬆；太鬆了，就懈怠懶惰了，就退步了。所以，這個定多少，這個自己要拿捏。
當然，這個繁忙的生活，我們剛剛也討論到了，你不斷調整你做人做事的方式，讓自己還是不要處於太繁忙的狀況。比較從容去處理事情。因爲，長期一直很忙，這個對身心也不好。當然，你們假如有實際的情況說，我實在不得不忙，待會兒可以提出來，我們回答完之後，針對我們探討的，可以提出你們的實際狀況。
再來，你可以利用，比方，你在開車的時間，或者你在坐車的時間，有一些人上班，搭車就要花一個多小時。這一個多小時，能不能修行？能不能做功課？可以。成德前兩三年教書，工作責任很重。我都是用開車去學校跟回來的時候，在車上聼老法師講經。或者你放佛號，你在開車的時候，跟著念，這個都可以的。
夏蓮居老居士慈悲，他可能看到了我們未來的社會，工作比較繁忙，所以，他整理了一個功課，叫《淨修捷要》。大家聽過嗎？這個《淨修捷要》，你把它讀一遍，二十分鐘之内可以讀完。可是，它裡面的内容有三十二小段，都是五經一論的菁華，甚至有禪宗、密宗的菁華。你等於是淨土宗、禪宗、密宗的重點了，在短短的三十二段經文，都讀到了。
然後你讀，讀個三個月，你就可以背起來了。所以，你什麽時候可以修行？可以讀誦《淨修捷要》，隨時，你坐在車上，就可以讀了。你在那裡等車，你也可以讀了。就是我們可以化整爲零。在一天當中，只要不用腦，只要有空擋，我們就可以讀誦。那你就隨時掌握時間，沒有浪費了，這些功課也做到了。
第二個問題：當我們對工作或者學業失去興趣、動力的時候，應當如何提起勁來完成任務？
這種現象也很正常，我們人在心情上，也有可能會有起伏，這是人之常情。剛剛跟大家提到了，我們也要鍛煉我們的心，心理的素質，在處理很多事的時候，比方説，你可以轉煩惱為菩提，你可以化危機為轉機，化悲憤為力量，都是同一件事，可是你的念頭能夠轉變。
就像剛剛跟大家提到的，稻盛和夫先生，他遇到，他得癌症了，胃癌，他沒有恐慌、沒有煩惱，他平靜的去面對。後來身體就好了。他不止自己得利了，認識他的親戚朋友，會不會受到他啓發？你看他，癌症都好了。只要我把心調平和了，正念保持了，我身體就慢慢好了。也給很多人信心。
所以，今天自己發現我有癌症了，也不一定是壞事，你正確的心態面對，有可能你的親戚朋友都受到你的啓發了。癌症是可以轉變，變好的。所以，心態好，可以過上【日日是好日，時時是好時，人人是好人，事事是好事】的日子！大家想不想過這樣的日子？那這個就要學習了。把我們老祖宗五千年的智慧學到了，就能過上這樣的日子了。
起伏是正常。那我們現在面對工作、學業失去興趣、動力。我們就要不忘初心。你一開始爲什麽想投入這個工作？你爲什麽想學這一門學業？找回來你的初心。你就會有動力了。
像成德是一開始，是從事小學教育的。我的初心就是希望能爲社會培養下一代，小學老師，這個事情很有意義。
爲什麽會失去興趣動力了？有可能是遇到一些事情了，有挫折感了。人生有沒有可能一帆風順？不可能。都會遇到逆境、惡緣。
但是，我們自己回想回想：你這一二十年，二十多年，沒有三十多年的吧？你回想一下，你在哪一段時間進步比較大？往往是有考驗的時候。你面對考驗，你沒有退縮，你反而進步了。那應該是要感謝那些考驗。
就像我自己，第三年教書的時候，我遇到四個很調皮的學生，我叫他們四大天王，不是劉德華。但是，他們給我的鍛煉很多，讓我以後在處理學生的問題，我就更有經驗了。
所以，其實，只要回到自己的初心，轉一個念，就能突破上去了。其實真正你所遇到的事情，它障礙不了自己的，是自己的念頭有分別執著在障礙自己。
給大家舉個例子：忍辱仙人是釋迦牟尼佛的前身。他遇到了一個暴君--歌利王。因爲歌利王的太太、那些妃子在森林裡面看到忍辱仙人，就被他這種修養、氣質吸引了。這個暴君看到自己的這些妃子都過來聼這個忍辱仙人講話，他就很嫉妒，不高興了。
他說：“我看你是不是很厲害，很會修行。”他就把他(忍辱仙人)的身體切割，切他的肉，給他一刀一刀切下來，“看你還能不能忍辱啊？！”你看，面對這樣的境界，一般的人覺得：滅頂之災、晴天霹靂了。可是忍辱仙人，他沒有受影響，他沒有生氣。結果他就在面對暴君的時候，他快速提升了。所以，這個暴君影響不了他的，他的忍辱波羅密成就了。
所以，忍辱仙人本來是在彌勒菩薩之後才成佛的，就因爲這個考驗，修的忍辱圓滿了，所以，釋迦牟尼佛提前成佛了。他本來是在彌勒菩薩後面的。所以，境界是障礙不了我們的，是我們的念頭，你什麽事情都是積極樂觀，它就障礙不了你。
所以，人在工作、學業當中也是在練這一顆心，甚至是在改自己的性格。大家瞭解自己的性格嗎？
我曾經聼一個故事，記憶很深刻：有一個爸爸生了兩個孩子，兩個孩子性格差很多，一個每天笑呵呵，很樂觀；一個每天愁眉苦臉。
他說我要給這兩個孩子平衡平衡，所以，就給那個愁眉苦臉的兒子買了最好的脚踏車，送給他。這個兒子拿到脚踏車，馬上皺起眉頭：“哎呀，我騎這個脚踏車摔倒了流血會很痛啊！”他爸爸差點沒有暈倒，買了最好的東西了，他還是煩惱。
他就給另外一個兒子，太樂觀的，送他馬糞。結果呢，他的兒子拿到馬糞，興奮的不得了，在全家跑來跑去：“馬在哪？馬在哪？”他爸爸也不得不買一匹馬給他。雖然是個笑話。我們能不能面對什麽事積極樂觀，而不消極悲觀。
比方説問這個問題的朋友，你可以具體談一下你的狀況，或者是你朋友的狀況，都可以。因爲我不知道我剛剛這樣跟你們交流有沒有針對到你的情況。
…天生就是這個樣子，比較悲觀一些，父母怎樣引導他？
這個問題很好。佛門有一句話：【總在遇緣不同】遇緣不同，所以，他能接觸一些緣，轉變他這種消極悲觀。像我以前也是很容易擔心的人，可是我遇到老和尚之後，他把很多道理講的很清楚，我理得了，我明理了，理得，心能安。舉個例子：
我以前很會擔心未來的事情，事情還沒來，我就想很多，操心了，而且會擔憂，擔憂就比較會往負面去想，可是我明白了：這個世間的事，就是兩個字【因果】。既然是因果了，欲知將來的結果，只問我現在的功夫。但行好事，莫問前程。我現在做的每件事，我起的念頭都是好的，我的未來一定好。
我明白這個事了。我的未來煩惱就放下了。比方説，我一想到過去的事情，都想那個不好的。但是，我現在明理了，其實，沒有不好。過去有人駡我，我不明理的時候，我記在心裡，常常想，還會流眼淚、還會生氣。現在我明理了：因爲我前世駡過他，現在他罵我，我這個債還了，【無債一身輕】。我不會覺得是壞事了。過去那些事我就不會耿耿於懷了。那就過去了。所以，明理很重要，心才能安。
(三)如何發起慈悲的心胸，并且保持不斷？尤其面對難以應付的人和處理繁雜的事務。
這個意思應該是說，今天你面對難應付的人，可是你的慈悲心還要保持住，或者你處理很煩的事，這個慈悲心還是要保持住。容不容易？不容易。但是，難行能行，難忍能忍，這個功德大。
首先，你假如面對難應付的人跟處理繁雜的事，先跟自己幽默一下：老天爺很瞧得起我。這不是我講的，這是孟子講的【天將降大任於斯人也，必先苦其心志】，這個比較不好翻了：【動心忍性，增益其所不能】。就是你本來不會的，就借由這個磨練，把你的potential激發出來了。我沒有念錯吧？把你的潛力透過這個磨練激發出來了。
一開始跟自己幽默一下：【老天爺很瞧得起我們】。這是真的，不是假的。
其實，我們面對境界能夠不起情緒，那就一定要修忍辱了。佛家把菩薩行整理成六個綱領：第一，布施。布施對治慳貪。所以，這個菩薩先度自己，不是先度別人，布施對治慳貪。
持戒，對治惡業，這個不管是東西方的宗教都强調十惡業不能做，持戒是對治這些惡業。
忍辱，對治瞋恚。忍辱對治我們的脾氣，瞋恚心。
精進對治懈怠。禪定對治散亂的心。般若對治愚癡。我們有時候面對境界容易感情用事，意氣用事，這個就缺乏智慧了。所以，智慧是對治愚癡。
這六個綱領。所以，在境界當中能夠不起情緒，你説保持爲對方想，不起情緒，這個要修忍辱。忍辱的方法，黃念祖老居士有六個方式：
第一個叫力忍：脾氣要上來了，“不能生氣，不能生氣。”壓下去，壓下去，壓壓壓，壓不住：“對不起，我要上個厠所。”先離開現場，不然你可能就壓不住了。但是，這個是硬壓著的，斬草不除根，春風吹又生。
第二個方法：忘忍。忘忍就是不要放在心上。宰相肚裡能撐船。能包容，不計較。叫忘忍。
第三：反忍。反忍就是，好像彼此可能不歡喜了，有衝突了。一個巴掌拍不響，半斤八兩。兩個人可以吵起來，程度不會差太多。
老和尚給我們表演，他的同事打他，他就躺著給他打。然後，那個同事就打不下去了。會打起來，雙方都有出手，越打越凶了。一個人出手，一個人不還手，打不起來了。這個是老法師處事的智慧，他說，那個打他的人，隔天就來給他道歉了，還拿著禮物給他道歉。第二，那一年考績他第一名，因爲他的上司：“這個人挺有修養的。”考績第一名了。所以，你看，吃虧是福。不跟人家計較，不吵，自己沒有損失，還有福報。
所以，會衝突，自己也有動氣。一反省，這個衝突就不會繼續了。甚至於主動道歉，這個衝突就化解掉了。這是反忍。
第四：觀忍。觀這個世間：【凡所有相，皆是虛妄】【生不帶來，死不帶去】，不要計較了。這個是觀忍。
另外還有一個觀察是什麽呢？其實你面對難以應付的人，【可惡之人，必有可憐之處】，我們爲什麽會發脾氣呢？首先我們著相了，著相了，著在這個人的行爲上了：“這個人怎麽可以罵我呢？”這個人這個行爲太惡劣了，你一直想，越想越氣，假如你不想他那個惡劣的行爲、言語，你去觀察：哎喲，他的家庭情況，他很不幸，他成長過程都不好，你就憐憫他了，你就不會跟他對立了。觀察他的人生過程。我自己就遇過了。
一個學生五年級很會打人，常常都到訓導處報道，常常犯錯。我們想：“年紀這麽小，怎麽行爲這麽不好啊？”可是一去瞭解，他媽媽在他很小的時候就跑掉了，他爸爸也不照顧他。他整天就跟當地的流氓在一起了。他遇到的緣不好啊。我們當老師的瞭解了，不僅生不氣來了。
你看都是念頭，你一執著在他的哪個行爲，哪個表情、哪個動作，你越想越氣，可是你不執著了，你瞭解他的來龍去脈了，你就生起憐憫心了。同一個境緣，可是我們的心態不一樣了。
所以，你要看這個難應付的人，他的過去，值得可憐；他的未來，更值得可憐。因爲，他繼續不改變他這些錯誤的行爲，他下輩子去哪裡呀？下輩子就要到三惡道報道了。人一到三惡道去，【三途一墮，五千劫！】下去好長哦。當我們看事情有前後眼，你可以看他的過去，看他的未來。他繼續這樣下去，他要墮三惡道好久，我們氣不起來了，會憐憫他。
所以，我們學了佛去教書，面對這些家庭不幸的孩子，行爲惡劣的孩子，我們更提起耐性，只要他信任我，我們更有耐性去護念他。這個是觀忍。
我説六種，其實，也是慈忍。慈悲心對待他。你念念為別人想的時候，你也不容易生氣。
舉個例子：在漢朝有一個官員叫劉寬，他沒有發過脾氣。他的太太就覺得：“他真的都不發脾氣嗎？我得想個辦法讓他發脾氣。”可能他太太，太賢了。
因爲他是官員，他每一天要去見皇上，開早朝，上早朝以前他要先穿好官服，靜靜心要出發了，就趁那個時候，叫她的婢女，端那個熱羹湯給劉寬喝，然後接近要端過去的時候，她裝作摔倒了，把那個羹湯，唰！撒在劉寬的身上，那個官服就都髒了，看他生不生氣。
諸位仁者，你們生氣嗎？“哇！我多少錢買的！我待會兒怎麽上朝啊？”結果劉寬馬上的反應是：“哎呀，有沒有燙到你的手啊？”他的念頭在哪？在別人的身上，替人想。今天我們會生氣，都是：“你怎麽這樣對我啊？你不知道我不舒服嗎？”有這個【我】，才有我瞋，沒有【我】了，貪瞋痴出不來了。
所以，修行斬草除根。煩惱的根在哪？有這個【我】。把【我】看得太重了。我貪、我瞋、我痴、我慢。
所以，這個慈忍也會讓自己的脾氣降下來。你都想別人，不想自己。
還有一個叫喜忍，第六種，喜忍。不止不會生氣，還高興，爲什麽呢？遇到難應付的人，我還高興。
因爲，他有一個很好的心態，這個心態我們從哪裡學來的呢？跟善財童子學來的。《華嚴經》有一個主人翁。他叫善財。善，是善根。財，是他的德能福報。爲什麽他叫善財呢？因爲他遇到每個人、每件事，他就能善根福德，福報德行都提升。
所以，善財他年齡不大，他叫善財童子，年齡不大，可是他五十三參，遇到那麽多人，最後他成佛了。他很善學。他最重要的心境是什麽呢？【只有一個人是學生，其他所有的人都是老師。所有的人、所有的境界都是來成就他的。】
所有的人都是來成就我的，我見每一個人、遇每一個事，我高不高興啊？高興。比方，這個人出現了，他講話比較刻薄，我本來要生氣了：“啊，他來提醒我：連這樣的人都要能包容。”他提醒我：“我還有脾氣！我要在這個境界當中懂得放下它。”他也是來成就我的了。
比方説，我有遇過，剛好很多人坐在一起，對面那個人駡我，當著這麽多人駡我。這個時候，這個境緣也是來成就我的：“看我在這樣的情境之下會不會很好這個面子，能不能包容這樣的行爲。”因爲人是有良心的，當他用這麽惡劣的行爲對你，那是因爲他當時候控制不住了。等他冷靜下來，他良心會起作用了，他就會不好意思了。在這些境界當中，就練自己的度量更大。
我們佛門你到一般的道場去，你一進門，第一個見到的就是彌勒菩薩--布袋和尚。你看這個布袋和尚的相教我們什麽？肚子很大：大肚能容，笑口常開。什麽都能包容。
所以，遇到這樣的境緣，它也是讓我的度量擴大，讓我能包容，他也是來提升我的。
大家都有去參加考試的經驗吧？你坐在考場，有一個監考老師進來了，把考卷發給你們，當你寫考卷的時候，寫不出來，你會不會去打那個監考老師啊？不會吧？因爲是自己不會寫嘛。所以，同樣的，每一個人來到你生命當中，就像那個發考卷的監考老師，他是提醒，我這個還沒過關。我脾氣還有，我要轉掉，要能包容。那就感謝一切人一切事來成就自己，提升自己，這叫喜忍。
所以，這裡問道：“應付比較難以應付的人”，來考我的，我歡喜面對；遇到處理繁雜的事務，這個也是來考我的，考我：“事可以多，心不要煩。”你有這樣的心態，你慢慢面對事情多，你的心就不會煩了：“沒關係，一件一件來。”
假如真的實在應付不來了，你也要懂得：“這麽多事，輕重緩急。”跟人家説明一下，我現在真的沒辦法，溝通溝通，去處理好。你又不是偷懶，事情那麽多，你把這個客觀情況跟人家一溝通，人家也能理解嘛。
所以，面對事，不要煩，也要會處理。所有的事，都讓自己的能力，做人做事的能力不斷提升。那你就會對人生走過來的順境逆境善緣惡緣，都是感恩，因爲我們確實在這些境緣都得到了提升。
我以前也是。老幺，我有兩個姐姐，從小到大，比如説作業寫不出來了：“姐！”討救兵了。依賴心也是很重。可是，我二十年前出來推廣中華文化，我一個人飛到海口去了，沒人可以靠了。就鍛煉自己了。所以，感謝這些境緣對自己的成就。
第三個問題，還有第二小題，應該這個回答也相關了。“如何在各種環境中培養自己的耐性和歡喜心？”就是修忍辱，我們剛剛説的六忍。歡喜心，那就是喜忍了。所有的事情都是來成就自己的。那就會歡喜去面對它了。不挑境界。歡喜接受，人一不挑境界了，自己的分別心就越來越淡了，分別執著淡下來了。
他很好，他還比如，舉了一些例子：“比如，違逆、窘迫的時候，或者稱心如意的時候，”得意不要忘形。“或者，平淡無奇的時候”，他還考慮得很周到，括號說“可以讓大衆提出更具體的案例：與家人、伴侶、同事相處，這些境緣的時候。”違逆、窘迫，或者稱心如意，或者平淡無奇。大家有沒有具體提出實際的狀況？
沒關係，我們其實在面對事的時候，我們能...“比如，你看一個人不順眼，但是很奇怪也不知道爲什麽不順眼。我想問的是，我對他沒有惡意。我也想做一個好的人。我覺得很別扭，我不是很喜歡裝，您懂嗎？”
Good question!每一個人都會遇到的。首先，佛陀教導我們：所有的事都離不開兩個字，叫【因果】。我第一次見他，怎麽這麽不舒服？他也沒得罪我？爲什麽會有這個感受、結果？前世緣分不好。我們知道是這個情況了。接著我們要問問自己了：“我前世跟他不好，那這一世怎麽辦？”要把它化解掉。不然冤冤相報，沒完沒了。
怎樣才能把它轉化掉呢？那就要：他的態度不好對你，你能包容。然後，你用真心去對待他。過去不好的這個因，就報掉了。你現在又真心對他，就種下好的因了，就化解掉了。你一生當中，這樣的人不可能只有一個的。你就要從這一個當中學習到，我們假如遇到跟我過去生緣不好的人，我們應該把這一段不好的緣，把它轉化成好的緣。我們有這個心態。那你就不是【裝】了，你就是真心的對他笑了，真心去關心他了，不是裝了。
你一開始也會覺得很勉强的，這很正常。因爲確實人是存在過去生的緣分。我自己教書也一樣。比方説，你面對十個學生，這十個學生跟你過去的緣一不一樣？不一樣。有一些可能過去生緣不好，你想跟他多講幾句，會有點沒耐心，但是你就會提醒自己：不能偏心。慢慢，慢慢，你就突破過去生的那種感受了，就能平等去愛護他了。
因爲，我們今天要自愛，怎麽自愛？自愛的人，就是讓自己恢復真心，恢復無量的智慧、德能、福報，因爲那是我們本來的樣子。所以，釋迦牟尼佛他就恢復他本來的樣子，他自愛呀。他不糟蹋他自己了。
我們假如每天都讓自己的脾氣牽著我們的鼻子走，其實，我們不自愛。我們做不了主了。所以，佛寺裡面最重要的建築叫：大-雄-寶-殿。什麽是大英雄？能夠放下自己的習氣的人，他一放下了，他無量的智慧德能就恢復了。這是自愛。
你在每一個人事境緣當中，都在不斷幫助自己，恢復自己無量的智慧德能福報。這樣的人生就很有意義了。我們要瞭解人生不進則退，你不瞭解怎麽善用自己的心，自己就不斷的，越來越被這個世間給染污了。你會越陷越深。
所以，科學家有説：“一個人一兩嵗的時候，平均一天笑一百八十次；成年之後，平均一天笑七次。”大家注意這個科學的調查。代表人越活越笑不出來。
我請教大家，你看大家工作也很忙，你們有沒有遇到哪個親戚朋友說：“我每天工作十個小時，就是爲了讓自己越來越笑不出來。”那他神經有問題了。人，那麽努力是爲了什麽目標？爲了幸福啊，爲了快樂是吧？可是科學家這個數字已經在提醒人們了，人們隨著年齡越大，工作越多，最後呢？得的結果？笑不出來了。
這叫【努力有結果，不一定會有好結果】，因爲你努力的方向錯了，你越努力越痛苦，比方説你努力的目標是要跟人家攀比，“我房子要比你的大！我車子要比你的大！”保證你越來越痛苦。爲什麽？【人比人，氣死人！】
這個就牽扯到了，你清不清楚什麽是真正的幸福快樂。當你對於真正的幸福快樂認知錯了，你的方向就錯了，你越努力越痛苦，所以，聼佛陀講經很重要，我們這個人生方向一錯了，努力白費。
我們看看現在的人比較忙，還是三十年前的人比較忙？現在吧？但是，現在的人憂鬱症比三十年前多多了。我們那麽努力，那麽忙碌，最後得的結果是憂鬱症。這人生的步伐不應該停一停，冷靜冷靜，思考思考嗎？人生踏出的脚步大小不是最重要，方向重要啊。你方向不能踩錯了。
所以，諸位年輕的朋友，你們比我有福報。你們比較早遇到釋迦牟尼佛，遇到孔子、老子。你們人生可能比較早就可以踏出正確的方向目標了。
接下來老和尚的一段法語很重要，真正的快樂幸福，它是從内而外的。你的快樂只要是從外面來的，它叫刺激。這個刺激沒了，你那個樂就沒了。而且從外面刺激進來的，往往還會有副作用。
比方説：“我現在很煩，我要大吃大喝。”你那個煩有沒有減少？有了，減少了一些了。它刺激你，其實，你那個煩，暫時不去想，可是那個煩有沒有解決？沒解決。可是當你吃很多，第一個你要花錢，你的副作用來了：你要花錢。第二個，你吃很多，身材又變了，你又要花錢去減肥。你看，你煩惱又增加了。
“好煩！去跳舞吧！”你看，又是要刺激自己了。到歌舞廳去跳啊，跳啊，跳到半夜兩點、三點，腰酸背痛。然後又回來，昏死過去了，又傷肝，你該睡覺又不睡覺了，折騰自己。告訴大家：憂鬱症的人，絕大部分都熬夜。因爲他一熬夜，他的陽氣就衰了，人的身體一衰弱，會影響你的心情，就會讓你比較悲觀，提不起勁來。每天早睡早起的很少有憂鬱症的。他陽氣足。
所以，我們要自己去冷靜，去觀察、去感悟：真正的幸福快樂不是靠刺激來的。現在的人更嚴重了，用什麽刺激啊？毒品。那就完蛋了。都是用這種玩樂來麻醉自己，那個都是惡性循環。
真正的樂，從内而外的。老祖宗説的【助人爲樂】【為善最樂】。孟子有三樂。孟子說的三樂，第一樂：父母俱存，兄弟無故。父母健在，我們有機會可以報答父母的恩德，不會留下：【樹欲靜而風不止，子欲養而親不待】的遺憾。
人在報恩的時候，你是真心流露了。你會覺得内心很踏實。我可以奉養父母，這是我的福報。昨天我去Alex家，她對她父母很孝順，她賺到錢都給爸爸媽媽，希望爸爸媽媽不要太辛苦了，早一點可以退休了。做這個事的時候，你看，一般從外面刺激來，你去大吃一頓，它只刺激你一下而已，就沒了，還有副作用，是吧？
可是當你今天孝順你的父母，你每每想到這一件事，你的心就會很踏實。它這個樂不是刺激一下沒了。我小的時候，跟爺爺奶奶住在一起，我每一次去參加學校的旅游，因爲我奶奶喜歡吃豆腐乳，我到游樂區看到豆腐乳，我就買回去給我奶奶吃。我奶奶都快樂一兩個禮拜！見到人就説：“哎呀，我的孫子買給我吃的，你要不要嘗一嘗？”她很高興。
你看，我現在都已經五十嵗了，我想到那個場景，我都很快樂。這個就是，你是從内而外的，天倫之樂。父母俱存，兄弟無故。兄弟姐妹都在，兄弟姐妹一聚在一起，小時候吃一隻冰棒，三個人一起吃。那個聊起來都是很美好的回憶。
你看，我們那個時候，那個年代比較沒錢，是吧？兄弟姐妹幾個人吃一隻冰棒，一輩子都忘不了！現在大家都太有錢了，都是一個人吃好幾根！
但是，你看，你物質越好，你兄弟姐妹情感更深嗎？反而都被這些物質給麻痹掉了。所以，人不是越有錢越幸福。人是越懂得感恩、越懂得珍惜，珍惜家人對你的愛，珍惜朋友對你的愛，這樣的人内心是充實的。他隨時都覺得很感恩、很幸福。而人，越覺得自己很充實很感恩，他越想去付出，越付出，他越愛人，愛人者，又人恆愛之。他就良性循環了。
當你都想著要向別人索取，索取不到，你就痛苦。所以，第一個：天倫之樂。
第二：仰不愧於天，俯不怍於人。就是你對得起良心，你所做的一切，都是憑著良心的。俗話説：“平生不做虧心事，夜半敲門心不驚。”你會覺得：我對得起所有的人。人心一安了，躺下去三分鐘就睡着了。你假如做了不安的事情，翻來覆去，還要吃安眠藥，才睡得着了。而且吃安眠藥，副作用，對身體不好了。
我也聼老和尚講，很多很有錢的人，都是吃安眠藥睡覺，你説這樣幸福嗎？壓力太大了。
第三：得天下英才而教之。這三樂。你像我們教學生，學生進步了，我們比他還高興！他培養成人才了，他對家庭社會有幫助，我一想到，我自己很安慰，我最起碼對他的生命我盡了力了，對這個社會我也盡了一點力了。當我們能做出貢獻的時候，自己的心是歡喜的。
我們要把真正的快樂搞清楚，從内而外。
這個問題，我要跟大家探討的就是，你遇到任何境界，心中有佛菩薩的教誨，心中有師父上人的教誨，你就是正念分明，你不會生煩惱，你隨順聖賢、佛菩薩教誨，你不隨順自己煩惱習氣了。
舉個例子。老和尚有兩句法語，非常好：【處逆境，隨惡緣】，就是這裡提到的“違逆、窘迫的時候”，你【無瞋恚】你不生氣，你當作慈忍、喜忍來鍛煉自己，反忍、觀忍，【業障盡消】。所以，逆境惡緣，好事壞事啊？它能讓你過去生的業障消掉。
所以，《金剛經》有講，你今天做好事，【善男子、善女人，受持讀誦此經，若為人輕賤】，你還遇到有人駡你、毀謗你，爲什麽呢？因爲我們過去生有造業。【先世罪業】，你過去生造業要墮惡道的，可是這些人駡你、毀謗你，把你過去生造的三惡道的業消掉了。【以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅】，你這一生會作佛，【當得阿耨多羅三藐三菩提】。你搞明白了，面對駡你的人，“阿彌陀佛！謝謝你！”不然我以前那些罪業消不掉啊。我還得到三惡道去報到。
所以，老法師對那個駡他、毀謗他的人，他幫他立牌位，每天講經功德迴向給他。【處逆境，隨惡緣】不生氣，【無瞋恚，業障盡消】。【處順境】遇到順境善緣了，【處順境，隨善緣，無貪痴】，你遇到順境，你不貪，不起貪心。有啊，你遇到很好的緣，就依賴別人了。然後，人家的付出你都視爲理所當然，這樣就不好了。你不貪心，不愚癡，不貪著。面對順境善緣，好的緣，怎麽樣？越感恩對方。感恩心提升，沒有提升貪心，【福慧全現】。你這種心境，你的福報智慧就會現出來了。
假如我們記得老和尚這一段話了，你面對“違逆、窘迫”提升自己；面對“稱心如意”也是提升自己；面對“平淡無奇”，我們都是太習慣都要刺激刺激了。其實平淡，淡中有味道。事情沒有什麽波浪，我就：“阿彌陀佛，阿彌陀佛”，念著，念著，阿彌陀佛一加持，業障消除，平淡當中有味道，有法喜。
我們因爲太習慣要刺激，所以，一平淡，好無聊！好boring!你就要去找刺激了。這個時候念念佛、聼聼經，快樂似神仙！
“我們的念頭如何影響自己的外表和人事物環境呢？”這是第一個問題。“實際生活中，我們如何訓練自己的念頭，來影響自身所在的現實環境呢？”
答：俗話説【相由心生】，一個樂觀的人，他的相貌就是樂觀的樣子；一個消極的人，林黛玉就是林黛玉的相。所以，確實念頭會影響相貌，念頭也會影響一個人的身體，西方科學家量子力學，物質怎麽來的？念頭相續，產生的相。所以，我們的念頭一定會影響自己的身體的。
而且，念頭不止影響你自己。比方説，你變樂觀了，每天接觸你的親戚朋友會不會受你影響？也會了。佛法有講【依報隨著正報轉】正報是自己的心，比方説，你今天是當父母的人。你的心一轉，你的家庭氣氛就跟著轉了，整個家庭是你的依報，就隨著你的心轉了。就好像你是當主管的人，你的心轉了，你這個部門的氣氛也會跟著轉，這個大家都能理解。
佛法還講了更徹底的：宇宙怎麽來的？自己的一念心變的。你的心轉了，你變出來的境界怎麽可能不轉？大家有沒有做夢的經驗？你夢裡面有沒有其他的人？有。有沒有一些樹啊，一些場景，有沒有？都有。
請問那個夢從哪裡來的？你的心變的。不幹別人的事，是吧？有沒有人做夢，做了之後去怪別人的？你害我做惡夢了！夢自己做的。我們現在醒過來了。其實，我們是夢中夢，醒了，還在夢中。
現在這個宇宙誰變的？我們的心變出來的。這個沒有佛跟我們講，我們把腦子想破了，也不知道這個真相！整個宇宙是唯我的心所現出來的；唯識所變，識，是什麽？我有分別、我有執著，所以，執著就變現六道輪迴；分別就變現十法界了，都是自己的心變的。佛不會妄語的。佛的舌頭伸出來可以把臉蓋住，生生世世不妄語。一個人三世不妄語，舌頭可以舔到鼻尖。人的相貌是修出來的。
今天大家回去的時候，照照鏡子，把舌頭伸出來，假如差很多，代表過去生常常説謊。
確實念頭可以影響自己的外表，也可以影響人事環境。
既然念頭是根本，一切法從心想生，我的念頭生出了這些境界了，那我就要訓練好我自己的念頭。怎麽訓練？平常就要訓練。你不能讓自己的念頭，每天胡思亂想。胡思亂想會讓我們的世界越來越好嗎？會讓自己的人生越來越好？不可能。不要胡思亂想了。
平常沒事的時候，念佛。有事的時候，不用思考，你還是可以念。你看，海賢老和尚種田，他在種田的時候，他也在念佛，沒有影響。可是當你的工作需要思考的時候，我可以先把佛號放下，但是，我在思考的時候，我都是依照經典、依照正確的做人做事來思考。這樣，你還是在用你的真心。
我們就訓練出隨時都可以用真心。用真心，身心快樂。你用真心，所有人跟你相處，真心就會喚醒別人的真心。每個人跟你接觸，善根增長了。你看，淨空老和尚就是我們的好榜樣。他老人家那麽慈悲，所有的人接觸他都生歡喜心。
老人家做得到，我們每個人都做得到。爲什麽？真心是我們每個人本有的。我們現在只是有障礙而已。比方我們脾氣太大了，會障礙。比方我們太傲慢了，比方我們太貪心了，就會障礙我們的真心。我們只要把這些都放下了，這無量的智慧德能就恢復了。
我們不用動腦的時候，念佛；要動腦的時候，我有幾個建議：比方剛剛給大家講到，菩薩六度。你遇到事了，你就想：“我要用這六個原則來跟人相處、來做事。”布施，持戒，忍辱，精進，禪定，般若。或者普賢十願。我跟人一相處了，我要禮敬諸佛，我都能不批評人家，我稱讚如來。我只說他的好，只説他的付出，不批評他。
我廣修供養，我跟人相處，我就盡力幫助他。懺悔業障，我跟人一起做事，事情做完了，我首先反省自己，你在做事當中，你的念頭都是在跟真心相應的這些行爲上，因爲你心中有佛法，你不隨順自己的煩惱去做事情。
有一個【菩薩四德】的方法，這個是老和尚在《妄盡還源觀》裡面講的。我感覺這四個原則，你可以應對一切事情。第一個叫【隨緣妙用】，你每天遇到好多緣，好多事，每件事都是緣，你怎麽妙用？用，能產生什麽作用呢？你可以在這件事當中提升，所有相關的人也在這件事當中提升，你看很好。可是，爲什麽可以妙用得起來？首先你面對事，不要起情緒。因爲你一起情緒，你就是用煩惱心了，你用煩惱心能不能把事情處理得更好？很難。所以，要練。比方遇到事了，快要起情緒，快要發脾氣了，“阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛”，不能生氣，你心一靜下來了，你就會有智慧了。你一有情緒了，你智慧就起不來了。隨緣妙用，妙在不被遇到的事影響自己的情緒。
再來，妙在哪？妙在心中有阿彌陀佛。你就不容易被煩惱拉走了。
妙在你念念為每個人著想，你一心為人家好，你會有靈感。我們自己在教書的時候都有這種體會，我一心為這個孩子好，突然就會有方法出來了。可能是佛菩薩加持，可能是他的祖先會加持我了。
所以，以後，大家遇到事，Hold on!不能動情緒，穩住！阿彌陀佛。然後，妙用。提升自己，成就別人，護念別人。
第二是【威儀住持有則德】，就是以身作則，你面對家人，面對朋友，你都提醒自己：“我要以身作則，我不要先去要求別人”，當你覺得：“我要以身作則”，你就會覺得：“我還有很多做得不夠。我不應該先去要求別人。”就像我們教書，我想一想，我還有哪些要以身作則，好多要下功夫的，我哪還去挑自己學生的毛病呢？先以身作則，我自己都做不好了，我還去挑別人，説不過去了，人家不服氣了。所以，以身作則。這個是第二個原則【威儀住持有則德】。
第三：【柔和質直攝生德】，這個就是言教，前面是身教，再來是言教。你以身作則了，你也要用言語去引導對方，去跟對方溝通。但是，你的態度是很真誠、柔和，不是很衝，不是跟對方對立起來。這是言教。你們不要覺得說：“我年輕”。你們自己能照著這樣去做，連你的父母長輩都會被你感動。
我們有一個學生，他也二十幾歲而已，他爸爸跟他叔叔閙不愉快好幾年了，可是他做得好，他就感動他的爸爸跟他叔叔化解了幾年的恩怨，連他的母親，是後母，都稱讚他：“我們家這些問題，都是他帶頭我們解決掉的！”這是第三，【柔和質直】言教。
第四：【普代眾生受苦德】，就是你要去處理事情，要很有耐心。因爲成人的事情，往往是冰凍三尺，非一日之寒。這個事情已經一個月兩個月了，你有可能讓它一下子就變，全部都好過來？
就好像，你已經不愛惜身體三年了，然後你去找醫生說：“你一貼藥就幫我治好！”不可能。所以，要有耐心。每件事都能處理得越來越好，因爲只要我當下的這一念心是對的，這一件事就往好的方向發展了，所以，要去處理事，也不是很難。其實很簡單。
怎麽把事處理好？你一想：“哎呀，跟那麽多人有關係，他假如不聼我的怎麽辦？”你越想越煩惱，不要搞那麽複雜。你在處理事的時候，你只要護好你的心念，你的每一念心都是對的，都是真心，每件事都往好的方向走了。所以，處理事也可以變簡單。從根本，就是我這一顆心，護念好。
提到如何鍛煉，這個【菩薩四德】提供大家在處理事的時候，做參考。平常最好的方法就是念佛。
最後一個問題。如何將一個團體興旺起來？比如，我們雪梨淨宗學會的青年團出席人數少的問題。
我們剛剛已經提過了，所有的事不離兩個字【因果】，今天來的人少，是結果，我們要把原因找出來。可能我們探討的内容，讓他覺得：好像不能解決我現在的事情，我還有那麽多事，我學了這個又不能解決，我來的那個興趣就會減弱了。我們可能一起學習的内容針對我們現在最直接的學業、事業，甚至是家庭，甚至是找對象，我回去約個時間，跟他們談婚姻，大家有什麽實際情況我們討論討論。你們好像不大有興趣，是吧？有興趣！好！對不起，因爲你們帶著口罩，我不是很能判斷你們是有沒有興趣。
成德自己深刻的感受：有佛法就有辦法。佛法是覺悟圓融之法，沒有任何問題不能解決，其實，我們現在處在這個社會，每個人心有千千結，家家有本難念的經。
他每天都要面對。所以，假如他所聞到的佛法，就是能馬上去就解決他身心的問題、家庭的問題、事業的問題，請問他學不學？他半夜都來。因爲這些事，讓他很痛苦、很煩惱。所以，佛家講契理契機。你講的道理沒有錯，還要講的内容要契合他的需要，契合他的機。
所以，我也是想多接觸年輕人，瞭解他們需要什麽。因爲我們佛法也要靠年輕人來承傳。假如我們團體裡面都是老人了，都沒有年輕人了，這斷掉怎麽辦？所以，今年八月我們就有辦一個十六號到二十四號，辦一個大專的漢學講座，裡面有儒釋道的這些教誨，大家一起來參與，我也希望更多年輕人，得到我們五千年老祖宗的智慧，你們越來越好了，我們的未來才有希望！
下面提到了“請問能藉鑒什麽方式和理念來辦好青年團的活動？”後面括號說，解釋給法師，瞭解目前青年團的計劃。
好啊！《佛陀的故事》，要拉回來，跟我們有什麽關係啊？我們怎麽從佛陀這個故事體會到他做人做事，然後，用在自己身上，你聼一個故事，就有一個故事的受用了。你聼一個故事，就得到一個故事的利益了。你就會越學越想學了，欲罷不能。
所以，我們可以針對年輕人現在，他的學業、家業、事業，有針對性的去安排一些課程，契他們的機，大家都得利了，就更愿意來了。
而且，現在人少，沒有關係，都好！人少，我們大家互相切磋，互相學習。你現在人來多了，迪倫，你照顧不來的，是吧？順其自然，一切隨緣。我們才五個人，你就想到：“佛陀當時候一開始也是五比丘。”也是五個人而已，最後，五個人變成什麽？佛法弘傳到全世界了。【二人同心，其力斷金】，兩個人一團結力量不得了！所以，不在人多。
那我們五個人，大家互相幫助，我們成長起來。再有人來，我們提升了，我們就能去幫助他們了，是吧？順其自然。不然，你一下人多了，你也照顧不過來。
再來，到時候真的照顧不過來了，可以找我。爲什麽？你只要想利益別人，佛菩薩化身都來幫助你，不要擔心！我們有後臺老闆：阿-彌-陀-佛！佛菩薩同體大悲，他一定會來幫忙的。
當然，團體要興旺起來，守六和敬。第一：見和同解。我們不隨順自己的想法，我們隨順佛菩薩的教誨，就見和同解了。其實，我們隨順佛的教誨，佛經的教誨，不是佛牽著我們的鼻子走，佛所講的内容就是我們自性。所以，我們順著佛的教誨做，是順著自己的真心自性去做。你依教奉行，你慢慢就會感覺非常的歡喜，因爲那是跟你的真心相應的教誨。佛不是控制我們，拉著我們的鼻子走。不要誤會！
見和同解，建立共識，依佛菩薩的教誨建立共識。
第二：身和同住。我們來自於不同家庭背景，我們的行爲習慣不一樣，互相包容。
第三：口和無諍。言語不要對立，不要爭吵，《無量壽經》說：【和顏愛語，勸諭策進】，講話柔和，《弟子規》説的【怡吾色，柔吾聲】。
【意和同悅】。你看我們聚在一起，我有哪些喜悅的事情，跟你分享，大家一起成長，彼此祝福，意和同悅。
再來【戒和同修】。我們團體裡面有團體的規矩，家有家規，不然家就亂了。團體也有規矩，我們一起守。這是戒和同修。
最後，【利和同均】，翻譯比較簡單：有福同享，有難同當。有這樣的心，這個團體就很團結了。
就先跟大家交流到這裡，有沒有要提問的？
他所謂的“知道命運”，不是説你知道你的未來，哇，那你就挺厲害的了。知道命運是知道命運的原理，命運是怎麽來的，你知道了，那你就懂得怎麽改變它了。她多讀幾遍《了凡四訓》，就知道了。
就好像了凡先生，他給人家算命，十五歲給人家算命，你哪一年考第幾名，哪一年考第幾名，他一去考試，完全一樣。所以，爲什麽都一樣？因爲那是他前世修的，前世造的，所以，被算得很準。連他什麽時候去世，說他五十三歲，八月十四日，丑時，會離開這個世間。算到那麽細！算他第幾名，都很準！算他沒有兒子，真的沒有兒子。
所以，人，來這個世間都帶著你過去生的善、惡業力。你看，你這一生會遇到對你好的人，也會對你不好的人，那個都是你過生的業力。
就像老和尚，他只有四十五歲的壽命。而且，他命中沒有福報，但是，他懂得命運可以改變，所以，他很努力的斷惡修善、利益衆生。所以，本來四十五歲，最後是九六嵗！翻一倍多！他的命運改了。
所以，你每天做的善事，都是把你的福報乘以二，你去算命，人家算不準你了。
所以，我們學佛的人去給人家算命，還是算得很準，那要檢討了。都讓人家算準了，那代表修得不夠好了，轉變不夠大。你真的性格改掉，人家算命算不準你。他是懂得原理了，命運怎麽來的。進一步我怎麽改變。那就可以改變了。不知道有沒有回答到你的問題？
問：...師姐她是醫生，她現在被調入新的單位，她這個單位是要處理精神病人，會有非常複雜的案例，雖然現在目前的醫療是有藥物還有很多治療法，她想知道如何比較徹底的幫助他們？介紹這些，我們説的改變命運啊，像師父您剛才説的：孩子從小都被父母親遺棄的，所以，他爲什麽很喜歡打人。
但是，他們很多背景都不是華人，也不是佛教(徒)，這個概念怎麽樣，換一個形式，遞上去給他們？因爲，她是想知道怎麽樣真正幫他們改變命運，很多都是鎖在醫院那邊很苦。
我們曾經有辦過一次講座，就是一位父親他的女兒得了抑鬱症。我們剛剛說【隨緣妙用】，他遇到這樣的事，他很平靜的去面對，他去找很多資料，怎麽來幫助他的女兒。後來他女兒好了，他又把他所整理的資料，跟這些經驗，又供養出來。我們那次講座就是他的因緣，就利益更多的人了。
這個我會發給鄭總，你也可以做參考。我們剛剛提到了，我們現在所面對的問題，冰凍三尺，非一日之寒。其實，這個病人來到你的面前，他的問題可能都是幾十年的問題了。幾十年，你不可能一下子幫他解決。甚至於，他不止是這幾十年，還有過去生，他帶來的業力。
所以要多管齊下，不是成語說“雙管”，雙管不夠了。多管。從他的身體、從他的心理，還有從他靈性這個部分。他可能有一些業力，你要做一些功德，幫他迴向，幫他化解，或者他自己來做，當然化解的更好。
身體方面，當然，他的飲食，種種，都比較是對他有幫助的。你假如吃的東西對你身體很有負擔，也會影響他的狀態。就是從身體，飲食方面。你看，很多人，抑鬱症的，他有時候吃那些炸的，吃得自己很胖，都會影響他的心情。
再來，能夠多運動。人，精神不好，動的太少了。動，會生陽氣。
再來，多曬太陽，曬太陽，是陽氣。你注意看，心情不好，精神有問題的人都躲在房間裡，不願意出來曬太陽。
多做善事，會生陽氣。動生陽；照陽光會生陽；行善，陽氣也會提升起來。所以，有很多心理有病的人，他假如在那個環境都是去做義工，幫別人，他也慢慢慢慢會好起來。
所以，從身體方面，還有從心理方面。他可能他的家庭背景，他心理上有很多放不下的，你可以引導他放下心上這些負擔。
然後，我們多給他一些關心，愛，對他的心理會有幫助。其實，世間有一貼藥可以解決所有的問題，就是【愛】。不管他現在是什麽狀況，你只要把傷害他的這些緣去掉，然後，都一直愛他，他也會慢慢恢復正常。他不會惡化的。這個是從心理上。
有一個--修藍博士，你聼過嗎？他用的方法很好，你可以參考。他面對這一個重症的精神病院，裡面的人。他沒有見他們。他就把他們的照片拿來，然後看著他們的照片，每天半個小時，念四句話：對不起；請原諒；謝謝你；我愛你。他就用意念祝福這個人。後來這些精神重症的人就慢慢慢慢好起來了。而且他不是一個、兩個，他做的實驗是很多人。所以，全世界他的書也很暢銷，那個書叫《零極限》。那個書很暢銷，台灣都有。都有翻成中文的。你也可以用這個方式祝福他。
像我們自己當老師，我要接一個新的班，我都念佛，幾天前就念佛給他們迴向，後來見到我的時候都挺可愛的。我也先做功課了，跟他們結這個善緣。所以，你也可以，以你念佛、修行的功德，多給這一些人迴向。他們會跟你結很好的緣。待會兒你也留一下你的醫院的名字，我每次迴向也幫你的醫院迴向一下，有緣嘛，都遇上了。我們結緣。因爲我們學《無量壽經》就希望【同生極樂國】【一切皆成佛】都是結緣。
有什麽具體的問題，我們到時候再討論。你剛好遇到了，我們不能讓你單槍匹馬，這樣太不夠意思了，是吧？我變成你的啦啦隊、智囊團，幫她出出主意，是吧？我們也非常敬佩，做這個工作不簡單！那是真正要很慈悲、很有耐性去做。好！阿彌陀佛！
你回學校讀書不就是希望提升你的靈性嗎？那你就依釋迦牟尼佛、依老和尚為師就好了。
要提升自己靈性，開自己的智慧，你要找過來人，你不要去學校找，不一定找得到。我有一個朋友，他到學校去想提升靈性，他遇到二十幾個教授，二十幾個講得都不一樣，請問你要聼誰的？所以，老和尚當時候，他要學佛，他的老師方東美教授告訴他：佛法不在佛寺，在經典裡面。引導他深入經典。而且，你看，他有心學，馬上感應，就遇到四大活佛之一，章嘉大師來指導他。
所以，我們現在，你真的要提升靈性，你要深入佛經，然後，讓老和尚來教你。老和尚六十二年講得很圓滿，你該學的經，他都講過了。你真正在學他老人家講經過程有什麽問題，就問鄭總...、問我們法師們，當然需要我的時候，我也很愿意，跟大家再探討。
我們很有福報，遇到佛法，還有遇到老和尚，絕對，我們肯學，這一生一定會有成就的。Don't worry, be happy! 阿彌陀佛！今天先到這兒了。不然，大家肚子餓了。阿彌陀佛！
